行業(yè)經(jīng)濟(jì)論文-談挖掘齊文化資源發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)充分利用山東省境內(nèi)豐富的文化資源，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人文素質(zhì)水平的提高，是我們面臨的一個(gè)重要課題。本文擬就在淄博東南部山區(qū)構(gòu)建新的齊魯文化旅游平臺(tái)問題談些看法。一、文化旅游是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本趨勢(shì)人類社會(huì)的進(jìn)步，有兩方面的基本需求，首先是生活生存資料的需求，這主要是物質(zhì)方面的；其次是精神欲望的需求，這主要是指文化方面的。其中，生活資料的需求是第一位的，生活資料得到了基本的滿足以后，就會(huì)產(chǎn)生精神文化的需求。而精神文化的需求的適當(dāng)滿足，反過(guò)來(lái)又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)。因此，旅游的產(chǎn)生，首先是人類物質(zhì)生活出現(xiàn)富裕的結(jié)果，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是人類滿足自身精神文化需求的必然，是人類社會(huì)文明進(jìn)步的基本標(biāo)志之一?，F(xiàn)代旅游學(xué)認(rèn)為，旅游可以分為若干的種類，比如山水旅游、探險(xiǎn)旅游、民俗旅游，等等。伴隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，各種各樣的旅游都在競(jìng)相披上“文化”的外衣，比如草原文化旅游、酒文化旅游，等等。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，首先得到證明的不是旅游產(chǎn)業(yè)本身對(duì)于文化這一外衣的需求，而是人類社會(huì)的對(duì)于通過(guò)旅游的方式吸納精神文化食糧的發(fā)展趨勢(shì)。如果說(shuō)隨著人類物質(zhì)生活水平的提高，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有廣闊的發(fā)展空間的話，那么，旅游產(chǎn)業(yè)中的文化旅游無(wú)疑就是最具發(fā)展?jié)摿Φ膭怕?。山東省是文化資源大省，從沂源猿人說(shuō)起，東夷文化、齊文化、魯文化，一直到現(xiàn)代的海爾企業(yè)文化，文化資源異常豐富，大力發(fā)展文化旅游，既是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也是山東省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)所在。從旅游資源學(xué)角度來(lái)看，不管是自然資源也好，還是人文資源也好，只有在經(jīng)過(guò)了充分的加工以后才能適應(yīng)旅游產(chǎn)業(yè)的需要，才能稱為旅游資源，泰山之所以能夠成為著名的旅游資源，首先是因?yàn)樘┥缴厦婢哂袛?shù)千年來(lái)的文化積淀，這些文化積淀，實(shí)際上就是先人們對(duì)于泰山有意識(shí)甚或無(wú)意識(shí)的人文加工。白蛇傳的故事本來(lái)只不過(guò)是一個(gè)精彩的民間傳說(shuō)，屬于無(wú)形的人文資源，但是，人們?cè)谖骱辖ㄆ鹆藬鄻?，建起了雷峰塔，在一個(gè)實(shí)實(shí)在在的建筑體中間，裝進(jìn)了這個(gè)虛無(wú)縹緲的神話傳說(shuō)，于是，這個(gè)無(wú)形的人文資源就變成了一個(gè)品位很高的旅游資源。簡(jiǎn)而言之，從人類自身的發(fā)展對(duì)于社會(huì)的基本需求角度來(lái)看，文化的需求將是一個(gè)最基本又是最為重要的方面。因此，如何解決精神空虛將是一個(gè)極其重要的問題。而旅游對(duì)于解決這一問題則是一個(gè)比較理想的辦法，旅游可以多方面的滿足人們的不同層次、不同類型的精神需求。大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，不僅可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，更重要的將是有利于提高人類的文化素質(zhì)，滿足人類日益提高的精神文化需求，促進(jìn)人類社會(huì)的文明進(jìn)步。二、構(gòu)建淄博東南部山區(qū)齊魯文化旅游平臺(tái)的基本條件構(gòu)建新型的齊魯文化旅游支柱，我們以為主要有以下幾方面條件：第一，從地理位置上看，魯文化旅游的中心在曲阜市，泰山文化旅游的中心在泰安市，齊文化旅游的中心在臨淄區(qū)，南北縱列，三點(diǎn)一線，淄博東南部山區(qū)位居魯中山區(qū)的北部，北接臨淄，南連萊蕪而與泰安相通，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬于齊魯交界之處。從地理位置上看，這一地區(qū)具備支撐泰安到臨淄之間的弧垂線的基本條件。第二，從交通條件來(lái)看，貫穿這一地區(qū)的核心道路是沿淄河岸邊形成的。從整體上看，這一地區(qū)已經(jīng)形成了四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，具備了發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的交通條件。第三，從資源的存量上看，在這一地區(qū)范圍內(nèi)，已經(jīng)形成相當(dāng)規(guī)模的旅游景區(qū)，自南向北主要有：沂源溶洞風(fēng)景區(qū)、樵嶺前溶洞風(fēng)景區(qū)、魯山風(fēng)景區(qū)、原山國(guó)家森林風(fēng)景區(qū)、焦裕祿紀(jì)念館、開元溶洞、泉河頭風(fēng)景區(qū)、馬鞍山風(fēng)景區(qū)、太河水庫(kù)風(fēng)景區(qū)等。具有重要開發(fā)價(jià)值而尚未進(jìn)行開發(fā)的旅游資源自南向北主要有：沂源猿人遺址、長(zhǎng)峪道遺址、齊長(zhǎng)城遺址、齊兵營(yíng)遺址、孟子山、土峪村大教堂等。已經(jīng)形成的旅游景區(qū)，基本上是以吸引本地和周邊地區(qū)的游客為基本目標(biāo)的，尚未開發(fā)的資源，比如齊長(zhǎng)城遺址、齊兵營(yíng)遺址、孟子山、土峪村大教堂，等等，伴隨著齊文化旅游的整體開發(fā)，越來(lái)越顯現(xiàn)出巨大的開發(fā)潛力，具有搶占國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、吸引國(guó)際游客、形成知名品牌的實(shí)力。第四，從這一地區(qū)的生態(tài)環(huán)境來(lái)看，淄博東南部山區(qū)地處魯中山區(qū)北部，這一地區(qū)正在淄河上游，山體此起彼伏，連綿不斷，山澗河流穿行其間，山林茂密，水流淙淙，狼嗥、兔跳，山雞高歌，野鳥清唱。受自然環(huán)境條件的限制，長(zhǎng)期以來(lái)，這里基本上還沒有得到開發(fā)，至今還保持著比較原始的自然環(huán)境。從生態(tài)環(huán)境來(lái)看，有利于滿足現(xiàn)代人崇尚自然的需要?？傮w上看，淄博東南部山區(qū)境內(nèi)豐富的文化存量、較好的交通環(huán)境和生態(tài)環(huán)境、獨(dú)特的地理位置，完全可以滿足構(gòu)建一個(gè)齊魯文化旅游平臺(tái)的基本需要。三、構(gòu)建淄博東南部山區(qū)齊魯文化旅游平臺(tái)的基本構(gòu)想構(gòu)建淄博東南部山區(qū)齊魯文化旅游平臺(tái)，基本的支撐點(diǎn)考慮有三個(gè)方面：第一，盤點(diǎn)現(xiàn)有旅游景點(diǎn)，打通淄河沿線的臨淄齊國(guó)故都、淄川馬鞍山和齊長(zhǎng)城以及齊兵營(yíng)、博山開元溶洞和原山國(guó)家森林公園以及樵嶺前溶洞、沂源猿人遺址的南北旅游專線。第二，依托孟子山，開發(fā)利用稷下學(xué)宮這一著名品牌，建設(shè)高品位的齊魯文化會(huì)展中心。第三，利用淄河沿岸的長(zhǎng)峪道，以齊魯文化為基本內(nèi)容，在淄川區(qū)境內(nèi)建立中國(guó)先秦影視制作基地?？傮w上說(shuō)，構(gòu)建淄博東南部山區(qū)文化旅游平臺(tái)，我們認(rèn)為前景十分廣闊，這可以從多個(gè)不同的角度來(lái)窺測(cè)。從文化旅游的角度來(lái)看，首先，這一地區(qū)本身的文化底蘊(yùn)足以建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的品牌；其次，這一地區(qū)的開發(fā)可以帶動(dòng)周邊地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以預(yù)見到的是能夠形成一個(gè)突兀的經(jīng)濟(jì)發(fā)展圈；其三，從旅游的角度看，在曲阜、泰安和臨淄之間，依托古代文化，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的旅游平臺(tái)，既是對(duì)于山東省文化旅游平臺(tái)建設(shè)的進(jìn)一步擴(kuò)展，同時(shí)，對(duì)于齊魯文化的進(jìn)一步弘揚(yáng)廣大具有更大的促進(jìn)作用。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，這一地區(qū)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代是以傳統(tǒng)的山區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主體的。改革開放以后，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，山區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的投入與收益相差比例太大，農(nóng)民出現(xiàn)了兩部大分流，一部分走出山門外出創(chuàng)業(yè)，一部分開辦了地方工業(yè)。這兩個(gè)分流，雖然在很大程度上提高了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，但是，首先造成了這一地區(qū)廣大農(nóng)村的有戶無(wú)人現(xiàn)象，隨之嚴(yán)重阻礙了這一地區(qū)的城市化建設(shè)步伐。對(duì)于這一地區(qū)的開發(fā)，實(shí)際上就是一種依托文化資源的區(qū)域扶貧方式。通過(guò)這一項(xiàng)目的開發(fā)建設(shè)，帶動(dòng)這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必定會(huì)極大地促進(jìn)這一地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上來(lái)看，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)的山區(qū)農(nóng)業(yè)很難得到快速的發(fā)展，一方面工業(yè)的發(fā)展對(duì)于山區(qū)的生態(tài)環(huán)境又會(huì)帶來(lái)了很大的破壞，與此同時(shí)，沉睡了數(shù)千年的高品味文化資源卻得不到利用。從這一角度來(lái)說(shuō)，這一地區(qū)的開發(fā)，不僅有利于利用文化優(yōu)勢(shì)發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)，而且可以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的逐步調(diào)整，最大限度地避免農(nóng)村城市化發(fā)展過(guò)程中生態(tài)環(huán)境的破壞。從開發(fā)方式上看，現(xiàn)代的旅游開發(fā)一般來(lái)說(shuō)不外乎三種方式，一是依托自然景觀進(jìn)行開發(fā)。另一種方式依托文物古跡的開發(fā)。還有一種開發(fā)方式，就是通常說(shuō)的人造景觀，我國(guó)比較成功的例子比如深圳的錦繡中華，北京的世界公園，雖然是白手起步，但都獲得了巨大的成功。這一地區(qū)的開發(fā)，有別于以上三種開發(fā)方式，首先要依托這一地區(qū)的豐富資源，整合這一地區(qū)的資源環(huán)境，其次還要借助于周邊地區(qū)的人文資源，壯大這一地區(qū)的文化實(shí)力。這與那種單純的資源擴(kuò)張不同，這是一種文化圈支撐點(diǎn)的選擇方式，也是一種旅游資源利用觀念的轉(zhuǎn)變。從資源利用的角度看，資源是無(wú)處不在的，但是