1、閱讀教學(xué) 指向文本秘妙閱讀教學(xué)：指向文本秘妙杭州市拱宸橋小學(xué)王崧舟老師們好！很高興有這樣一次觀摩研討的機(jī)會(huì)，和大家一起探討、分享最近我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的一些新思考、新做法，我報(bào)告的題目是-閱讀教學(xué)：指向文本秘妙。我不知道老師們看到這個(gè)題目的第一感覺(jué)是什么，我想，您的目光可能會(huì)聚焦到文本秘妙這個(gè)字眼兒上。什么叫文本秘妙?文本秘妙和閱讀教學(xué)有什么關(guān)系呢?一、發(fā)現(xiàn)文本秘妙好的，帶著這樣的疑惑和期待，我們先來(lái)解剖一只麻雀吧。什么叫文本秘妙呢?我們看這篇課文-長(zhǎng)城遠(yuǎn)看長(zhǎng)城，它像一條長(zhǎng)龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤(pán)旋。從東頭的山海關(guān)到西頭的嘉峪關(guān)，有一萬(wàn)三千多里。從北京出發(fā)，不過(guò)一百多里就來(lái)到長(zhǎng)城腳下。這一段長(zhǎng)城修筑

2、在八達(dá)嶺上，高大堅(jiān)固，是用巨大的條石和城磚筑成的。城墻頂上鋪著方磚，十分平整，像很寬的馬路，五六匹馬可以并行。城墻外沿有兩米多高的成排的垛子，垛子上方有方形的瞭望口和射口，供瞭望和射擊用。城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺(tái)，是屯兵的堡壘。打仗的時(shí)候，城臺(tái)之間可以互相呼應(yīng)。站在長(zhǎng)城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，很自然地想起古代修筑長(zhǎng)城的勞動(dòng)人民來(lái)。單看這數(shù)不清的條石，一塊有兩三千斤重。那時(shí)侯沒(méi)有火車、汽車，沒(méi)有起重機(jī)，就靠著無(wú)數(shù)的肩膀無(wú)數(shù)的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。多少勞動(dòng)人民的血汗和智慧，才凝結(jié)成這前不見(jiàn)頭、后不見(jiàn)尾的萬(wàn)里長(zhǎng)城。這樣氣魄雄偉的工程，在世界歷史是一個(gè)偉大的奇跡。

3、這篇課文，如果請(qǐng)中央電視臺(tái)的某個(gè)主持人來(lái)朗誦，你會(huì)請(qǐng)誰(shuí)呢?有人請(qǐng)趙忠祥，可以；有人請(qǐng)朱軍，肯定不行。要我請(qǐng)，我就請(qǐng)國(guó)寶檔案的解說(shuō)人-任志宏。為什么?因?yàn)槲恼碌那楦谢{(diào)決定著任志宏凝重、內(nèi)斂的聲音表現(xiàn)力是朗誦這篇課文的最佳人選。其實(shí)，我說(shuō)的這一點(diǎn)，已經(jīng)觸及文本秘妙了。那么，這篇課文究竟隱藏著哪些文本秘妙呢?我覺(jué)得，結(jié)構(gòu)是它的第一個(gè)秘妙。從文章的整體來(lái)看，先寫(xiě)什么?見(jiàn)聞；后寫(xiě)什么?聯(lián)想。除了見(jiàn)聞和聯(lián)想還有別的什么嗎?沒(méi)了。文章一共4個(gè)自然段，一、二兩段寫(xiě)見(jiàn)聞，三、四兩段寫(xiě)聯(lián)想。通篇先寫(xiě)見(jiàn)聞后寫(xiě)聯(lián)想，這是文本在結(jié)構(gòu)上最大的秘妙。如果你的眼睛只盯著長(zhǎng)城的內(nèi)容，那么，你是不可能發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘妙的。章法是它的

4、第二個(gè)秘妙。這篇文章有什么章法呢?它的章法就是典型的起承轉(zhuǎn)合。大家看，第一段，起-遠(yuǎn)看長(zhǎng)城，它像一條長(zhǎng)龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤(pán)旋。第二段，承，承就是承接、承續(xù)，順著起的內(nèi)容和語(yǔ)勢(shì)寫(xiě)下去-從北京出發(fā)，不過(guò)一百多里就來(lái)到長(zhǎng)城腳下。第三段，轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)是轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)換，就章法而言，轉(zhuǎn)是最難寫(xiě)的部分-站在長(zhǎng)城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，很自然地想起古代修筑長(zhǎng)城的勞動(dòng)人民來(lái)。還寫(xiě)長(zhǎng)城嗎?不寫(xiě)了；寫(xiě)什么呢?修筑長(zhǎng)城的勞動(dòng)人民。無(wú)論從內(nèi)容還是從語(yǔ)勢(shì)上看，這都是一種轉(zhuǎn)折、轉(zhuǎn)換。第四段，合-這樣氣魄雄偉的工程，在世界歷史是一個(gè)偉大的奇跡。在這里，合起到一個(gè)總結(jié)、提升的作用，偉大的奇跡正是點(diǎn)睛之筆，文眼在此。語(yǔ)言是

5、它的第三個(gè)秘妙。長(zhǎng)城的話語(yǔ)風(fēng)格可以概括為兩個(gè)關(guān)鍵詞，第一是平實(shí)，第二是精確。不要以為平實(shí)很容易哦，絢爛之極歸于平淡，清水出芙蓉，天然去雕飾，那是一種很高的語(yǔ)言品位。平實(shí)中見(jiàn)出精確來(lái)，就更難了。朱光潛先生說(shuō)語(yǔ)文的精確、妥帖絕非易事，它需要尖銳的敏感，極端的謹(jǐn)嚴(yán)，和極艱苦的掙扎。比如站在長(zhǎng)城上，很平實(shí)。如果把它改成走在長(zhǎng)城上，行嗎?不行。走不莊重，不敬畏。面對(duì)偉大的奇跡，你的感覺(jué)是什么?肅然起敬。所以，你必得站著，而不是走來(lái)走去。再看這個(gè)踏著腳下的方磚的踏字，改為踩，行嗎?你踩的是誰(shuí)呀?是我們的長(zhǎng)城啊！踩輕浮，踏莊嚴(yán)，這就是平實(shí)中見(jiàn)出的精確。再看第三個(gè)扶字，扶著墻上的條石，敬重之情油然而生。不信，

6、你換一個(gè)，摸著墻上的條石，你摸誰(shuí)呀摸?！行嗎?不行。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單三個(gè)字，背后的情味是什么?是對(duì)長(zhǎng)城的無(wú)限崇敬。作者顯然是懷著一種朝圣般的心情看長(zhǎng)城、寫(xiě)長(zhǎng)城的。平實(shí)的語(yǔ)言，表達(dá)的情感卻是如此精確、妥帖，這就是高品位的文字?；{(diào)是它的第四個(gè)秘妙。我仔細(xì)統(tǒng)計(jì)過(guò)全文的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，全是逗號(hào)、句號(hào)、逗號(hào)、句號(hào)，中間倒是出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)頓號(hào)，除此之外，還是逗號(hào)、句號(hào)、逗號(hào)、句號(hào)的，不曾出現(xiàn)一個(gè)嘆號(hào)。就句式的角度看，文本只有陳述句，沒(méi)有疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句。這說(shuō)明什么呢?說(shuō)明全文的情感基調(diào)是高度內(nèi)斂和凝重的。其實(shí)，文中有些語(yǔ)句是可以改寫(xiě)成感嘆句的。譬如：遠(yuǎn)看長(zhǎng)城，它像一條長(zhǎng)龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤(pán)旋?？梢愿臑檫h(yuǎn)看長(zhǎng)城，

7、它多像一條長(zhǎng)龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤(pán)旋！再譬如：多少勞動(dòng)人民的血汗和智慧，才凝結(jié)成這前不見(jiàn)頭、后不見(jiàn)尾的萬(wàn)里長(zhǎng)城。可以改為多少勞動(dòng)人民的血汗和智慧，才凝結(jié)成這前不見(jiàn)頭、后不見(jiàn)尾的萬(wàn)里長(zhǎng)城??！還譬如：這樣氣魄雄偉的工程，在世界歷史上是一個(gè)偉大的奇跡。可以改為這樣氣魄雄偉的工程，在世界歷史上真是一個(gè)偉大的奇跡??！三個(gè)嘆號(hào)一加，感情似乎變得強(qiáng)烈了，但是，全文的情感基調(diào)卻因此被沖淡、被破壞了。說(shuō)白了，還是作者對(duì)長(zhǎng)城的情感態(tài)度問(wèn)題。長(zhǎng)城是偉大的奇跡，就這樣默默矗立了數(shù)千年，堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、莊重，它不需要任何人扯著嗓子喊來(lái)看啊！快來(lái)看啊，這叫吆喝，是小攤小販的行為。長(zhǎng)城的靜默，才能顯出它的雄偉和恢弘。因此，文

8、本這種情感基調(diào)是最切合長(zhǎng)城的特征的。順序是它的第五個(gè)秘妙。它的宏觀順序當(dāng)然是先寫(xiě)見(jiàn)聞、后寫(xiě)聯(lián)想。但是，就中觀和微觀的層面看，文本的寫(xiě)作順序一樣值得我們加以關(guān)注。我們看：寫(xiě)見(jiàn)聞，遠(yuǎn)看長(zhǎng)城，其實(shí)這個(gè)看字應(yīng)該換一個(gè)字眼兒，遠(yuǎn)望長(zhǎng)城，是吧?然后呢，就寫(xiě)來(lái)到長(zhǎng)城腳下，這叫由遠(yuǎn)到近。再看，寫(xiě)聯(lián)想，站在長(zhǎng)城上，踏著腳下的方磚，扶著墻上的條石，這是現(xiàn)實(shí)。想起古代修筑長(zhǎng)城的勞動(dòng)人民來(lái)，這叫歷史。寫(xiě)聯(lián)想，由現(xiàn)實(shí)到歷史，一種自然而然的邏輯順序。句法是它的第六個(gè)秘妙。長(zhǎng)城一文的句法當(dāng)然有很多秘妙，我覺(jué)得最有特點(diǎn)的是兩處；第一，是它的數(shù)據(jù)說(shuō)明。第二，是它的還原比較。這篇文章中出現(xiàn)了太多的數(shù)據(jù)，比如：一萬(wàn)三千多里、一百多

9、里、五六匹馬、兩米多高、三百多米、兩三千斤重等等，大量的數(shù)據(jù)運(yùn)用說(shuō)明什么?精確，精準(zhǔn)。長(zhǎng)城如此神圣，不允許你對(duì)它有絲毫的扭曲和夸張，它是什么就是什么，它甚至不需要形容詞。這是句法上的第一個(gè)特點(diǎn)。再看第二個(gè)特點(diǎn)，那時(shí)候沒(méi)有火車、汽車，沒(méi)有起重機(jī)，就靠著無(wú)數(shù)的肩膀無(wú)數(shù)的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。這種寫(xiě)法叫還原比較。哪里是還原呢?無(wú)數(shù)的肩膀無(wú)數(shù)的手，一步一步地抬上這陡峭的山嶺。這是作者看到的嗎?不，這是作者想到的，這叫想象還原。把五百年前、一千年前的畫(huà)面和場(chǎng)景通過(guò)自己的想象還原出來(lái)。還原以后呢?比較。那時(shí)候沒(méi)有火車、汽車，沒(méi)有起重機(jī)，這叫比較。通過(guò)還原比較，我們深切地感受到長(zhǎng)城施工的艱難。無(wú)數(shù)

10、肩膀，無(wú)數(shù)雙手，無(wú)數(shù)汗水，無(wú)數(shù)鮮血，無(wú)數(shù)個(gè)生命才筑就了舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城。所以說(shuō)，長(zhǎng)城不是條石筑成的，是我們的祖先用他們的血肉之軀筑成的。長(zhǎng)城是它的第七個(gè)秘妙。我不知道各位對(duì)長(zhǎng)城之長(zhǎng)是如何理解的，長(zhǎng)城的秘妙不在城，因?yàn)槌堑教幎加?，而在長(zhǎng)。事實(shí)上，長(zhǎng)城之長(zhǎng)即是空間的又是時(shí)間的，而無(wú)論是空間之長(zhǎng)還是時(shí)間之長(zhǎng)，我們可能都缺乏充分的解讀。比如從東頭的山海關(guān)到西頭的嘉峪關(guān)，有一萬(wàn)三千多里。這是寫(xiě)長(zhǎng)城的空間之長(zhǎng)。我們以為長(zhǎng)城只有一萬(wàn)三千多里，其實(shí)錯(cuò)了，長(zhǎng)城從戰(zhàn)國(guó)時(shí)候開(kāi)始修，修到秦，修到漢，修到唐，修到宋，修到明，康熙不再修長(zhǎng)城了。前后一共修了多少呢?十萬(wàn)多里??！縱橫十萬(wàn)里，這是空間之長(zhǎng)。還有時(shí)間之長(zhǎng)，長(zhǎng)城

11、是古代修筑的，世界上沒(méi)有哪個(gè)民族像中華民族一樣用將近兩千年的時(shí)間來(lái)修筑一道軍事防御設(shè)施。上下兩千年，這是時(shí)間之長(zhǎng)。所以，長(zhǎng)城之長(zhǎng)，既是一個(gè)空間的概念，也是一個(gè)時(shí)間的概念。奇跡是它的第八個(gè)秘妙。都說(shuō)長(zhǎng)城是一個(gè)偉大的奇跡，那么，奇跡體現(xiàn)在哪兒呢?第一是它的氣魄雄偉，像一條長(zhǎng)龍，在崇山峻嶺之間蜿蜒盤(pán)旋寫(xiě)出的正是這種氣魄。第二是它的構(gòu)造精巧，細(xì)細(xì)研究長(zhǎng)城的構(gòu)造，我們發(fā)現(xiàn)，垛子就像盾牌一樣可以躲避敵人的進(jìn)攻，瞭望口可以安全地觀察敵情變化，射口可以用來(lái)放箭射敵，城臺(tái)則可用于屯兵，打仗的時(shí)候城臺(tái)之間可以互相呼應(yīng)?？此坪?jiǎn)單的設(shè)計(jì)，實(shí)則具備觀察敵情、攻擊敵人、躲避進(jìn)攻、互相支援等多種軍事防御功能，可謂匠心獨(dú)具、

12、舉世無(wú)雙。第三是它的施工艱難，完全憑人力在陡峭的山嶺上修筑起如此巨大的工程，不可謂不艱難。第四是它的工程浩大，據(jù)計(jì)算，如果用修筑長(zhǎng)城的磚頭和條石，筑成一道寬1米、高5米的墻，這道墻可以環(huán)繞地球1周多。圖騰是它的第九個(gè)秘妙。編者為什么選長(zhǎng)城?長(zhǎng)城被放到世界遺產(chǎn)這個(gè)主題單元當(dāng)中，而且是作為第一課出現(xiàn)的。很顯然，長(zhǎng)城不是一個(gè)簡(jiǎn)單的建筑工程。那么，長(zhǎng)城是什么?是文化遺產(chǎn)。從文化的角度看，長(zhǎng)城是中華民族的一個(gè)重要的歷史記憶和精神圖騰。那首家喻戶曉的歌曲我的中國(guó)心中，不是有長(zhǎng)江長(zhǎng)城，黃山黃河的歌詞描寫(xiě)嗎?長(zhǎng)城一文的開(kāi)頭，用長(zhǎng)龍比喻長(zhǎng)城，顯然也有深意在。長(zhǎng)龍長(zhǎng)城，既有形似更有神似。龍是中華民族的圖騰，是我們

13、先民詩(shī)性智慧的創(chuàng)造。長(zhǎng)城同樣是中華民族偉大的創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的綿延和積淀，它已經(jīng)成為我們民族凝聚人心、有別外族的又一個(gè)文化圖騰。這種神似，才是更加本質(zhì)的東西。試想，將長(zhǎng)城比作長(zhǎng)蛇、巨蟒又會(huì)如何呢?主題是它的第十個(gè)秘妙。長(zhǎng)城一文的主題是什么?懷古，睹物思人。余秋雨先生指出：中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的最大抒情主題，不是愛(ài)，不是死，而是懷古之情、興亡之嘆。過(guò)秦論是懷古，阿房宮賦是懷古，前赤壁賦后赤壁賦是懷古，甲申三百年祭也是懷古。作為一種文學(xué)傳統(tǒng)，我們同樣在長(zhǎng)城一文中看到了它的印記。當(dāng)然，長(zhǎng)城的懷古已經(jīng)有了現(xiàn)代人的視野和觀念，那就是-人民才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。對(duì)長(zhǎng)城的文本秘妙我做了上述分析，一共拈出了10條。當(dāng)然

14、，細(xì)究之，肯定不止10條的?，F(xiàn)在，通過(guò)解剖麻雀，我們大體上可以對(duì)文本秘妙是什么做一個(gè)簡(jiǎn)單的梳理和概括了。那么，什么是文本秘妙呢?從表達(dá)的角度看，文本秘妙就是人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)的文本特征。我們平時(shí)在閱讀中，常有這樣的體驗(yàn)：哎呀！這個(gè)不正是我想說(shuō)的嗎?他寫(xiě)的怎么跟我心里想的一模一樣啊?但是，我卻寫(xiě)不出來(lái)。因?yàn)?，個(gè)中秘妙非我所能知、所能會(huì)。從接受的角度看，文本秘妙就是讀者既感到熟悉又感到陌生的文字表現(xiàn)與存在。完全熟悉的文字表達(dá)不是秘妙，完全陌生的文字表達(dá)也談不上秘妙。在熟悉與陌生之間，你找到了秘妙的存在。從比較的角度看，文本秘妙就是文本與眾不同的特色與個(gè)性，是文本的這一個(gè)而不是這一類。注意，是這

15、個(gè)文本獨(dú)有的個(gè)性，個(gè)性越鮮明，秘妙越精彩。從語(yǔ)言的角度看，文本秘妙就是隱藏在話語(yǔ)背后的語(yǔ)言創(chuàng)造和價(jià)值。文本秘妙是一種語(yǔ)言的創(chuàng)造，不管是怎樣的秘妙，一定棲身于不朽的文字中。二、確立語(yǔ)文核心價(jià)值但是，問(wèn)題又出來(lái)了。啊呀！這么多的秘妙，你叫我怎么辦呀?難不成飯館里端菜-和盤(pán)托出嗎?那也得看看這是一桌怎樣的菜呀，滿漢全席，饕餮大餐。別說(shuō)學(xué)生吃不消，咱做語(yǔ)文老師的又有幾人吃得了呢?確實(shí)，這是一個(gè)非常關(guān)鍵又非常棘手的問(wèn)題。文本秘妙解決了文本有什么的問(wèn)題，但是，有什么不可能、也不必要全部轉(zhuǎn)化為教什么的問(wèn)題。這就需要我們對(duì)文本秘妙進(jìn)行深入處理和加工，哪些可以轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，哪些可以暫時(shí)懸置起來(lái)，哪些可以相互整

16、合為一個(gè)獨(dú)立組塊?這就是我緊接著要講的確立語(yǔ)文核心價(jià)值的問(wèn)題。關(guān)于語(yǔ)文核心價(jià)值，鄭桂華老師在語(yǔ)文有效教學(xué)：觀念策略設(shè)計(jì)一書(shū)中有過(guò)獨(dú)到而精辟的闡釋。她指出：一篇課文在存在許多教學(xué)價(jià)值點(diǎn)的情況下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅應(yīng)該關(guān)注文本的核心價(jià)值，更要抓住語(yǔ)文核心價(jià)值。重點(diǎn)挖掘課文隱含的語(yǔ)文學(xué)習(xí)價(jià)值，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受能力和表達(dá)能力，重點(diǎn)完成語(yǔ)文課應(yīng)該完成的教學(xué)目標(biāo)，而適當(dāng)弱化文本中可能隱含的其他教育價(jià)值，比如科學(xué)普及價(jià)值、社會(huì)生活認(rèn)知價(jià)值、思想品德養(yǎng)成價(jià)值、生活能力指導(dǎo)價(jià)值等，一句話，盡量把語(yǔ)文課上成真正的語(yǔ)文課。那么，如何甄別和篩選各項(xiàng)文本秘妙中的語(yǔ)文核心價(jià)值呢?第一，看一看這個(gè)秘妙有沒(méi)有語(yǔ)文的特征。什

17、么叫語(yǔ)文的特征呢?語(yǔ)文通常被看做一個(gè)名詞，語(yǔ)文就是語(yǔ)言文字。但是在我看來(lái)，語(yǔ)文特征中的語(yǔ)文一詞，不妨把它看成一個(gè)動(dòng)詞，就是用語(yǔ)言文字去表達(dá)，就是言說(shuō)、書(shū)寫(xiě)。如果我們從動(dòng)詞的角度來(lái)看語(yǔ)文，就能準(zhǔn)確地把握語(yǔ)文的特征了。明白了語(yǔ)文的特征，我們回頭來(lái)看一看長(zhǎng)城的10條文本秘妙。第一條是結(jié)構(gòu)的秘妙，語(yǔ)文特征明顯；第二條是章法的秘妙，語(yǔ)文特征明顯；第三條是語(yǔ)言的秘妙，語(yǔ)文特征明顯；第四條是基調(diào)的秘妙，語(yǔ)文特征明顯；第五條是順序的秘妙，語(yǔ)文特征明顯；第六條是句法的秘妙，語(yǔ)文特征明顯。第七條是長(zhǎng)城的秘妙，涉及對(duì)長(zhǎng)城之長(zhǎng)的理解，屬于內(nèi)容和涵義層面的秘妙，語(yǔ)文特征不明顯；第八條是奇跡的秘妙，涉及對(duì)奇跡內(nèi)涵的解讀，

18、語(yǔ)文特征不明顯；第九條是圖騰的秘妙，涉及長(zhǎng)城在文化精神層面上象征意義的解讀，語(yǔ)文特征不明顯；第十條是主題的秘妙，涉及對(duì)懷古意蘊(yùn)的現(xiàn)代闡釋，語(yǔ)文特征不明顯。通過(guò)上述分析和判斷，我們可以把后面4條秘妙先拿掉。第二，看一看這個(gè)秘妙有沒(méi)有文本的個(gè)性。所謂文本的個(gè)性，就是在同類文本中，這一秘妙是否屬于這個(gè)文本獨(dú)有的特征，就是文本的這一個(gè)。這種個(gè)性化的特征可能是顯性的，也可能是隱性的，但是一旦被解讀出來(lái)，往往就被公認(rèn)為是該文本的主要特征。我們來(lái)看一看剩下的6條秘妙，它們都有著明顯的語(yǔ)文特征，但是，哪些是這個(gè)文本特有的個(gè)性、哪些卻是同類文本共有的特征呢?第一條是結(jié)構(gòu)的秘妙，從整體上看，先寫(xiě)見(jiàn)聞后寫(xiě)聯(lián)想。據(jù)我

19、所知，先寫(xiě)見(jiàn)聞后寫(xiě)聯(lián)想的文章不少，比如巴金的鳥(niǎo)的天堂，其中就有不少先寫(xiě)見(jiàn)聞后寫(xiě)聯(lián)想的，如那翠綠的顏色，明亮地照耀著我們的眼睛，似乎每一片綠葉上都有一個(gè)個(gè)新的生命在顫動(dòng)。但這只是局部的、語(yǔ)句的寫(xiě)法，而非全部、整體的寫(xiě)法。因此，在整體上采用先寫(xiě)見(jiàn)聞后寫(xiě)聯(lián)想的結(jié)構(gòu)方式，確實(shí)是長(zhǎng)城文本獨(dú)有的個(gè)性。第二條是章法的秘妙，起承轉(zhuǎn)合，章法極其嚴(yán)謹(jǐn)、整飭，這在散文中是極其罕見(jiàn)的。倒是古詩(shī)中，尤其是七絕中經(jīng)?？吹竭@類章法。比如王之渙的涼州詞，黃河遠(yuǎn)上白云間，起；一片孤城萬(wàn)仞山，承；第三句什么呀?轉(zhuǎn)了，羌笛何須怨楊柳，用一個(gè)否定句式轉(zhuǎn)到笛聲的意象上來(lái)，這個(gè)叫轉(zhuǎn)。七絕最難寫(xiě)的就是這一句，轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)得不好，就一落千丈，掉下

20、去了。轉(zhuǎn)得好就是山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村，轉(zhuǎn)出一種新的境界來(lái)。最后是合，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。再比如蘇東坡的飲湖上初晴后雨，水光瀲滟晴方好，起；山色空蒙雨亦奇，承；后面要轉(zhuǎn)啦，不能再寫(xiě)湖光山色了，寫(xiě)什么?欲把西湖比西子，轉(zhuǎn)了，轉(zhuǎn)出一個(gè)新的境界來(lái)，淡妝濃抹總相宜，這叫合。這類章法，古詩(shī)中常見(jiàn)，但是現(xiàn)代散文卻不常見(jiàn)。因此，章法也是長(zhǎng)城獨(dú)有的個(gè)性特征。再往后面看，第三條是語(yǔ)言的秘妙，平實(shí)、精確。類似這樣的語(yǔ)言風(fēng)格，顯然不只是長(zhǎng)城才有，我們讀過(guò)的很多文本都有這種風(fēng)格傾向，譬如葉老的爬山虎的腳、豐子愷的白鵝等，都屬于這類語(yǔ)言風(fēng)格，因此，這一條不能算。第四條是基調(diào)的秘妙，感情凝重、內(nèi)斂，這類基調(diào)的文本我們

21、見(jiàn)得也不少，像十六年前的回憶、我的伯父魯迅先生等，因此，這一條也不能算。還有，第五條的順序、第六條的句法，都能在別的文本中經(jīng)常看到，因此，它們也不能算。于是，就有沒(méi)有文本獨(dú)特的個(gè)性來(lái)看，就剩一、二兩條秘妙了。第三，看一看這個(gè)秘妙有沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)的功能。什么叫統(tǒng)領(lǐng)呢?就是從這個(gè)秘妙出發(fā)，能整體地把握文本的內(nèi)涵，能提綱挈領(lǐng)、綱舉目張，能牽一發(fā)而動(dòng)全身。我們來(lái)看剩下的這兩個(gè)秘秒，先說(shuō)結(jié)構(gòu)吧，從整體看，先寫(xiě)見(jiàn)聞后寫(xiě)聯(lián)想，因此，從這個(gè)秘妙出發(fā)，就能將全文的內(nèi)容一網(wǎng)打盡，顯然，它有統(tǒng)領(lǐng)的功能。再說(shuō)章法，按起承轉(zhuǎn)合的思路來(lái)解讀全文，既是可行的，更是高效和簡(jiǎn)約的，因此，它同樣具有統(tǒng)領(lǐng)的功能?？磥?lái)，有沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)功能這一

22、梳理標(biāo)準(zhǔn)還不足以讓我們最終確立哪個(gè)秘妙具有語(yǔ)文核心價(jià)值。第四，看一看這個(gè)秘妙有沒(méi)有遷移的價(jià)值。什么叫遷移?拿來(lái)讓孩子學(xué)習(xí)、模仿，舉一反三，能在新的語(yǔ)境和情境中運(yùn)用這一秘妙。我們先看結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生模仿先寫(xiě)見(jiàn)聞后寫(xiě)聯(lián)想這一結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行構(gòu)思謀篇，可以嗎?應(yīng)該是可以的，特別是對(duì)高段學(xué)生。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)第三學(xué)段對(duì)習(xí)作就提出了這樣的目標(biāo)：養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見(jiàn)聞，珍視個(gè)人的獨(dú)特感受，積累習(xí)作素材。那么，這一條就可以判定為有遷移的價(jià)值了。再看章法，讓學(xué)生的文章寫(xiě)出起承轉(zhuǎn)合的套路來(lái)，不是不行，而是偏難，也許對(duì)尖子生可以，但是對(duì)于面向全體學(xué)生，則要求拔高了。因此，這一條就不能算了。至此，我

23、們就很清楚地發(fā)現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上的先寫(xiě)見(jiàn)聞后寫(xiě)聯(lián)想是長(zhǎng)城這個(gè)文本的語(yǔ)文核心價(jià)值。我們常說(shuō)一課一得，常說(shuō)要抓住重點(diǎn)，常說(shuō)傷其十指不如斷其一指，但在日常教學(xué)中，往往是憑經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)。現(xiàn)在，有了這樣一個(gè)相對(duì)科學(xué)的篩選和甄別機(jī)制，那么，這些經(jīng)驗(yàn)之談就有可能真正邁向語(yǔ)文課程方法論的軌道了。三、圍繞語(yǔ)文核心價(jià)值展開(kāi)設(shè)計(jì)現(xiàn)在，我們可以大膽放心地圍繞這個(gè)語(yǔ)文核心價(jià)值展開(kāi)我們對(duì)長(zhǎng)城的教學(xué)設(shè)計(jì)了。我們將長(zhǎng)城的教學(xué)構(gòu)思分成這樣三個(gè)大的板塊-第一個(gè)板塊是品讀形象。圍繞先寫(xiě)見(jiàn)聞的見(jiàn)聞?wù)归_(kāi)教學(xué)，主要抓兩個(gè)問(wèn)題：第一看到了什么?看到什么指向作者的見(jiàn)聞；看到這樣的長(zhǎng)城，作者涌起了怎樣的感情?怎樣的感情指向見(jiàn)聞背后的文化意蘊(yùn)。第二是哪些字眼和語(yǔ)句流露著這種感情?這是由思想內(nèi)容出發(fā)重新返回到語(yǔ)言文字上來(lái)，關(guān)注語(yǔ)言、擦亮語(yǔ)言、揣摩語(yǔ)言，走的是一個(gè)完整的來(lái)回。第一板塊集中解決見(jiàn)聞的問(wèn)題。第二個(gè)板塊是追思?xì)v史。圍繞后寫(xiě)聯(lián)想的聯(lián)想展開(kāi)教學(xué)。主要抓三個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)，想到了什么?又涌起了怎樣的情感?想到什么指向作者的