1、高二政治必修四期末測(cè)試卷一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共50分。）1現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來(lái)錢”成了他們的思維定勢(shì)。一位著名哲學(xué)家揶揄地說(shuō)：“當(dāng)年馬克思撰寫哲學(xué)的貧困，如今則出現(xiàn)了貧困的哲學(xué)。”但事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來(lái)的。這是因?yàn)?)A哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律B哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)C哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)D哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)2某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可是他說(shuō)：“這都是命啊，是由天注定的，我何必與天命作對(duì)呢?！苯Y(jié)果，這個(gè)人的病情進(jìn)一步加重。由此可見(jiàn) ()世界觀決定方

2、法論自發(fā)的世界觀不利于更好地生活生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A BC D3我國(guó)的許多典故中包含著深邃的哲學(xué)道理，下列成語(yǔ)中正確反映思維與存在的關(guān)系問(wèn)題的是（ ）A、掩耳盜鈴 B、望梅止渴C、畫餅充饑 D、巧婦難為無(wú)米之炊4英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即使是那些聲稱一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看。”可見(jiàn) ()聲稱者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀聲稱者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向聲稱者的世界觀與方法論是脫節(jié)的唯心主義在理論上是沒(méi)有意義的，在實(shí)踐上是行不通的A BC D5“混沌初開，乾坤始奠。氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為

3、地。”與“萬(wàn)物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無(wú)非此理?！彼N(yùn)含的哲理 ()A兩者共同揭示了自然界發(fā)展的客觀規(guī)律性B前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義C前者揭示辯證發(fā)展觀，后者揭示辯證聯(lián)系觀D前者是樸素唯物主義，后者是主觀唯心主義6、馬克思主義的產(chǎn)生有著其自然科學(xué)基礎(chǔ)，19世紀(jì)最具代表性的三大自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是 ()細(xì)胞學(xué)說(shuō) 生物進(jìn)化論 能量守恒定律 地質(zhì)學(xué)說(shuō)A、 B、 C、 D、7李強(qiáng)在學(xué)習(xí)了“哲學(xué)史上的偉大變革”之后，做適應(yīng)性練習(xí)時(shí)，遇到一道題，感覺(jué)有點(diǎn)難度，要求選出馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系的選項(xiàng)。你能否幫助他選出下列四個(gè)選項(xiàng)中的正確選項(xiàng) ()A哲學(xué)的研究對(duì)象是世界觀，馬克思主義哲

4、學(xué)的研究對(duì)象是馬克思的學(xué)說(shuō)B馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論C馬克思主義哲學(xué)是人類哲學(xué)發(fā)展史上的巔峰D馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，德國(guó)古典哲學(xué)是其直接理論來(lái)源8、甲、乙兩位同學(xué)就物質(zhì)概念進(jìn)行了辯論。甲說(shuō)：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅的?！币艺f(shuō)：“世界上任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。”對(duì)甲、乙兩位同學(xué)的說(shuō)法，在你看來(lái)評(píng)價(jià)正確的應(yīng)是（ ）A、前者正確，后者錯(cuò)誤 B、前者錯(cuò)誤，后者正確C、兩者各自片面地強(qiáng)調(diào)了一個(gè)方面，都是不正確的 D、兩者都是正確的，前者是就物質(zhì)的概念而講的，后者是就具體物質(zhì)而言的9最近，“土豪”“高大上”“點(diǎn)贊”等流行語(yǔ)爆紅，其背后無(wú)一不是對(duì)

5、當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的理性思考。這說(shuō)明()物質(zhì)和意識(shí)不可分離物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映認(rèn)識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化A BC D10、下列現(xiàn)象中，屬于規(guī)律的一組是（ ）月亮繞地球轉(zhuǎn) 新陳代謝 大雁冬天南飛春天北來(lái)生物體的自然選擇，適者生存 一年四季春夏秋冬的變化 商品以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換 生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況蘋果落地 市場(chǎng)商品的價(jià)格時(shí)漲時(shí)落水往低處流A、 B、 C、 D、11在電腦的控制下，機(jī)器能夠“自動(dòng)”調(diào)節(jié)，嫻熟地烹制菜肴。因此，有人說(shuō)電腦也是有意識(shí)的。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了()意識(shí)不僅僅是人腦特有的機(jī)能意識(shí)是人腦的特有的機(jī)能意識(shí)是客觀事物在人腦中的反

6、映意識(shí)是生物特有的能力A BC D12、中醫(yī)有“久怒傷肝，久悲傷肺，久驚傷膽，?？謧I，常憂傷心?！钡恼f(shuō)法。這說(shuō)明（ ）A、意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用B、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界C、意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D、人類的意識(shí)具有能動(dòng)性13荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也?！边@段話的哲學(xué)寓意是()間接經(jīng)驗(yàn)是十分必要的事事親身實(shí)踐是獲得知識(shí)的唯一途徑實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的A B C D14、泰戈?duì)栒f(shuō)：“真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中流過(guò)。”這說(shuō)明（ ）A、真理與謬誤相互區(qū)別 B、真理與謬誤相互融合C、真理與謬誤相比較而存在

7、D、真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在15地鐵從規(guī)劃、設(shè)計(jì)、開發(fā)、建設(shè)到運(yùn)營(yíng)，是一個(gè)龐大、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，地鐵經(jīng)濟(jì)可為地產(chǎn)、機(jī)械、建材、通訊、廣告等30多個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇。這表明()事物的聯(lián)系是普遍的自在事物的聯(lián)系是主觀的事物的聯(lián)系是人為的人為事物的聯(lián)系是客觀的A B C D16在中國(guó)文化中，發(fā)展的觀念由來(lái)已久。下列能夠體現(xiàn)這一思想的古語(yǔ)有()前人種樹，后人乘涼塞翁失馬，焉知非福凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢失之毫厘，謬以千里A B C D17恩格斯在神靈世界中的自然科學(xué)一文中，提出：“蔑視辯證法是不能不受懲罰的?！毕铝泄耪Z(yǔ)與所蘊(yùn)含辯證法哲理相對(duì)應(yīng)的是()兼聽(tīng)則明，偏信則暗堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題 不積跬步，無(wú)

8、以至千里量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳具體問(wèn)題具體分析 生于憂患，死于安樂(lè)量變是漸進(jìn)的、不顯著的變化A BC D 18漫畫等車蘊(yùn)含的哲理是 () A反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論B矛盾時(shí)時(shí)皆有事事可見(jiàn)C量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一19右圖蘊(yùn)含的哲理有 ()矛盾的斗爭(zhēng)性在事物的發(fā)展中起決定作用矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的發(fā)展矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中矛盾具有普遍性，要在對(duì)立中把握統(tǒng)一A B C D20奔馳公司用3D打印技術(shù)制造汽車模具和配件；波音公司用3D打印技術(shù)打造航模和零件將來(lái)一切皆可打印。3D打印不僅降低了立體物品的造價(jià)，且激發(fā)了人們的想象力。這表明，創(chuàng)新()能推動(dòng)社會(huì)生

9、產(chǎn)力的發(fā)展能推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革能推動(dòng)人類思維方式的發(fā)展就是既肯定又否定 A BC D 21省教育廳發(fā)出通知，要求規(guī)范傳統(tǒng)文化課程教學(xué)，各地中小學(xué)在開展經(jīng)典誦讀時(shí)不可不加選擇地全文推薦如弟子規(guī)、三字經(jīng)等內(nèi)容，要“取其精華，去其糟粕”。這說(shuō)明( ) A.辯證的否定的實(shí)質(zhì)在于“揚(yáng)棄” B.要敢于破除落后的思想觀念C.革命批判精神要求堅(jiān)持創(chuàng)新精神 D.辯證的否定就是否定一切22.為了制定一個(gè)符合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)的國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）（簡(jiǎn)稱綱要），政府有關(guān)部門通過(guò)專題調(diào)研、網(wǎng)上征集意見(jiàn)、召開座談會(huì)等形式廣納群言、廣集眾智。綱要的制定體現(xiàn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)有()堅(jiān)持群眾

10、觀點(diǎn)和群眾路線 意識(shí)是客觀存在的主觀映象認(rèn)識(shí)具有反復(fù)和無(wú)限性 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映A. B. C. D.23.舒婷在人心的法則中寫道：“為一個(gè)諾言而信守終生？為一次奉獻(xiàn)而忍耐寂寞？是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍，但人心，有各自的法則”。這段詩(shī)所包含的哲理是()A.價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇 B.人的價(jià)值是永恒的C.價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ) D.價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分24 “等了好久終于等到今天，夢(mèng)了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜早就無(wú)所謂 ，累也不說(shuō)累 ?！眲⒌氯A演唱的勵(lì)志歌曲今天中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有()事物

11、發(fā)展的道路是曲折的信念是實(shí)現(xiàn)理想的決定力量在砥礪自我中走向成功量的積累必然推動(dòng)事物的發(fā)展A B C D25、求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價(jià)值目標(biāo)。下列選項(xiàng)與此相符合的是()路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通）天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。（老子）A B C D二、非選擇題（共50分）26十八屆三中全會(huì)立足黨和國(guó)家全局，提出堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度、加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系、構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制等一系列新部署。全會(huì)要求全面深化改革必須堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主

12、義理論體系為指導(dǎo)，必須牢牢把握正確方向、掌握科學(xué)有效的改革方法，才能不斷推動(dòng)改革開放的偉大事業(yè)向前發(fā)展。分析材料所體現(xiàn)的辯證唯物論的道理。（12分）27中共十八大通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨章程(修正案)，決定把科學(xué)發(fā)展觀、改革開放、生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章，使修改后的黨章充分體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化最新成果，以適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)黨的工作和黨的建設(shè)提出的新要求。結(jié)合材料，從“求索真理的歷程”角度分析十八大修改黨章蘊(yùn)含的哲理。（12分）28、材料：城市的“痛”與“快”：亞里士多德有句名言“人們來(lái)到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”。當(dāng)歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，我們的城市正變得更發(fā)達(dá)、更多彩時(shí)，交通變得擁堵。如

13、“首都變成首堵”、歸屬感缺失、幸福感下降等等。諸多“城”長(zhǎng)煩惱也在困擾著我們。運(yùn)用唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明城市的“痛”與“快”。（14分）29郭明義，一名鞍鋼集團(tuán)礦業(yè)公司齊大山鐵礦采場(chǎng)管理員，他讓人看到了人生的另一片天空，一片可以讓人心變得更遼闊、更明亮、更溫暖的天空。他說(shuō)：“人活著，干點(diǎn)有用的事兒。幫助別人改變命運(yùn)，比啥都幸福?！痹诎颁摴ぷ?8年，收入29萬(wàn)元，他捐獻(xiàn)了2萬(wàn)元。參加無(wú)償鮮血20年，累計(jì)獻(xiàn)血6萬(wàn)毫升，是他自己血量的10倍。每天比規(guī)定時(shí)間上班時(shí)間提前兩小時(shí)，所奉獻(xiàn)的工作時(shí)間，相當(dāng)于多干了5年。20多年來(lái)，一家三口住在只有40平方米的老房子里。郭明義的愛(ài)影響和帶動(dòng)

14、了越來(lái)越多的人加入到愛(ài)心團(tuán)隊(duì)中。談?wù)劰髁x的事跡給你的人生啟示。（12分）答案1、解析：本題考查對(duì)哲學(xué)的理解。哲學(xué)揭示的是關(guān)于世界的一般規(guī)律，A項(xiàng)錯(cuò)誤。哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。哲學(xué)源于實(shí)踐，但C項(xiàng)與題干構(gòu)不成因果關(guān)系。D項(xiàng)揭示了哲學(xué)的作用，是正確的。答案：D2、解析：自發(fā)的世界觀也有科學(xué)與非科學(xué)之分，并不是所有的自發(fā)的世界觀都不利于更好地生活，排除，的觀點(diǎn)與題干無(wú)關(guān)。應(yīng)選C項(xiàng)。答案：C 3、D 4、解析：世界觀與方法論是統(tǒng)一的，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，錯(cuò)誤；唯心主義哲學(xué)對(duì)人們的認(rèn)識(shí)發(fā)展有著或多或少的借鑒意義，因此的前半句不科學(xué)。答案：B5、答案D解析材料前者是古代樸素

15、唯物主義，后者是認(rèn)為心是萬(wàn)物的本原，是主觀唯心主義。6、A 7、解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系。A項(xiàng)說(shuō)法不科學(xué)；B項(xiàng)表述雖然正確，但沒(méi)有體現(xiàn)出哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的聯(lián)系；C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)也需要不斷地發(fā)展和完善，不能認(rèn)為是巔峰。故選D。答案：D 8、D9、解析：C由于當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，才出現(xiàn)了以上流行語(yǔ)，這說(shuō)明物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，正確；物質(zhì)可以脫離意識(shí)而存在，錯(cuò)誤；正確認(rèn)識(shí)才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，錯(cuò)誤。 10、D11、解析：認(rèn)為電腦也是有意識(shí)的觀點(diǎn)否認(rèn)了意識(shí)是人腦的特有的機(jī)能，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，故符合題意，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故應(yīng)選C項(xiàng)。答案：C

16、 12、C 13、A 14、C 15、B 16、B17、解析：A兼聽(tīng)則明，偏信則暗，“兼聽(tīng)”強(qiáng)調(diào)了用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，選項(xiàng)正確；不積跬步，無(wú)以至千里，“跬步和千里”一步一步匯集成千里，體現(xiàn)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，選項(xiàng)正確；頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，割裂了整體和部分之間的聯(lián)系，選項(xiàng)錯(cuò)誤；生于憂患，死于安樂(lè)，體現(xiàn)了矛盾雙方具有斗爭(zhēng)性，選項(xiàng)錯(cuò)誤。18、C 19、C 20、解析：B材料中“3D打印降低了立體物品的造價(jià)”體現(xiàn)了創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，而“激發(fā)了人們的想象力”體現(xiàn)了創(chuàng)新能推動(dòng)人類思維方式的發(fā)展，符合題意；并未體現(xiàn)。選B。21、A 22、C 23、C 24、C 25、A26答案：物質(zhì)決定意識(shí)，

17、要求我們想問(wèn)題、辦事情一切從實(shí)際出發(fā)。全會(huì)立足于國(guó)情提出了一系列符合我國(guó)實(shí)際的新部署。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。要求我們以正確的意識(shí)為指導(dǎo)。全面深化改革，要以科學(xué)的理論和思想作為行動(dòng)指南。規(guī)律是普遍的、客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，要求我們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮我們的主觀能動(dòng)性。我們必須尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，牢牢把握正確方向，掌握科學(xué)有效的方法，積極推進(jìn)全面深化改革。27(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和歸宿。黨章修改是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，是對(duì)黨章的完善和發(fā)展。(2)真理是有條件的具體的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，這要求我們不斷發(fā)展真理、完善真理。黨的十八大對(duì)黨章的修改體現(xiàn)了這一哲理。(3)黨章的修改表明認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。28、矛盾觀是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。矛盾是事物既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，要求我們用一分為二的觀點(diǎn)全面看待事物，反對(duì)片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。我們既要看到城市生活“痛與快”的對(duì)立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；一方面看到城市發(fā)展讓生活更美好，另一方面看到“城”長(zhǎng)帶來(lái)的種種困擾。矛盾雙方在一定條件可以相互轉(zhuǎn)化，正確分析并創(chuàng)造條件去解決矛盾，從而推動(dòng)城市發(fā)展。矛盾具有普遍性，要求承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，分析矛盾，找到正確解決矛盾的方法。