1、入鄉(xiāng)問(wèn)俗 語(yǔ)言和文化,入境而問(wèn)禁 入國(guó)而問(wèn)俗 入門而問(wèn)諱 禮記 曲禮上,一次,一位中國(guó)教授與一位西方留學(xué)生在交談中提到“望子成龍”一詞。教授說(shuō) ：“你父母大老遠(yuǎn)把你送到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)漢語(yǔ),他們是想 望子成龍啊!” 話音剛落 ,不料這位留學(xué)生竟瞪大眼睛反問(wèn)教授 : “你說(shuō)什么? 為什么要望子成龍, 而不是望子成狗啊?”,說(shuō)“狗”,漢族人眼中的“狗”：,走狗、狗腿子、狗仗人勢(shì)、狗腿子、狐朋狗友、 狼心狗肺 ,love me , love my dog a luck dog top dog old dog clever dog Every dog has his day.,西方人眼中的“dog”：,直譯

2、“幸運(yùn)狗”，意譯“幸運(yùn)兒”,優(yōu)勝者,行家,聰明的孩子,人人都有出頭日,意譯“愛(ài)屋及烏”,中外說(shuō)龍,龍,祥獸,邪惡的代名詞,dragon,“語(yǔ)言的詞匯,忠實(shí)地反映了它所服務(wù)的文化?！?薩丕爾語(yǔ)言論,不同的民族心理和民族文化對(duì)語(yǔ)言有著深刻的影響。,什么是文化? 廣義地說(shuō)，文化指的是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見(jiàn)的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、 社會(huì)制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見(jiàn)的隱性文化,包括文學(xué)、哲學(xué)、政

3、治等方面內(nèi)容。 狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。,語(yǔ)言,文化,她長(zhǎng)得不甜,總讓人覺(jué)得太過(guò)嚴(yán)肅。她的鼻子太像蒜頭，有時(shí)甚至?xí)吹貌皇娣?，所以她?xí)慣了稍稍低下頭合別人說(shuō)話。但是她的性格很好，從不 像一些市井女人一樣在背后嚼舌，也不會(huì)一天到晚打翻了醋壇子和丈夫吵鬧，總是一副淡淡的樣子，安靜如水。 這個(gè)暴發(fā)戶乍看就不怎么給人好感。且不說(shuō)他臉像橘子皮，眼睛小得只剩一條縫，總是射出幾道狡黠的光；他的氣質(zhì)也令人不敢恭維，身材只有三塊豆腐高，走路的時(shí)候也是歪歪斜斜，絲毫沒(méi)有穩(wěn)重之感。雖然已經(jīng)富得流油了，卻還是喜歡干些揩油水的事，所以別人背地里都叫他“老油條”。,一

4、、從詞匯看社會(huì)生活與社會(huì)意識(shí),通過(guò)什么詞語(yǔ)來(lái)描寫人物形象？,民以食為天,請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)里填充跟“吃”的工具有關(guān)的常用熟語(yǔ)，使句子完整且表達(dá)生動(dòng)。,人們已經(jīng)習(xí)慣了考上大學(xué)就等于捧上了（ ），考上大學(xué)將來(lái)就能過(guò)安穩(wěn)舒適的城里生活。在農(nóng)村人看來(lái)，考上大學(xué)就是鯉魚跳上了龍門，就是公雞飛上了梧桐。正是因?yàn)橐郧坝羞@種想法，很多農(nóng)村人理解了再窮不能窮教育，（ ）豁出老命也要供子女上大學(xué)。 楊貴妃那里不過(guò)只是一個(gè)眼神的暗示,如果出了事情,最后（ ）的就是他李林甫了。 人生好比（ ）,苦辣酸甜存其中。 有時(shí)甜多占主位,也有些許苦味摻。 有時(shí)苦辣占優(yōu)勢(shì),也有絲絲甜味顯。,金飯碗,砸鍋賣鐵,背黑鍋,五味瓶,有關(guān)“吃”的字

5、詞，在漢語(yǔ)中大量地被用來(lái)表述復(fù)雜的人生。 結(jié)合我們的歷史背景與民族心理，你能推測(cè)是什么原因嗎？,中國(guó)在歷史上是長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)文明，看天吃飯。天災(zāi)與戰(zhàn)亂較為頻繁，時(shí)時(shí)有饑荒，嚴(yán)重影響人的生存，中國(guó)人將食的追求作為人生至樂(lè)來(lái)追求，吃飯成為第一要求。正因?yàn)槿绱?，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)就形成了自己獨(dú)特的飲食文化。飲食文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，很多關(guān)于“吃”的說(shuō)法就無(wú)不與漢民族的民族心理密切相關(guān)。,二、從語(yǔ)言看民族文化心理,1、對(duì)稱和諧,對(duì)偶,駢文,成語(yǔ),漢字,章回體小說(shuō)回目,散文中的整句,廣告,中國(guó)式的交流,請(qǐng)問(wèn)您貴姓？ 免貴，敝姓王。 貴庚幾何？（春秋幾何？） 虛度四十。（癡長(zhǎng)四十。）,2、自我觀念上的

6、貶值心理,謙詞和敬詞：,項(xiàng)目 文章 觀點(diǎn) 兒子 寓所 女兒 送別人的禮物 介紹經(jīng)驗(yàn),自己 拙文 拙作 淺見(jiàn) 鄙意 犬子 寒舍 小女 薄禮,別人 大作 大著 令郎 尊府 府上 厚禮,拋磚引玉,傳經(jīng)送寶,令愛(ài) 令媛,高見(jiàn),3、反映男女社會(huì)地位的詞語(yǔ),婦女愚昧無(wú)知、地位低下,“好男不和女斗”,“夫唱婦隨”,“陰毒”“陰森”“陰謀”,歧視婦女,“奸”“婪”“嫉”“媚”,比較： 男男女女女女男男 夫妻妻夫,“婦人之見(jiàn)”,探究： 韓愈，“唐宋八大家”之首，姓韓名愈，字退之。請(qǐng)問(wèn)這樣的姓名中體現(xiàn)了什么樣的文化心理？,漢語(yǔ)表現(xiàn)的漢民族文化和心理,自我貶低 中庸心理 對(duì)稱和諧 重男輕女 等級(jí)觀念 ,第一代（上世

7、紀(jì)初）：李守仁、李守義、李守信 第二代（上世紀(jì)二三十年代）：李有金、李有銀、李有財(cái) 第三代（上世紀(jì)四五十年代）：李翻身、李解放、李建國(guó) 第四代（上世紀(jì)六七十年代）：李運(yùn)動(dòng)、李文革、李紅衛(wèi) 第五代（上世紀(jì)八九十年代）：李約翰、李安娜、李麗莎,語(yǔ)言選擇與社會(huì)變遷息息相關(guān)。 語(yǔ)言和文化的繼承與發(fā)展。,姓名與文化心理,探究活動(dòng)： 請(qǐng)以自己的姓名為例，試著分析語(yǔ)言背后的文化心理。,作業(yè)： 請(qǐng)為自己將來(lái)的小孩取一個(gè)名字，并寫出這個(gè)名字的含義或者自己通過(guò)這個(gè)名字對(duì)小孩的期許。和自己姓即可。,語(yǔ)言是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用。語(yǔ)言是文化的基石沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有文化；從另一個(gè)方面看，語(yǔ)言又受文化的影響，反映文化?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言反映一