1、關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹鄭州市教育局田保華副局長在2012年鄭州市中小學(xué)課程與教學(xué)工作會(huì)議上的講話的通知局屬各中小學(xué)：現(xiàn)將鄭州市教育局田保華副局長在2012年鄭州市中小學(xué)課程與教學(xué)工作會(huì)議上的講話發(fā)給你們，請(qǐng)認(rèn)真組織教師學(xué)習(xí)討論、貫徹落實(shí)。附件：鄭州市教育局田保華副局長在2012年鄭州市中小學(xué)課程與教學(xué)工作會(huì)議上的講話 中原區(qū)教育體育局 2012年10月12日追求有道德的教育 靜聽學(xué)生生長的聲音鄭州市教育局田保華副局長在2012年鄭州市中小學(xué)課程與教學(xué)工作會(huì)議上的講話 （2012年9月26日）同志們：今年年初，毛杰局長提出了“鄭州要做有靈魂的教育”這一值得鄭州教育人認(rèn)真思考的“命題”。3月28日，在全市中

2、小學(xué)德育建設(shè)會(huì)上，我談了對(duì)這一問題的個(gè)人思考。我個(gè)人認(rèn)為：靈魂，就是價(jià)值觀。有靈魂的教育，就是具有正確的價(jià)值追求的教育。做有靈魂的教育，首先就要明確鄭州教育的價(jià)值追求。我們做教育、辦學(xué)校，是培養(yǎng)人，還是訓(xùn)練猴子？其次是要讓教育“回家”，實(shí)現(xiàn)教育的回歸：回歸本質(zhì)、回歸心靈、回歸道德。第三是要實(shí)現(xiàn)文化的傳承與創(chuàng)新。用文化為學(xué)校立魂，用文化浸潤孩子的心靈。做有靈魂的教育，就要辦有靈魂的學(xué)校，讓我們的每一位校長都成為有思想、有靈魂的校長，讓我們的每一位教師都成為有思想、有靈魂的教師，推進(jìn)“有靈魂”的教學(xué)，培育有思想、有靈魂的學(xué)生。今年4月25日，毛杰局長在接受中國教師報(bào)記者專訪時(shí)說：“鄭州教育所追求的

3、是新道德教育。這里的新，與其說創(chuàng)新，不如說是回歸回歸教育的真義。新道德教育的基本框架可以用一三五體系來概括：一是一個(gè)主題，就是做有靈魂的教育；三即三大支撐，包括道德課堂、道德文化、道德評(píng)價(jià)；五即五新建設(shè)，新道德教育最終要落實(shí)在新課堂、新教師、新學(xué)生、新學(xué)校、新文化的建設(shè)上”。鄭州教育的“魂”找到了，鑄“魂”的基本思路明確了，今后的任務(wù)是就是如何來立“魂”了。下面，我就如何加強(qiáng)新道德教育的“三大支撐”建設(shè)談幾點(diǎn)意見，供大家工作中參考。一、關(guān)于道德課堂道德課堂，是在鄭州課改的土壤里生長起來的、新課程背景下的一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)。新課程所倡導(dǎo)的新課堂就是道德課堂，她是源于過去的舊課堂教學(xué)中存在的道德

4、缺失、違道德甚至反道德的一種教育主張，是基礎(chǔ)教育課程改革要達(dá)到目標(biāo)和境界。道德課堂，不僅僅是要研究課堂教學(xué)中的育德問題，也不僅僅是要研究課堂教學(xué)行為的有效問題；而是要研究課堂教學(xué)的德性問題、人性問題，研究解決課堂教學(xué)的目的、行為和結(jié)果的一致性問題。因此，道德課堂的第一個(gè)層面是“低碳”高效，第二個(gè)層面是促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，第三個(gè)層面是促進(jìn)學(xué)生的精神成長。課堂上，讓學(xué)生在獲得知識(shí)、獲得技能的過程中，同時(shí)獲得向善向上的情感體驗(yàn)和心靈感悟，讓學(xué)生學(xué)科知識(shí)增長的過程同時(shí)成為學(xué)生的人格健全與發(fā)展的過程。這是新課程“三維教學(xué)目標(biāo)”要求教師每一節(jié)課都必須達(dá)成的課堂教學(xué)目標(biāo)。道德課堂要求每一個(gè)教師、每一節(jié)課都必

5、須要回答好“學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略與過程、學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)”三個(gè)問題，從而解決好課堂教學(xué)“合乎道，至于德”這一道德課堂建設(shè)的核心問題。關(guān)于道德課堂建設(shè)，在“道德課堂十八條”中有明確具體的要求，不再贅述。在這里我著重強(qiáng)調(diào)兩個(gè)問題：一是恪守教學(xué)之道：即先研究課程，再研究課堂。課程是學(xué)校教育的心臟。沒有了課程，也就沒有了學(xué)校教育。學(xué)校教育，有兩個(gè)基本點(diǎn)：一是課程建設(shè)，二是課堂建設(shè)。學(xué)校的課程建設(shè)，首先是國家課程的校本化（生本化）有效實(shí)施，其次是校本課程的合理開發(fā)。關(guān)于校本課程開發(fā)，再用專門時(shí)間進(jìn)行專題研究。今天，只談國家課程的校本化有效實(shí)施問題。我一貫認(rèn)為，先有了目的地，才會(huì)考慮選擇到達(dá)目的地的方式，從而

6、才會(huì)產(chǎn)生路程（過程）。課堂教學(xué)，先研究讓學(xué)生學(xué)什么、學(xué)到什么程度？然后才研究讓學(xué)生怎么學(xué)？過去，我們?cè)谘芯拷滩慕谭ǚ矫鎯A注精力比較多，對(duì)課程研究比較少。這就是我們?yōu)槭裁匆岩荒暌欢鹊摹敖虒W(xué)工作會(huì)”改為“課程與教學(xué)工作會(huì)”的重要原因。雖然今年的會(huì)議并沒有涉及太多的課程問題，但是，這是一個(gè)導(dǎo)向。今后此類的會(huì)議，既要研究課程，又要研究課堂。國家課程的校本化實(shí)施，其實(shí)質(zhì)就是國家課程的校本化開發(fā)（二次開發(fā)），也就是各學(xué)科的課程建設(shè)。其實(shí)，2007年以來，我們一直把加強(qiáng)“學(xué)科課程建設(shè)”作為全市各學(xué)段、各學(xué)科校本教研的重點(diǎn)工作來抓，提出了學(xué)科建設(shè)的“五三二二”的基本要求，把“細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)，整合學(xué)材，根據(jù)

7、學(xué)情，科學(xué)設(shè)置課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)”作為校本教研的第一要?jiǎng)?wù)，把“課堂的改革與創(chuàng)新”作為突破口。我們之所以有了今天的成效，就是因?yàn)槲覀冊(cè)谝欢ǔ潭壬献プ×藢W(xué)校教育的兩個(gè)基本點(diǎn)。“細(xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)”既是研究課程的第一步，又是教學(xué)工作第一步，也是教學(xué)工作的常規(guī)，更是教師的教學(xué)基本功?！凹?xì)化解讀課程標(biāo)準(zhǔn)”的成果之一，就是有效地編制和使用學(xué)科課程綱要，讓我們的每一位教師對(duì)本學(xué)期讓學(xué)生學(xué)什么、學(xué)到什么程度？本學(xué)期、本冊(cè)課本的知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、價(jià)值觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)策略和方法的選擇，評(píng)價(jià)策略和方法的把握與使用等，都做到心中有數(shù)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的目的性和目標(biāo)性。這就是我們這幾年大力推進(jìn)編制和使用學(xué)科課程綱要的原因所在。新課程的教學(xué)

8、，是基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)。先研究課程，再研究課堂，既是教學(xué)之道，也是教學(xué)之德。二是把握學(xué)科教學(xué)的精髓和靈魂。從今年秋季，開始使用的新的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)，要求課堂教學(xué)要從“雙基”走向“四基”，即“基本知識(shí)、基本技能、基本思想、基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”，增加了對(duì)“學(xué)科思想、學(xué)科方法”的教學(xué)要求，這是落實(shí)“三維教學(xué)目標(biāo)”必然要求。知識(shí)、思想和能力是學(xué)科教學(xué)的三大要素，學(xué)科思想則是學(xué)科教學(xué)的精髓和靈魂，它在很大程度上決定了學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)存和能力發(fā)揮的狀況，同時(shí)在學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、生活和工作中發(fā)揮著重要作用。因此，推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，當(dāng)是道德課堂建設(shè)的必然選擇。學(xué)科思想是形成學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的重要因素，是賦予學(xué)生“價(jià)

9、值生命”的營養(yǎng)要素?！盎局R(shí)、基本技能”的教學(xué)，是單一目的的淺層教學(xué)。教學(xué)的終極目標(biāo)，不只是讓學(xué)生單純地獲得知識(shí)，而是讓學(xué)生獲得知識(shí)背后的“知識(shí)”，即學(xué)科思想、學(xué)科方法。有“靈魂”的教學(xué)，是基于學(xué)科思想、學(xué)科方法的教學(xué)，即教師在學(xué)科思想、學(xué)科方法的指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)下，突破過去以“雙基”教學(xué)為單一目的的淺層教學(xué)，以知識(shí)學(xué)習(xí)為手段，讓學(xué)生在獲得知識(shí)的過程中，領(lǐng)悟并獲得學(xué)科思想、掌握學(xué)科方法、提升學(xué)科能力、促進(jìn)人格健全與發(fā)展的深入學(xué)科本質(zhì)與核心的教學(xué)。有的同志會(huì)說：基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)，推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，基于學(xué)科思想、學(xué)科方法的教學(xué)。名詞太多了，關(guān)系混亂了。我認(rèn)為：不混亂，關(guān)系很清楚！一個(gè)好的學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)

10、，一定很好地體現(xiàn)了學(xué)科思想、學(xué)科方法。突出“基本思想”的教學(xué)，是新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)，就是基于學(xué)科思想、學(xué)科方法的教學(xué)，就是把握學(xué)科精髓和靈魂的教學(xué)。推進(jìn)有靈魂的教學(xué)，就是基于課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)；就像“道德課堂”，就是新課程所倡導(dǎo)的新課堂一樣，是鄭州的老師們的理解和認(rèn)識(shí)，她所體現(xiàn)的是區(qū)域性。過去，我們經(jīng)常聽到的一句話就是：“學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下遨游在知識(shí)的海洋中”。它所體現(xiàn)的是教師的責(zé)任心、辛苦的程度和“蠟燭”精神。只要不考試，教師就有永遠(yuǎn)講不完的知識(shí)，學(xué)生就永遠(yuǎn)有做不完的習(xí)題。現(xiàn)在仔細(xì)想一想，我覺得它所體現(xiàn)的是老師的無能！是否真的有那么多知識(shí)需要教師不辭辛勞地講解？是否真的有那么多

11、習(xí)題需要學(xué)生不厭其煩地訓(xùn)練？究其原因，就是中小學(xué)學(xué)科教學(xué)普遍忽視了學(xué)科思想、學(xué)科方法的教學(xué)：強(qiáng)調(diào)知識(shí)的教學(xué)，卻又使學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)陷入龐雜、零散而缺乏整合；強(qiáng)調(diào)解題技巧的訓(xùn)練，卻又使學(xué)生的技能學(xué)習(xí)停留于淺表、機(jī)械的水平而缺乏創(chuàng)造。事實(shí)上，誰把握住了學(xué)科思想、學(xué)科方法這一精髓和靈魂，誰就能舉重若輕地組織教學(xué)；誰缺乏對(duì)學(xué)科思想方法的把握，誰就只能被迫陷入學(xué)科知識(shí)的汪洋大海之中，面前總有講不完的知識(shí)和練不完的習(xí)題。誰就只能把教學(xué)這一智力勞動(dòng)、智慧勞動(dòng)，淪為重體力勞動(dòng)。如何以學(xué)科思想、學(xué)科方法（學(xué)科的本質(zhì)和核心）來整合學(xué)科知識(shí)體系，解決知識(shí)和學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的“過量”問題，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容“量”的壓縮和“質(zhì)

12、”的精選，切實(shí)減輕學(xué)生不必要的課業(yè)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造性思維和學(xué)科素養(yǎng)的提升和發(fā)展，是深化課堂教學(xué)改革、推進(jìn)道德課堂建設(shè)，必須正視和認(rèn)真研究解決的一個(gè)重大課題。二、關(guān)于道德文化學(xué)校育人，實(shí)質(zhì)上是用文化育人，以“文”“化”人。一所學(xué)校與另一所學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生氣質(zhì)不同、品位不同，其實(shí)質(zhì)就是學(xué)校的文化生態(tài)不同、文化品位不同。文化是一種精神財(cái)富，是一種氛圍，是一種氣場，是一種生態(tài)，是一種價(jià)值取向。學(xué)校的文化建設(shè)，其實(shí)就是一種價(jià)值追求，一種關(guān)系的改善，一種行為習(xí)慣的養(yǎng)成。道德文化，我覺得就是；符合教育的道德標(biāo)準(zhǔn)的文化，符合教育的育人宗旨的文化，符合教育的自身規(guī)律的文化。做校長、辦學(xué)校，你

13、的價(jià)值追求是什么？僅僅是簽字權(quán)嗎？僅僅是教師的管理權(quán)、教師命運(yùn)的決定權(quán)嗎？僅僅是局外人眼中的名譽(yù)權(quán)、地位權(quán)嗎？你要把你的學(xué)校辦成一所什么樣的學(xué)校？你要把你的教師隊(duì)伍帶成一支什么樣的隊(duì)伍？從你的學(xué)校走出來的學(xué)生應(yīng)該是什么模樣？個(gè)別完中的校長，因?yàn)閾?dān)心初中的優(yōu)秀生源流失而放棄對(duì)初中的管理，符合不符合教育的道德標(biāo)準(zhǔn)？符合不符合教育的育人宗旨？符合不符合教育的自身規(guī)律？這些都應(yīng)該是做校長的認(rèn)真思考和解決的問題。做校長的，你的事業(yè)心怎樣？專業(yè)水平怎樣？能不能身先士卒？上沒上過教學(xué)樓？校長可以管住教師的手，也可以管住教師的腿，經(jīng)過努力還可以管住教師的嘴，但是永遠(yuǎn)管不住教師的思想。校長的一言一行，一舉一動(dòng)，

14、教師都在觀察、都在思考、都在判斷！是不是發(fā)揮了思想引領(lǐng)、人格引領(lǐng)、“時(shí)尚”引領(lǐng)的作用？每一位教師都有自己情感、態(tài)度、價(jià)值觀。校長的言行，體現(xiàn)的是校長的價(jià)值觀。校長的價(jià)值追求，決定著校長的教育行為，決定著與教師關(guān)系的和諧程度，決定著教師群體的行為習(xí)慣，決定著學(xué)校的層次品位。這就是“校長文化”！這就是校長之道，更是校長之德！做教師、培養(yǎng)學(xué)生，你的價(jià)值追求是什么？僅僅是學(xué)生分?jǐn)?shù)冊(cè)上的數(shù)字與自己的獎(jiǎng)金發(fā)放冊(cè)上的數(shù)字的同比攀升嗎？僅僅是為了自己的職稱、職級(jí)和職務(wù)升遷嗎？有的教師，一個(gè)學(xué)期不攆走幾個(gè)學(xué)生，覺得是自己沒能力，心里不舒服。這是不是嚴(yán)重的道德缺失？有的教師不認(rèn)真上課，課堂上應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容，放學(xué)后

15、到補(bǔ)習(xí)班再講；有的教師甚至帶著全班學(xué)生和校長捉迷藏、打“游擊”，在校外租地方集體有償補(bǔ)課。這是不是嚴(yán)重的道德缺失？有的教師逼迫學(xué)生和家長寫放棄參加中招考試的申請(qǐng)，甚至瞞著學(xué)生和家長替學(xué)生寫棄考申請(qǐng)，這又是不是嚴(yán)重的道德缺失？教師所用的教育方式，是不是與我們的教育目標(biāo)南轅北轍？教師與同伴的關(guān)系、與學(xué)生的關(guān)系、與家庭的關(guān)系和諧程度如何？幾者的關(guān)系，到底應(yīng)該是一種什么樣的關(guān)系？教師可以管住學(xué)生的手，也可以管住學(xué)生的腿，經(jīng)過努力還可以管住學(xué)生的嘴，但是永遠(yuǎn)管不住學(xué)生的思維活動(dòng)。教師的一言一行，一舉一動(dòng)，給學(xué)生施加的是不是“向善向上”的影響？每一個(gè)學(xué)生都有自己的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。教師的言行，體現(xiàn)的是教

16、師價(jià)值觀。教師的價(jià)值追求，決定著教師的教育行為，決定著與教師同伴、學(xué)生、家庭關(guān)系的和諧程度，決定著學(xué)生的行為習(xí)慣，決定著學(xué)生的層次品位和生命的境界。這就是“教師文化”！這就是教師之道！更是教師之德！三、關(guān)于道德評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)是一種價(jià)值追求。評(píng)價(jià)引領(lǐng)發(fā)展，評(píng)價(jià)促進(jìn)發(fā)展。但是，評(píng)價(jià)不當(dāng)，只會(huì)制約發(fā)展。評(píng)價(jià)所體現(xiàn)的是質(zhì)量觀。我一貫非常固執(zhí)地認(rèn)為：學(xué)生向教師學(xué)習(xí)，一學(xué)做人，二學(xué)學(xué)業(yè)；教師教學(xué)生，一教做人，二教學(xué)業(yè)。教學(xué)質(zhì)量，首要的是學(xué)生的做人質(zhì)量，其次才是學(xué)業(yè)質(zhì)量，第三還應(yīng)該包括學(xué)生的身體質(zhì)量和生命質(zhì)量。父母給予學(xué)生以自然生命，教師和學(xué)生的父母一起要給予學(xué)生以“價(jià)值生命”。教學(xué)質(zhì)量，理所應(yīng)當(dāng)?shù)睾w著學(xué)生的身

17、體質(zhì)量、生命質(zhì)量和學(xué)生的生命境界。但是，我們的一些學(xué)校、一些人“以分?jǐn)?shù)論質(zhì)量”的觀念還根深蒂固。目前，我們的評(píng)價(jià)還存在著一些弊端：一是理念陳舊、標(biāo)準(zhǔn)單一，二是技術(shù)落后，三是方法上存在著非科學(xué)性和不公正性。評(píng)價(jià)還沒有體現(xiàn)出與培養(yǎng)目標(biāo)的一致性，還沒有凸顯“以人為本”、尊重每一個(gè)學(xué)生的教育理念，還有悖于教育規(guī)律。因此，可以說目前的評(píng)價(jià)還存在著一定程度的道德缺失現(xiàn)象。由此說來，我認(rèn)為道德評(píng)價(jià)，應(yīng)該是；體現(xiàn)出與培養(yǎng)目標(biāo)的一致性的評(píng)價(jià)，凸顯“以人為本”教育理念的評(píng)價(jià)，科學(xué)的、客觀的、公正的、體現(xiàn)教育規(guī)律的評(píng)價(jià)。道德評(píng)價(jià)要求我們樹立正確的教育質(zhì)量觀。學(xué)業(yè)質(zhì)量是教育質(zhì)量重要標(biāo)志，但不是唯一的標(biāo)志。單就學(xué)業(yè)質(zhì)量

18、來說，也不是僅僅以分?jǐn)?shù)的高低為標(biāo)志。為了從制度上扭轉(zhuǎn)“以分?jǐn)?shù)論質(zhì)量”的局面，去年，我們加入了教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心“中小學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量綠色評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)，依據(jù)學(xué)生學(xué)業(yè)水平指數(shù)、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力指數(shù)、學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)指數(shù)、師生關(guān)系指數(shù)、教師教學(xué)方式指數(shù)、校長課程領(lǐng)導(dǎo)力指數(shù)、學(xué)生社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景對(duì)學(xué)業(yè)成績的影響指數(shù)、學(xué)生品德行為指數(shù)、身心健康指數(shù)和跨年度進(jìn)步指數(shù)10個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)市內(nèi)八區(qū)小學(xué)四年級(jí)和初中八年級(jí)8萬余名學(xué)生的學(xué)業(yè)質(zhì)量做了一次全方位的符合“促進(jìn)人的全面發(fā)展”理念的“綠色體檢”?！敖】禒顩r”，朱慕菊司長、劉堅(jiān)主任以及他們的專家團(tuán)隊(duì)，于今年5月份已經(jīng)給我們反饋到了各學(xué)科教師。剛才，周文勝主任

19、也進(jìn)行了較為詳細(xì)的分析。僅就“學(xué)業(yè)水平指數(shù)”來說，鄭州市高于“全國常?！保?，教師和學(xué)生的“付出”也高于“全國常模”。這說明我們還是“高碳、高消耗”，與道德課堂所倡導(dǎo)的“低碳、高效”還有距離，與“綠色指標(biāo)體系”的要求還有距離，道德課堂建設(shè)的水平還需要提升。今年10月18-19日，我們將繼續(xù)進(jìn)行“綠色體檢”。這是鄭州教育的“健康體檢”項(xiàng)目，旨在診斷、改進(jìn)、提升，其生命力在于真實(shí)、客觀。期望各區(qū)、各學(xué)校高度重視，精心組織，“健康運(yùn)行”。從今年的高中一年級(jí)開始，我們將在教育部基礎(chǔ)教育二司和課程中心的指導(dǎo)下，與大連現(xiàn)代學(xué)習(xí)科學(xué)研究院合作，進(jìn)行“增殖性評(píng)價(jià)”項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)。增殖性評(píng)價(jià)，是指學(xué)生在學(xué)力、生活、情感、社會(huì)性發(fā)展等方面，在通過接受一定階段教育后，在各自起點(diǎn)或基礎(chǔ)上進(jìn)步、發(fā)展、成長、轉(zhuǎn)化的“幅度”，并以此對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展和學(xué)校效能進(jìn)行價(jià)值判斷的評(píng)價(jià)方法。這種評(píng)價(jià)方法，尊重差異，注重起點(diǎn)，關(guān)注過程，強(qiáng)調(diào)發(fā)展。運(yùn)用這種評(píng)價(jià)方法，有利于促進(jìn)學(xué)校間的公平比較，使不同生源質(zhì)量的學(xué)校找到有效促