社會其它相關(guān)論文-城市園林發(fā)展的社會學(xué)分析摘要：以城市社會學(xué)的研究視角為基礎(chǔ)，從城市古典園林對集體記憶的傳承、現(xiàn)代園林作為城市發(fā)展新標(biāo)識以及后現(xiàn)代園林自然生態(tài)都市化的發(fā)展趨勢，探討城市園林的社會學(xué)涵義，研究城市園林作為社會階層共享空間的功能作用，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合城市園林發(fā)展中存在的諸多問題，提出了若干城市園林發(fā)展的對策Abstract:Fromtheperspectiveofurbansociology,thepaperprobesintothesociologicalimplicationsofurbangardens:traditionalgardensastheinheritanceofcollectivememory,moderngardensasthenewlogoofurbandevelopmentandnewgardensassharingspaceofsocialclasses.Italsodiscussestheurbanizationtendencyofnaturalecologyinthefuture.Finally,thepaperputsforwardsomesuggestionstosolveproblemsinthedevelopmentofurbangardening.Keywords:city；traditionalgarden；moderngarden；postmoderngarden；sociologicalanalysis園林是由地形地貌和水體、建筑構(gòu)筑物和道路、植物和動(dòng)物等素材，根據(jù)功能需要、經(jīng)濟(jì)技術(shù)條件和藝術(shù)布局等方面綜合組成的統(tǒng)一體。1中國城市園林是多樣的。在人類城市文明八千年多年的歷史中，城市園林經(jīng)歷了一個(gè)深刻的變化過程。根據(jù)建造年代和風(fēng)格特征，城市園林可以粗略分為傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代園林。傳統(tǒng)園林體現(xiàn)中國傳統(tǒng)建造風(fēng)格，具有較高的歷史價(jià)值，最具代表性的如北京頤和園、蘇州留園和拙政園；現(xiàn)代新園林則以現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)手法為標(biāo)志，具有較強(qiáng)的現(xiàn)代感，如北京奧林匹克公園、上海世紀(jì)公園以及在建中的世博園，從設(shè)計(jì)手法上可進(jìn)一步細(xì)分為現(xiàn)代園林、后現(xiàn)代園林。二者相比，后者時(shí)間跨度雖然不及傳統(tǒng)園林，但是從功能、類型、規(guī)模及形式上看，則特色極為顯著。除此之外，倘若參照所屬權(quán)、資金來源或景觀特點(diǎn)等來劃分，我們則會得出更多的園林種類。2豐富的城市園林與城市社會生活有著緊密的聯(lián)系，那么，應(yīng)如何解釋這一現(xiàn)象，筆者以南京為例，借助城市社會學(xué)的分析視角，探討城市園林的社會涵義，尋求城市園林發(fā)展的社會文化意義與功能，并探索現(xiàn)代園林發(fā)展方向。一、集體記憶傳承的城市古典園林城市是靠記憶而存在的。3城市園林中的傳統(tǒng)園林以其歷史性價(jià)值成為城市社會寶貴的文化財(cái)富。由于服務(wù)對象的局限性，傳統(tǒng)園林盡管在使用上暴露出規(guī)模的局限性，但是城市中的名宮名殿、名寺名觀、名陵名墓、名居名舍、名街名巷、名樓名園、名湖名河等園林式的格局，與城市非物質(zhì)性遺產(chǎn)一起，構(gòu)成了城市的社會記憶，延續(xù)了城市的歷史文脈。它們雖然不再是當(dāng)今城市園林建設(shè)的主流，但仍然是現(xiàn)代城市中一顆顆具有獨(dú)特生命力的“綠色珍珠”。在現(xiàn)代城市的發(fā)展和建設(shè)中，傳統(tǒng)園林以其承載的歷史價(jià)值、社會價(jià)值、文化價(jià)值，強(qiáng)化了城市的歷史文化特征，豐富了城市社會的精神生活，并在城市的旅游、休閑等追溯歷史，城市古典園林最初是由社會精英群體（少數(shù)帝王、貴族及士大夫）把本屬于自然界中的奇樹奇花、奇山奇石以及蟲魚鳥獸等有選擇地引入其宅第中的私家花園。其目的是為了在公共游憩性空間匱乏的社會環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)不出而游、滿足賞析自然美景的需求。隨著城市社會結(jié)構(gòu)的變遷，城市古典園林也在向現(xiàn)代園林轉(zhuǎn)變，從私人獨(dú)享的專屬領(lǐng)地轉(zhuǎn)變?yōu)閺V大公眾游憩的公共場所。以經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展為前提，以工作效率的提高、工作時(shí)間的制度化、群體性的生命價(jià)值觀轉(zhuǎn)變及生活水準(zhǔn)的改善為推動(dòng)力，城市閑暇需求結(jié)構(gòu)、需求類型發(fā)生了重大變化。交通的可達(dá)性與服務(wù)的完善性也使出游距離超出了傳統(tǒng)的出行半徑，現(xiàn)代城市中的古典園林不再只服務(wù)于當(dāng)?shù)厥忻?，已?jīng)成為外地游客的必訪之處。換言之，在本地游客逐漸減少的同時(shí)，傳統(tǒng)的城市古典園林卻對外地游客產(chǎn)生著較大的吸引力。南京在兩千多年的城市發(fā)展史中孕育了明長城、明孝陵、瞻園等眾多的歷史文化景觀，旅游者對金陵文化的好奇心和陌生感直接提升了城市傳統(tǒng)園林的歷史分量，與此同時(shí)，城市園林的美譽(yù)度、知名度與歷史的原真性、唯一性和可識別性等社會記憶，強(qiáng)化了市民與游客對南京城市的共同認(rèn)知和歸屬感、自豪感。二、城市發(fā)展新標(biāo)識的現(xiàn)代園林傳統(tǒng)園林源自農(nóng)耕文明的背景，現(xiàn)代城市新園林在工業(yè)文明和后工業(yè)文明中作為新的社會需要而逐步形成。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各城市在整體發(fā)展的思路指導(dǎo)下，根據(jù)各市的未來發(fā)展目標(biāo)，從城市居民的共同利益出發(fā)，自上而下地推廣城市園林建設(shè)。但是在今天市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向下，城市園林的開發(fā)建設(shè)已不再是當(dāng)?shù)卣莫?dú)臺戲，城市園林以其巨大的外部效應(yīng)使眾多開發(fā)商從其自身利益出發(fā)，被經(jīng)過近二十年的城市環(huán)境治理，南京市的總體性空間、城市廣場空間、城市干道和商業(yè)步行街、居住區(qū)外部空間、城市園林綠化、城市地下空間等發(fā)生了極大的結(jié)構(gòu)性變化。在城市交通的交叉口和城市中心商業(yè)區(qū)，城市園林以點(diǎn)式的街頭綠地出現(xiàn)。附近的居民在此可以晨練、交友、聊天、曬太陽，享受這寸土寸金中的綠色空間。在新建的高新工業(yè)園區(qū)，城市園林用地規(guī)模占到園區(qū)用地的35%，成為城市經(jīng)濟(jì)快速增長的信號；在新建的居住區(qū)中，不低于用地規(guī)模30%的綠化用地成為居住區(qū)的重要組成部分；在新建的大學(xué)校園，城市園林把校園的道路與教學(xué)樓投進(jìn)了綠色的海洋。與此同時(shí)，城市園林也改寫了城市公共開放空間的格局。過去南京城市建設(shè)一直是“臨江不見江”，城市濱水區(qū)是城市的老郊區(qū)用地，是典型的“城中村”集中的地方，是典型的落后地區(qū)；經(jīng)過重大項(xiàng)目的開發(fā)與建設(shè)，南京市的濱水區(qū)成為城市發(fā)展新的增長點(diǎn)，如新建成的寶船公園、大橋公園與燕子磯公園構(gòu)成了一條由綠脈與藍(lán)脈交織的“城市交響曲”。4城市是人創(chuàng)造的一種環(huán)境，這個(gè)環(huán)境是人所依存的，也是人所改造的對象。城市新園林正是人們適應(yīng)新形勢在需求、設(shè)想、技術(shù)、資金等共同作用下實(shí)現(xiàn)的，新類型的出現(xiàn)總是伴隨著休閑方式的變化，良好的園林環(huán)境有益于城市人輕松健康的心境的養(yǎng)成和建構(gòu)環(huán)境友好的新型生活方式。城市園林正處于快速成長階段，城市園林的重要性已成為共識，它給城市社會生活帶來的積極作用也在不斷地顯現(xiàn)。正如美國社會學(xué)家路易斯沃斯指出的那樣，城市是一種生活方式，我們可以斷言，現(xiàn)代園林是城市休閑方式的高級化表現(xiàn)。三、自然生態(tài)都市化的后現(xiàn)代園林城市是“水泥建造成的森林”，這句話婦孺皆知。城市化進(jìn)程總讓人產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，好像城市建設(shè)就是搞“三通一平”或“五通一平”，就是把原有的樹木全部砍光，蓋上高樓大廈和整齊的工廠住宅，修建筆直的街道，最后再象征性地種上一些樹。隨著全球城市化發(fā)展進(jìn)程的加快、現(xiàn)代工業(yè)的飛速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的日新月異、人們生活需求的日漸提高，城市生態(tài)環(huán)境暴露出一系列問題。面對環(huán)境與能源危機(jī)，人們反思現(xiàn)有的城市發(fā)展戰(zhàn)略中存在的問題，反思城市發(fā)展的單一化、標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化做法，開始把人類與自然的關(guān)系定位為社會發(fā)展首要考慮的因素，向鋼筋混凝土的“森林”說“不”，向往世外桃源般的田園生活。對這些問題的解決推動(dòng)了城市生態(tài)思想的發(fā)展，也引發(fā)了后現(xiàn)代主義思潮，由此帶形成于20世紀(jì)60年代、發(fā)展于70年代、成熟于80年代的后現(xiàn)代主義思潮，不再把城市分解為清晰、明確且獨(dú)立的一塊塊草坪、一排排行道樹、一個(gè)個(gè)公園、一片片農(nóng)田，而是“溶解”城市綠色基質(zhì)成為城市功能體的“溶液”，滲透到城市各個(gè)機(jī)體中。公園不再是公園，農(nóng)田不再是農(nóng)田，綠地不再是綠地，它們都將作為城市