社會其它相關(guān)論文-論人類目的內(nèi)容提要本文界定了人類目的的定義和條件，認(rèn)為人的目的符合下列條件才能稱為人類目的：從總體來看，這個目的應(yīng)屬于人類的總體；從人類活動的領(lǐng)域來看，是指一切活動領(lǐng)域的目的；從時間上看，是永恒的；從目的的相互關(guān)系看，是在目的序列的終點(diǎn)上。文章還分析了人的哪些目的符合人類目的的最本質(zhì)的規(guī)定，論證了生存和自由是人類目的，同時也補(bǔ)充說明了人類的目的既是永恒的，也是變化的、發(fā)展的。一人的目的是對需要的一種意識，是在人的實(shí)踐活動中規(guī)定著行動的方向、支配著行動過程的要素。凡是人的活動都有目的，這個目的不是在活動之中(即以活動本身為目的)，就是在活動之外?，F(xiàn)在我們要問：在人的無數(shù)的形形色色的目的當(dāng)中，存在不存在一個可以稱為人類目的的目的呢?我認(rèn)為，如果一個目的能夠被稱為人類目的，應(yīng)該符合以下規(guī)定：第一，從主體來說，這個目的是屬于人類產(chǎn)生以來曾經(jīng)存在過、現(xiàn)在正在存在以及將來要存在的所有的人的，而不是僅僅屬于人類某些個體或某些部分的。就是說，這個目的是包括各個種族、民族、階級、集團(tuán)、家庭、個人的全人類的總體目的，而不僅僅是某些個人、家庭、集團(tuán)(含政黨)、階級、國家、民族的目的，也不僅僅是某個有限時間內(nèi)的全體人類(即生活在這段時間內(nèi)的所有的人)的目的。這里所說的全人類是具有種族性、民族性、階級性(當(dāng)然是歷史的、暫時的)等等的現(xiàn)實(shí)的人的集合，而并不是在現(xiàn)實(shí)中并不存在的抽象的人。第二，從人類活動的領(lǐng)域上說，這個目的是存在于人類一切活動領(lǐng)域中的目的，而不是僅僅存在于人類某一活動領(lǐng)域中的某一方面的目的，也不是經(jīng)濟(jì)目的、科技目的、政治目的、文化目的、軍事目的等等。第三，從目的存在的時間上說，這個目的是與人類同時產(chǎn)生并且只要有人類就不會消失的永恒的目的，即人類永遠(yuǎn)追求的目的，而不是暫時的目的，不是那種在有限實(shí)踐中產(chǎn)生，隨著自己的實(shí)現(xiàn)而消失的目的。第四，從目的之間的相互關(guān)系上說，這個目的處在目的序列的終點(diǎn)上，是人類所有目的中的最終目的或最后目的(最終或最后在這里是邏輯深度概念，而不是時間概念)，人類所有的目的都在或遠(yuǎn)或近的距離上、間接或直接地指向這個目的。不言而喻，因為這個目的處于目的序列的終點(diǎn)，在它之上或在它之后再沒有別的目的了，所以它便不再是別的目的的手段。某個目的只要還能成為別的目的的手段，那么它就絕不是最終目的。這就是說，這個目的的位置不是相對的，而是絕對的。如果我們把這個目的序列的方向倒轉(zhuǎn)過來觀察或描述，終點(diǎn)則變成起點(diǎn)，序列中所有目的的從屬方向也將隨著倒轉(zhuǎn)過來。然而，無論是否倒轉(zhuǎn)，都不改變問題的實(shí)質(zhì)，不改變這個目的的終極性質(zhì)。把以上四項規(guī)定概括起來說，人類目的就是全人類一切活動的永恒的終極目的。在人類目的的四項規(guī)定中，終極性，亦即最高性、絕對性，是它的決定性的本質(zhì)規(guī)定。人類目的是從人類存在的全部時間和空間上來考察的，貫穿在全人類的活動之中的，作為一切活動的最終指向的東西。從人類目的具有自己的個別規(guī)定這個形式來說，它是目的系統(tǒng)中的一個特殊目的、個別目的。從人類目的的規(guī)定的內(nèi)容來說，它又是一種普遍目的。人類目的在自已的特殊位置上制約著人類的一切目的、一切活動，不但制約著人類整體，而且制約著人類的每個個體，不但在空間上籠罩一切，而且在時間上籠罩一切。它是普照人類社會活動的光。除了符合上述規(guī)定的目的之外，人的其他目的都不能稱之為人類目的。二在人的各種各樣的目的中，有沒有符合上述這一組規(guī)定的目的呢?哪個目的符合人類目的的上述規(guī)定呢?人類目的既然處在目的序列的終點(diǎn)上，那么人的一切活動的目的便都會從不同的位置上指向它。因此，我們可以像通過磁針的指向?qū)ふ掖艠O一樣，通過人的各種活動的目的的指向來判定人類目的之所在。本文一開始就說過，人的目的一種是在活動之中，另一種是在活動之外。在活動之中的目的即以單純表現(xiàn)人的本質(zhì)力量本身為目的，這種目的是除活動本身之外沒有另外指向的。我們對此存而不論。在活動之外的目的能夠形成序列，因而可以通過這類活動的目的指向來尋找人類目的。人所進(jìn)行的目的在活動之外的活動很多，如物質(zhì)生產(chǎn)活動、科學(xué)技術(shù)活動、經(jīng)濟(jì)管理活動、商業(yè)活動、政治活動、軍事活動、法律活動、社會服務(wù)活動、教育和學(xué)習(xí)活動等等。唯物史觀指出，在這些活動中，最基礎(chǔ)的活動是物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動，其他活動則是由物質(zhì)生產(chǎn)活動派生出來的活動。對于派生出來的活動而言，產(chǎn)生它的活動自然具有目的的意義。因此，既然法律活動、軍事活動、政治活動、商業(yè)活動、社會服務(wù)活動等等都是由物質(zhì)生產(chǎn)活動派生出來的，那么它們的目的當(dāng)然都指向物質(zhì)生產(chǎn)活動。顯然，人類活動的最終目的不可能存在于那些派生出來的活動之中，而只可能存在于派生這些活動的物質(zhì)生產(chǎn)活動之中。物質(zhì)生產(chǎn)是不是人類活動的最終目的呢?也不是。物質(zhì)生產(chǎn)僅僅是人類最基礎(chǔ)的活動或者整個人類生活的第一個基本條件而已，它本身并不是人類一切活動的最終目的，它本身仍然有目的。那么什么是物質(zhì)生產(chǎn)活動的目的呢?馬克思指出，物質(zhì)生產(chǎn)活動的目的，是為了維持和再生產(chǎn)自己的生命。并且指出，在一切社會形態(tài)中，在一切可能的生產(chǎn)方式中，這都是人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動的目的。這就是說，不論勞動是異化勞動，還是自由勞動，維持和再生產(chǎn)自己的生命都是人進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動的目的。維持和再生產(chǎn)自己的生命，即維持自己的生存。所謂生存，就是作為生命機(jī)體的存在。生存中作為其他生命現(xiàn)象的基礎(chǔ)的內(nèi)容是新陳代謝，是生命機(jī)體與外界的物質(zhì)變換和能量變換。人的生存與一切物質(zhì)形態(tài)的存在一樣，本來是自然現(xiàn)象，是外在于任何目的的。人的生存之所以成為人活動的目的，是由人作為動物的一種但又區(qū)別于其他生物的特殊本質(zhì)決定的。這種特殊本質(zhì)就是動物的生存與自主活動(稍為高級一些的動物表現(xiàn)為由神經(jīng)支配的活動)的同一。自主活動既是動物生存的形式，又是動物生存的條件。動物的生存即以新陳代謝為基礎(chǔ)內(nèi)容的存在必須靠動物的自主活動來維持。在這個基礎(chǔ)上，人與其他動物的區(qū)別在于，人不是像其他動物那樣僅僅攫取自然界的現(xiàn)成物來滿足自己的生存需要，而是通過物質(zhì)生產(chǎn)活動，改變自然物，來滿足這種需要。這樣，人的生存就既是人的目的得以產(chǎn)生和存在的前提，又是人活動的目的之一。人的物質(zhì)生產(chǎn)活動，是根據(jù)對自然界的必然性的認(rèn)識進(jìn)行的，物質(zhì)生產(chǎn)活動既是對人自己的一種支配，又是對外部自然界的一種支配。恩格斯說，根據(jù)對自然界的必然性的認(rèn)識來支配自己和外部自然界，就是自由。基于類似的觀點(diǎn)，馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)活動稱為自由活動。這種自由是物質(zhì)存在狀態(tài)先前的演化歷史中從來沒有出現(xiàn)過的東西，享有這種自由使人與其他一切動物最終區(qū)別了開來(與這種區(qū)別相比，用筷子或刀叉吃熟肉與用牙齒撕咬帶皮毛的生肉這樣的區(qū)別算不上是人與其他動物的根本區(qū)別)，使人類成為物質(zhì)形態(tài)進(jìn)化史上一種嶄新的形態(tài)。它使人與其他動物的區(qū)別，幾乎具有生物與非生物的區(qū)別那樣的意義。人對自然界必然性的認(rèn)識和據(jù)此對自己和外部自然界的支配，并不是天賜的或預(yù)定的，而是人在作為動物滿足自己生存需要的活動中因摸索到了物質(zhì)生產(chǎn)的形式而創(chuàng)造出來的，是人自我創(chuàng)造的一個結(jié)果。人所要認(rèn)識和支配的自然界的無限性，使人對自然界必然性的認(rèn)識和據(jù)此對自己和外部自然界的支配處于一種永遠(yuǎn)不能完全實(shí)現(xiàn)的狀態(tài)。然而無論是人的認(rèn)識，還是人對某種事物的支配，自身都要求著完全。這個與人類的認(rèn)識-實(shí)踐活動相始終的矛盾形成了對人類永恒的吸引力或驅(qū)動力，驅(qū)使著人類永不停止地去解決這個矛盾，去追求自由。自由既然是物質(zhì)生產(chǎn)活動的結(jié)果，那么，人們要實(shí)現(xiàn)自由，便只有從事并發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)活動。因此，自由即根據(jù)對自然界必然性的認(rèn)識支配自己和外部自然界，便是物質(zhì)生產(chǎn)活動的目的，從而也是由物質(zhì)生產(chǎn)活動派生出來的一切活動的目的。J這樣，人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動的目的就有兩個，一個是生存，另一個是自由。我們能否把物質(zhì)生產(chǎn)活動的兩個目的進(jìn)行進(jìn)一步的歸結(jié)呢?就是說，能否說生存以自由為目的?或者反過來，說自由以生存為目的?生存以自由為目的，就是說生存作為目的沒有終極性。那么情況是否如此呢?我們知道，人類是宇宙演化到一定階段在地球上自然出現(xiàn)的。人類的生存先于人類的