社會其它相關論文-關于對社會事實與社會科學研究客觀性的思考論文關鍵詞社會科學研究社會事實客觀性論文摘要社會學家迪爾凱姆所倡導的社會學方法的準則認為,在社會學研究中要把社會事實作為“物”來考察,研究者要擺脫一切主觀的偏見和預斷,通過客觀的觀察方法來獲得對社會現(xiàn)象的正確認識。這一準則不僅適用于社會學研究,也適用于其他社會科學研究領域,提醒人們在社會科學研究中必須遵循和堅持客觀性和價值中立的原則,克服不健康的意識形態(tài)對社會科學研究的影響；只有客觀地研究和把握社會事實,才有可能實現(xiàn)理論上的突破與創(chuàng)新。自從社會學鼻祖孔德提出了實證主義思想,用自然科學的方法來研究社會,認為社會學可以像其他自然學科一樣成為一門獨立的學科以來,實證方法便成為社會學學科存在的根基。但是由于種種原因,孔德并沒有對社會學研究方法論作深入的探討,完成這一任務的則是法國社會學家迪爾凱姆。迪爾凱姆(1858-1917)于青年時代放棄了宗教信仰,走上實證科學的道路。他一生致力于建立法國社會學,由他所創(chuàng)立的社會學年鑒派對法國乃至西方社會學都產生了極為深遠的影響。迪爾凱姆對社會學的另一重要貢獻是,他的社會學方法的準則為社會學確立了研究方法和準則,確立了有別于哲學、生理學、心理學的獨立研究對象,即社會事實。本文試圖從迪爾凱姆提出的觀察社會事實的準則這一角度出發(fā),談談對社會科學研究客觀性的一些看法。一、迪爾凱姆關于觀察社會事實的準則1.關于社會事實。迪爾凱姆在社會學方法的準則這本書中指出,如果我們對社會事實作如下界說,這個定義就包括了它的全部內容:一切行為方式,不論它是固定的還是不固定的,凡是能從外部給予個人以約束的,或者換一句話說,普遍存在于該社會各處并具有其固有存在的,不管其在個人身上的表現(xiàn)如何,都叫做社會事實1(P34)。迪爾凱姆認為,這類事實由存在于個人之身外,但又具有使個人不能不服從的強制力的行為方式、思維方式和感覺方式構成”1(P25)。我們可以這樣來解讀他的論述,社會事實是不同于人們的起居、飲食、思考等社會中的普遍現(xiàn)象,具有客觀外在性、強制性和普遍性等特點,不能把它與有機體現(xiàn)象、心理現(xiàn)象混為一談。也就是說:(1)社會事實先于個體的生命而存在,它不取決和依賴于個人而存在社會生活當中。(2)社會事實以外在的形式強制和作用于人們,這種“強制性”既指人們無法擺脫其熏陶和影響,又指對于某些社會規(guī)則拒不遵從的將會受到懲罰。(3)社會事實之所以是普遍的,是因為它是社會的。2.關于觀察社會事實的基本規(guī)則。迪爾凱姆提出,第一條也是最基本的規(guī)則是:要把社會事實作為物來考察。他認為,凡是供我們觀察的一切,凡是呈現(xiàn)在我們面前的一切,或更確切地說,凡是我們觀察的一切,都是物。把社會現(xiàn)象作為物來研究,就是把社會現(xiàn)象作為構成社會學研究的出發(fā)點的實物論據(jù)來研究。社會現(xiàn)象無可爭辯地具有這種特性因此,我們應該使社會現(xiàn)象與在頭腦中把它們表象出來的主體分開,而對社會現(xiàn)象本身進行考察。我們要把社會現(xiàn)象作為外在的物從外部來研究,因為它們本來就是作為這樣的東西呈現(xiàn)在我們面前的1(P48)。社會現(xiàn)象或社會事實不是人們意識的產物,而是待發(fā)現(xiàn)的客觀事物,并且從外部決定著人們的意識,也就是具有“物”的性質。如信仰體系、社會習俗和社會制度等現(xiàn)象都是外在于個人而存在的客觀的社會事實。說社會事實具有物的性質,并不是指社會事實是物質之物,而是說社會事實是與物質之物具有同等地位但表現(xiàn)形式不同的物。把社會事實作為物來考察,強調的是要以一定的心態(tài)觀察它們,就是在進行研究時,對事實的存在要持完全不知的態(tài)度；對事實所特有的各種屬性,以及這些屬性賴以存在的未知原因,都必須通過觀察、描述和比較來研究,而不是以解釋、分析和綜合自己的觀點取而代之。3.要擺脫一切主觀的偏見和預斷。對于社會學家來說,無論是在確定自己的研究對象時,還是在進行論證的過程中,都必須絕對禁止使用科學之外的和不是為科學所需要而制造的概念。他們應該從支配群氓思想的明顯謬誤中解脫出來,徹底打破日積月累而最后套在他們脖子上的經(jīng)驗范疇的枷鎖1(P51)。迪爾凱姆認為研究社會、收集實證材料的過程,就如同自然科學家所進行的化學或者物理實驗研究一般,雖然可以有假設,但研究過程中不應該帶有研究者個人的意志和觀念。也就是說在任何研究工作之前,對事實存在應當持“不知”的態(tài)度,不能以“先人之見”,而應當回到事情本身,改變以往用觀念或感知來研究社會的做法。但是,由于各種因素的參與,要做到這點常常十分不容易。他列舉斯賓塞和孔德的例子加以說明,認為斯賓塞在對社會所下的定義里,先入為主地把“合作”當作是社會的前提,以預斷代替了社會的實際情況。同樣,迪爾凱姆在批評孔德的研究時認為:當他脫離這種哲學概括,試圖運用自己的原理并使科學擺脫這種哲學概括時,他還是把觀念作為研究的對象了1(P39)。二、這一準則對社會科學研究的意義雖然社會學只是社會科學中的一門學科,但在社會學研究中迪爾凱姆所倡導的社會學方法的準則顯然不僅僅只適用于社會學研究領域,可以推而廣之提醒我們在進行社會科學研究中所應該采取的態(tài)度與方法。應該說迪爾凱姆的觀點在今天看來仍然十分有意義。1.既然社會事實是待發(fā)現(xiàn)的客觀事物,就應當采用研究自然科學的方法來研究社會。社會事實這一物的屬性要求社會科學研究工作者在進行新的研究時,能像自然科學家從事物理學、化學、生物學研究一樣,具有那樣一種精神狀態(tài)和價值態(tài)度。使自己進入一個未知的社會世界,而不是一個已經(jīng)預設好的境界,隨時準備去作新的發(fā)現(xiàn)。由此提示人們對于社會科學研究必須排除來自生物學或心理學方面的影響,通過超然的、客觀的科學觀察方法來獲得對社會現(xiàn)象的正確認識,用研究自然科學的實證方法來研究社會,用社會調查的方法來獲得關于社會事實的經(jīng)驗材料。2.對社會事實或社會現(xiàn)象進行客觀觀察、分析是社會科學研究的題中之義和根本任務。社會科學是一種科學研究,客觀地描述和分析社會,是其根本的任務2。也就是說社會科學是以社會事實或社會現(xiàn)象為研究對象的科學,包括政治學、經(jīng)濟學、管理學、法學、教育學、社會學等在內,其根本任務就是不帶個人偏見,按照事物的本來面目去考察,從而客觀地描述和分析社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。如果人們的觀察和分析,有意或無意地偏離了客觀實際,或者把握不了事實和現(xiàn)象的本質,那么就可能受到應有的懲罰,社會科學研究任務就無從實現(xiàn),即便有任務實現(xiàn)的形式,也無任何實際意義。3.社會科學研究由于與意識、情感相關,特別需要注意排除一些因素的干擾,才有可能獲得成果。由于社會科學不只是一個純粹的理論研究過程,同時也是一項意識領域的工作,屬于意識形態(tài)和上層建筑的范疇,在有階級的社會中是有階級性的,為一定的階級利益服務,對社會的文化價值觀念有重要的影響。因而要真正做到客觀地描述和分析社會,實際上有許多難處。尤其讓許多人記憶猶新的是在過去那個特定的時期,不健康的意識形態(tài)肆虐,嚴重侵蝕了社會科學研究的客觀性。社會科學研究要么變成簡單的、庸俗的、荒唐的政治說教,變成極左政治的代言人,成為“遵命學術”,要么就只能放棄自己的存在權利。改革開放以來,社會科學研究有了很大的進步,但在研究方法、研究規(guī)范的科學化、客觀化上,仍然存在值得探索和反思之處。三、對社會科學研究客觀性問題的思考1.確立研究對象是“物”的觀念并貫穿始終。如前所述,作為社會科學研究對象的社會事實和社會現(xiàn)象如同自然科學的對象一樣,都是客觀的,都具有“物”的客觀實在性。因此,從理論上說,不管人們屬于哪個種族、哪個國家、哪個黨派,用正確的方法客觀地研究和觀察社會,分析社會事實和社會現(xiàn)象,就應該能夠得到同樣的研究結論,好比在自然科學中,不同的科學家盡管采用不同的方法對重力加速度進行測定都將得出一致的結果一樣。社會事實和社會現(xiàn)象雖不具有一般“物”的形態(tài),但具有“物”的特質。因此,任何研究者都必須尊重社會事實和社會現(xiàn)象,必須把它當作“物”來看待,不作任意取舍,把研究對象是“物”的觀念貫穿于研究始終。2.在研究中必須自覺遵循客觀性的原則?？陀^性是任何科學研究都必須遵循的原則,這一原則要求研究者對客觀事實采取實事求是的態(tài)度,而不能帶有個人的主觀偏見或成見,更不能任意歪曲或虛構事實3(P11)。社會科學研究把社會組織、社會群體、社會關系作為研究對象,其根本任務是通過對宏觀社會現(xiàn)