職業(yè)教育論文-鋼琴教師如何練好“軟功”內容摘要：文章針對鋼琴教育中存在的“重技輕藝”“重技輕文”的跛足傾向，提出了要練好“軟功”的問題。并對什么是“軟功”以及如何練好“軟功”提出了自己的看法。關鍵詞：鋼琴教師硬功軟功伴隨“鋼琴熱”的持續(xù)“升溫”，鋼琴教師的“市場價位”也不斷攀升。但這種“升溫”背后明顯存在“重技輕藝”“重技輕文”兩種跛足傾向。這兩種傾向在“市場價位”的誘引下，使鋼琴教育由于缺少人文底蘊而發(fā)展后勁不足。這除了鋼琴教育的體制性問題外，從主觀上講，就是鋼琴教師“軟功”缺乏錘煉。筆者從事高師鋼琴教育多年，經過實際探索和體驗，深深感受到，要做一個優(yōu)秀的高師鋼琴教師尚非易事，他（她）不僅應該是一個鋼琴的教書匠，更應該是一個鋼琴藝術家和有較高思想文化素質與精神追求的人。目前，鋼琴教師尤其是高師鋼琴教師的“硬功”從總體上是練得不錯的，但缺乏的恰恰是“軟功”。所謂“硬功”，就一般而言，應該包括鋼琴演奏的技術水平、能力和鋼琴知識。作為鋼琴教師當然不限如此，還要具備較高的教學水平、能力和修養(yǎng)。在衡量鋼琴人才的標準上，我們往往是以“硬功”來衡量的，唯“硬功”是瞻。比賽也是憑“硬功”打分，誰的硬功好誰就得獎。整個教育理念和比賽理念都圍繞“硬功”這一軸心旋轉，忽視了鋼琴教育中的“軟功”條件。這也正是我國鋼琴教育發(fā)展后勁不足的重要原因。“軟功”是相對“硬功”而言的。“軟功”它既不是外在的物質和技術條件，也不是物化的知識結構和非人性化訓練，它是一種內在的修養(yǎng)功夫，屬于能力、精神氣質、人文素養(yǎng)、思想境界的范疇。具體說來，“軟功”分為以下幾方面：首先，思維能力?！耙魳肥撬季S著的聲音”。要傳達這種聲音，鋼琴教師教學的思維能力十分重要?！八季S是意識的核心，是最高水平的心理活動”。1鋼琴教學不單是技術層面的，不僅僅是要教學生的技巧和知識，更重要的是要培養(yǎng)學生的思維能力和思維方法，即如何啟發(fā)學生思維的想象力和理解力。而要達此目的，教師自身思維能力和思維方法的培養(yǎng)必須先行。俗話說，“授人以漁”。就是說不要單純向學生灌輸知識，而要向學生授之以方法，啟之以智慧，使學生通過提高思維能力去把握音樂。鋼琴教學思維是教學者教學理念的核心。教學者必須在提高自身鋼琴教學演奏技巧和更新鋼琴音樂知識的同時，還必須提高鋼琴演奏思維和鋼琴教學思維及其方法的能力。只有這樣，才能在鋼琴教學中有所作為。其次，情感內涵。音樂是表“情”的藝術。鋼琴被稱為“樂器之王”。鋼琴音樂應該是最美和最能表達情感的。筆者同意把它稱為“帝王藝術”，因為從表達情感的角度，它居一切藝術之首。鋼琴教師首先應該是一個情感豐富的人。這種情感包括有人情、愛心、良心、同情和種種神圣的感情。只要我們靜心下來欣賞一下西方古典名曲，就會充分感受到這種情感。鋼琴教師應該加強這種情感的培養(yǎng)，不斷通過音樂來激發(fā)這種情感，并借鋼琴演奏示范把這種情感傳遞給學生，使學生真正感受到音樂，特別是鋼琴音樂對于表達情感的至上意義。再次，人文素養(yǎng)。鋼琴教學需要很深厚的人文基礎。蘇霍姆林斯基說過，音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。音樂植根于文化環(huán)境之中，它的內涵的大部分與音樂本身以外的文化，如哲學、美學、文學、繪畫、心理學、道德、宗教等發(fā)生關系。鋼琴教師首先要借助這些人文知識來樹立人文精神。要“立人”先必“自立”，要達人必須自達，這乃是教育之古訓。一個真正的鋼琴教育家首先必須是一個真正的人，而要成為一個真正的人，用英國學者帕金的話說，沒有比提高文學、詩歌、歷史乃至哲學修養(yǎng)更為重要的事了。一個中國鋼琴教育家，首先必須要有中國傳統(tǒng)文化的人文基礎，首先應該熱愛自己祖國和民族的文化，并在這個基礎上去學習和融化外來文化，才可能在研究眾多學者和哲人的思想中，提出自己的見解。著名的鋼琴演奏家傅聰和鋼琴教育家周廣仁先生正是這樣做的。正像有的學者所說：“音樂能表現(xiàn)一切觀念和事物，音樂能提供文化最內在的精神手段。”2正因為如此，鋼琴教師必須超越“市場價位”的誘引，多花時間在自身人文素養(yǎng)的提高上，使自己真正能成為高雅藝術的啟蒙者和教育者。最后，藝術修養(yǎng)。藝術修養(yǎng)既是人文修養(yǎng)的一部分，也是人文修養(yǎng)的升華。鋼琴教師不僅要有音樂藝術修養(yǎng)，而且還要有其他藝術的修養(yǎng)；不僅要有藝術實踐的修養(yǎng)，還要有藝術理論的修養(yǎng)。現(xiàn)在有不少的鋼琴教師只是懂得一點音樂技術，至多懂得一點音樂藝術，而對于其他藝術一竅不通；只有一點音樂藝術或技術實踐的感受，而缺乏音樂或藝術理論的修養(yǎng)。他們只是鋼琴教學的教書匠或“技工”，而不是藝術家和教育家。傅雷先生在家書中提出的先做藝術家，再做音樂家，最后做鋼琴家的教誨是值得我們鋼琴教師去反思并引以為鑒的。當我們知道什么是“軟功”后，下面筆者就如何練好“軟功”談一點看法。首先，要對與音樂相關的哲學思想或思維方式有所了解和有所體悟。思維能力和思維方法的培養(yǎng)途徑就是通過了解哲學實現(xiàn)的。縱觀中西音樂史，大凡著名的音樂家總是與哲學結下不解之緣。他們的音樂創(chuàng)作思維均源于哲學的啟示。如貝多芬受到過康德哲學的熏陶。他的英雄交響曲以及一些鋼琴作品在本質上是康德哲學及其其他一些哲學的旋律化或音響化。又如瓦格納的歌劇也是叔本華哲學的藝術再現(xiàn)。再如當代中國著名作曲家譚盾的“自然音樂”“具體音樂”的創(chuàng)作，就是受到中國道家哲學的影響。作為一個高師鋼琴教師，對所演奏的鋼琴作品中所包含的哲學思想必須有所了解。如演奏貝多芬的作品，就要了解康德哲學和美學思想。由于康德思想博大精深，不可能像理論家那樣去作深入研究，但對于一些基本思想應該有所體悟。演奏瓦格納的歌劇如尼伯龍根的指環(huán)和特里斯坦和伊索爾德,就不能不了解叔本華的意志哲學等相關哲學。演奏西方現(xiàn)代鋼琴作品就不能不了解現(xiàn)代哲學。同樣，演奏中國鋼琴作品，也不能不了解中國哲學。中國有一大批鋼琴作品既借助了西方音樂技術元素，又運用中國哲學理念。所以，在演奏和示范教學中西音樂作品時，必須要了解中西哲學思維方式和理念。否則就不能領會作品的真實內涵，就不能在示范演奏和教學中真正再現(xiàn)作曲家本人的思想和創(chuàng)作理念，并在了解和理解的基礎上進行二度創(chuàng)作。思維能力決定著演奏能力，思維能力差必然演奏能力就差。在我國鋼琴教育中普遍存在演奏能力缺失的問題，用周廣仁先生的話說：“在我們的教學中還存在著一個問題：即偏重強調演奏質量，忽視演奏能力的培養(yǎng)?！?針對這一問題，我們必須從提高教師的演奏能力和教學能力入手。如何提高呢？首先要加強思維能力的訓練，這種訓練來自于哲學。哲學可以從兩個角度提高思維能力：一是從思辨的角度；二是從詩性的角度。思辨強調的是思維的邏輯性，詩性強調的是思維的想象力和非理性的創(chuàng)造力。而這兩種思維能力的提高，要端賴于思辨哲學和詩性哲學的學習和培養(yǎng)。特別是在演奏古典主義和浪漫主義時期的音樂作品，這種能力的提高是至關重要的。因為古典主義時期的作品受思辨哲學影響較多；而浪漫主義時期的作品受詩性哲學的影響較多。其次，要研究學生的心理活動和對學生施予愛心。英國哲學家洛克說過，當你教學生時，你真正教的，并必須與之接觸的東西，是學生的心理。音樂，是怡情悅性的藝術，學生學習音樂，無論是學習音樂知識、技能、音樂欣賞，還是從事音樂表演和創(chuàng)作，心理活動都很活躍?？梢姡芯繉W生的學習心理對教師具有多么重要的意義。音樂心理學作為一門新興的學科，正越來越受到專家和社會的重視。2005年12月在廣州召開的第二屆全國音樂心理學研討會，會議上提交的數(shù)十篇高質量的學術論文集中探討了音樂心理學中的各種問題，充分說明了對這一問題的關注度。無論是歌曲，還是器樂曲，都滲透了作者的思想感情和心理體驗。這就要求：一方面，教師在反復熟習作品內容的基礎上，充分體會作者的創(chuàng)作意圖，領會作者創(chuàng)作時的心境，理解時代和環(huán)境對作者提出的要求。只有這樣才能把獨特的思想感情挖掘出來，才算是真正理解了作品。另一方面教學過程是師生情感交流的過程，如果教師只是對教學內容和具體作品的情感投入，而缺少對教學對象的熱愛之情，同樣是不會取得良好的教學效果的。音樂教師與學生接觸的機會很少，一周內僅有很少的課堂交往時間。特別在廣州，大學城建成后，教師和學生的直接接觸的機會更少，使兩者之間脫節(jié)的現(xiàn)象越來越嚴重。怎樣充分利用鋼琴音樂教學活動這個客體達到情感交流呢？除了客觀因素外，關鍵是教師如何突出一個“愛”字。在“愛”的基礎上努力創(chuàng)造一個平等、互愛、輕松、愉快的和諧氣氛。應該樹立一個新的教學理念即：要把學生看作是“愛”的、平等的主體，不要把學生看作是被動的、被任意操作的對象。根據筆者以及很多同行長期鋼琴教學實踐證明，教師的情感投入一旦投射到學生的心靈深處，就能使學生產生積極的情緒體驗，喚起相應的情感，并使情感變成快感和美感。能使學生的思維更活躍，想象力更豐富，記憶力更深刻，愛心更強烈，也只有這樣才會取得預期的教學效果。再次，加強人文知識的學習和人文精神的培養(yǎng)。衡量一個鋼琴教師的水平不應該單純看他的技巧水平，更應該看他在演奏和教學中體現(xiàn)出來的人文的東西。特別是青年一代的鋼琴教師，他們的成長過程基本上是一個技術培養(yǎng)過程。從小對鋼琴的強迫訓練是非人性化的，繼而上了專業(yè)院校后又是一個技術加知識的訓練過程。而對于人文知識的學習和人文精神的培養(yǎng)非常缺乏。加之改革開放以來，金錢主義或市場負面效應使不少鋼琴教師失去了人文關懷，也缺乏應有的能力去關懷。這是我國鋼琴教育亟待要解決的一個大問題?，F(xiàn)在連理工院校都開始注意開展人文知識和人文精神的教育，聘請大量人文學科的專家學者進行系列講座，并收到很好的效果，這是值得我們藝術院校借鑒的。筆者覺得，鋼琴教師必須要跳出自身專業(yè)的限制，結合自身修養(yǎng)和教學內容的需要，多與人文學科的專家和學者交朋友，多聽他們的課，參加他們的學術沙龍活動，多了解和吸收哲學、宗教、文學、歷史等人文方面的知識。筆者認為鋼琴音樂作品是最能夠體現(xiàn)人文知識和人文精神的，因為它產生的背景正是西方人文主義鼎盛時期。如果你不了解作品背后所蘊含的人文知識和精神，你就不能正確把握鋼琴作品的真髓。如果你要演奏貝多芬命運交響曲，你就必須深切體悟貝多芬“扼住命運咽喉”那種不屈的人文精神；你要演奏李斯特的愛之夢，你不僅要了解德國詩人弗萊里格拉特所寫名為盡情地愛，更要了解李斯特是如何既根據歌詞內容又超越其內容的傷感情緒，以達到對神圣愛情的熾熱追求。最后，筆者要特別強調的是加強藝術修養(yǎng)。其他藝術修養(yǎng)已經包含在人文修養(yǎng)中，之所以要特別提出來，是因為它與鋼琴藝術最接近，是音樂或鋼琴音樂的姊妹藝術。筆者發(fā)現(xiàn)，我們不少鋼琴教師不僅缺乏一般的人文知識和人文精神，還普遍缺乏姊妹藝術的修養(yǎng)和知識。一個優(yōu)秀的鋼琴教育家、演奏家，除了鋼琴的演奏和教學藝術外，不僅不同程度地要有其他方面的音樂知識或表演經驗，還應該有繪畫、雕塑、文學、詩歌等方面的知識。用一位鋼琴音樂學者的話說：“鋼琴家應該像畫家面對顏色一樣，對音色十分敏感和富于選擇能力；像詩人一樣，富于幻想和浪漫氣息，并能把萬千思緒濃縮到一個短句之中；像雜技演員一樣，你接受最艱苦的訓練并能準確無誤地完成任何艱