現(xiàn)當代文學論文-關于現(xiàn)代文學中小資產(chǎn)階級形象問題論文關鍵詞：現(xiàn)代文學小資產(chǎn)階級現(xiàn)代性論文摘要：現(xiàn)代中國新文學中，小資產(chǎn)階級一直是一個“問題場”。將其納入中國現(xiàn)代性研究的視野?？梢钥疾熘袊膶W中小資產(chǎn)階級形象譜系的特征和嬗變。從一個獨特的角度重新審視和反思新文學的內(nèi)在演變?，F(xiàn)代中國文學中，小資產(chǎn)階級(小資)一直是一個“問題場”。五四新文學以來，包括魯迅、茅盾等許多重要作家的文學創(chuàng)作，以及“延安文學”直至20世紀80年代文學中涉及知識分子的作品，都與小資形象塑造和小資文化有緊密關系。鑒于現(xiàn)代中國文學中小資問題的突出性、復雜性和歷史延續(xù)性。本文嘗試做一個粗略的梳理，將其納入中國現(xiàn)代性研究的視野，考察中國文學中小資形象譜系的特征和嬗變，從一個獨特的角度重新審視和反思新文學的內(nèi)在演變。一中國現(xiàn)代知識分子的小資化在西方，小資這個概念主要與馬克思、列寧等人的論述有關，它們也基本決定了中國的政治家、文學家對于小資在政治、經(jīng)濟和文化上身份、地位及其形象的認知。馬克思的相關論述主要體現(xiàn)了小資產(chǎn)階級在現(xiàn)代性上的落后性，注定成為歷史悲喜劇中的不夠光彩的角色。列寧則在與形形色色社會主義思潮流派的斗爭中，繼承和發(fā)揚了馬克思的話語，即指認對方代表小資產(chǎn)階級立場來使之處于困扁的理論處境，小資產(chǎn)階級已經(jīng)不言自明地與幻想、空想、落后聯(lián)系在一起。-2西方尤其是俄國有關小資產(chǎn)階級的經(jīng)典論述中，實際上建立了一整套涉及小資產(chǎn)階級的理論范式、問題意識和話語模式。一種關于小資產(chǎn)階級身份、形象的話語形態(tài)就這樣被建構起來。馬克思和列寧等對小資產(chǎn)階級的經(jīng)典論述，決定了中國作家對本國小資產(chǎn)階級的認識。但是，中國現(xiàn)代文學中，小資問題有自己的特殊性和著重之處，即現(xiàn)代知識分子的小資化的問題，以及整個現(xiàn)代文學的小資化問題。這意味著一種逐漸建構起來的知識社會學、文學社會學認知體系，將中國現(xiàn)代知識分子同構為小資產(chǎn)階級，將中國現(xiàn)代文學的主體與小資產(chǎn)階級文化對應起來。1942年，毛澤東在延安文藝座談會發(fā)表的(以下簡稱“講話”)。既是代表著過去關于小資產(chǎn)階級分析的總結(jié)，也確定了未來持續(xù)幾十年的對于小資的評判態(tài)度和改造方式。在“講話”中，小資產(chǎn)階級問題基本上被處理為革命隊伍中的知識分子問題，他們的立場、態(tài)度、意識、缺陷、身份，特別是與新興的革命的現(xiàn)代民族國家政權的關系，以及他們與新的工農(nóng)兵文藝的關系，都有了規(guī)定性的論述?！爸v話”中，小資產(chǎn)階級主要指的是與城市、“新式教育”有關的中下層知識分子。從“講話”開始。毛澤東對于現(xiàn)代中國的知識階層的認知與他對于小資產(chǎn)階級的敘述整合起來，小資產(chǎn)階級問題徹底成為了知識分子問題，對于小資產(chǎn)階級的批判和改造就是對于知識分子的批判和改造。革命作為一種徹底的改造中國和全人類的現(xiàn)代性方案。它是衡量一切階級、個人價值的終極標準。在“講話”的“引言”中，毛澤東講述了自己由小資產(chǎn)階級知識分子進而成長為革命者的故事。他通過講述自己感情變化的經(jīng)驗，以現(xiàn)身說法的方式傳達出小資產(chǎn)階級知識分子改造的重要性和可行性“革命了，同工人農(nóng)民和革命軍的戰(zhàn)士在一起了，我逐漸熟悉他們，他們也逐漸熟悉了我這時，只是在這時，我才根本地改變了資產(chǎn)階級學校所教給我的那種資產(chǎn)階級的和小資產(chǎn)階級的感情?！薄斑@就叫做感情起了變化，由一個階級變到另一個階級?！睙o獨有偶，后來周恩來在關于知識分子的改造(1951年)中也象這樣講述自己由小資產(chǎn)階級知識分子轉(zhuǎn)化為革命者的故事。的確，鑒于眾多革命領袖都是小資產(chǎn)階級知識分子出身，他們關于自己“感情變化的經(jīng)驗”的表白，既可以視為講演中感染聽眾的修辭，也基本肯定了小資對于革命的態(tài)度和價值。這種關于小資的成長改造的故事于是成為唯一一種經(jīng)典的、合乎規(guī)范的關于小資的文學敘事。新的革命政權以其特有的革命現(xiàn)代性話語將小資的空間遷徙轉(zhuǎn)化為時間(時代)跨越，“同志們很多是從上海亭子間來的。從亭子間到革命根據(jù)地，不但經(jīng)歷了兩種地區(qū)，而且是經(jīng)歷了兩個時代。到了革命根據(jù)地，就是到了中國歷史幾千年來空前未有的人民大眾當權的時代?！痹谝环N典型現(xiàn)代意義的斷裂性時間敘事結(jié)構中，給小資設定了一種遲到感、落后感，并與政治上的渺小和道德上的卑下相關，而這種敘事中小資的形象也被骯臟化：“拿未曾改造的知識分子與工農(nóng)比較，就覺得知識分子不但精神有很多不干凈處，就是身體也不干凈，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比大小資產(chǎn)階級都干凈。”自從“講話”發(fā)表以來，在新政權、新國家的建立進程中，在革命意識形態(tài)的發(fā)展過程中，文學界的“批判小資產(chǎn)階級”運動成為一個重要的手段，借助于此，一步一步強化了新的國家體系和新的文化秩序。這一針對知識分子的“小資產(chǎn)階級批判”在毛澤東的“講話”中完全確立起來，以后無論是在周恩來的論知識分子的改造，或是20世紀50、6o年代對于電影關連長、我們夫婦之間，小說洼地上的戰(zhàn)役、青春之歌、三家巷的批判中，對于小資“立場”、“意識”、“情調(diào)”的規(guī)訓和批判越來越激烈。知識分子的小資化，“小資產(chǎn)階級情調(diào)”成為文學創(chuàng)作、文化批判、政治批判中人們能夠熟練運用的概念和話語策略，也為自認為小資的知識分子們自我批判、反省時習慣性地運用。小資實際上已經(jīng)成為許多知識分子自我認同并矮化自己的概念。二文學中的小資形象譜系盡管小資雖然似乎有自己的階級實體，他們主要仍是一個文學想像和塑型的問題，是各個時代的無數(shù)文本中逐漸塑造出來的一種復雜形象，是一些敘事和描述的產(chǎn)物因為他們合乎某些特定的質(zhì)素，而被認為(自認為)是小資，具有了小資產(chǎn)階級性。中國現(xiàn)代文學的“新人”想像的文本呈現(xiàn)，其中現(xiàn)代性的具體趨向及其各種現(xiàn)代焦灼，都與小資這一問題場密切相關。小資，就現(xiàn)代意味而言，正是現(xiàn)代中國“新人”的主要部分，他們參與了中國現(xiàn)代史每一次重大進程。小資由“新人”轉(zhuǎn)為“舊人”，由“現(xiàn)代人”轉(zhuǎn)為“落伍者”，由“先鋒隊”轉(zhuǎn)為“被改造的對象”，翻云覆雨，騰挪翻轉(zhuǎn)。通過探討五四以來中國現(xiàn)代文學所制造的小資形象譜系，可以藉以了解中國現(xiàn)代主體形象的形塑和嬗變。例如，“五四”文學的核心就是如何去想像、塑造“新青年”形象。如郁達夫沉淪中的“他”，魯迅傷逝中的涓生、子君，廬隱海濱故人中早期的知識女性，葉圣陶筆下的倪煥之等，都是些小資，他們是近現(xiàn)代文化生產(chǎn)傳播機構的產(chǎn)物，學習了西洋傳人的近現(xiàn)代知識，接受了諸如“個性解放”、“個人主義”、“自由”、“民主”、“自由戀愛”、“婚姻自主”等等觀念，熟悉西方近現(xiàn)代的文學、文化符號。從而成為一群現(xiàn)代“觀念人”。他們經(jīng)由學校中的新銳老師以及新刊物、新文學接受了新的詞匯，沉浸于一種非傳統(tǒng)的觀念世界和情感世界。第二階段，接受了“五四”新青年的別樣的人生的沖擊后，新成長起來的“新人”，成為文學中的流浪小資形象。茅盾的蝕、路，巴金的滅亡、新生，丁玲的夢珂、莎菲女士日記，等等，塑造了一些失業(yè)的大學生、無政府主義者、浪漫的革命家形象，他們從傳統(tǒng)文化人倫規(guī)范和生活方式中逃逸出來，進入上海、北京這樣光怪陸離的都市。他們大都未能被編織到現(xiàn)代都市社會結(jié)構，而在都市的底層和邊緣當“高等游民”。由于進入全球化的文化生產(chǎn)傳播體系的中國“孤島”，他們獲得強烈的現(xiàn)代意識，但與半殖民地本土中國相互隔閡、疏離。他們或是在情欲中煎熬或放縱，或是陷入頹廢主義的深淵，或懷著無政府主義悲天憫人的道德義憤。都市流浪小資形象是中國較早有都市感震驚感的形象，暗含著新的現(xiàn)代主義美學。小資革命者形象是20世紀3O年代上海灘的革命海派文學中所塑造的小知識分子出身的“新興階級”革命者，他們由都會中流浪的小資形象直接轉(zhuǎn)化而來。當時，馬克思主義、列寧的建黨學說、俄羅斯知識分子的彌賽亞情結(jié)共同形成一種布爾什維克式的革命現(xiàn)代性，并在中國傳播開來。小資革命者文學形象，意味著一部分知識分子借助革命來解決自己的身份歸屬焦慮，他們在革命上體現(xiàn)出激烈的“先鋒性”和“狂熱性”，滿足了自己的歷史主體感和民粹主義情感。但是暴力革命要求的集體主義、犧牲精神、鋼鐵意志等，又不是每個小資都具備的，于是，這些早期的布爾什維克主義革命者形象中，進裂出來種種分裂性的人格和情緒。例如，在“革命加戀愛”小說中出現(xiàn)了既有布爾什維克氣質(zhì)，又掙扎于世紀末式的頹廢氣息的小資革命者，在革命羅曼蒂克文學中，逐漸展現(xiàn)了朝氣蓬勃、偉岸強健、堅強彪悍的“無產(chǎn)英雄”，但其實還是小資的革命狂想。從丁玲的在醫(yī)院中，到宗璞的紅豆，到楊沫的青春之歌、歐陽山的三家巷、王蒙的組織部新來的年輕人，構成了一個小資“新人”的成長故事，這些小資“新人”與其說是一群反叛者，不如說是一群精神皈依者、個性的被規(guī)訓者和身份的被組織者。在新的政權起源、發(fā)展的宏大敘事中，小資“新人”由天真幼稚的自發(fā)反抗者經(jīng)歷種種考驗、磨難，艱難地成長為“真正”的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。這種成長歸因于神圣的歸屬感，先行者圣潔崇高的道德感召，更歸因于組織和紀律，領袖的神圣教諭。但是，“延安文學”以來工農(nóng)兵文藝的新人譜系中，工農(nóng)兵形象才是中心，小資處于邊緣化。三小資情調(diào)的文化空間小資文化空間，一方面意味著小資是現(xiàn)代文化資本的擁有者，他們通過新式教育和文化機構，獲得了新的知識和新的觀念；另一方面又必定呈現(xiàn)出其它多種文化力量對它的影響，甚至決定了它能否存在或以一種什么樣的方式存在。幾乎絕大多數(shù)中國現(xiàn)代作家都與“小資情調(diào)”有某種關系，這既是指對他們社會身份的階級劃分，也是指他們的表意系統(tǒng)(包括其作品和生活方式)中流露的“趣味”、“情調(diào)”。“小資情調(diào)”其實是一個變動又相對獨立的文化區(qū)隔，涉及一整套符碼操作、知識資源和情感表征，它構成一個意象化的小資精神空間。例如，在郁達夫的沉淪中，作者非常細致地、反復地描述異域校園生活的“他”閱讀西文原著的姿態(tài)，意味著小資新青年的“新”其實是一種“知識”上的新，他們較早獲得了來自西方的近現(xiàn)代文化符號，主要的途徑是通過文學。新文學中，大量出現(xiàn)西方原文語匯或音譯語匯(如普羅文學鼓吹者筆下的“意德沃洛維基”之類)，不能簡單地被視為一種不成熟的語言寫作形態(tài)，而應該重視其符號表意功能和敘事功能。文本中，大量顯示敘述者及其筆下人物掌握的新文化資本，給予了敘述者某種知識上的優(yōu)越感，這牽涉到新的教育背景和新的認知體系，派生出某種“現(xiàn)代”情緒和觀念。小資所掌握的文化資本，許多是文學化的情緒、意象和敘事，核心是一些新觀念和新情感。這些現(xiàn)代觀念在西方起源時的政治、經(jīng)濟、人文的歷史土壤，與當時的中國迥異，于是它們在中國只是一個漂浮的淺層。但是，這些鑲嵌著新文化符號的文學作品，逐步借助都市新文化的出版、發(fā)行系統(tǒng)，和使之經(jīng)典化的圈內(nèi)人評議，傳播至那些正在或已經(jīng)接受了程度不一的現(xiàn)代教育的讀者。這些沉醉的接受者，莫不在想像中形成了自己對于周邊世界、對于“舊文學”、對于“舊文化”的權力關系，撲面而來的西方文化符號向他們呈現(xiàn)一個新的文化空間，對世界秩序的認知在重新組織和養(yǎng)成。一個獨特的現(xiàn)代中國的小資文化空間開始建構。到了2O世紀3O年代左右，在茅盾等人的小說中，小資文化空間擴張了。茅盾的小說刻意營造了一個都會世界的新社群以小資“時代女性”為中心的圈子。小資青年男女“圈子”的聚會、交談等各種類似于沙龍的活動組成茅盾小資敘事的重要成份。追求中，章秋柳等人離開大學后，依然主要生活在由同學會構成的圈子中。“圈子”有多種功能，它是小資們的社會資本，又是一個共享的話語場和情感空間?！拔逅摹睍r代的小說染上了強烈的“傾訴”癮，其文本許多是采用獨自體的“自敘傳”，以一個孤冷的小資青年面對讀者噴吐傷感而濫情的話語來表現(xiàn)。而茅盾的小說中，小資們的“對話”(包括書信往來)成為文本中非常重要的景觀，他們依然有強烈的“傾訴”癮，但這種表達的欲望通過共享各種話語場獲得釋放。茅盾小說中的小資青年男女共享一種說話的方式，共享一整套知識體系和文化符號體系，共同領略各種只有他們之間才能如此暢所欲言的長篇大論，共同沉浸入一種只有他們才能欣然領會的表情、神態(tài)和情境中。這些實際上提供了一種小資的集體認同，以及小資的公共空間。小資文化空間依存于晚清以來并在五四時期開始突進的現(xiàn)代教育體系和大眾傳播產(chǎn)業(yè)。從留學生制度到大都市的高等學府到散布于全國城鄉(xiāng)的師范學校、中學和小學，從新青年、小說月報、現(xiàn)代這樣的“高雅”的思想、文學刊物，到被它們影響、刺激下產(chǎn)生的各種聚聚散散的社團推出的五花八門的次一級刊物、雜志乃至學生社團創(chuàng)辦的各種非正式的油印刊物、小報、壁報，再到各種報紙推出的副刊以及報紙主體報道、社論，都在向受眾傳遞種種駁雜的觀念、知識、故事、意象和情調(diào)，小資文化空間也就逐漸清晰。同被指認為階級實體的小資一樣，