2019年天津市靜海區(qū)高考語(yǔ)文模擬試卷（二）一、選擇題1.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是A. 癥結(jié)（ zhng） 暴躁（zo） 忖度（cn） 叱吒風(fēng)云（zh）B. 弄堂（lng） 方枘（ru） 風(fēng)靡（m） 振聾發(fā)聵（ku）C. 肆業(yè)（y） 碑帖（ti） 熾熱（ch） 呀呀學(xué)語(yǔ)（y）D. 躋身（j） 剽捍（pio） 毗鄰（p） 潛移默化（qin）【答案】B【解析】試題分析：本題考查正確識(shí)記字音和字形的能力。A項(xiàng)，“癥（zhng）結(jié)”應(yīng)為“癥（zhng）結(jié)”，比喻事情弄壞或不能解決的關(guān)鍵?！斑尺革L(fēng)云”應(yīng)為“叱咤風(fēng)云”，一聲呼喊、怒喝，可以使風(fēng)云翻騰起來(lái)，形容威力極大。C項(xiàng)，“呀呀學(xué)語(yǔ)（y）”應(yīng)為“牙牙（y）學(xué)語(yǔ)”，形容嬰兒咿咿呀呀地學(xué)大人說(shuō)話的神情。D項(xiàng)，“剽捍”應(yīng)為“剽悍”，靈活而勇敢?！皾撘颇╭in）”應(yīng)為“潛（qin）移默化”，指人的思想或性格不知不覺(jué)受到感染、影響而發(fā)生了變化。2.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（1）良好的口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的重要_，口語(yǔ)交際是在一定的語(yǔ)言_中相互傳遞信息，分享信息的過(guò)程。（2）蘇軾擅長(zhǎng)書法，他取法顏真卿，但能_，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱為“宋代四大家”。（3）前不久，這里曾山洪_(kāi)，致使公路堵塞，交通陷于癱痰。A. 素養(yǎng) 情境 獨(dú)樹(shù)一幟 暴發(fā)B. 素養(yǎng) 情形 獨(dú)樹(shù)一幟 爆發(fā)C. 素質(zhì) 情形 不落窠臼 爆發(fā)D. 素質(zhì) 情形 不落窠臼 暴發(fā)【答案】A【解析】試題分析：素養(yǎng)：由訓(xùn)練和實(shí)踐而獲得的一種道德修養(yǎng)。素質(zhì)：后天形成的一種生活習(xí)慣。情境：指在一定時(shí)間內(nèi)各種情況的相對(duì)的或結(jié)合的境況。包括戲劇情境、規(guī)定情境、教學(xué)情境、社會(huì)情境、學(xué)習(xí)情境等。情形：指事物的內(nèi)在狀況及其表現(xiàn)出來(lái)的樣子。（1）句說(shuō)的是良好的口語(yǔ)對(duì)一個(gè)人的重要性，用“素養(yǎng)”和“情境”更恰當(dāng)。獨(dú)樹(shù)一幟：謂樹(shù)立旗幟，比喻與眾不同，自成一家。不落窠臼：比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。（2）句說(shuō)蘇軾書法自成一家，應(yīng)用“獨(dú)樹(shù)一幟”。爆發(fā)：比喻像彈藥爆炸一樣突然、迅速地發(fā)生，適用范圍比較廣，如巨大的聲音、重大的事件等的突然出現(xiàn)。暴發(fā)：側(cè)重來(lái)得突然猛烈，適用范圍較窄，多與和水有關(guān)的事物相連，如山洪、洪水等。（3）句的對(duì)象是“山洪”，用“暴發(fā)”恰當(dāng)。故答案應(yīng)為A項(xiàng)。3.下列各句沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A. 科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)在過(guò)去一百年的時(shí)間里撒哈拉沙漠面積已擴(kuò)大10%，這主要是由于自然氣候循環(huán)和氣候變暖所導(dǎo)致的。B. 今年的比賽從命題、決賽、海選到頒獎(jiǎng)，都充分體現(xiàn)公平公正的原則，力求產(chǎn)生最佳的示范效應(yīng)。C. 環(huán)境問(wèn)題是全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，也是全面建成小康社會(huì)能否得到人民認(rèn)可的一個(gè)關(guān)鍵，要堅(jiān)決打好打勝這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。D. 建立監(jiān)督機(jī)制非常重要，企業(yè)對(duì)制度的決策、出臺(tái)、執(zhí)行到取得成效的每個(gè)環(huán)節(jié)都納入監(jiān)督的范圍，就能切實(shí)有效地增強(qiáng)執(zhí)行力?！敬鸢浮緾【解析】試題分析：A項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，“這主要是由于所導(dǎo)致的”句式雜糅，可改為“這主要是自然氣候循環(huán)和氣候變暖導(dǎo)致的”。B項(xiàng)，“命題、決賽、海選到頒獎(jiǎng)”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)把“海選”提到“決賽”前。D項(xiàng)，“企業(yè)對(duì)制度的決策、出臺(tái)、執(zhí)行到取得成效的每個(gè)環(huán)節(jié)”搭配不當(dāng)，將“對(duì)”改為“把”。點(diǎn)睛：本題考查辨析病句的能力，辨析病句首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。還有一個(gè)簡(jiǎn)捷的方法便是借助標(biāo)志法，比如，如果句中出現(xiàn)關(guān)聯(lián)詞，可從關(guān)聯(lián)詞的搭配、語(yǔ)序、邏輯等三個(gè)方面考慮；如出現(xiàn)多重定語(yǔ)或多重狀語(yǔ)，就要考慮是否存在語(yǔ)序不當(dāng)；如果出現(xiàn)長(zhǎng)定語(yǔ)就要考慮是否淹沒(méi)了中心詞造成成分殘缺；如果出現(xiàn)介詞，可從主語(yǔ)殘缺、中途易轍、主客顛倒等角度考慮。4.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A. 我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)，原名詩(shī)或詩(shī)三百直到漢代以后，儒家把它奉為經(jīng)典，才稱為詩(shī)經(jīng)，它的現(xiàn)實(shí)主義精神，成為我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。B. 楚辭是我國(guó)繼詩(shī)經(jīng)之后的又一部詩(shī)歌總集，是我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭。它是東漢劉向搜集屈原及其弟子宋玉等作家的作品編輯而成的。C. 被劉知幾稱為“著述罕聞，古今卓絕”的左傳是我國(guó)第一部敘事詳備的編年史，也是一部杰出的歷史散文著作。D. 戰(zhàn)國(guó)策是劉向編訂的一部國(guó)別體史書，它以其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，雄辯的論說(shuō)，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默而著稱，標(biāo)志著我國(guó)古代歷史散文發(fā)展到了一個(gè)新的高度?！敬鸢浮緽【解析】試題分析：楚辭是由西漢末年劉向搜集屈原、宋玉以及漢代仿效屈原辭賦的作家作品編輯而成的，共16篇。二、社科類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列各題。人是一種社會(huì)存在物。人與人之間要交往和相處，必須建立各種規(guī)則體系。倫理和道德就是人類為了和諧共處、各得其所而建立的最一般的規(guī)則體系。從人與人交往關(guān)系的視角看，它被稱為倫理規(guī)則；從主體的視角看，它被稱為道德規(guī)則。在道德規(guī)則體系中，有一種最基本、最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，它凝聚和體現(xiàn)著社會(huì)共同體成員的道德共識(shí)，這就是道德基準(zhǔn)。道德基準(zhǔn)是檢驗(yàn)其他道德規(guī)則是否值得設(shè)立、設(shè)立得是否合理的基本參照。道德基準(zhǔn)至少應(yīng)符合三個(gè)條件：一是與其所處時(shí)代的社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)和基本生活方式相適應(yīng)，能反映所處時(shí)代社會(huì)道德生活的必然性。二是為社會(huì)共同體成員所認(rèn)同，可以成為全社會(huì)的基本道德共識(shí)，并且簡(jiǎn)單、易知、易行，可以為每一個(gè)社會(huì)共同體成員所踐行。三是可以作為基本參照，用來(lái)審視和規(guī)定其他道德規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)發(fā)展階段不同，相應(yīng)的道德基準(zhǔn)也會(huì)有所不同?，F(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)具有完全不同的特點(diǎn)：首先，工業(yè)化大生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，使得傳統(tǒng)的相對(duì)封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶。人們的生產(chǎn)生活資料主要不是從家庭獲得，而是從市場(chǎng)上獲得，從而導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)條件下的家長(zhǎng)主導(dǎo)制瓦解。人們主要是為了交換或交易而生產(chǎn)勞動(dòng)。其次，個(gè)人脫離家庭作為獨(dú)立個(gè)體走向社會(huì)，并取代家庭成為最基本的社會(huì)細(xì)胞。人與人的橫向關(guān)系成為現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的主導(dǎo)，以父子縱向關(guān)系為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)關(guān)系被取代。再次，國(guó)家不再像傳統(tǒng)社會(huì)那樣由家或家族組成，而是由公民及其參與的大大小小的各種共同體組成。個(gè)人以獨(dú)立的身份與其他個(gè)人、自己所在的多種社會(huì)共同體及國(guó)家發(fā)生關(guān)系。在我國(guó)古代社會(huì)，“孝”被確立為傳統(tǒng)社會(huì)的道德基準(zhǔn)。我們的先人把這一道德基準(zhǔn)貫徹到道德規(guī)范體系、法律規(guī)范體系以及官吏的任免之中，這是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)鮮明特色。近代以來(lái)，我國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化。特別是新中國(guó)成立、實(shí)行改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)快速發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式都發(fā)生了深刻變化。在這種情況下，社會(huì)道德基準(zhǔn)也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。確立現(xiàn)代社會(huì)的道德基準(zhǔn)，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義道德建設(shè)、提高社會(huì)道德水平具有十分重要的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)全體公民的社會(huì)價(jià)值共識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所確立的道德基準(zhǔn)，不僅集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德，也是我們黨對(duì)馬克思主義公民道德的新發(fā)展。當(dāng)前，我們要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的道德基準(zhǔn)融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，讓現(xiàn)代社會(huì)的道德基準(zhǔn)具有旺盛生命力和強(qiáng)大行為規(guī)范力。（摘編自焦國(guó)成確立現(xiàn)代社會(huì)道德基準(zhǔn)）5. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A. 道德基準(zhǔn)是道德規(guī)則體系中一種凝聚和體現(xiàn)著社會(huì)共同體成員的倫理共識(shí)的最基本、最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。B. 與所處時(shí)代的社會(huì)生活相適應(yīng)，并反映所處時(shí)代社會(huì)道德生活是道德基準(zhǔn)必須具備的條件。C. 古代社會(huì)由家或家族組成，家庭成為最基本的社會(huì)細(xì)胞，父子關(guān)系是家庭中最重要的關(guān)系，農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)相對(duì)封閉，自給自足。D. 中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)快速發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了深刻變化主要是因?yàn)楦母镩_(kāi)放。6. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A. 文章開(kāi)篇從人作為“社會(huì)存在”的普遍性認(rèn)知，引出“道德規(guī)則體系”中的“道德基準(zhǔn)”，最后指向“人與人交往和相處的規(guī)則體系”這一論題。B. 文章論述現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)具有完全不同的特點(diǎn)是為了闡明道德基準(zhǔn)要隨社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式而變化。C. 文章大量使用對(duì)比手法，如傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)人們的生產(chǎn)生活資料的來(lái)源、人與人之間的關(guān)系等。D. 文章最后指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是現(xiàn)代社會(huì)的道德基準(zhǔn)，并號(hào)召要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)含的道德基準(zhǔn)融人現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。7. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A. 在我國(guó)古代社會(huì)，官吏的任免與“孝”這一道德基準(zhǔn)有關(guān)，這是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)鮮明特色。B. 封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶是因?yàn)槿藗冎饕皇菫榱税准菏褂蒙a(chǎn)生活資料而勞動(dòng)，而是為了交換或交易而生產(chǎn)勞動(dòng)。C. 人們要想處理好與其他個(gè)人、多種社會(huì)共同體、國(guó)家的社會(huì)關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)要確立一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的道德基準(zhǔn)，并融人現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。D. 著眼于公民個(gè)人層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，體現(xiàn)我國(guó)公民的基本價(jià)值追求和道德準(zhǔn)則要求，是現(xiàn)代社會(huì)人們應(yīng)當(dāng)遵循的道德基準(zhǔn)?！敬鸢浮?. C 6. A 7. B【解析】【5題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。A項(xiàng)，“倫理共識(shí)”錯(cuò)誤，第一段說(shuō)的是“在道德規(guī)則體系中，有一種最基本、最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，它凝聚和體現(xiàn)著社會(huì)共同體成員的道德共識(shí)，這就是道德基準(zhǔn)”，文中說(shuō)的是“道德共識(shí)”。B項(xiàng)，“與所處時(shí)代的社會(huì)生活相適應(yīng)，并反映所處時(shí)代社會(huì)道德生活”錯(cuò)誤，第二段說(shuō)的是“道德基準(zhǔn)至少應(yīng)符合三個(gè)條件：一是與其所處時(shí)代的社會(huì)生活、社會(huì)關(guān)系的基本結(jié)構(gòu)和基本生活方式相適應(yīng)，能反映所處時(shí)代社會(huì)道德生活的必然性”，選項(xiàng)忽略了“必然性”一詞。D項(xiàng)，“主要是因?yàn)楦母镩_(kāi)放”不當(dāng)，文章倒數(shù)第二段說(shuō)的是“特別是新中國(guó)成立、實(shí)行改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使中國(guó)從傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)快速發(fā)展成為現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式都發(fā)生了深刻變化”，由此可見(jiàn)，“改革開(kāi)放”只是原因之一?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”，此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“引出道德規(guī)則體系中的道德基準(zhǔn)，最后指向人與人交往和相處的規(guī)則體系這一論題”錯(cuò)誤，從第一段的內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)是先引出“人與人交往和相處的規(guī)則體系”，最后指向“道德規(guī)則體系中的道德基準(zhǔn)”這一論題?！?題詳解】試題分析：題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，選項(xiàng)因果關(guān)系不當(dāng)，文章第三段說(shuō)的是“工業(yè)化大生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，使得傳統(tǒng)的相對(duì)封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶。人們的生產(chǎn)生活資料主要不是從家庭獲得，而是從市場(chǎng)上獲得，從而導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)條件下的家長(zhǎng)主導(dǎo)制瓦解。人們主要是為了交換或交易而生產(chǎn)勞動(dòng)”，由此可知，“封閉、自給自足的田園生活方式成為歷史記憶”是因?yàn)椤肮I(yè)化大生產(chǎn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展”?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列題。沈貞甫墓志銘歸有光自予初識(shí)貞甫，時(shí)貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時(shí)時(shí)過(guò)內(nèi)家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來(lái)共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來(lái)無(wú)虛日。以予之窮于世，貞甫獨(dú)相信，雖一字之疑，必過(guò)予考訂，而卒以予之言為然。蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說(shuō)而有動(dòng)于心，以與之上下。至于一時(shí)富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當(dāng)不遇時(shí)，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒(méi)，不能不為之慟也。貞甫為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無(wú)所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。今世有科舉速化之學(xué)皆以通經(jīng)學(xué)古為迂貞甫獨(dú)于書知好之如此蓋方進(jìn)于古而未已也。不幸而病，病已數(shù)年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，無(wú)事，每過(guò)其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒(méi)而予復(fù)往，又經(jīng)兵燹之后，獨(dú)徘徊無(wú)所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。可悲也已！銘曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！嚇：顯赫。8. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是A. 以予之窮于世 窮：貧窮B. 貞甫了不以人之說(shuō)而有動(dòng)于心 了：全然C. 而貞甫不予易也 易：輕易D. 予甚畏其志 畏：畏懼9. 下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A. 其志之勤而止于斯青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)B. 此貞甫之沒(méi)不能不為之慟也C. 予甚畏其志，而憂其力之不繼臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣D. 其卒以嘉靖三十四年七月日10. 對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A. 今世有科舉速化之學(xué)皆以通經(jīng)學(xué)古為迂貞甫獨(dú)于書知好之如此蓋方進(jìn)于古而未已也B. 今世有科舉速化之學(xué)皆以通經(jīng)學(xué)古為迂貞甫獨(dú)于書知好之如此蓋方進(jìn)于古而未已也C. 今世有科舉速化之學(xué)皆以通經(jīng)學(xué)古為迂貞甫獨(dú)于書知好之如此蓋方進(jìn)于古而未已也D. 今世有科舉速化之學(xué)皆以通經(jīng)學(xué)古為迂貞甫獨(dú)于書知好之如此蓋方進(jìn)于古而未已也11. 以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)沈貞甫“志之勤”的一組是雖一字之疑，必過(guò)予考訂。了不以人之說(shuō)而有動(dòng)于心，以與之上下。介介自持，非其人未嘗假以詞色。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數(shù)百卷。不幸而病；病已數(shù)年，而為書益勤。A. B. C. D. 12. 下列對(duì)本文的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是A. 歸有光，明代后期散文家，他繼承了西漢和唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)當(dāng)時(shí)浮飾雕琢的文風(fēng)。本文和項(xiàng)脊軒志都顯得文筆質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，情感真摯動(dòng)人。B. 作者以自己同沈貞甫的交誼為線索，簡(jiǎn)要記敘兩人從初識(shí)到交厚的過(guò)程，重點(diǎn)介紹貞甫的身世以及他的為人和為學(xué)。最后簡(jiǎn)介其卒年，并以銘文作結(jié)。C. 文章在平實(shí)質(zhì)樸的記敘中，揭示了貞甫為人耿直，交友誠(chéng)篤，鄙棄趨炎附勢(shì)，抵制浮躁學(xué)風(fēng)的性格特點(diǎn)。這正是平凡讀書人的不平凡之處。D. 本文記敘和抒情緊密結(jié)合：自己狼狽不堪卻受敬重，失知音，不能不慟；畏其志，憂其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗論文，今獨(dú)處寂寞，不能不嘆；最后贊其勤學(xué)不倦，至死方休的精神。13. 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。雖一字之疑，必過(guò)予考訂，而卒以予之言為然。予在安亭，無(wú)事每過(guò)其精廬，啜茗論文，或至竟日?！敬鸢浮?. B 9. C 10. C 11. A 12. B 13. （1）即使是一個(gè)字的疑惑，也一定要來(lái)我這里考核訂正，并且最終認(rèn)為我的話是對(duì)的。（2）我在安亭的時(shí)候，常常到他雅潔的書房，和他一邊品茶一邊談?wù)撐膶W(xué)，有時(shí)談到一整天?！窘馕觥俊?題詳解】試題分析：本題把所給選項(xiàng)逐一放回到原文中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，A項(xiàng)，“以予之窮于世”意思是“當(dāng)我在世上處境困難的時(shí)候”，“窮”意思為困厄，仕途不通達(dá)；C項(xiàng)，“而貞甫不予易也”意思是“但貞甫并不改變對(duì)我的看法”，“易”意思為改變；D項(xiàng)，“予甚畏其志”意思是“我很敬佩他的志向”，“畏”在文中是敬重的意思。點(diǎn)睛：該考點(diǎn)包含著三個(gè)方面的要素：一是這些文言實(shí)詞是中學(xué)生常見(jiàn)的實(shí)詞，而不是生僻難懂的；二是這些文言實(shí)詞的含義是在上下文中表現(xiàn)出來(lái)的，而不是脫離上下文的字典含義；三是對(duì)于這些實(shí)詞的語(yǔ)境意義要理解，而不是識(shí)記那些僵死的概念。從這幾年的高考試題看，古今異義、一詞多義更為命題者青睞，所以答題時(shí)一定要把實(shí)詞放回到原文中，結(jié)合上下文及本句語(yǔ)法關(guān)系來(lái)推斷實(shí)詞的含義?！?題詳解】試題分析：本題考查文言虛詞的含義和用法。A項(xiàng)，前一個(gè)“于”，介詞，“在”；后一個(gè)“于”，介詞，“比”。B項(xiàng)，前一個(gè)“之”，助詞，取消主謂短語(yǔ)獨(dú)立性；后一個(gè)“之”，代詞“他”。C項(xiàng)，兩個(gè)“其”都是作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯作“他的”。D項(xiàng)，前一個(gè)“以”，介詞，“在”；后一個(gè)“以”，介詞，“因?yàn)椤薄９蚀鸢笧镃項(xiàng)?！?0題詳解】試題分析：本題考查正確斷句的能力。畫線句子中，“以為”是固定結(jié)構(gòu)，意思是“把作為”，且“通經(jīng)學(xué)古”是互文結(jié)構(gòu)，因此“以通經(jīng)學(xué)古為迂”中間不應(yīng)斷開(kāi)?！柏懜Α笔侨嗣?，在句中一般做主語(yǔ)或賓語(yǔ)，且上文寫了貞甫“好書”的事，根據(jù)這些信息可推知畫線句子的大意是：現(xiàn)代時(shí)興科舉考試速成的學(xué)習(xí)方法，都把通曉經(jīng)書學(xué)習(xí)古人作為迂腐，貞甫獨(dú)自對(duì)于書像這樣了解愛(ài)好，這是正進(jìn)入到古人的學(xué)問(wèn)還沒(méi)有停止的時(shí)候。根據(jù)句意可知正確的選項(xiàng)是C項(xiàng)?！?1題詳解】試題分析：“志之勤”意思是“勤謹(jǐn)忠懇”，所給五個(gè)句子中，的意思是即使是一個(gè)字的疑惑，也一定找“我”考訂，可以體現(xiàn)“志之勤”；的意思是說(shuō)貞甫完全不因?yàn)閯e人的說(shuō)法在心里對(duì)“我”的評(píng)價(jià)有所動(dòng)搖，以致和那些人一起表示支持或反對(duì)，是說(shuō)貞甫對(duì)作者的態(tài)度，與“志之勤”無(wú)關(guān)；是說(shuō)貞甫耿直地保持自己的節(jié)操，不是自己心目中欣賞的人就不會(huì)給他好話好臉色，與“志之勤”無(wú)關(guān)；是說(shuō)聽(tīng)到有書的人家，多方去把書借來(lái)，親手抄寫，達(dá)到幾百卷?？梢泽w現(xiàn)“志之勤”；意思是說(shuō)不幸而病重了，病重已經(jīng)幾年了，但他對(duì)讀書更勤奮，可以體現(xiàn)“志之勤”。故此題答案應(yīng)為A項(xiàng)。【12題詳解】試題分析：本題考查歸納文章要點(diǎn)的能力，解答此類題目，要對(duì)文言文的大意基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。B項(xiàng)，“重點(diǎn)介紹貞甫的身世”分析不正確，文中重在介紹沈貞甫為人和為學(xué)的態(tài)度，對(duì)其“身世”基本沒(méi)有介紹。【13題詳解】試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“雖”，即使；“疑”，疑惑；“過(guò)”，拜訪；“考訂”，考核訂正；“卒”，最終；“以”，認(rèn)為；“然”，正確。（2）“每”，常常；“精廬”，雅潔的書房；“啜”，喝；“論文”，談?wù)撐膶W(xué)；“或”，有時(shí)；“竟日”，一整天。參考譯文自從我初次認(rèn)識(shí)貞甫，那時(shí)他很年輕，在馬鞍山寺廟旁讀書。到我娶妻子王氏，我的妻子和貞甫的妻子是姊妹，常常跟著我到妻子的娘家。我曾經(jīng)進(jìn)入鄧尉山中，貞甫來(lái)和我共住，天天游覽虎山、西崦周圍各個(gè)山，觀看太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我在安亭選地方居住。安亭在吳淞江邊，地處昆山、嘉定的地界之間，沈家世代在這里居住。貞甫因此更和我親近友好，通過(guò)文字往來(lái)，沒(méi)有空過(guò)一天。當(dāng)我在世上處境困難的時(shí)候，唯獨(dú)貞甫相信我。即使是一個(gè)字的疑惑，也一定找我考訂，并且最終認(rèn)為我的話是對(duì)的。我獨(dú)自居住在江海邊，二十年中間，經(jīng)歷親人死亡、家庭憂患、科舉失敗、處境狼狽，被世人譏笑，（這時(shí)候，）貞甫完全不因?yàn)閯e人的說(shuō)法在心里（對(duì)我的評(píng)價(jià)）有所動(dòng)搖，以致和那些人一起表示支持或反對(duì)。到了我突然富貴，顯赫一時(shí)，一般人看見(jiàn)感到吃驚，但貞甫并不改變對(duì)我的看法。唉，讀書人在不被賞識(shí)的時(shí)候，聽(tīng)到別人一句好話，也不能在心里忘記，我憑什么從貞甫那里得到這種賞識(shí)啊。這正是貞甫去世，我不能不為他極度悲傷（的原因）啊。貞甫為人正直嚴(yán)厲，喜歡講求自己的儀表修養(yǎng)。耿直地保持自己的節(jié)操，不是自己心目中欣賞的人就不會(huì)給他好話好臉色，遇到事情情緒激動(dòng)，即使受到挫折也不躲避。尤其喜歡讀古書，一定要去游歷名山及佛廟道觀。在所到的這些地方掃地焚香，圖書擺滿了桌子。聽(tīng)到有書的人家，多方去把書借來(lái)，親手抄寫，達(dá)到幾百卷。現(xiàn)代時(shí)興科舉考試速成的學(xué)習(xí)方法，都把通曉經(jīng)書學(xué)習(xí)古人作為迂腐，貞甫獨(dú)自對(duì)于書像這樣了解愛(ài)好，這是正進(jìn)入到古人的學(xué)問(wèn)還沒(méi)有停止的時(shí)候，不幸而病重了，病重已經(jīng)幾年了，但他對(duì)讀書更勤奮。我很敬佩他的志向，卻擔(dān)心他的力量不能繼續(xù)，但他終于因此病故了。真叫人傷心啊！當(dāng)初，我在安亭沒(méi)有事情的時(shí)候，常常去他那精致的房屋，邊喝茶邊談?wù)撐恼?，有時(shí)達(dá)一整天，到貞甫死我又去，又是經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂以后，我獨(dú)自徘徊無(wú)處可去。更使人有江水滔滔荒涼寂寞的感嘆。他在嘉靖三十四年七月某日逝世，時(shí)年四十二歲，真該悲痛啊。銘文是：天意命運(yùn)不可預(yù)料，勤謹(jǐn)忠懇英年早逝！四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。浣溪沙蘇軾風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭(zhēng)泥。沈郎多病不勝衣。沙上不聞鴻雁信，竹間時(shí)聽(tīng)鷓鴣啼。此情惟有落花知!注沈郎：蘇軾自比南朝詩(shī)人沈約，體弱多病。14. 詞的上片描寫了什么樣的景象？這樣寫有什么作用？15. 下片表達(dá)了什么樣的感情？請(qǐng)結(jié)合有關(guān)意象簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4. 上片前兩句描寫了在和風(fēng)輕拂的春日里，薄云迅飛，池館內(nèi)外燕子爭(zhēng)相銜泥筑巢的生機(jī)勃勃的景象。以樂(lè)景寫哀情(或“以樂(lè)襯哀”“反襯”)。詞人自比沈郎，將眼前春意盎然的景象與自己的衰弱形成強(qiáng)烈反差。（意思相同即可。） 15. 表達(dá)了詩(shī)人凄涼孤寂、思鄉(xiāng)的感情?！傍櫻恪笔菚诺拇Q,“不聞鴻雁信”表達(dá)思鄉(xiāng)而不得消息的苦惱；“鷓鴣”叫聲常有凄切思念之意,它的啼叫也勾起詞人的故舊之思； “落花”含有悲情的意思，借“落花”進(jìn)一步表達(dá)出詞人內(nèi)心的凄涼和孤寂?！窘馕觥俊?4題詳解】試題分析：解答此題，首先抓住主要景物，展開(kāi)聯(lián)想想象，描繪畫面，語(yǔ)言力求優(yōu)美。然后再概括景物營(yíng)造氛圍特點(diǎn)及運(yùn)用的表現(xiàn)手法。如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊等。例如本題，可抓住“鴻雁”“風(fēng)”“云”“燕”等景物，從以樂(lè)景襯哀情的角度答出詩(shī)人的情感即可?？键c(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D?！?5題詳解】試題分析：此題考查鑒賞作者思想感情的能力。解答此題，可抓住詩(shī)歌中的意象“風(fēng)”“云”“燕”“落花” 詩(shī)人凄涼孤寂、思鄉(xiāng)的感情?？键c(diǎn)：評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D16.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）又前而為歌曰：“_，壯士一去兮不復(fù)還！”（荊軻刺秦王）（2）駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。_，渺滄海之一粟。（赤壁賦）（3）上有六龍回日之高標(biāo)，_。（李白蜀道難）（4）寒衣處處催刀尺，_。（杜甫秋興八首（其一）（5）東船西舫悄無(wú)言，_。（白居易琵琶行）（6）_，微冷，山頭斜照卻相迎。（蘇軾定風(fēng)波）【答案】 (1). 風(fēng)蕭蕭兮易水寒 (2). 寄蜉蝣于天地 (3). 下有沖波逆折之回川 (4). 白帝城高急暮砧 (5). 唯見(jiàn)江心秋月白 (6). 料峭春風(fēng)吹酒醒【解析】【詳解】本題考查默寫名句名篇的能力。解題時(shí)必須注意語(yǔ)意的提醒，從理解內(nèi)容方面入手，不要死記硬背。名句默寫分為兩大類，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時(shí)，默寫要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。注意重點(diǎn)字的寫法，“蕭”“蝣”“唯”“暮”“峭”。【點(diǎn)睛】考生默寫名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書寫錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書寫錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。五、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文章，完成下列各題。寒冷也是一種溫暖遲子建 年是新的，也是舊的。因?yàn)椴还芏嗝瓷鷼獠娜兆?，你過(guò)著的時(shí)候，它就在不經(jīng)意間成了老日子了。在北方，一年的開(kāi)始和結(jié)束都是在寒冷時(shí)刻，讓人覺(jué)得新年是打著響亮的噴嚏登場(chǎng) 的，又是帶著受了風(fēng)寒的咳嗽聲離去的，但在這噴嚏和咳嗽聲之間，還是夾雜著春風(fēng)溫柔 的吟唱，夾雜著夏雨滋潤(rùn)萬(wàn)物的淅瀝之音和秋日田野上農(nóng)人們收獲的笑聲。沾染了這樣氣 韻的北方人的日子，定然是有陰霾也有陽(yáng)光，有辛酸也有快樂(lè)。故鄉(xiāng)是我每年必須要住一段時(shí)日的地方。在那里，生活顯得格外有韻致。八月，我回 到那里。每天早晨，我做的第一件事就是拉開(kāi)窗簾，打開(kāi)窗，看青山，呼吸著從山野間吹 拂來(lái)的清新空氣。吃過(guò)早飯，我一邊喝茶一邊寫作，或者看書。累了的時(shí)候，隨便靠在哪 里都可以打個(gè)盹，養(yǎng)養(yǎng)神。大約是心里松弛的緣故吧，我在故鄉(xiāng)很少失眠。每日黃昏，我 會(huì)準(zhǔn)時(shí)去媽媽那里吃晚飯。我怕狗，而小城街上游蕩著的威猛的狗很多，所以我走在路上 的時(shí)候，手中往往要攥塊石頭。媽媽知道我怕狗，常常在這個(gè)時(shí)刻來(lái)接我回家。家中的菜 園到了這時(shí)節(jié)就是一個(gè)蔬菜超市，生有妖嬈花紋的油豆角、水晶一樣透明的雞心柿子、紫 瑩瑩的茄子、泛著蠟一樣光澤的尖椒，全都到了成熟期，不過(guò)這些綠色蔬菜只是晚餐桌上 的配角，主角呢，是農(nóng)人們自己宰殺的豬，是剛從河里打撈上來(lái)的野生魚類。這樣的晚 餐，又怎能不讓人對(duì)生活頓生感念之情呢？吃過(guò)晚飯，天快黑了，我也許會(huì)在花圃上剪上 幾枝花：粉色的地瓜花、金黃色的步步高或是白色的掃帚梅，帶回我的居室，把它們插入 瓶中，擺在書桌上。夜深了，我進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，可來(lái)自家園的鮮花卻亮堂地怒放著，仿佛想 把黑夜照亮。如果不是因?yàn)槭路菀案?，我一定要在故鄉(xiāng)住到飛雪來(lái)臨時(shí)。 我去香港兩次，唯有這次時(shí)間最長(zhǎng)，整整一個(gè)月。浸會(huì)大學(xué)邀請(qǐng)了來(lái)自不同國(guó)家的八位作家進(jìn)行文學(xué)交流，主題是“大自然和寫作”。為此浸會(huì)大學(xué)組織了一些親近大自然的活動(dòng)，如去西灣爬山，去大嶼山的小島看漁民的生活。香港的十月仍然熾熱，陽(yáng)光把我的 皮膚曬得黝黑。運(yùn)動(dòng)是惹人上癮的，逢到?jīng)]有活動(dòng)的日子，我便穿著一身運(yùn)動(dòng)裝出門了。 去海邊，去鉆石山的禪院。有一天下午，走出地鐵站后，覺(jué)得困倦難當(dāng)，就到對(duì)面的公園睡覺(jué)去了。別看街上車水馬龍的，公園里游人極少。我躺在回廊的長(zhǎng)椅上，枕著旅行包，聽(tīng)著鳥(niǎo)鳴，聞著花香，睡著了。等我醒來(lái)的時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)向西了，我聽(tīng)見(jiàn)有人在喊“遲遲”，原來(lái)是愛(ài)爾蘭女詩(shī)人希斯金，她正坐在與我相鄰的椅子上看書呢。我有些 不好意思，因?yàn)樵趪?guó)外，蜷在公園長(zhǎng)椅上睡覺(jué)的，基本都是乞丐。在香港，我每天晚上跟媽媽通個(gè)電話。她一跟我說(shuō)故鄉(xiāng)下雪的時(shí)候，我就向她炫耀香 港的扶桑、杜鵑開(kāi)得多么鮮艷，樹(shù)多么綠。但時(shí)間久了，尤其進(jìn)入十一月份之后，我忽然 對(duì)香港的綠感到疲乏了，那不凋的綠看上去是那么蒼涼、陳舊！我想念雪花，想念寒冷 了。當(dāng)參加座談被問(wèn)起對(duì)香港的印象時(shí)，我說(shuō)我可憐這里的“綠”，我喜歡故鄉(xiāng)四季分明 的氣候，想念寒冷。他們一定在想：寒冷有什么好想念的？而他們又怎能知道，寒冷也是 一種溫暖??！十一月上旬，我返回哈爾濱。當(dāng)我終于迎來(lái)了對(duì)我而言的第一場(chǎng)雪時(shí)，興奮極了。我 下樓，在飛雪中走了一個(gè)小時(shí)。能夠回到冬天，回到寒冷中，真好。年底，我收到了一份沉甸甸的禮物，是艾蕪先生的兒子兒媳為我簽名寄來(lái)的艾蕪先生 的兩本書南行記和艾蕪選集，他們知道我喜歡先生的書，特意在書的扉頁(yè)蓋了一 枚艾蕪先生未出名時(shí)的木頭印章。這枚小小的印章，像一扇落滿晚霞的窗，看上去是那么 燦爛。新近出版的艾蕪先生的兩本書，他們都沒(méi)有要稿費(fèi)，只是委托新華書店發(fā)行，這讓 我感慨萬(wàn)千。在我們這個(gè)時(shí)代，那些垃圾一樣的作品，通過(guò)炒作等手段，可以獲得極大的 發(fā)行量，而艾蕪先生這樣具有深厚文學(xué)品質(zhì)的大家作品，卻遭到冷落。這真是個(gè)讓人心涼 的時(shí)代！不過(guò)，只要艾蕪先生的作品存在，哪怕它處于“寒冷”一隅，也讓人覺(jué)得親切。 這樣的“寒冷”，又怎能不是一種溫暖呢！17. 下列對(duì)文章的理解，正確的兩項(xiàng)是A. 第段中用“老”字修飾“日子”，強(qiáng)調(diào)生活中總有具有恒久價(jià)值的東西，奠定全文深沉憶舊的基調(diào)。B. 作者自述怕狗的這件小事，表明了作者的膽小和家鄉(xiāng)生活的不盡如人意。C. 描寫“公園長(zhǎng)椅上睡覺(jué)”是為了表現(xiàn)在香港的流浪感，如同乞丐一樣。D. 結(jié)尾批判某些垃圾作品通過(guò)炒作等手段獲得極大發(fā)行量，揭示了主旨。E. 溫暖和寒冷是一對(duì)反義詞，既指自然界的溫度，又指現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某種現(xiàn)象。18. 作者寫了赴港一月的生活，請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勛髡邔戇@些內(nèi)容的用意是什么。19. 賞析文中畫線句子。新年是打著響亮的噴嚏登場(chǎng)的，又是帶著受了風(fēng)寒的咳嗽聲離去的。這枚小小的印章，像一扇落滿晚霞的窗，看上去是那么燦爛。20. 聯(lián)系全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要探究作者說(shuō)的“寒冷也是一種溫暖”，具體緣由有哪些?！敬鸢浮?7. AE 18. 香港生活雖然美好，卻讓作者感到單調(diào)疲，與上文作者沉浸在有 韻致的家鄉(xiāng)生活中形成鮮明對(duì)比，引出下文的議論，點(diǎn)明“寒冷 也是一種溫暖”。 19. （1）比擬，賦予新年以生命。生動(dòng)寫出了新年喧鬧與寒冷的特點(diǎn)，寄寓 北方人的歡樂(lè)與辛酸。（2）比喻，形象地表現(xiàn)了艾蕪先生及其作品成就的輝煌，寄寓了作者的贊 美、崇敬之情。 20. 在故鄉(xiāng)，天氣雖然寒冷，但感受到了故鄉(xiāng)的熱鬧與親情的溫暖。在香港， 總不凋謝的綠會(huì)顯得那么陳舊，讓人感到疲乏，故鄉(xiāng)寒冬飛雪萬(wàn)木凋零也是一種讓人懷念 的美景，有一種變化的美。在大師作品倍受冷落而讓人心涼的時(shí)代，收到朋友 寄來(lái)的心儀已久的大師的作品，感受到大師無(wú)私奉獻(xiàn)精神的激勵(lì)與溫暖?！窘馕觥俊?7題詳解】試題分析：本題具有一定的綜合性，從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)語(yǔ)言的分析；從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部。此類試題答題時(shí)一般首先要通讀全文，整體感知；其次明確結(jié)構(gòu)，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。B項(xiàng)，“表明了作者的膽小和家鄉(xiāng)生活的不盡如人意”不正確，文中寫到“怕狗的這件小事”是為了表現(xiàn)母親的溫情。C項(xiàng)，“是為了表現(xiàn)在香港的流浪感，如同乞丐一樣”分析不正確，描寫“公園長(zhǎng)椅上睡覺(jué)”是為了表現(xiàn)在香港的愜意生活。D項(xiàng)，“揭示了主旨”不正確，結(jié)尾批判某些垃圾作品通過(guò)炒作等手段獲得極大發(fā)行量，是為了反襯“艾蕪先生這樣具有深厚文學(xué)品質(zhì)的大家作品，卻遭到冷落”。故此題答案為AE兩項(xiàng)?！?8題詳解】試題分析：本題考查對(duì)作者寫作意圖的理解能力。這類題目解答時(shí)可結(jié)合上下文，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來(lái)分析。從內(nèi)容上來(lái)看，作者寫初到香港生活是愜意的，“聽(tīng)著鳥(niǎo)鳴，聞著花香”，然而時(shí)間久了就感到了“疲乏”，感到“那不凋的綠看上去是那么蒼涼、陳舊”。從結(jié)構(gòu)上看，作者寫香港生活的部分有承上啟下的作用。上文寫了作者在家鄉(xiāng)生活的“韻致”“心里松弛”，與香港生活的感受形成了對(duì)比，正因?yàn)樽髡咴谙愀鄹械絾握{(diào)疲乏，才引出了下文“想念寒冷”，對(duì)“寒冷也是 一種溫暖”的議論，也起到了點(diǎn)題的作用?！?9題詳解】試題分析：本題賞析句子的能力，這類題目解答時(shí)可從內(nèi)容和手法兩方面來(lái)分析。（1）句，“打著響亮的噴嚏”用了擬人的修辭手法，把本來(lái)該屬于人的“打噴嚏”的特點(diǎn)賦予了“新年”，使“新年”具有了生命?！皣娞纭币话闶且?yàn)槭芎a(chǎn)生的，是有聲音的，何況還是“響亮”的，這就寫出了新的喧鬧與寒冷的特點(diǎn)，再結(jié)合下文“北方人的日子，定然是有陰霾也有陽(yáng)光，有辛酸也有快樂(lè)”，可知此句在內(nèi)容上還反映出北方人的歡樂(lè)與辛酸。（2）句，“印章，像一扇落滿晚霞的窗”運(yùn)用了比喻的修辭手法，從內(nèi)容上來(lái)看，“印章”是艾蕪先生未出名時(shí)的木頭印章，代表的是艾蕪先生及其作品，“落滿晚霞”“燦爛”意思是艾蕪先生及其作品影響世人，取得了輝煌成就，表達(dá)出作者的贊美和崇敬之情?！?0題詳解】試題分析：此題考查對(duì)作品標(biāo)題的鑒賞能力，這類題目解答時(shí)一般要從標(biāo)題的含義和文章內(nèi)容等角度來(lái)分析。從標(biāo)題的含義來(lái)看，“寒冷也是一種溫暖”，在本文中“寒冷”是故鄉(xiāng)天氣的寒冷，“溫暖”是指故鄉(xiāng)在心理上給作者以溫暖的感覺(jué)，這種感覺(jué)來(lái)自親情和鄉(xiāng)情。從文章的內(nèi)容來(lái)看，作者用幾段內(nèi)容寫了香港的生活，寫香港常年不凋的綠色讓自己感到單調(diào)疲乏，在對(duì)比中，突出了家鄉(xiāng)四季分明的特點(diǎn)，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)“寒冷”時(shí)節(jié)草木凋零之景的懷念之情。文章結(jié)尾處寫到自己接到艾蕪先生作品的感受，此處的“寒冷”指的是當(dāng)今時(shí)代大師作品“遭到冷落”“讓人心涼”，“溫暖”指的是大師作品給人的“親切”之感，讓人受到激勵(lì)?！军c(diǎn)睛】第3題考查對(duì)句子的賞析，一般的解題思路是：對(duì)內(nèi)涵比較豐富的語(yǔ)句要注意聯(lián)系上下文，抓關(guān)鍵詞進(jìn)行分析，答題步驟：抓關(guān)鍵詞上下勾連；對(duì)使用特殊表現(xiàn)手法的語(yǔ)句，就要抓住它使用的表現(xiàn)手法進(jìn)行分析，答題步驟：還原手法作用情感（把握修辭由表及里）；對(duì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，對(duì)句子每一部分都要給以解釋，答題步驟：復(fù)雜句子簡(jiǎn)單化寫關(guān)鍵解析作用情感。此題考察對(duì)文中重要句子的理解。該句屬于文中含義豐富類句子，理解時(shí)要從全文的主旨出發(fā)，再結(jié)合上下語(yǔ)境作答。六、語(yǔ)言運(yùn)用21.一位剛考上大學(xué)的學(xué)生，給曾經(jīng)給予他無(wú)私幫助的老師寫了封感謝信。其中有四處表達(dá) 上不準(zhǔn)確，請(qǐng)改正。老師：您好!在高中階段，您能幫助我學(xué)習(xí)，深感榮幸。我能有今天，是您的鼎力相助。您的教學(xué)水平很 高，讓同學(xué)們另眼相看。我永遠(yuǎn)將銘記您的教導(dǎo)，認(rèn)真讀書，好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)您的期望。學(xué)生：劉勇2018年7月20日【答案】（1）“您能幫助我學(xué)習(xí),深感榮幸”改為“我能在您的幫助下學(xué)習(xí),深感榮幸”（2）“是您的鼎力相助”改為“是您鼎力相助的結(jié)果”（3）“另眼相看”改為 “非常佩服”（4）“我永遠(yuǎn)將銘記”改為“我將永遠(yuǎn)銘記”?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確得體的能力，這類題目解答時(shí)要依據(jù)語(yǔ)境，看準(zhǔn)對(duì)象，注意適應(yīng)場(chǎng)合，把握語(yǔ)體，查找語(yǔ)病，仔細(xì)判斷。（1）“榮幸”指榮耀而幸運(yùn)，一般是表現(xiàn)自己謙虛的意思。文段中說(shuō)“您能幫助我學(xué)習(xí),深感榮幸”不得體，應(yīng)改為“我能在您的幫助下學(xué)習(xí),深感榮幸”。（2）“我能有今天，是您的鼎力相助”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“我能有今天，是您鼎力相助的結(jié)果”。（3）“另眼相看”意思是用另一種眼光看待，指看待某個(gè)人（或某種人）不同于一般。也指不被重視的人得到重視。文段中說(shuō)對(duì)老師的教學(xué)水平“另眼相看”不得體，應(yīng)改為“非常佩服”之類的短語(yǔ)。（4）“我永遠(yuǎn)將銘記”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“我將永遠(yuǎn)銘記”。22. 根據(jù)下面的情境，補(bǔ)寫答話。字?jǐn)?shù)不超過(guò)30字。（4分）師父訓(xùn)練徒弟爬樹(shù)，徒弟爬到高處時(shí)，師父喊道：“小心，小心！”第二次，徒弟爬到高處時(shí)，師父一言不發(fā)，等徒弟下到低處時(shí)，他才說(shuō)：“小心，小心！”徒弟問(wèn)：“師父，為什么上次在高處時(shí)提醒我，這次下到低處才提醒我？”師父回答：“_?！薄敬鸢浮繘](méi)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，易在難處出錯(cuò)；有經(jīng)驗(yàn)了，往往在易處出錯(cuò)。【解析】試題分析：本題的命題者應(yīng)將此題視為一個(gè)區(qū)分度較高的題，考生初一看題，可能完全沒(méi)有思路。解答這類題首先要看懂原文，比如本材料帶有一點(diǎn)寓言的性質(zhì)，寓言肯定就會(huì)有其寓意，然后再去思考具體的事物的寓意。本材料也可以看成是一個(gè)哲理小短文，那么它蘊(yùn)含了什么樣的哲理呢？這也是一個(gè)思考的方法。平時(shí)廣泛的閱讀是解答這類題的最好方法。此題有要弄懂“第一次”“第二次”“高處”“低處”的象征義。注意抓住文中的關(guān)鍵句，聯(lián)系上下文語(yǔ)境。首先要理解，師父的回答是針對(duì)徒弟的提問(wèn)“為什么上次在高處時(shí)提醒我，這次下到低處才提醒我”。其次是分析，問(wèn)題暗含著兩方面的內(nèi)容，即第一次沒(méi)經(jīng)驗(yàn)時(shí)高處小心和第二次有經(jīng)驗(yàn)時(shí)低處小心。最后是概括，概括時(shí)要結(jié)合上述兩層內(nèi)容，準(zhǔn)確揭示表象背后的意義?？忌梢酝瑫r(shí)結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)得出答案?？键c(diǎn)：語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E?！敬颂幱幸曨l，請(qǐng)去附件查看】23.在“世界讀書日”里，某中學(xué)學(xué)生會(huì)為了提倡閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，舉辦了國(guó)學(xué)經(jīng)典論語(yǔ)讀書報(bào)告會(huì)，請(qǐng)你為報(bào)告會(huì)確定一個(gè)主題，然后為主持人寫則報(bào)告會(huì)開(kāi)場(chǎng)白。（要求緊扣主題，表達(dá)得體，有文采，不必寫稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)。報(bào)告會(huì)主題10個(gè)字以內(nèi)，報(bào)告會(huì)開(kāi)場(chǎng)白4060字）主題：_ 開(kāi)場(chǎng)白：_【答案】（1）主題：品味經(jīng)典，完善自我（或“品讀論語(yǔ)，修身育德”）（2）開(kāi)場(chǎng)白：誦讀經(jīng)典，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，讓我們生命不再單薄，讓我們的內(nèi)心充滿智慧和力量。讓我們?cè)诤驼撜Z(yǔ)對(duì)話中認(rèn)識(shí)自我，完善自我，傳承文化?！窘馕觥吭囶}分析：本題的主題是經(jīng)典或論語(yǔ)，根據(jù)此主題寫出開(kāi)場(chǎng)白即可，注意字?jǐn)?shù)要求。六、寫作24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。貧困交加的梵高，在每天努力振作起來(lái)的信心的支配下畫著他那色彩絢麗的畫。他曾滿懷感慨地說(shuō)：生活的色彩和他畫中的色彩太不一致了。不僅梵高，很多人都曾為此感嘆過(guò)，思索過(guò)要求自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。【答案】靈魂突圍，心花怒放源于生活高于生活的才是藝術(shù)，這句話說(shuō)出了一個(gè)真相，那就是藝術(shù)注定與生活不同。痛是生活感，痛并快樂(lè)是藝術(shù)感，藝術(shù)是關(guān)照生活的濾光鏡，過(guò)濾了生活的灰色，讓靈魂的燦爛底色重現(xiàn)在眼前的畫布。這樣的畫里有藝術(shù)家持續(xù)注入的自信，不懈支撐這種自信的便是作為藝術(shù)家的自尊絕不在陰暗的角落中茍活，但愿在燦爛的畫布中永生。正是這份藝術(shù)家的自信和自尊，讓憂郁的梵高們畫出了金燦燦的向日葵。其實(shí)，每個(gè)人的眼前都有一幅人生的畫卷，而每個(gè)人也都有兩只眼睛。一只是色彩的仆人肉眼，作為生活的鏡子，它只是將生活的黯淡忠實(shí)地反射到了畫布上，這只是一種本能的反應(yīng)；另一只是色彩的主人心眼，作為心靈的窗戶，它將靈魂的燦爛自信地直射到了畫布上，這才是本心的覺(jué)悟。誠(chéng)然，人必須兼顧本能和本心，可是當(dāng)兩只眼都睜開(kāi)時(shí)，現(xiàn)實(shí)和心靈的巨大的色差還是會(huì)讓人錯(cuò)亂，這就產(chǎn)生了藝術(shù)家的憂郁氣質(zhì)，可藝術(shù)家的不凡不是因?yàn)槟苎b出憂郁的眼神，而是因?yàn)樗麄兊撵`魂之聲終究會(huì)通過(guò)吶喊的瞳孔沖破視網(wǎng)膜上的這一層憂郁。梵高的名畫星夜便是他精神錯(cuò)亂時(shí)的產(chǎn)物，畫布中的星辰被扭曲成一個(gè)個(gè)漩渦，可星辰終究還是堅(jiān)守著燦爛的金色，向日葵與之相比，竟也有點(diǎn)土黃。既然有了反射的色彩和直射的色彩，人生的畫布上也就有表層的生活色和底下的靈魂色只是大多數(shù)人只肯看看表層反射的顏色。優(yōu)裕人生的表面自然是一層華彩，閑人們看著這就已經(jīng)滿足了；可表面早已是一層一層灰霾油污的憂郁人生呢？這些生活的煙塵色可是活埋了底下靈魂的燦爛笑容啊。這些煙塵油污，苦人們?yōu)槭裁床荒闷痄S刀狠狠地去刮？刮骨的痛畢竟是鉆心的，忍著劇痛，還敢瞻仰靈魂笑容的苦人畢竟沒(méi)有幾個(gè)。當(dāng)然，旁觀者沒(méi)有資格譴責(zé)這些當(dāng)局者，這也是情有可原的。生活早已讓他們飽受苦痛，以至于苦痛到麻木，以至于他們視麻木為一種自我保護(hù)，而不敢貿(mào)然清醒。如果黯淡是生活的色彩，我至少過(guò)得起；如果燦爛是藝術(shù)的色彩，我可真愛(ài)不起這就是他們的信條。除了自我保護(hù)，他們還會(huì)自我安慰一番萬(wàn)一刮到底，沒(méi)有靈魂的燦爛笑容怎么辦？禁錮他們的只是活著這件事嗎？不，他們就算死得只剩下靈魂，就算已經(jīng)來(lái)到地獄厚厚的嘆息之墻前，估計(jì)還會(huì)順著生前的慣性去想象肉身撞擊高墻的苦痛，甚至還會(huì)拿墻后面未必有極樂(lè)凈土來(lái)自欺?？僧吘惯€有幾個(gè)敢，在閑人和其他苦人的眼中，他們只是一群自虐狂和自戀狂，他們敢于剝開(kāi)皮肉上結(jié)痂的舊傷，只為一窺心靈的笑容。他們覺(jué)得，心魂要醒，鉆心的痛是必須的，這個(gè)過(guò)程刻骨銘心他們要的不是一場(chǎng)沒(méi)心沒(méi)肺的麻醉，而是一臺(tái)驚心動(dòng)魄的手術(shù)。手術(shù)都是有風(fēng)險(xiǎn)的，可是對(duì)