云南跨境民族少數(shù)民族體育文化交流融合與分析云南江城哈尼族彝族自治縣與越南、老撾兩國(guó)接壤，是一個(gè)多民族、多跨境民族聚居地區(qū)。這里有著豐富的民族特色文化。其中跨境民族傳統(tǒng)體育文化是邊疆各跨境民族間本土共有文化，也是邊疆地區(qū)跨境文化交流的一部分。通過(guò)跨境民族傳統(tǒng)體育文化的交流，促進(jìn)邊疆的建設(shè)，進(jìn)一步增進(jìn)邊疆地區(qū)各民族間的關(guān)系，從而為邊疆地區(qū)人民創(chuàng)造一個(gè)和諧、穩(wěn)定的生活環(huán)境。本文從邊疆多民族聚居區(qū)著筆，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地調(diào)查法、專家訪談、個(gè)案研究法等，從跨境民族、江城哈尼族彝族自治縣跨境民族傳統(tǒng)體育文化交流的現(xiàn)狀（以第二屆“中老越三國(guó)丟包狂歡節(jié)”為具體案例） 、跨境民族傳統(tǒng)體育文化交流的特征等方面研究了跨境民族傳統(tǒng)體育文化交流對(duì)建設(shè)和諧邊疆的價(jià)值。主要體現(xiàn)在促進(jìn)了邊疆的和諧建設(shè)；擴(kuò)大與鄰國(guó)的對(duì)話空間；提升了邊疆地區(qū)的政治軟實(shí)力（增強(qiáng)了各民族間的凝聚力、弘揚(yáng)了民族傳統(tǒng)文化、促進(jìn)了旅游資源的開(kāi)發(fā)、使民族關(guān)系親和化、提升了民族地區(qū)民眾的審美意識(shí)、培養(yǎng)人們競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的社會(huì)意識(shí)）促進(jìn)了各民族間的民族文化認(rèn)同；促進(jìn)了邊疆地區(qū)的文化建設(shè)，為和諧邊疆凝聚精神動(dòng)力；創(chuàng)造了和諧的邊疆政治環(huán)境，為和諧邊疆創(chuàng)造基礎(chǔ)條件；推進(jìn)了邊疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為建設(shè)和諧邊疆提供源動(dòng)力；促進(jìn)了邊疆各國(guó)各民族間的和諧，為構(gòu)建和諧邊疆夯實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)，提出了跨境民族傳統(tǒng)體育文化交流促進(jìn)了邊疆的和諧，并成為了建設(shè)和諧邊疆的一種有效途徑?？缇趁褡鍌鹘y(tǒng)體育文化交流為邊疆地區(qū)人民的生活帶來(lái)了精神文化大餐，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，跨境民族傳統(tǒng)體育要健康發(fā)展就必須注重跨境民族傳統(tǒng)體育人才的培養(yǎng)、建立科學(xué)系統(tǒng)的跨境民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練部門，使跨境民族傳統(tǒng)體育得到更好的保護(hù)與傳承，充分的挖掘與利用跨境民族傳統(tǒng)體育資源，從而推動(dòng)邊疆的和諧建設(shè)，為邊疆地區(qū)人民建立科學(xué)、文明、健康的社會(huì)生活方式，通過(guò)文化交流推進(jìn)了中國(guó)西南地區(qū)與鄰國(guó)間的關(guān)系，同時(shí)使各民族間更加團(tuán)結(jié)，和諧共處、共同發(fā)展、共同進(jìn)步，共建和諧社會(huì)。關(guān)鍵詞：跨境民族；民族傳統(tǒng)體育文化；和諧邊疆 II1 引言1.1 跨境民族的概念及形成1.1.1“跨境民族”的概念在人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，作為人們共同體的民族形成過(guò)程與人類社會(huì)的國(guó)家發(fā)展過(guò)程的相互交錯(cuò)和重疊，造成了國(guó)家的疆界與民族分布地域的普遍不一致。在當(dāng)今世界上，同一民族生活在若干個(gè)國(guó)家，一個(gè)國(guó)家包括若干民族的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。正如恩格斯所言：“沒(méi)有一條國(guó)家的分界線是與民族的自然分界線相吻合的” 。這種國(guó)家疆域與民族分布地域的交錯(cuò)重疊，使民族與國(guó)家的形式主要表現(xiàn)為三種形式：即一個(gè)國(guó)家一種民族、一個(gè)國(guó)家多種民族和一個(gè)民族多個(gè)國(guó)家，而后兩種形式更為普遍，而且往往存在于同一區(qū)域，即相當(dāng)一部分民族的傳統(tǒng)居住地域被國(guó)家政治疆界所分割，成為跨國(guó)界而居的民族。伴隨現(xiàn)代國(guó)家建立的全過(guò)程，大規(guī)模的民族遷徙時(shí)有發(fā)生，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，各民族的流動(dòng)性也在不斷加大。這些因素都在加劇著同一民族跨國(guó)界而居的現(xiàn)象。1982 年范宏貴教授在其論文我國(guó)壯族與越南岱族、依族的古今關(guān)系一文中明確提出了“跨境民族”這一概念。此后“跨境民族”這一概念在我國(guó)學(xué)術(shù)界得到了較大范圍的使用。主要文章有范宏貴的中越兩國(guó)跨境民族 ，姜永興的我國(guó)南方的跨境民族研究等。隨后，各種以“跨境民族”為題的論文頻頻見(jiàn)諸于國(guó)內(nèi)各種期刊，如胡起望的跨境民族探索 ，黃惠焜的跨界民族研究論等。在論著方面，1988 年申旭、劉稚合作出版的中國(guó)西南與東南亞跨境民族 ，1998年出版了由趙廷光主編的中國(guó)跨界民族問(wèn)題研究 、 云南跨境民族研究等。20 世紀(jì) 80 年代中期，云南省還成立了由政府官員和學(xué)者聯(lián)合組成的“云南跨境民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)比研究課題組。 ”1994 年中央民族大學(xué)又將 1986 年設(shè)置的“跨界民族”研究專業(yè)改名為“跨境民族”研究。對(duì)跨境民族這一概念有很多的爭(zhēng)論，沒(méi)有形成統(tǒng)一的概念，而跨境民族又與“跨界民族” 、 “跨國(guó)民族” 、 “跨國(guó)界民族”等諸多概念的內(nèi)涵既有一致性的地方，也存在著一定的差異，使用起來(lái)較為模糊。而我認(rèn)為主要依研究者的側(cè)重點(diǎn)來(lái)選擇不同概念。有學(xué)者認(rèn)為“跨境民族是指地域相鄰，屬世居或規(guī)模遷徙形成，一般在邊界線兩側(cè)或附近地區(qū)，在族源、語(yǔ)言、文化特征等方面有相同或相近的認(rèn)同感，而在國(guó)家歸王清華,彭朝榮.“跨國(guó)界民族”概念與內(nèi)涵的界定J.云南社會(huì)科學(xué)，2008,(4):19-21.2屬上卻有著完全不同的政治認(rèn)同要求，被現(xiàn)有政治地理（領(lǐng)土）邊界線所分割，分屬于不同國(guó)家政治實(shí)體的同一文化民族或族群?！币灿袑W(xué)者認(rèn)為“跨境民族”是指居住在本國(guó)和鄰國(guó)的同一民族，他們最早居住在同一地區(qū)，以后由于遷徙和國(guó)界變動(dòng)等原因分別居住在兩個(gè)或兩個(gè)以上的國(guó)家，但目前主要分布區(qū)域仍然相連或相鄰，且語(yǔ)言和文化基本相同者，可稱為“跨境民族” 。也有學(xué)者認(rèn)為跨境民族是指一切因政治疆界與民族分布不相吻合跨國(guó)界居住的民族。它是各民族集團(tuán)之間的自然地理界限日漸模糊和國(guó)家間的政治界限日益分明這兩種相反趨勢(shì)交互作用的結(jié)果，簡(jiǎn)而言之是國(guó)家分隔力的產(chǎn)物。也有學(xué)者認(rèn)為：“跨境民族一般是指具有共同族源，此后由于遷徙和國(guó)界的變動(dòng)等原因分別居住在兩個(gè)或兩個(gè)以上的相鄰國(guó)家的同一民族或群體，他們的語(yǔ)言和文化基本相同。在長(zhǎng)期的歷史交往過(guò)程中呈現(xiàn)出大雜居、小聚居的特點(diǎn)。在這些民族或族群內(nèi)部都有較為通行的自稱，但在不同的國(guó)家和地區(qū)則往往又有不同的他稱”。我認(rèn)為跨境民族的概念以胡起望教授的觀點(diǎn)最為確切。所謂跨境民族就是分別長(zhǎng)期居住在兩個(gè)或兩個(gè)以上的國(guó)家，卻又保留著本民族固有的文化，有著民族認(rèn)同感的同一民族。這些民族長(zhǎng)期分居在不同國(guó)家，受當(dāng)?shù)乇就林黧w民族或其他民族的影響，在日常生活中有了不同的變化，但是在他們傳統(tǒng)文化的底層，卻與原來(lái)的民族傳統(tǒng)文化保持著一致。彼此有著同一民族的認(rèn)同感。例如漢民族是世界上人數(shù)最多的跨境民族，他不僅在中國(guó)周邊的各國(guó)居住。而在美洲和歐洲的大城市中也形成了自己小聚居區(qū)（在世界各國(guó)具有較大規(guī)模的唐人街共有 59 個(gè)，其中美國(guó)就占 12 個(gè)，如華盛頓、舊金山、芝加哥、紐約等地的唐人街就是漢民族在海外的一個(gè)集中居住區(qū)） 。所謂對(duì)華僑的研究，對(duì)海外客家人的研究等等，實(shí)際上這都是對(duì)跨境民族的漢民族研究的一個(gè)重要部分。從更細(xì)的角度來(lái)看跨境民族有廣義和狹義之分。狹義的跨境民族，就是同一民族分居在不同國(guó)家，他們的民族稱法、生活習(xí)俗、語(yǔ)言文字等基本上保持著密切聯(lián)系，世界上有很多跨境民族都屬于這一類。廣義的跨境民族指在遷出數(shù)百年或更長(zhǎng)時(shí)期以后，遷出的部分在當(dāng)?shù)赜辛艘欢ǖ陌l(fā)展變化，他們或者受當(dāng)?shù)刂黧w民族影響，或者在發(fā)展中與原來(lái)的部分在某些方面產(chǎn)生了差異，在語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法、以至于習(xí)俗、服飾、直至民族名稱等方面，周建新.中越中老跨國(guó)民族及其族群關(guān)系M.北京：民族出版社，2002:96-98.何 躍.非傳統(tǒng)安全視角下的云南跨界民族問(wèn)題J.云南民族大學(xué)學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)，2006(5)：57-58.云南公安高等?？茖W(xué)校課題組.云南跨境民族問(wèn)題與國(guó)家安全研究J.云南公安高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2002(4).和少英,李 闖.橋頭堡建設(shè)與云南跨境民族文化的繁榮發(fā)展J.云南民族在學(xué)學(xué)報(bào)，2011，28(5):221-222.胡起望.跨境民族探討J.中南民族學(xué)院報(bào)，1994(4).3都帶有自己鮮明的個(gè)性，只是他們存在著同一民族起源，互相認(rèn)同的民族意識(shí)。廣義的跨境民族與狹義的跨境民族，只是為了更好地理解跨境民族的涵義而做的一種解釋，而“跨境民族”研究是以“跨境民族”與毗鄰或相近國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、外交關(guān)系以及由此產(chǎn)生的直接或間接影響為主要目的，比如中國(guó)與緬甸提倡的綠色替代毒品工程即為“跨境民族”研究的一個(gè)典型，因此“跨境民族”側(cè)重于這類群體在現(xiàn)實(shí)生活中的聯(lián)系性及同一民族的認(rèn)同感，即側(cè)重于其社會(huì)文化屬性。1.1.2 跨境民族的形成跨境民族的形成，一般認(rèn)為有兩類：一是自然而然地形成跨境民族。這類跨境民族的形成主要是因?yàn)槟承┟褡逶诂F(xiàn)代民族國(guó)家邊界勘定前就活動(dòng)于多個(gè)國(guó)家境內(nèi)，如西北邊疆的哈薩克族；二是非自然形成的，這些跨境民族或者是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、謀求生存發(fā)展等因素導(dǎo)致的遷徙而分布于不同國(guó)家境內(nèi)，如東南邊陲的彝族?；蛘呤侨缤晒抛迥菢邮芡鈬?guó)勢(shì)力干預(yù)而分布于不同國(guó)家境內(nèi)。就居住在云南邊界的跨境民族而言，主要是以下原因形成：一是由外向內(nèi)遷入的跨境民族，如景頗族主要聚居于緬甸東北部克欽邦、毗鄰印度的阿魯納怡爾邦和川口蘭以及云南西南部德宏傣族景頗族自治州；二是由內(nèi)向外遷徙的跨