1、望岳吉林省乾安縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)李建軍,教學(xué)目標(biāo)： 1、了解有關(guān)古體詩(shī)、近體詩(shī)的一些常識(shí)，了解作者的生平、思想及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。 2、掌握古詩(shī)朗誦的規(guī)律半逗律。讀出詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，逐步提高中學(xué)生的詩(shī)歌朗讀水平。 3、采用美讀朗讀教學(xué)法進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)，在反復(fù)朗讀中體味詩(shī)歌的意境，品味詩(shī)歌的意境美。 4、把握詩(shī)中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，分析詩(shī)歌的意象，體味作者的思想感情和作品的深層意蘊(yùn)。 5、傳授古代詩(shī)歌的教學(xué)方法，并滲透到課堂教學(xué)之中。,教學(xué)策略： 1、美讀朗讀法：聽(tīng)錄音進(jìn)入詩(shī)歌教學(xué)情境。 2、把詩(shī)歌的主旨句向外拓展、延伸，能拓展的拓展，能延伸的延伸。 3、古詩(shī)的教學(xué)方法讓學(xué)生掌握并運(yùn)用，在以后的詩(shī)歌教學(xué)中都可以用

2、此方法來(lái)學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌。 4、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、古詩(shī)集錦，讓學(xué)生的眼界更加開(kāi)闊。 5、鼓勵(lì)學(xué)生欣賞古詩(shī)運(yùn)用詩(shī)意圖畫(huà)法，即詩(shī)情畫(huà)意用圖畫(huà)把詩(shī)歌的意思畫(huà)出來(lái)，這樣還可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和想象能力。 6、為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞古詩(shī)詞，在本教案設(shè)計(jì)的最后一部分設(shè)有一個(gè)專(zhuān)題鑒賞古代詩(shī)歌的方法和技巧，并且我還以杜甫的望岳為例，向?qū)W生傳授鑒賞古詩(shī)詞的方法，以利于學(xué)生在中考、高考中備用。,教學(xué)方法： 1、美讀朗讀教學(xué)法：首先聽(tīng)錄音，反復(fù)朗讀、吟誦、感知詩(shī)歌的聲律美、節(jié)奏美，通過(guò)聯(lián)想和想象，把握詩(shī)的情與景。 2、古詩(shī)六步教學(xué)法：課前查尋知詩(shī)人（作者介紹）、激情導(dǎo)入創(chuàng)情境（激情導(dǎo)入）、介紹背景解詩(shī)題（背景介紹）、質(zhì)疑討論明

3、詩(shī)意（解釋詩(shī)意）、想象誦讀悟詩(shī)情（領(lǐng)悟詩(shī)情）、遷移運(yùn)用背古詩(shī)（背誦運(yùn)用），即“作者介紹激情導(dǎo)入背景介紹解釋詩(shī)意領(lǐng)悟詩(shī)情背誦運(yùn)用”六步教學(xué)法。,一、激情導(dǎo)入創(chuàng)情境：,（多媒體顯示） 民間疾苦，筆底波瀾； 世上瘡痍，詩(shī)中圣哲。 滿眼河山，大地早非唐李有； 一腔君國(guó)，草堂猶是杜陵春。 草堂留后世，詩(shī)圣著千秋。 同學(xué)們，這些對(duì)聯(lián)中指的人物是誰(shuí)呢？對(duì)，他就是唐代“詩(shī)圣”杜甫。杜甫一生寫(xiě)了1400多首詩(shī)歌，其中詠泰山共有三首，分別是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)杜甫的詠泰山名篇望岳，共同欣賞詩(shī)歌的韻律美和意境美。,二、課前查尋知詩(shī)人：（多媒體顯示）,1、作者介紹： 多媒體顯示“杜甫畫(huà)像”

4、，資料內(nèi)容如下： 唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，為我們留下了1400多首詩(shī)歌。這些詩(shī)篇就像一面鏡子，廣泛深刻地反映了“安史之亂”前后唐代社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的真實(shí)歷史面貌。自唐以來(lái)，他的詩(shī)歌被公認(rèn)為“詩(shī)史”，詩(shī)人本人也被看作一代詩(shī)宗，被尊為“詩(shī)圣”。 杜甫（公元712770年），字子美，詩(shī)中自稱(chēng)“少陵野老”，后人稱(chēng)他杜少陵。祖父杜審言是唐初著名詩(shī)人，父親杜閑曾做過(guò)奉天縣令。這樣一個(gè)家庭給了他一定的文化熏陶。杜甫的詩(shī)作很多，“三吏”、“三別”，名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！笔亲跃└胺钕瓤h詠懷五百字中的詩(shī)句。,杜甫的創(chuàng)作歷程，大致可以分為四個(gè)時(shí)期：,（1）讀書(shū)和壯游時(shí)期。 杜甫七歲即能作詩(shī)文，十五歲時(shí)便在

5、文壇上初露頭角。所謂“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！?，“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！闭撬炭鄬W(xué)習(xí)的自述。二十歲后，他開(kāi)始了漫游生活。他南游吳越，北越齊趙，飽覽了祖國(guó)壯麗的河山，開(kāi)闊了他的視野和心胸，并在洛陽(yáng)與李白等同時(shí)代的著名詩(shī)人結(jié)為肝膽相照的朋友。這個(gè)時(shí)期的生活和創(chuàng)作，具有濃厚的浪漫色彩和情調(diào)。如望岳一詩(shī)表現(xiàn)了他青年時(shí)代的氣概和抱負(fù)，是他早期的代表作品。 （2）長(zhǎng)安十年時(shí)期。 公元746年，杜甫懷著經(jīng)世濟(jì)用的政治理想到長(zhǎng)安試求官?？墒怯捎诩橄嗬盍指ν媾恕耙盁o(wú)遺賢”的騙術(shù)，使參加考試的人全部落榜。杜甫也遭其害，困居長(zhǎng)安達(dá)10年之久，過(guò)著辛酸屈辱的流浪生活。不幸的遭遇使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者

6、的腐朽，創(chuàng)作出了像兵車(chē)行、麗人行、自京赴奉先縣詠懷五百字等杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇。詩(shī)的風(fēng)格情調(diào)，也由早期的熱情奔放、樂(lè)觀坦蕩變得悲壯凄涼，形成“沉郁頓挫”的詩(shī)風(fēng)。 （3）戰(zhàn)亂流離時(shí)期。 這是其現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展時(shí)期。在短短兩三年中，由于安史之亂，他攜家和人民一道受凍挨餓，避難流亡，卷進(jìn)了生活的底層。在淪陷區(qū)，山河破碎之感甚深。脫賊后，又屢遭肅宗貶斥。災(zāi)難的時(shí)代，震撼著詩(shī)人的心靈，使他寫(xiě)出了春望、北征和“三吏”（新安吏、石壕吏、潼關(guān)吏）、“三別”（新婚別、垂老別、無(wú)家別）等一系列具有高度人民性和愛(ài)國(guó)思想的不朽詩(shī)篇，并達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。 （4）西南飄泊時(shí)期。 隨著九節(jié)度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫

7、棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過(guò)了一段比較安定的生活。嚴(yán)武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴(yán)武為劍南節(jié)度使攝成都，杜甫投，嚴(yán)武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時(shí)期，其作品有水檻遣心、春夜喜雨、茅屋為秋風(fēng)所破歌、病橘、登樓、蜀相、聞官軍收河南河北、又呈吳郎、登高、秋興、三絕句、歲晏行等大量名作。,2、介紹背景解詩(shī)題：,（多媒體顯示） 這首詩(shī)是杜甫的早期作品。本詩(shī)是作者杜甫在開(kāi)元二十三年（735年）赴洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士科考試未第，于是漫游齊趙一帶，此詩(shī)是他游泰山時(shí)所作。,三、重點(diǎn)詞語(yǔ)明積累：,1、岱宗：泰山亦名岱山，在今山東省泰安市城北

8、。古代以泰山為五岳之首，諸山之宗，故又稱(chēng)“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山。 2、齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山以北，魯國(guó)在泰山以南。 3、青未了：郁郁蔥蔥的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。 4、造化：天地、大自然。 5、鐘：聚集。 6、神秀：山色的秀麗。 7、陰陽(yáng)：這里指山南山北。古代以山南、水北為陰，以山北、水南為陽(yáng)。愚公移山：“指通豫南，達(dá)于漢陰?！睗h陰指漢水南岸。登泰山記：“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流?！敝柑┥揭阅希胨蛭髁?；泰山以北，濟(jì)水向東流。 8、割：劃分。 9、決眥：形容極目遠(yuǎn)眺的樣子。 10、會(huì)當(dāng)：終當(dāng)、終要。 11、凌：登上。,四、師生共賞新

9、詩(shī)作：,這是一首古體詩(shī)，又稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，多數(shù)是五言句或七言句。要求是平仄有嚴(yán)格的限定，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。從句式方面看，古詩(shī)一般四字為二、二式，五字為二、二、一式或二、一、二式，七字為二、二、二、一式，有時(shí)因表意需要有特殊情況。望岳是一首五言古詩(shī)，句式有“岱宗/夫/如何？齊魯/青/未了。”“會(huì)當(dāng)/凌/絕頂，一覽/眾山/小?！边@是構(gòu)成詩(shī)句的基本格律。林庚先生指出這是中國(guó)詩(shī)歌在形式上的一條規(guī)律，并稱(chēng)之為“半逗律”。望岳這首詩(shī)的感情基調(diào)：這首詩(shī)是贊美泰山，抒發(fā)理想和抱負(fù)，應(yīng)該讀得豪邁、激昂。,誦讀望岳,1、（1）、配樂(lè)詩(shī)朗誦望岳，學(xué)生聽(tīng)讀，要求聽(tīng)準(zhǔn)字音，把握五

10、言詩(shī)的朗讀節(jié)奏。 （2）、全體學(xué)生配樂(lè)齊讀。 （3）、教師范讀，注意“半逗律”。 （4）、指名學(xué)生朗讀，其余同學(xué)點(diǎn)評(píng)。 （5）、學(xué)生自由朗讀，注意詩(shī)歌的韻律和節(jié)奏。 望 岳 杜甫 岱宗/夫/如何？齊魯/青/未了。 造化/鐘/神秀，陰陽(yáng)/割/昏曉。 蕩胸/生/層云，決眥/入/歸鳥(niǎo)。 會(huì)當(dāng)/凌/絕頂，一覽/眾山/小。,2、學(xué)生借助工具書(shū)，參考注釋?zhuān)柰ㄔ?shī)句，進(jìn)而理解詩(shī)意。學(xué)生之間可以互相切磋交流，有利于充分地理解詩(shī)意。 3、再次播放配樂(lè)詩(shī)朗誦，要求學(xué)生邊聽(tīng)邊想，想象詩(shī)歌所描繪的畫(huà)面和意境。 教師提問(wèn)：詩(shī)題為望岳，但全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，而句句寫(xiě)向岳而望，寫(xiě)的內(nèi)容有何不同？寫(xiě)法上有何變化？ 學(xué)生回答

11、：全詩(shī)緊緊抓住“望”字，由遠(yuǎn)及近地一步步向前發(fā)展，由遠(yuǎn)望而近望；從略望到細(xì)望；直到遐想，“凌絕頂”向下望。距離是有遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝到暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳，由實(shí)到虛。,4、學(xué)生展開(kāi)想象，想象詩(shī)人杜甫望岳的情景。 首聯(lián)（一、二句）：寫(xiě)出了泰山的高大，這是遠(yuǎn)望泰山。 頷聯(lián)（三、四句）：寫(xiě)出了泰山的神奇秀麗和巍峨高大，這是近望泰山。 頸聯(lián)（五、六句）：寫(xiě)出了泰山的幽深和神秘，這是神望泰山。 尾聯(lián)（七、八句）：寫(xiě)出了泰山的崔嵬和高聳，這是詩(shī)人不怕困難、敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣概，這是雄望泰山。 本詩(shī)的韻腳是：了、曉、鳥(niǎo)、小。,五、質(zhì)疑討論明詩(shī)意：,泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠

12、，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周?chē)〉娜荷絺?，一覽無(wú)遺！,六、想象誦讀悟詩(shī)情：,整體感知： (一)詩(shī)人筆下的泰山有哪些特點(diǎn)？ 遼闊、高大、巍峨、神奇、美麗，氣象萬(wàn)千，令人贊美。 這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难裕彩窃?shī)人要攀登人生頂峰的錚錚誓言，表達(dá)了詩(shī)人的雄心壯志和遠(yuǎn)大理想。 (二)、本詩(shī)的尾聯(lián)：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”是哲理句，它蘊(yùn)含了怎樣的人生啟示？ 不怕困難，勇攀高峰，不但望得遠(yuǎn)，而且還可以雄視一切，包舉天下。它鼓勵(lì)人們樹(shù)立雄心，立壯志，

13、不怕困難，堅(jiān)持到底就一定能獲得更大勝利。 (三)、從這首詩(shī)中，我們可以看出一個(gè)什么樣的杜甫？ 豪情勃發(fā)、壯志凌云、樂(lè)觀向上，滿懷建功立業(yè)、意氣風(fēng)發(fā)、信心滿懷。,(四)、感受詩(shī)人高超的寫(xiě)作藝術(shù)，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。這首詩(shī)歷來(lái)被譽(yù)為歌詠泰山的絕唱，你認(rèn)為其中的原因是什么？ 答：煉字。具體表現(xiàn)在以下幾方面： “造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?！?“鐘”將大自然人格化、擬人化，把大自然寫(xiě)得有情有義。“割”字錘煉得特好，從山的北面看，那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)朋的刀切割斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。 “蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。” 含蓄蘊(yùn)藉，意在言外，詩(shī)人凝望泰山“層云”、“歸鳥(niǎo)”，不覺(jué)時(shí)間已久，連眼

14、睛都酸困了，這不正流露了詩(shī)人對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，熱愛(ài)有加嗎？ “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。” 有一種哲理美，它不只是詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难?，也是?shī)人要攀登人生頂峰的誓言，它激勵(lì)著我們?cè)谌松牡缆飞弦晃菲D險(xiǎn)、勇往直前。,(五)這首詩(shī)給你的感受是什么？ 詩(shī)人熱情地贊美泰山，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)，也能讓人感受到詩(shī)人要攀登頂峰俯視一切的雄心和氣魄，以及要有一種有所作為的豪情壯志。給人以積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上之感。,七、遷移運(yùn)用背古詩(shī)：,1、有關(guān)泰山的成語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言： （1）泰山北斗 （2）有眼不識(shí)泰山 （3）人心齊，泰山移。 （4）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 （5）一葉障目，不見(jiàn)泰山。 （6

15、）穩(wěn)如泰山 2、中國(guó)文化名人的泰山情結(jié)： （1）孔 子“登泰山而小天下” （2）謝靈運(yùn)泰宗秀維岳，崔崒刺云天。泰山吟 （3）李 白天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)。游泰山六首 （4）張 岱正氣蒼茫在，敢為山水觀？泰山,3、五岳的由來(lái)：,五岳是遠(yuǎn)古山神崇敬和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物，后為道教所繼承，被視為道教名山，它們是: 東岳泰山（1545米），位于山東省泰安市。 西岳華山（2154米），位于陜西省華陰市。 南岳衡山（1290米），位于湖南省衡陽(yáng)市。 北岳恒山（2016米），位于山西省大同市。 中岳嵩山（1491米），位于河南省登封市。 其中東岳泰山（即岱宗）是“五岳之首”。,4、我國(guó)古代著名詩(shī)人稱(chēng)號(hào)大

16、全：,詩(shī)骨陳子昂 詩(shī)杰王 勃 詩(shī)狂賀知章 詩(shī)仙李 白 詩(shī)圣杜 甫 詩(shī)囚孟 郊 詩(shī)奴賈 島 詩(shī)豪劉禹錫 詩(shī)佛王 維 詩(shī)魔白居易 詩(shī)鬼李 賀 詩(shī)神蘇 軾,5、我國(guó)古代的十大圣人：,詩(shī)圣杜 甫 文圣孔 子 茶圣陸 羽 畫(huà)圣吳道子 史圣司馬遷 醫(yī)圣張仲景 書(shū)圣王羲之 藥圣孫思邈 草圣張 旭 武圣關(guān) 羽,6、杜甫的其它兩首望岳的詩(shī)，內(nèi)容如下：,望岳 （西岳華山） 西岳嶺嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。 安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。 車(chē)箱入谷無(wú)歸路，箭栝通天有一門(mén)。 稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。,望 岳 （南岳衡山）,南岳配朱鳥(niǎo), 秩禮自百王。 歘吸領(lǐng)地靈 ，鴻洞半炎方。 邦家用祀典 ，在德非馨香。 巡

17、守何寂寥 ，有虞今則亡。 洎吾隘世網(wǎng)， 行邁越瀟湘。 渴日絕壁出 ，漾舟清光旁。 祝融五峰尊 ，峰峰次低昴。 紫蓋獨(dú)不朝， 爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望。 恭聞魏夫人 ，群仙夾翱翔。 有時(shí)五峰氣 ，散風(fēng)如飛霜。 牽迫限修途 ，未暇杖崇岡。 歸來(lái)覬命駕 ，沐浴休玉堂。 三嘆問(wèn)府主， 曷以贊我皇。 牲璧忍衰俗 ，神其思降祥。,八、哲理詩(shī)句大搜集：,1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游游山西村） 2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾題西林壁） 3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙登鸛雀樓） 4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)） 5、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹觀書(shū)

18、有感） 6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有） 7、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾惠崇春江晚景） 8、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石登飛來(lái)峰） 9、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣次北固山下） 10、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹春日）,九、畫(huà)龍點(diǎn)睛巧小結(jié)：,通過(guò)學(xué)習(xí)杜甫的望岳這首詩(shī)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)杜甫那種雖身處逆境時(shí)，仍然要立大志、立壯志、立長(zhǎng)志，不怕困難，堅(jiān)持到底就是勝利，勇攀人生巔峰的偉大精神。,板書(shū)設(shè)計(jì)： 望 岳 （唐）杜 甫 遠(yuǎn)望宏闊、偉大首聯(lián) 近望神秀、巍峨頷聯(lián) 神望幽深、神秘頸聯(lián) 雄望崔嵬、高聳尾聯(lián),鑒賞古代詩(shī)歌的方法和技巧,（一）、抓“

19、題眼”或“詩(shī)眼” 標(biāo)題是一首詩(shī)詞的眼睛。它往往表明時(shí)令、氣候、景物、場(chǎng)所、人物、題材、意境等重要信息。如王勃送杜少府之任蜀州，李白黃鶴樓送孟浩然之廣陵，兩首詩(shī)標(biāo)題中的“送”字就是題眼，說(shuō)明了這兩首詩(shī)表現(xiàn)的是惜別之情。杜甫望岳中的“望”字是全詩(shī)的詩(shī)眼，寫(xiě)出了泰山的高大、秀麗、巍峨、幽深、崔嵬，尤其是尾聯(lián)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”更寫(xiě)出了詩(shī)人杜甫登高遠(yuǎn)眺、勇攀高峰，俯視一切群山的氣概和胸襟。因此，如果我們抓住了一首詩(shī)歌的“題眼”或“詩(shī)眼”，有利于我們能更快更好地理解和把握古代詩(shī)詞的內(nèi)容及思想感情。,（二）、品語(yǔ)言,1、要善于抓住詩(shī)詞中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。體會(huì)其語(yǔ)言的準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的特點(diǎn)。同時(shí)要結(jié)合詩(shī)詞的

20、主題及寫(xiě)作背景，反復(fù)揣摩詞語(yǔ)的特定意義、比喻意義和隱含意義，理解詞語(yǔ)的深刻含義和言外之意。杜甫望岳的頷聯(lián)“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。”中的“鐘”“割”字用得好。 2、對(duì)詞句的理解要善作聯(lián)想，感知其包含的特殊意蘊(yùn)。如見(jiàn)到“新綠”應(yīng)聯(lián)想到勃勃生機(jī)、少年的意氣等；見(jiàn)到“孤舟”就聯(lián)想到游子的漂泊之旅和思鄉(xiāng)之愁；看到“楊柳”就聯(lián)想到依依惜別。 3、明了古代詩(shī)詞中的典故及其所包含的感情。平時(shí)多了解和積累一些歷史故事，這對(duì)于我們能更好地理解古代詩(shī)詞中典故的意思及其所包含的感情有著重要作用。如李白行路難中“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”兩句就用了姜尚和伊尹的典故來(lái)表達(dá)詩(shī)人自己渴望得到明主的賞識(shí)，施展自己的才能

21、和抱負(fù)的愿望。 4、積累古代詩(shī)詞中表達(dá)語(yǔ)言風(fēng)格的常用語(yǔ)言。如：平時(shí)質(zhì)樸、含蓄雋永、形象生動(dòng)、絢麗飄逸、用字精煉、粗獷豪放、言簡(jiǎn)意賅、音節(jié)和諧、言有盡而意無(wú)窮等詞語(yǔ)。積累這些常用詞語(yǔ)有利于答題時(shí)能更快地找到作答的角度。,（三）、析形象,古代詩(shī)詞的形象主要是指詩(shī)歌中的人物形象、景物形象和事物形 象。不管是哪種形象都傾注了詩(shī)人的思想感情。因此，只有真正了解了詩(shī)歌的形象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想感情。 1、借助古代詩(shī)詞中所塑造的形象，體會(huì)詩(shī)詞的意境或詩(shī)歌的哲理。如：陶淵明歸園田居中，作者極力描繪出一種清新自然、靜謐美好的農(nóng)村生活場(chǎng)景，勾勒出恬淡閑適的意境。杜甫望岳蘊(yùn)含的哲理是：不怕困難，勇攀高峰，不但望得遠(yuǎn)，而且還可以雄視一切，包舉天下。它鼓勵(lì)人們樹(shù)雄心、立壯志，不怕困難，堅(jiān)持到底就一定能獲得更大的勝利。 2、對(duì)古代詩(shī)詞中的人物形象進(jìn)行歸類(lèi)。如：淡于富貴、傲岸不羈、曠達(dá)灑脫的如李白、蘇軾；淡泊閑適、退居田園、飲酒聚友的如陶淵明、王維；憂國(guó)憂民、泣淚沾襟、心懷憂憤如杜甫、白居易；思慕前賢、憐才惜賢?？誓焦I(yè)的如杜牧、龔自珍；憂思纏綿、兒女情長(zhǎng)、愁容不減的如李清照、李商隱；精忠報(bào)國(guó)、壯志難酬、憂憤不已的如陸游、辛棄疾。杜甫望岳這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人豪情勃發(fā)、壯志凌云、樂(lè)觀向上的精神和胸襟。,（四）、明表達(dá)技巧,在古代詩(shī)