職業(yè)教育論文-對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí)【內(nèi)容提要】研究概述了民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵及其特性，分析得出了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的基本內(nèi)核、內(nèi)在規(guī)律、思想約定、思想動(dòng)力和調(diào)節(jié)杠桿；說明發(fā)展民族傳統(tǒng)體育是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、政治統(tǒng)一的象征；是提高國民素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值所在；是民族復(fù)興的最終表征?！菊}】體育研究【關(guān)鍵詞】體育/民族傳統(tǒng)體育/內(nèi)涵民族傳統(tǒng)體育是從民族共同體文化中剝離與凸顯出來的一種民族體育文化形式，是我國社會(huì)主義體育事業(yè)的重要組成部分。民族體育文化作為一種人類社會(huì)文化的補(bǔ)充與完善，除了具備一般文化的特征之外，還具有自己獨(dú)特的內(nèi)涵和民族文化特征。全面、系統(tǒng)、科學(xué)地認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育，是振奮民族精神、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、發(fā)揚(yáng)愛國主義精神、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的重要保證。1民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵及其特征1.1植根深厚的精神物質(zhì)文化在人類民族文化的原始積淀期，由于生存區(qū)域與生存環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)與生活方式、文化積累與傳播的不同，民族文化共同體中許多具有教育、娛樂、健身功能的社會(huì)活動(dòng)凸顯出來，共同構(gòu)成民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容和方法體系1。它寓競(jìng)爭(zhēng)、娛樂、廣適、地域及藝術(shù)觀賞性、趣味性為一體的綜合運(yùn)動(dòng)形式，涵蓋了“性命雙修、心身并育”的生命整體優(yōu)化理論，把人與環(huán)境視為不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息交流的統(tǒng)一體，并把人體功能的強(qiáng)化和優(yōu)化看作是一個(gè)精神同物質(zhì)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體活動(dòng)2。它既是自貫一身、穩(wěn)定的精神物質(zhì)文化，又在歷史環(huán)境的變遷中不斷改變其具體的結(jié)構(gòu)式樣，呈現(xiàn)出多姿多彩的差別。這種在相承相續(xù)中漸進(jìn)發(fā)展的趨向，使得我們民族文化的形成在歷史演進(jìn)中開放出燦爛的花朵，孕育出豐碩的果實(shí)，突出地再現(xiàn)民族特色、民族心理和民族意識(shí)。第一，勞動(dòng)過程中的各種思想物化品為民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生、發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，這是民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵中最高層次的部分。生產(chǎn)勞動(dòng)是人類區(qū)別于猿類的特征，又是文化創(chuàng)造的開始。當(dāng)人類作為自然生態(tài)環(huán)境生命類開始文化創(chuàng)造活動(dòng)的時(shí)候，即使是最粗糙的簡(jiǎn)單文化，也無不是從自然存在物直接加工開始的。而文化成果又是建立在生產(chǎn)資料和生活資料的物質(zhì)勞動(dòng)過程中，其技術(shù)、社會(huì)和價(jià)值方式都作為相當(dāng)復(fù)雜的文化體系而存在3。就是在這樣一種社會(huì)發(fā)展的背景下，民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)民族在特定區(qū)域、特定的社會(huì)人群，伴隨著一定生產(chǎn)資料和生活資料生產(chǎn)中所創(chuàng)造、享用和傳承的物質(zhì)體育文化事象。它涵蓋生產(chǎn)、狩獵、漁業(yè)、商業(yè)、交通、服飾、飲食等方面，貫穿于人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的全過程。第二，民族傳統(tǒng)體育作為人類社會(huì)一項(xiàng)特殊的文化活動(dòng)方式，孤立的個(gè)體活動(dòng)是不存在的。盡管民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)常常通過個(gè)人的行為方式來體現(xiàn)和進(jìn)行，但永遠(yuǎn)脫離不開社會(huì)的聯(lián)系而受制于社會(huì)，永遠(yuǎn)是物質(zhì)文化的產(chǎn)物。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，又離不開社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的制約和影響，并為一定社會(huì)關(guān)系所包圍，這種社會(huì)關(guān)系不論是以物為對(duì)象，還是以人為對(duì)象，其參與活動(dòng)的行為包含著社會(huì)以人為中心所形成的政治制度和政治組織；所形成的血緣、地緣、行業(yè)的組織關(guān)系；所形成的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，表現(xiàn)出規(guī)定性、固定性、制約性的鏈接方式。從而使社會(huì)的人按照一定社會(huì)所提供的規(guī)定條件和可能，依據(jù)一定社會(huì)所特有的體育方式進(jìn)行活動(dòng)。第三，反映在民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)當(dāng)中的民族意識(shí)、文化心理、哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、宗教信仰、倫理道德規(guī)范、審美心理，是人類精神生活領(lǐng)域的文化，是民族體育文化的核心部分。它是圍繞民族體育活動(dòng)方式，通過抽象事物的藝術(shù)表現(xiàn)，來改造人的精神世界的物質(zhì)內(nèi)涵、思想觀念和行為準(zhǔn)則，最終依托體育活動(dòng)來改造人的主觀世界。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)作為驗(yàn)證人的物化世界能力的象征，最根本的是促進(jìn)了民族心理素質(zhì)的升華。民族心理素質(zhì)是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族最為內(nèi)在的心理特征，是一個(gè)民族成員強(qiáng)烈地感到自己屬于“這個(gè)民族而不屬于那個(gè)民族”的歸屬感。我國著名社會(huì)學(xué)家和民族學(xué)家費(fèi)孝通認(rèn)為（民族）共同心理素質(zhì)是“同一民族的人感覺到大家是屬于一個(gè)人們共同體的自己人的這種心理”，一個(gè)民族“總是要強(qiáng)調(diào)一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式的特點(diǎn)，賦予強(qiáng)烈的感情，把它升華為代表這個(gè)民族的標(biāo)志”3。因此，民族心理素質(zhì)是社會(huì)物質(zhì)生活和文化生活條件綜合作用于民族傳統(tǒng)體育精神文化面貌的表現(xiàn)與結(jié)果，是民族傳統(tǒng)體育生存、發(fā)展之靈魂。1.2民族傳統(tǒng)體育文化固有的特性1.2.1娛樂性民族傳統(tǒng)體育的娛樂性是一種以閑暇消遣、健身娛樂為主要目的，而又有一定模式的民俗文化活動(dòng)。它是人類在具備起碼的物質(zhì)生存條件的基礎(chǔ)上，為滿足精神的需要而進(jìn)行的文化創(chuàng)造4。從簡(jiǎn)單易行、隨意性較強(qiáng)的項(xiàng)目，到技藝精巧，有嚴(yán)格規(guī)則的競(jìng)技；從因時(shí)因地，自由靈便的嬉耍，到配合歲時(shí)節(jié)令的大型文體生活廣場(chǎng)，把體育融匯于宗教禮儀、生產(chǎn)勞動(dòng)、歡度佳節(jié)，喜慶豐收之中，載民族文化藝術(shù)形式，同民族舞蹈、音樂相聯(lián)系，使民族傳統(tǒng)體育的娛樂性體現(xiàn)得更加充分。1.2.2競(jìng)技性競(jìng)技性是民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的體現(xiàn)。這項(xiàng)最能顯示人們的強(qiáng)壯、機(jī)敏和征服的活動(dòng)，早在原始社會(huì)就出現(xiàn)了體育競(jìng)技的萌芽5。競(jìng)賽活動(dòng)是自黃帝以來為報(bào)答神靈賜福的宗教慶典的重要內(nèi)容。先秦時(shí)期以技擊為基本特征的武術(shù)已有一定的發(fā)展。以民族、以地域構(gòu)成封建割據(jù)時(shí)代的國體政體，為生存，同惡劣的自然環(huán)境斗；為爭(zhēng)奪地盤，兵事紛爭(zhēng)；為擴(kuò)充勢(shì)力，就得練兵黷武；全民尚武成為弱小民族理所當(dāng)然的習(xí)俗。這種在戰(zhàn)爭(zhēng)中孕育與創(chuàng)作，在生活中擴(kuò)大與豐富，在體育活動(dòng)中繼承與發(fā)揚(yáng)，在交往中維系與承傳的習(xí)俗有著獨(dú)特的技擊、練武和宗教信仰特點(diǎn)，是古代體育競(jìng)技精神的突出表現(xiàn)。它產(chǎn)生于該民族，又流傳于該民族，使參加者在相互較量的競(jìng)賽中，獲得心理的愉悅，起到磨練意志、開啟心智的作用。1.2.3廣適性民族傳統(tǒng)體育在其漫長的發(fā)展過程中，逐漸產(chǎn)生了與人的生理、心理、生存環(huán)境、文化傳統(tǒng)相適應(yīng)，又能滿足不同層次人群需要的屬性。男性可以賽馬、摔跤、舉石鎖，崇尚驚險(xiǎn)，夸張力氣，體現(xiàn)勇武精神；女性可以從事秋千、跳板、抓骨頭，淡雅、平靜、細(xì)膩，推崇心靈手巧；青壯年是民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的生力軍；老年人由于自己的經(jīng)驗(yàn)和聲望，可以充當(dāng)競(jìng)賽的評(píng)判者，并以曾經(jīng)是競(jìng)賽的參加者身份對(duì)青年進(jìn)行指導(dǎo)；兒童則可充當(dāng)學(xué)習(xí)者6。這一特點(diǎn)既與各自的生理特征相適應(yīng)，也與各自在社會(huì)生活中所擔(dān)負(fù)的角色、任務(wù)相聯(lián)系。舞獅、賽龍舟，拔河、叼羊等是群體對(duì)抗的競(jìng)賽，摔跤、角力、賽馬是個(gè)體對(duì)抗的競(jìng)賽，體育活動(dòng)已不僅僅是生命活動(dòng)，而是作為一定社會(huì)關(guān)系總和的人在現(xiàn)實(shí)中顯示的自己的本質(zhì)。1.2.4地域性某一地區(qū)的一個(gè)民族或幾個(gè)民族所處的區(qū)域環(huán)境以及由區(qū)域環(huán)境而帶來的自然條件不同，使各個(gè)民族都在自己文化背景之上形成了有別于其他民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)方式，這就是民族傳統(tǒng)體育的地域性特征。北方天高地闊，人們的生產(chǎn)簡(jiǎn)陋、生活樸野，在與大自然的嚴(yán)酷斗爭(zhēng)中培養(yǎng)了勇武精神，賽馬、摔跤、角力、馳逐，拖冰床、賽力競(jìng)技較發(fā)達(dá)；南方山環(huán)水繞，氣候溫和，農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作，物質(zhì)條件優(yōu)于北方邊地，游泳、潛水、賽龍舟活動(dòng)歷久不衰。除南北兩大差異外，還有風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)進(jìn)程、文化繁榮、心理素質(zhì)的差異，即使是同一民族也會(huì)因地域關(guān)系，其傳統(tǒng)體育開展水平又有多樣化的特色，并受民族心理意識(shí)的影響。2對(duì)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí)2.1民族性是傳統(tǒng)體育發(fā)展的基本內(nèi)核民族性是指民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)在特定的民族文化類型中，并作為其基本內(nèi)核而存在的民族文化心理素質(zhì)的特征，是對(duì)于特定的文化類型的最高層次的抽象，它具有溝通特定民族中全體成員心靈的普遍性。人類從特定的地域中產(chǎn)生出來，自然地形成人種和族別，類聚于一定時(shí)空條件下的民族就創(chuàng)造出一定民族文化，并寓含著民族文化特征上的不同精神形態(tài)。但民族性或民族的精神形態(tài)乃是為特定民族全體成員所共同具有的，因而不受任何條件的限制。民族傳統(tǒng)體育經(jīng)過幾千年的承襲、發(fā)展、演變之后，已經(jīng)成為生理、心理、形態(tài)、神志的特殊標(biāo)志，內(nèi)化在民族體育活動(dòng)中。同時(shí)，民族傳統(tǒng)體育又都是在一定的歷史時(shí)代中演化的，時(shí)代的風(fēng)雨不斷地譜寫著民族文化的續(xù)頁，一些已有的文化因素在演化中消失了，有些前所未有的文化因素在發(fā)展中出現(xiàn)了。一個(gè)民族的文化不僅應(yīng)有與世界其他文化相同的規(guī)律和內(nèi)容，而且還應(yīng)有不同于其他民族文化的特殊的民族形式7。民族傳統(tǒng)體育表現(xiàn)出鮮明獨(dú)特的民族特性，它是推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的基本內(nèi)核。這種內(nèi)涵在增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和凝聚民族向心力，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)，再現(xiàn)偉大的愛國主義精神方面發(fā)揮著重要的作用。2.2傳承性是傳統(tǒng)體育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律傳承性是指民族體育文化在時(shí)間上傳衍的連接性，即歷史的縱向延續(xù)性，同時(shí)也是民族傳統(tǒng)體育的一種傳遞方式。它通過特定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)要求而實(shí)現(xiàn)。特定的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)要求規(guī)定了人們對(duì)于文化遺產(chǎn)選擇的自由度，也規(guī)定了先哲們對(duì)于先進(jìn)思想進(jìn)行詮釋的性質(zhì)。民族傳統(tǒng)體育作為一個(gè)民族物質(zhì)與精神的紐帶，是在長期的社會(huì)歷史發(fā)展中被每個(gè)民族自覺加以繼承的。原始的民族體育活動(dòng)在生產(chǎn)方式演變和各民族互相交流、沖突及宗教祭祀活動(dòng)過程中，既保留了本民族原始的活動(dòng)方式，也借鑒和吸收了其他民族的活動(dòng)內(nèi)容，不斷地傳承、變遷、回饋、融合并發(fā)展成為今天的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使民族體育傳統(tǒng)文化得以保留。這種傳承既保存了許多傳統(tǒng)的東西，又加入了不少現(xiàn)代成分，民族體育文化既是被傳承的，也是被不斷發(fā)展和創(chuàng)造的，它要從根本上適應(yīng)民族發(fā)展的內(nèi)在需求，這也是民族文化得以發(fā)展延續(xù)的內(nèi)在規(guī)律。一種民族體育一經(jīng)形成，就會(huì)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性，在發(fā)展中變異充實(shí)，但其核心和主旨因襲的內(nèi)涵和形式，代代延續(xù)，這種傳承性對(duì)維系一個(gè)民族的凝聚力和趨同意識(shí)具有很大的效應(yīng)8。2.3共適性是傳統(tǒng)體育發(fā)展的根源所在共適性是中華民族傳統(tǒng)體育科學(xué)性的體現(xiàn)。它是剖析體育起源和發(fā)展各階段形態(tài)的活化石，又是挖掘和創(chuàng)造新的體育項(xiàng)目的源泉9。一方面，民族傳統(tǒng)體育由各民族共同創(chuàng)造，類別繁多，結(jié)構(gòu)多元，兼具表演和競(jìng)賽的特點(diǎn)；另一方面，由于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不同，動(dòng)作結(jié)構(gòu)不同，技術(shù)要求不同，運(yùn)動(dòng)風(fēng)格各具差異，并不受時(shí)間、場(chǎng)地、器材、季節(jié)的限制，人們可以選取簡(jiǎn)單易行，生動(dòng)活潑、喜聞樂見的項(xiàng)目進(jìn)行健身養(yǎng)生活動(dòng)。從而表明了民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的根源所在，決定了民族體育文化的共適性，使其為人的全面、自由、和諧的發(fā)展，為人的身心完善展開和全面實(shí)現(xiàn)，提供了一個(gè)良好的教化場(chǎng)所，并為一定的文化內(nèi)涵下的思維方式和行為模式所定勢(shì)。隨著文化的繁榮與發(fā)展，隨著文明向高級(jí)階段進(jìn)展，民族體育的共適性越來越大，交通技術(shù)的發(fā)展縮小了世界的距離，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)把世界各地從信息上連接為一體，色彩斑斕的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已不帶有人種和地域的特征，宏觀把握和綜合思考的思想觀念隨著勞動(dòng)頻繁的交換而產(chǎn)生，擴(kuò)大了人與人、民族與民族、國家與國家之間的聯(lián)系，使民族傳統(tǒng)體育這類精神產(chǎn)品在文化交流與融合中表現(xiàn)出世界性特征。這一趨向必然導(dǎo)致民族體育文化的共適性不斷增大，民族體育文化的價(jià)值尺度在文化共適的前提下走向統(tǒng)一。2.4凝聚力是傳統(tǒng)體育發(fā)展的思想動(dòng)力凝聚力是指一個(gè)民族隨著歷史的演進(jìn)已逐漸形成一種極具個(gè)性，頗有特色的文化形態(tài)，成為團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)外，推動(dòng)本民族發(fā)展的一種力量。中華民族是一個(gè)多民族的共同體，中華文化也是一個(gè)多元的復(fù)合文化形態(tài)。在中國歷史發(fā)展的漫長過程中，以漢族文化為主體，輔以其他眾多兄弟民族文化，相互交融，相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了燦爛的中華民族文化。因而，中華民族凝聚力，就是中國各民族由于長期生活在統(tǒng)一的國家內(nèi)而形成的認(rèn)同感，也就是由于長期的相互依存的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系與共同的生活、斗爭(zhēng)而形成的對(duì)于共同利益密不可分的深刻認(rèn)識(shí)，以及在上述基礎(chǔ)上產(chǎn)生的各民族平等團(tuán)結(jié)、繁榮發(fā)展、建設(shè)強(qiáng)大的統(tǒng)一國家的共同愿望10。民族傳統(tǒng)體育作為中華文化的組成部分，深深地包含著這種凝聚力的品格。民族傳統(tǒng)體育是一種綜合的民俗文化，它重視人的身心需要和情感愿望的滿足，不以高超復(fù)雜的技藝、深邃的思想和深厚的文化修養(yǎng)諸條件要求對(duì)應(yīng)公眾，而是以普適的、自娛自樂的消遣性與游戲性特征迎合民眾。不必具有高水準(zhǔn)的文化素質(zhì)條件就可以在這些活動(dòng)中得到較直接的令人愉悅的主體情感的抒發(fā)和宣泄11。民族傳統(tǒng)體育這一發(fā)展特性，使它自然產(chǎn)生了巨大的吸引力，吸附了大量的觀眾，一次民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的舉行，使它成為民族文化的盛會(huì)，各民族群體成員相互配合和協(xié)作狀態(tài)往往是民族文化盛會(huì)成敗的關(guān)鍵，即使是旁觀者也會(huì)自覺或不自覺地涌入到民族群體成員當(dāng)中，為競(jìng)賽歡呼鼓勁或沮喪。這種將個(gè)人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)融為一體的競(jìng)賽，體現(xiàn)了民族體育活動(dòng)在態(tài)度和行為存在個(gè)體差異的情況下，集聚于一定的文化運(yùn)動(dòng)軌跡，整合為一種帶有普遍趨同的文化現(xiàn)象和文化運(yùn)動(dòng)的勢(shì)態(tài)，從而激勵(lì)廣大民眾釋放深層能力12。2.5經(jīng)濟(jì)性是傳統(tǒng)體育發(fā)展的調(diào)節(jié)杠桿經(jīng)濟(jì)性是指民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)內(nèi)容更多地是以生產(chǎn)、生活為根本，與各自的生活、生產(chǎn)方式密切聯(lián)系，依懶于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的支撐。民族傳統(tǒng)體育的繁榮與發(fā)展，為民族主體強(qiáng)化其利益動(dòng)機(jī)提供了條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制強(qiáng)調(diào)公平、有序和守法的原則，而民族體育作為一種體育文化也弘揚(yáng)公開、公正和平等的精神，它們之間的運(yùn)行法則、表現(xiàn)形態(tài)和內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定的相似性和相同性，加之人們自身的主動(dòng)介入和不斷深化，在步入競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)軌道中，形成了“文體搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”的地方民族體育特色。特別是我國實(shí)施“全民健身計(jì)劃”綱要以來，民族傳統(tǒng)體育如雨后春筍般得到了極大發(fā)展，各少數(shù)民族也在不定期地發(fā)展各種民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)牧民的家庭收入增多，文體活動(dòng)多以“家庭為龍頭”而舉辦這一體育形式，在西北少數(shù)民族地區(qū)屢見不鮮，它必將帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)出現(xiàn)“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”特色的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的一個(gè)模式。同時(shí)，民族體育文化可以借助強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)杠桿從一個(gè)地方傳到另一個(gè)地方，從一個(gè)民族團(tuán)體傳到另一個(gè)民族團(tuán)體，