學(xué)科教育論文-高校思想政治工作應(yīng)重視傳統(tǒng)文化教育摘要：高等院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，使其接受歷史文化典籍中蘊(yùn)涵的高尚的愛(ài)國(guó)思想、正確的人生理念、濃厚的人道精神，促使其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。重視傳統(tǒng)文化教育，既是對(duì)高校思想素質(zhì)教育內(nèi)容的新的補(bǔ)充，也是在新的形勢(shì)下高校培養(yǎng)品德高尚的合格人才、提升整體文化品位必須采取的重要舉措之一。它不僅有助于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇高的人生理想和品德修為，而且能夠增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和自信心。關(guān)鍵詞：思想政治工作；傳統(tǒng)文化教育；人道精神TraditionalCulturalEducationShouldBeEmphasizedinUniversitiesAbstract：Traditionalculturaleducationforcollegestudentsservestoinstillpatriotism，apositivephilosophyoflife，andhumanitarianism.Toemphasizeitisanimportantmeasuretoenrichuniversitiesideologicalandpoliticalworkundercurrentcircumstancesforthecultivationofstudentswithloftymoralstandards，highculturalattainment，apositiveoutlookonlife，asenseofnationalpride，andstrongselfconfidence.Keywords：ideologicalandpoliticalwork；traditionalculturaleducation；humanitarianism隨著我國(guó)高等教育的快速發(fā)展，高校思想政治工作的重要性越來(lái)越顯得突出，同時(shí)也面臨著許多新的復(fù)雜問(wèn)題。高校思想政治工作的內(nèi)容十分廣泛，而思想素質(zhì)教育則是其中最主要的內(nèi)容，因?yàn)樗枷胨刭|(zhì)教育的成敗得失關(guān)系到我國(guó)高等教育能否為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的問(wèn)題。就人才的個(gè)體而言，思想素質(zhì)是最基本的素質(zhì)，良好的思想素質(zhì)是合格人才的首要條件。因此，我們要將思想素質(zhì)教育作為當(dāng)前高校思想政治工作的關(guān)鍵來(lái)抓，要采取多種形式，多種途徑，真正使思想素質(zhì)教育行之有效，在培養(yǎng)合格人才的過(guò)程中發(fā)揮關(guān)鍵性作用。當(dāng)前，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，改革開(kāi)放雖然使我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展，但外來(lái)思想特別是西方腐朽的思想對(duì)我國(guó)固有思想文化正在進(jìn)行著有力的沖擊。在這種復(fù)雜的條件下，只憑有關(guān)的思想理論教科書(shū)對(duì)學(xué)生進(jìn)行單純的思想教育，已不能適應(yīng)形勢(shì)的需要。我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó)，我們的祖先以他們過(guò)人的聰明智慧、豐富的情感體驗(yàn)和生活閱歷創(chuàng)造了優(yōu)秀的精神文化，這是一筆用之不盡、取之不竭的寶貴財(cái)富。在今天加強(qiáng)高校思想政治工作特別是思想素質(zhì)教育的過(guò)程中，應(yīng)重視發(fā)掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化的教育，這將對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想的形成，人道主義精神的培養(yǎng)，人格理念的提升，都會(huì)起到十分重要而積極的作用。一、傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)思想愛(ài)國(guó)主義教育是高校思想教育的基本內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想感情，能夠使學(xué)生樹(shù)立崇高的人生理念，激發(fā)其奮發(fā)有為的進(jìn)取精神。愛(ài)國(guó)思想的確立，對(duì)于學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成都會(huì)起到至關(guān)重要的作用。中華民族有著優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，幾千年來(lái)，愛(ài)國(guó)主義一直是我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的母題。我國(guó)浩如煙海的古代典籍充溢著圣賢先哲們濃厚而強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，傳統(tǒng)文化教育就是通過(guò)古代典籍特別是古代詩(shī)文的閱讀和理解，讓學(xué)生在潛移默化中接受這種愛(ài)國(guó)思想感情的影響。我國(guó)古代有成就的文人大多是優(yōu)秀的愛(ài)國(guó)主義者，他們一生的經(jīng)歷行事都可以作為生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育題材，而他們留下來(lái)的文章著作則是其愛(ài)國(guó)主義思想感情的結(jié)晶。在我國(guó)眾多的愛(ài)國(guó)文人中，屈原是杰出的代表。屈原一生經(jīng)歷行事的本身就有著豐富而深刻的愛(ài)國(guó)思想的內(nèi)涵，他的那種“獨(dú)立不遷，橫而不流”的堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)主義操守，那種為了國(guó)家民族的振興富強(qiáng)“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求，那種為了實(shí)現(xiàn)美政理想而“雖九死其尤未悔”的致死不渝的愛(ài)國(guó)信念，都如同經(jīng)天之日月，閃耀著永不磨滅的光輝。而屈原創(chuàng)作的楚辭作品始終充溢著這種強(qiáng)烈而執(zhí)著的愛(ài)國(guó)思想，幾千年來(lái)它一直是愛(ài)國(guó)主義思想教育的典范題材。屈原的這種偉大的愛(ài)國(guó)主義精神，哺育了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)愛(ài)國(guó)主義者；即使在今天，屈原作品中蘊(yùn)涵的愛(ài)國(guó)主義思想感情，也仍然有著現(xiàn)實(shí)的教育意義，屈原的生平事跡及其楚辭作品仍然可以作為生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育的題材。高等院校的學(xué)生思想政治工作就是要在對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，使歷史文化典籍中蘊(yùn)涵的愛(ài)國(guó)思想通過(guò)學(xué)生的閱讀或教師的講解影響和教育學(xué)生，讓學(xué)生懂得：愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)人民乃是一個(gè)人應(yīng)有的崇高品德，也是一個(gè)人的立身之本。我國(guó)人民有著光榮的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，許多先烈為國(guó)家、為民族赴湯蹈火在所不辭，這種偉大的犧牲精神，應(yīng)該永遠(yuǎn)成為我們炎黃子孫學(xué)習(xí)的典范。偉大的民族英雄岳飛，在抗擊金人侵略的斗爭(zhēng)中英勇無(wú)畏，舍生忘死；愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾年逾花甲，仍以廉頗自喻，報(bào)國(guó)之情彌烈；范仲淹高倡“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生理念；大詩(shī)人陸游在彌留之際還不忘告誡兒子：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”；民族英雄文天祥慷慨悲歌：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，為國(guó)家為民族從容就義；這些都是何等崇高的人生信念和壯烈行為！通過(guò)傳統(tǒng)文化思想教育，學(xué)生將會(huì)懂得，愛(ài)國(guó)主義并不是一句空話(huà)，傳統(tǒng)文化典籍中充溢的愛(ài)國(guó)思想感情也并非是著者的矯情，而是著者心路歷程的真實(shí)記錄，是飽蘸著著者心血的情感結(jié)晶?！凹诧L(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠(chéng)臣”，屈原、岳飛、辛棄疾、文天祥等都是在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候涌現(xiàn)出來(lái)的偉大的愛(ài)國(guó)主義者，他們毀家紓難，精忠報(bào)國(guó)，不成功，便成仁，用他們的實(shí)際行動(dòng)譜寫(xiě)了一曲曲驚天地、泣鬼神的愛(ài)國(guó)篇章。他們的生平事跡及其撰寫(xiě)的詩(shī)文典籍，對(duì)后人都將永遠(yuǎn)是一種愛(ài)國(guó)主義的昭示。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)思想與我們今天提倡的愛(ài)國(guó)主義在內(nèi)容上有著重大的區(qū)別。傳統(tǒng)文化中的愛(ài)國(guó)思想是與忠君思想密切聯(lián)系的，因?yàn)樵诩姨煜碌姆饨▽?zhuān)制時(shí)代，國(guó)君就是國(guó)家的代表與象征，忠君就是愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)即是忠君?！爸揖迸c“愛(ài)國(guó)”幾乎成了同義語(yǔ)。從屈原以來(lái)的歷代志士仁人，幾乎都把“忠君愛(ài)國(guó)”當(dāng)作高尚人格的終極追求。因此，就出現(xiàn)了一個(gè)令我們今天不能接受而予以批判否定的“愚忠”的思想。例如岳飛就因?yàn)橛拗抑率箍菇鸫髽I(yè)功敗垂成，自己也殘?jiān)饧槌細(xì)⒑?，從而留下千古遺憾。就今天的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷而言，“愚忠”思想當(dāng)然是封建文化的糟粕，應(yīng)當(dāng)予以批判和揚(yáng)棄。但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)將這種思想與行為放在特定的歷史氛圍和社會(huì)背景中去分析理解，在批判其思想糟粕的同時(shí)，發(fā)掘與繼承傳統(tǒng)文化中具有積極意義的愛(ài)國(guó)主義精神。在傳統(tǒng)文化的教育中，強(qiáng)調(diào)對(duì)于傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)思想中精華部分的繼承、發(fā)揚(yáng)與光大，這也是復(fù)興民族文化的必不可少的內(nèi)容之一。實(shí)踐將會(huì)證明，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化思想教育，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想情操一定會(huì)起到十分有效而積極的作用。二、傳統(tǒng)文化中的人格風(fēng)范高等院校培養(yǎng)的人才是未來(lái)國(guó)家的建設(shè)者，他們既要有知識(shí)，有能力，更要有崇高的人格與遠(yuǎn)