1、新時(shí)期大學(xué)生信仰缺失的深度思考摘 要 大學(xué)生是青年一代發(fā)展的主流，是未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的中流砥柱，應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)定而科學(xué)的信仰和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，但據(jù)大量資料和調(diào)查表明，大學(xué)生在這方面的實(shí)際表現(xiàn)并不令人樂觀。原因何在，而對(duì)大學(xué)生影響最直接最深刻的社會(huì)、高校、家庭又應(yīng)該怎樣共同努力來(lái)幫助大學(xué)生重新樹立科學(xué)的信仰是我們面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和亟待解決的緊迫問題。關(guān)鍵詞 大學(xué)生 信仰缺失 思考信仰是人們對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有，它能夠驅(qū)使人們共同應(yīng)對(duì)不幸和災(zāi)難，促成整個(gè)社會(huì)的相互作用和支持。信仰也是一個(gè)民族繁盛的精神支柱，是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)的重要?jiǎng)恿??？墒墙裉?，大學(xué)生這個(gè)特殊群體普遍表現(xiàn)出的信仰缺失現(xiàn)象

2、卻令人無(wú)比憂慮。大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的主力軍，是我們國(guó)家的脊梁，因此大學(xué)生有堅(jiān)定科學(xué)的信仰理念和積極的精神風(fēng)貌尤為重要。在大學(xué)時(shí)期，他們的精神世界也正處于構(gòu)建的重要時(shí)期，而在他們身上表現(xiàn)出的其身份和歷史使命格格不入的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，正從另一方面表現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)環(huán)境的不盡如人意、高校教育面臨著極大挑戰(zhàn)和需要改革的迫切性。一、新時(shí)期大學(xué)生信仰缺失的現(xiàn)狀毫無(wú)疑問，新時(shí)期的大學(xué)生是青年一代發(fā)展的主流，是中華民族未來(lái)的脊梁，肩負(fù)著艱巨的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生需要有科學(xué)的信仰和責(zé)任意識(shí)，才能為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，才不會(huì)辜負(fù)國(guó)家和民族的期望。然而，現(xiàn)實(shí)中一些大學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的信仰缺失的現(xiàn)狀卻

3、甚令人堪憂?！皳?jù)中科院哲學(xué)研究所組織的轉(zhuǎn)型期社會(huì)倫理與道德的大型社會(huì)調(diào)查中顯示，回答沒有信仰的占36.09 ，有信仰的僅占28.10。還有許多學(xué)者在各自所在的不同地區(qū)的高校也做了大量的實(shí)證調(diào)研，反映出對(duì)信仰冷漠的學(xué)生都占25以上?！?、遠(yuǎn)大理想缺失，得過且過筆者看來(lái)，大學(xué)肯定不是大樓更高、道路更寬，不是大樹更大，甚至還不是知識(shí)學(xué)問和學(xué)歷的更高，而是理想定位的更高更遠(yuǎn)，精神境界的更高更寬和對(duì)己要求的更高更嚴(yán)。事實(shí)上，一些大學(xué)生對(duì)自己的未來(lái)沒有詳細(xì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，上課人來(lái)下課人走，只把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種獲得學(xué)分的簡(jiǎn)單途徑，創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)效果可想而知；部分大學(xué)生依仗自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，就業(yè)前景好從而把大部分時(shí)間花

4、在了網(wǎng)絡(luò)游戲、談情說(shuō)愛、無(wú)所事事上，曠課逃學(xué)成家常便飯，對(duì)于學(xué)習(xí)沒有熱情更無(wú)精力，直到考試時(shí)才臨時(shí)報(bào)佛腳，很大程度上荒廢了自己的學(xué)業(yè)；有些大學(xué)生并非生活所迫卻常常奔忙于各大賣場(chǎng)之間，兼職賺錢；還有一些人在面對(duì)挫折和困難的時(shí)候，不是積極面對(duì)，而是逃避妥協(xié)退讓，自閉者、自殺者有之，帶來(lái)惡劣的社會(huì)影響。這些現(xiàn)象揭示出新時(shí)期部分大學(xué)生遠(yuǎn)大理想和科學(xué)信仰的嚴(yán)重缺失。2、精神生活空虛，價(jià)值導(dǎo)向偏差大學(xué)生活與中學(xué)生活有著明顯的不同。除了正常的上課時(shí)間，同學(xué)們有了更多可以自由支配的課余時(shí)間；圖書館、實(shí)驗(yàn)室也可以給他們提供更多的精神食糧和實(shí)踐機(jī)會(huì)；此外，豐富多彩的各種社團(tuán)還給大學(xué)生提供了更多展示自己才能的機(jī)會(huì)和

5、平臺(tái)。因此，大學(xué)在為大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值得到提升提供最佳空間的同時(shí)，也為他們?cè)鲩L(zhǎng)見識(shí)、見解、提升自身素養(yǎng)提供了絕佳時(shí)機(jī)。而部分大學(xué)生在這樣一些絕佳的“空間”和“時(shí)機(jī)”里，卻逐漸變成了“墮落天使”。沒有崇高的理想可談，沒有優(yōu)異的成績(jī)可比，沒有出眾的才藝可秀，但是他們可能有有錢的爹，有權(quán)的舅，有名的姑，這些總可以拼拼的，而且在二十一世紀(jì)的中國(guó)，這似乎并不是件丟人的事，相反好像還可以讓別人對(duì)自己“肅然起敬”，這大概是很多現(xiàn)代大學(xué)生的微妙心理。這種心理在大學(xué)生行為上就表現(xiàn)為“拼爹拼舅”、找個(gè)大款嫁了、讀書無(wú)用等等。大學(xué)生精神生活的空虛，價(jià)值觀的模糊甚至扭曲正是他們信仰缺失的生動(dòng)體現(xiàn)，而這些會(huì)嚴(yán)重制約大學(xué)生

6、自身綜合素質(zhì)的提高，同時(shí)也會(huì)影響大學(xué)精神的弘揚(yáng)。3、義氣的扭曲，正氣的缺乏部分大學(xué)生沒有正確的價(jià)值觀，很多人都錯(cuò)誤的認(rèn)為“義就是哥們義氣，義就是為朋友兩脅插刀，義就是不出賣哥們”結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)替考、考試時(shí)為朋友傳答案、為曠課同學(xué)打掩護(hù)、甚至因?yàn)楹门笥褯]有如愿得到助學(xué)金獎(jiǎng)學(xué)金而怪罪甚至威脅老師等與大學(xué)生身份明顯不符的奇怪現(xiàn)象。在我們局外人看來(lái)，這些行為既無(wú)利于朋友，也無(wú)利于自己，但是很多深處其中的天之驕子們卻絲毫沒有意識(shí)到自己所作所為的不妥。與之相反，當(dāng)遇到歪風(fēng)邪氣、壞人壞事時(shí)，很少有人直面而上，理直氣壯；當(dāng)老師不小心說(shuō)錯(cuò)話、做錯(cuò)事時(shí)，也少有人敢講真話實(shí)話，指出老師錯(cuò)誤。這種義氣、正氣不分的行為不

7、僅模糊了二者的界限，也成為大學(xué)生形成自身正確核心價(jià)值觀的嚴(yán)重障礙。二、新時(shí)期大學(xué)生信仰缺失的原因探析1、社會(huì)大環(huán)境的影響新時(shí)期大學(xué)生信仰缺失的原因是多方面的，但是他們深處的社會(huì)大環(huán)境應(yīng)該是最重要的影響因素。馬克思說(shuō)過；“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。改革開放三十多年來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立并正處在不斷完善之中，社會(huì)生產(chǎn)力得到了快速的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平已經(jīng)大大豐富。與此同時(shí)，西方資本主義的價(jià)值觀也強(qiáng)烈地沖擊著我們?cè)械膬r(jià)值體系，導(dǎo)致衡量一個(gè)人的社會(huì)地位和價(jià)值很大程度上是以金錢為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行的。同時(shí)，“為經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)粗制濫造的暴力影視作品、黃色低俗書刊充斥市場(chǎng)；崇尚享樂、崇拜金錢的唯利是圖意識(shí)的文化傳

8、播；部分政府人員貪臟枉法、行賄受賄；某些公檢法人員執(zhí)法犯法，作奸犯科者逍遙法外；一些百姓利益受害而得不到及時(shí)正義伸張等等社會(huì)不良現(xiàn)象” 都在一定程度上對(duì)大學(xué)生崇高信仰的確立起了極大的消極作用。深處象牙塔的學(xué)子們，一方面可以通過網(wǎng)絡(luò)、雜志、報(bào)紙等媒體方便快捷地獲取更多的必需信息；另一方面，也通過社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)充分體會(huì)到有足夠的人脈、金錢、物質(zhì)和工作經(jīng)驗(yàn)等等在現(xiàn)代社會(huì)里的重要性。美好理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的差距太過遙遠(yuǎn)，原本就沒有牢固基礎(chǔ)的理想、志向等信仰轟然倒塌也久是意料之中的事了。同時(shí)，隨著歷史的車輪緩緩駛?cè)?1世紀(jì)，我國(guó)改革開放進(jìn)一步加深，加之蔓延全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，政府機(jī)構(gòu)和企業(yè)裁員，大規(guī)模的大學(xué)

9、生擴(kuò)招，使大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻。種種壓力致使大學(xué)生的“功利”思想愈益嚴(yán)重，對(duì)己無(wú)利的事絕對(duì)不做，與己無(wú)關(guān)的事高高掛起，天天忙忙碌碌，已經(jīng)沒有了精力和心思去思考人生，思考價(jià)值，思考作為一個(gè)國(guó)家公民所應(yīng)具有的責(zé)任和使命。2、學(xué)校和家庭小環(huán)境的潛移默化我國(guó)學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)的各個(gè)階段，都開設(shè)了相關(guān)的思想品德課程。應(yīng)該說(shuō)在孩子的成長(zhǎng)過程中，老師和家長(zhǎng)毫無(wú)疑問都會(huì)鼓勵(lì)孩子們樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、遠(yuǎn)大的理想、高尚的信仰，但是這些教育太理想化、太完美化，與孩子們所處的生長(zhǎng)環(huán)境格格不入。比如，“小悅悅”事件、老人摔倒無(wú)人攙扶等冷漠的現(xiàn)實(shí)與孩子們從小接受的“助人為樂，見義勇為”的理論教育形成鮮明的對(duì)比。所

10、以，一方面，老師家長(zhǎng)盡到了教育孩子的責(zé)任；但是另一方面，成人世界的所作所為與平常學(xué)生們所受教育內(nèi)容相脫節(jié)，甚至相違背，最終導(dǎo)致學(xué)生對(duì)社會(huì)的失望，面對(duì)他們無(wú)力改變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在行動(dòng)上就表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家大事漠不關(guān)心，對(duì)社會(huì)陰暗面痛恨至極，對(duì)自己的前途缺乏信心等消極現(xiàn)象，嚴(yán)重影響他們對(duì)當(dāng)初所塑信仰的堅(jiān)持。三、大學(xué)生信仰重塑的途徑探討信仰缺失、精神和情感上的困惑無(wú)助似乎并非僅僅是新時(shí)期大學(xué)生所面臨的問題。當(dāng)今社會(huì)幾乎各行各業(yè)的青年，尤其是城市精英在自己事業(yè)的打拼和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)歷程中大概都會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)特別的階段。因而要重塑當(dāng)代青年，尤其是青年大學(xué)生的信仰，需要全社會(huì)、各大高校和每個(gè)家庭都行動(dòng)起來(lái)，共同為當(dāng)

11、代大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境、校園環(huán)境和家庭環(huán)境，喚起他們的信仰意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、民族意識(shí)，使新時(shí)期大學(xué)生樹立科學(xué)理性的信仰，這樣才能從根本上化解當(dāng)前大學(xué)生面臨的信仰缺失的危機(jī)。1、優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境良好的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)于大學(xué)生信仰和價(jià)值體系的重塑有著積極的影響作用。好的社會(huì)風(fēng)氣離不開主流價(jià)值觀的宣傳、高尚先進(jìn)榜樣的樹立及其精神的弘揚(yáng)、離不開大眾傳媒營(yíng)造良好的輿論氛圍，更離不開每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的公民的自覺參與。通過人人參與，讓包括全體大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)中國(guó)人都能感受到積極、誠(chéng)信、清廉、文明、溫暖、和諧的社會(huì)氛圍，改變金錢至上、讀書無(wú)用、社會(huì)腐敗、人世冷漠等固有的認(rèn)識(shí)，為他們重塑自己的信仰和對(duì)社會(huì)的信心提供有力的基礎(chǔ)。2、營(yíng)造學(xué)校小氛圍盡管家庭對(duì)孩子信仰的樹立有著重要而直接的影響，但是大部分大學(xué)生都是遠(yuǎn)離父母異地求學(xué)，暫時(shí)脫離了家庭環(huán)境的影響。大學(xué)生活是人生中最美好的一段時(shí)光，因而高校的環(huán)境，尤其是文化氛圍，但帶給大學(xué)生的影響卻是直接又深刻的，盡管這是一種無(wú)形的力量?！案咝?yīng)充分利用校園文化的導(dǎo)向性、凝聚性、參與性等特征，開展諸如學(xué)術(shù)講座、專題辯論