社會(huì)其它相關(guān)論文-科學(xué)發(fā)展觀形成和提出的時(shí)代背景分析摘要:科學(xué)發(fā)展觀是我們黨從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的一個(gè)帶有根本性指導(dǎo)意義的理論創(chuàng)新。世界各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了廣闊的世界環(huán)境,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的50多年社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐、特別是20多年改革開(kāi)放實(shí)踐是科學(xué)發(fā)展觀的國(guó)內(nèi)基礎(chǔ),我國(guó)新世紀(jì)新階段發(fā)展的實(shí)踐要求是科學(xué)發(fā)展觀形成的直接背景。關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀背景一、科學(xué)發(fā)展觀是在汲取世界各國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、借鑒國(guó)外發(fā)展理論有益成果的基礎(chǔ)上提出來(lái)的,世界各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為科學(xué)發(fā)展觀的形成提供了廣闊的世界背景環(huán)境。20世紀(jì)四十年代,在飽受兩次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的巨大災(zāi)難之后,海外殖民擴(kuò)張被世人拋棄,加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為各國(guó)的共識(shí),傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀開(kāi)始盛行。但是,在傳統(tǒng)的發(fā)展觀念指導(dǎo)下,單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),忽視環(huán)境保護(hù)和能源、資源節(jié)約,不重視社會(huì)發(fā)展和社會(huì)公平,導(dǎo)致一些國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡,社會(huì)發(fā)展滯后,能源、資源日趨緊張,生態(tài)環(huán)境急劇惡化,以及社會(huì)兩極分化、失業(yè)增加、政治動(dòng)蕩等問(wèn)題,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并沒(méi)有給廣大人民帶來(lái)更多的實(shí)惠,未能實(shí)現(xiàn)持續(xù)的增長(zhǎng)和真正的發(fā)展。人們開(kāi)始反思到底是什么原因造成這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)卻帶來(lái)越來(lái)越多的發(fā)展問(wèn)題的。到1960年代末期,各國(guó)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)的發(fā)展觀念的缺陷,開(kāi)始更多關(guān)注生態(tài)問(wèn)題,認(rèn)為生態(tài)快到極限了,而伴隨著生態(tài)極限的到來(lái),經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也就會(huì)到極限了,于是產(chǎn)生了“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)+自然生態(tài)”的發(fā)展極限論。這種發(fā)展思想是在1969-1973年間由羅馬俱樂(lè)部的未來(lái)學(xué)派提出的,他們把自然生態(tài)納入到整個(gè)發(fā)展系統(tǒng),指出了人類(lèi)與自然之間的共生關(guān)系,對(duì)于幫助人們從傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的種種誤區(qū)中走出來(lái),發(fā)揮了巨大作用。發(fā)展極限論有力地沖擊了傳統(tǒng)的發(fā)展觀,但其自身也存在諸如忽視科技進(jìn)步的作用、忽視人的積極能動(dòng)作用等多方面不足。到1970年代中期,可持續(xù)發(fā)展理念開(kāi)始出現(xiàn)。1987年挪威首相布倫特蘭在聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)會(huì)議上主持的報(bào)告我們共同的未來(lái)的發(fā)表,可持續(xù)發(fā)展概念開(kāi)始逐步確立。與此同時(shí),對(duì)于人的關(guān)注不斷得以在新的發(fā)展理念中體現(xiàn)出來(lái),產(chǎn)生了“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)+自然+社會(huì)+人”的綜合發(fā)展觀、“以人為中心”的發(fā)展觀等等新的發(fā)展思想。綜合起來(lái)看,相對(duì)于傳統(tǒng)發(fā)展觀,新的發(fā)展觀念主要實(shí)現(xiàn)了三個(gè)方面大的轉(zhuǎn)變:一是從以工業(yè)化為目標(biāo)的“增長(zhǎng)第一”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)向轉(zhuǎn)到提倡社會(huì)的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展；二是從以物為中心的發(fā)展轉(zhuǎn)到以人為中心的發(fā)展；三是從不惜以破壞資源、環(huán)境、生態(tài)為代價(jià)追求經(jīng)濟(jì)的一時(shí)繁榮,轉(zhuǎn)到主張可持續(xù)發(fā)展。伴隨著人們對(duì)發(fā)展問(wèn)題在認(rèn)識(shí)上的逐步深入,以人為中心發(fā)展、全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等觀念得以在實(shí)踐中越來(lái)越被世界各國(guó)所重視、所推崇。對(duì)此,胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀在科學(xué)判斷國(guó)際形勢(shì)和世界發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、加快發(fā)展,把中國(guó)的發(fā)展放到世界的大局中來(lái)思考,反映了當(dāng)代世界最新的發(fā)展理念,順應(yīng)了世界發(fā)展潮流,是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和高度概括。二、科學(xué)發(fā)展觀是在總結(jié)長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的50多年社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐、特別是20多年改革開(kāi)放實(shí)踐是科學(xué)發(fā)展觀形成和提出的國(guó)內(nèi)背景。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中華民族就長(zhǎng)期面臨著兩大歷史任務(wù):一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放；一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人,經(jīng)過(guò)北伐、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng),完成了第一個(gè)歷史任務(wù)。新中國(guó)成立后,第二個(gè)歷史任務(wù)就擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前,毛澤東毫不猶豫地選擇了“蘇聯(lián)社會(huì)主義發(fā)展模式”。1956年,我國(guó)社會(huì)主義制度建立之初,蘇聯(lián)模式的弊端已經(jīng)暴露出來(lái),面對(duì)資本主義的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),面對(duì)“一窮二白”的國(guó)家面貌,發(fā)展問(wèn)題成為我們黨亟待解決的中心任務(wù)。因此,毛澤東開(kāi)始提出“以蘇為鑒”,走一條適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路的任務(wù)。他在關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題中進(jìn)一步提出了中國(guó)要走“工業(yè)化道路”的想法。黨的八大是關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一次重要的會(huì)議,八大提出的許多觀點(diǎn),如我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾,強(qiáng)調(diào)要保護(hù)與發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化等,后來(lái)被證實(shí)是切合中國(guó)實(shí)際的。此外,“統(tǒng)籌兼顧,適當(dāng)安排”、最大限度地調(diào)動(dòng)一切積極因素、正確處理各方面的矛盾和問(wèn)題等重要方針的提出,都是毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的積極探索的成果。但是,由于種種復(fù)雜的原因,我國(guó)的發(fā)展事實(shí)上走了彎路。十一屆三中全會(huì)以后,以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),逐步開(kāi)辟了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。鄧小平強(qiáng)調(diào),我國(guó)目前處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力,社會(huì)主義的本質(zhì)是共同富裕,特別是提出了“發(fā)展是硬道理”的著名論斷,以及實(shí)行改革開(kāi)放、分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明共同進(jìn)步、抓住機(jī)遇加快發(fā)展、既要有一定速度又要講質(zhì)量講效益等一系列戰(zhàn)略思想和方針原則,實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路認(rèn)識(shí)的一次飛躍,為中國(guó)的持續(xù)快速發(fā)展提供了正確的理論指南,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)道路。十三屆四中全會(huì)后,以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,著眼于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局的深刻變化和國(guó)內(nèi)改革發(fā)展的新任務(wù),強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),并提出了要堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題,發(fā)展是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明全面發(fā)展,發(fā)展包括促進(jìn)人的全面發(fā)展,要實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展,正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系、速度和效益的關(guān)系等一系列重大關(guān)系等理論,進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論。特別是“三個(gè)代表”重要思想把代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和代表最廣大人民群眾的根本利益作為我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基和力量之源,表明了我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。實(shí)踐中,我們黨抓住機(jī)遇、加快發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了改革開(kāi)放的新突破,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。黨的十六大以來(lái),以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央,準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和中國(guó)國(guó)情,認(rèn)真研究和回答我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的一系列重大問(wèn)題,不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),不斷擴(kuò)展理論視野,不斷作出理論概括,形成了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想,推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了新的成就。實(shí)踐使我們黨深刻認(rèn)識(shí)到,推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù),堅(jiān)持用發(fā)展和改革的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題；必須以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要為目的,重視改善人民生活,把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面,讓廣大人民共享改革發(fā)展的成果；必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓,高度重視政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展；必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)各方面改革,全面提高對(duì)外開(kāi)放水平,促進(jìn)各方面體制機(jī)制不斷完善,為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力；必須保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展,在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)較快增長(zhǎng)；必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系,正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系,妥善處理好城鄉(xiāng)、地區(qū)發(fā)展差距和居民收入差距等問(wèn)題；必須注重節(jié)約能源資源,保護(hù)生態(tài)環(huán)境,避免以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)增長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。三、科學(xué)發(fā)展觀是在深刻分析和把握我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展要求的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。新世紀(jì)新階段的實(shí)踐是科學(xué)發(fā)展觀形成的直接時(shí)代背景。準(zhǔn)確說(shuō),科學(xué)發(fā)展觀的正式提出是在黨的十六屆三中全會(huì)上。為什么我們黨會(huì)在這個(gè)時(shí)候提出來(lái)?除了上述兩個(gè)方面的主要原因外,科學(xué)發(fā)展觀的