學(xué)科教育論文-圖形圖案構(gòu)成概念差異及關(guān)聯(lián)探析摘要：通過對圖形、圖案、構(gòu)成概念、歷史、特點(diǎn)作用的比較探析，為設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的課程改革，對基礎(chǔ)課程的內(nèi)容提出了新的要求，一方面學(xué)科知識快速的發(fā)展，知識更新的周期空前的縮短，課程對知識的需求空前加大。另一方面課程內(nèi)容要求有利于知識與技能過程方法的綜合發(fā)展。所有的課程在教學(xué)過程中，都在對知識進(jìn)行選擇，重組與創(chuàng)造。課程不僅是知識的承受者，也是傳遞者。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)基礎(chǔ)課程內(nèi)容的獲得，不是一個(gè)簡單的選擇過程而是對藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史上長期的積累，借鑒，移植，實(shí)踐，發(fā)展整合的結(jié)果。因此在教我國平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課在上個(gè)世紀(jì)80年代引進(jìn)了“構(gòu)成課程”（三大構(gòu)成）主要是美國式和日本式。90年代引進(jìn)了“圖形設(shè)計(jì)”課程，主要是德國式，通過近三十年的教學(xué)實(shí)踐，取得了領(lǐng)人矚目的成績。但在追求教學(xué)的前衛(wèi)性和快速發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了一些令人思考的問題。如：對基礎(chǔ)課程的內(nèi)容概念含糊，教學(xué)內(nèi)容撞車，有的教材以圖形的概念代替圖案，構(gòu)成的概念，甚至弱化了傳統(tǒng)圖案的內(nèi)容。在圖形教學(xué)中過多的研究構(gòu)成方法，在圖案教學(xué)中過多引用圖形范例，在構(gòu)成教學(xué)中過多引用圖形的范例等等。照此下去，知識不是越來越多，而是越整合和越少，是否與知識量加大有悖。這樣做不僅不利于課程的建設(shè)與發(fā)展，為此，有必要對圖形、圖案、構(gòu)成的概念、歷史、特點(diǎn)、作用、教學(xué)目的及在科技不發(fā)達(dá)的手工業(yè)時(shí)代，圖形、圖案、構(gòu)成的概念都包容在工藝美術(shù)這個(gè)大專業(yè)中，歐洲的工業(yè)革命不僅促進(jìn)了現(xiàn)代技術(shù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也催生了現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)代圖形一詞概念源于希臘文“graphickos”，原意指適合繪寫的藝術(shù)，牛津英漢詞典中對圖形一詞解釋有三：（1）是用繪寫刻印等手段產(chǎn)生的圖畫記號；（2）是說明性、象征性的圖畫形象；（3）是區(qū)別于語言、文字的視覺形式，可通過各種手段大量復(fù)制而傳遞的信息。我國著名設(shè)計(jì)教育家林家陽先生認(rèn)為：圖形是一種具有說明性的視覺符號，其本意是通過可視性的設(shè)計(jì)形態(tài)來表達(dá)創(chuàng)造性的意念，也就是給設(shè)計(jì)思想以形態(tài)。瑞士設(shè)計(jì)師羅斯法耐弗認(rèn)為圖形既富有深刻的內(nèi)涵，到達(dá)一定藝術(shù)水準(zhǔn)，又不泛商業(yè)的使用價(jià)值與效益。由此可知圖形必最早的圖形是原始人類的洞穴壁畫，反映了先民們的生產(chǎn)活動(dòng)，生產(chǎn)方式，勞動(dòng)場景，信仰，心理活動(dòng)等。內(nèi)容是原始人類心靈深處某些智慧的曙光。在漫長的歷史長河中所產(chǎn)生的圖騰吉祥物，都屬于早期的圖形，它表現(xiàn)了古代先民們圖形的基本作用：（1）傳播性；由于圖形具有特定的內(nèi)涵，無論是古代，還是現(xiàn)代都具有傳播性，只是傳播內(nèi)容，方式，速度，媒介物，范圍等不同，傳統(tǒng)圖形深深扎根于我們民族的血脈。有人稱信息社會(huì)的圖形是“視覺快餐”，是無聲的語言，是有超越國界，民族，語言的障礙進(jìn)行交流的功能，圖形作為廣告設(shè)計(jì)的主體，在商業(yè)活動(dòng)，社會(huì)生活，文化交流中具有超時(shí)空，快速，準(zhǔn)確傳遞各類信息的作用，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最活躍的因素。（2）象征性：圖形的表意常常用象征的手法，象征是一種信息的交換，即一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)或意義用另一個(gè)系來表現(xiàn)，用有形的東西表現(xiàn)無形的東西，可以使復(fù)雜的含義單純化，淺顯化，產(chǎn)生某種心靈的共鳴與震撼。例如：中國古代有以“梅、蘭、竹、菊”四君子表現(xiàn)人的不畏艱難超凡脫俗的高潔品格。用花草的特性比喻人品格，在意義上保持了信息交換?，F(xiàn)代用“心”形表示愛和愛心等等。（3）引導(dǎo)性：優(yōu)秀的公益性廣告圖形，寓意深刻，能喚起人們心靈某些沉睡的意念對建立良好的心理狀態(tài)行為規(guī)范有著圖形設(shè)計(jì)的教學(xué)目的，主要是采用多種方法與訓(xùn)練學(xué)生聯(lián)想的能力、創(chuàng)造性思維的能力及表現(xiàn)的能力，要求發(fā)散性思維的數(shù)量多，質(zhì)量多，思維快速，靈活。圖案一詞是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)最早的概念，廣義指對某種器物的造型結(jié)構(gòu)、色彩紋飾進(jìn)行工藝處理而事先設(shè)計(jì)的施工方案制作圖樣，通稱圖案。狹義則指器物上的裝飾紋樣和色彩而言。由此可見圖案的主要作用是對器皿、用物起裝飾和美化作用。圖案最早出現(xiàn)在新石器時(shí)代的彩陶上。較之圖形出現(xiàn)的時(shí)期晚一些。隨著歷史的發(fā)展，圖案用途的擴(kuò)大，在取材上的日益豐富，造型的手圖案的主要作用：（1）實(shí)用性：圖案紋樣的設(shè)計(jì)從屬于用途、成型工藝及材料特性。歷史上的彩陶，青銅器，瓷器，繡品，服裝等裝飾紋樣無一不體現(xiàn)了其實(shí)用性。（2）裝飾性：日用器皿及用品上的圖案紋樣主要起裝飾美化的作用。因此，長期形成了程式化圖案形式與骨骼如：連續(xù)紋樣，適合紋樣，對稱式，均衡式，波紋式。（3）審美性：傳統(tǒng)圖案作為裝飾紋樣，造型優(yōu)美生動(dòng)，流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而有變化，形式感強(qiáng)。有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。因?yàn)閳D案紋樣不是照搬自然形象，而是通過對自然形象的概括提煉，用簡化，夸張，增加，重組等方法，運(yùn)用形式美的法則，使圖案紋樣達(dá)到理想的效果。達(dá)到一種使人賞心悅目基礎(chǔ)圖案課程是我國平面設(shè)計(jì)專業(yè)中開設(shè)最早的專業(yè)基礎(chǔ)課，已自成體系，其教學(xué)目的與要求是：通過圖案課程的寫生變化，組合，提高學(xué)生對形象的觀察力，想象力，表現(xiàn)力，概括提煉的能力，提高對形式語言的理解應(yīng)用的技巧的掌“構(gòu)成”一詞起源于20世紀(jì)初的法國包浩斯學(xué)府。其定義是：研究元素與元素的組合關(guān)系。這是一種方法論。（包括平面、色彩、立體三大構(gòu)成）按這樣的概念我國的漢字就是歷史上最早的平面構(gòu)成。中國古代有書畫同源之說，漢字有符號化圖形化的特點(diǎn)，在秦漢時(shí)期正式使文字。僅僅幾個(gè)基本筆畫就組合成幾萬個(gè)漢字。構(gòu)成比圖案的出現(xiàn)更晚一些時(shí)期出現(xiàn)。現(xiàn)代構(gòu)成的特點(diǎn)與作用：（1）邏輯性：借鑒物理學(xué)，化學(xué)，數(shù)學(xué)，幾何學(xué)等學(xué)科邏輯思維的方法構(gòu)成圖形。（2）抽象性；現(xiàn)代構(gòu)成主要研究點(diǎn)，線，面，體的不同組合關(guān)系構(gòu)成抽象性視覺語言，對色彩的基本原理，構(gòu)成方法的研究。為科技時(shí)代提供和創(chuàng)造了相適應(yīng)的視學(xué)語匯同時(shí)，反映高科技的成果，如：線的不同組合可表示聲、光、電的視覺語意。這是傳統(tǒng)圖形和圖案所無法替代的。（3）包容性：構(gòu)成中相同的點(diǎn)、線、面、體的不同組合猶如萬花筒般的出現(xiàn)不同的視覺效果，如：點(diǎn)的漸變可表示電子，也可表示分子、原子等化學(xué)元素。這是圖形與圖案所無法做到的。色彩構(gòu)成的奇妙，有時(shí)可將人們的視覺帶到一個(gè)光怪陸離的妙不可言的世界。（4）新穎性：現(xiàn)代構(gòu)成的方法已從早期的理性構(gòu)成發(fā)展為多視角、多元化、增加了感構(gòu)成教學(xué)的目的與要求，在于培養(yǎng)學(xué)生用邏輯思維與系統(tǒng)思維的方法尋求新的構(gòu)成方法，通過課程訓(xùn)練，開發(fā)學(xué)生對形象與色彩運(yùn)用的創(chuàng)造能力，表現(xiàn)能力與判斷能力（審美性）?？臻g構(gòu)成的想象力通過以上分析，可以看出圖形，圖案，構(gòu)成的概念有看顯著的差別。下面圖形設(shè)計(jì)，基礎(chǔ)圖案，三大構(gòu)成共同為專業(yè)設(shè)計(jì)提供了理論，知識及技能支持，在具體實(shí)踐時(shí)是相互融合，交叉，靈活適用的。圖形的創(chuàng)意能力，圖案對形象的觀察力，概括能力，形式的美感，構(gòu)成的理性的邏輯思維的能力，表現(xiàn)力，創(chuàng)造技巧。是專業(yè)設(shè)計(jì)的基本功，以我國傳統(tǒng)的龍圖形為例：從表意性來看它是圖形，將其加工放置一個(gè)適合外型中作裝飾紋樣的作用，便是圖案了。從形成方法來看它是一個(gè)多種動(dòng)物的集合體，符合構(gòu)成的概念。此類例子在傳統(tǒng)圖案紋樣中并不少見。此外，不少圖形也可作裝飾紋樣使用，如：大鷹，卡通畫中的英雄形象等常用作青少年T恤衫上的裝飾紋樣，體現(xiàn)穿看者的心理追求，是一種精神的象征。也有少數(shù)構(gòu)成圖形作服裝面料的裝飾紋樣，體現(xiàn)時(shí)尚與現(xiàn)代意識?，F(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)常常用構(gòu)成的方法表現(xiàn)含意，產(chǎn)生新穎，奇特的視覺效果，提高信息傳播的效率。圖案設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化，常用構(gòu)成的方法將圖案紋樣打散重構(gòu)產(chǎn)生視圖形、圖案、構(gòu)成在教學(xué)過程