感謝主席，問候在座各位。很榮幸與對方辯友共聚一室，就經(jīng)驗對創(chuàng)新起何作用進(jìn)行辯論。若想討論經(jīng)驗對創(chuàng)造力起何作用我們不妨來分析二者的本質(zhì)，在座各位均如此聰明稍加思索不難發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)無非是量變與質(zhì)變的關(guān)系。在馬克思主義基本原理中有這樣的陳述；任何事物的發(fā)展都必須且首先從量變開始，沒有一定程度的量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化，就不可能實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。也就不啻說明了，沒有經(jīng)驗的積累與促進(jìn)，創(chuàng)新根本就是空中樓閣，無從談起。從學(xué)術(shù)角度來看，社會學(xué)中創(chuàng)新的定義是指人們?yōu)榱税l(fā)展的需要，運用已知的信息，不斷突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨特的新事物、新思想的活動。而在經(jīng)濟學(xué)中，創(chuàng)新的定義簡單的說，就是利用已存在的自然資源或社會要素創(chuàng)造新的矛盾共同體。兩大學(xué)科運用“已知”和“已存在“對創(chuàng)新的前提進(jìn)行闡述，這恰恰說明從學(xué)術(shù)上講，無論什么學(xué)科，已知同已存在的物質(zhì)實體和經(jīng)驗對創(chuàng)新至關(guān)重要，必不可少。放眼人類歷史，經(jīng)驗對創(chuàng)新的促進(jìn)作用已經(jīng)被許多人闡述并驗證。法國作家，哲學(xué)家薩特曾說過；“如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西?！边@清楚地表明，人在接受許多東西的同時積累了經(jīng)驗，為改變，也就是提升創(chuàng)造力打下了必要的基礎(chǔ)。曾參加中國晶體缺陷研究并取得重大突破的中科院院士王葉寧也曾說：“要創(chuàng)新需要一定的靈感，這靈感不是天生的，而是來自長期的積累與全身心的投入。沒有積累就不會有創(chuàng)新?！痹邳h的十七大報告中，胡總書記對創(chuàng)新有過如下闡釋；知識是發(fā)展永恒的重要資源,知識創(chuàng)新成為國家競爭力的核心要素,知識增長越快、普及越廣、應(yīng)用面越寬,就越能為人類的創(chuàng)新發(fā)展提供智力保障。針對胡總書記的話，我們大可把知識理解為經(jīng)驗。因為經(jīng)驗本身就是我們已獲知的知識。綜合三人的話我們不難看出經(jīng)驗對創(chuàng)新的促進(jìn)作用是如此廣泛而又深刻的被人認(rèn)可。為了使各位更好的理解經(jīng)驗對創(chuàng)新的促進(jìn)作用，我不妨舉個例子。無論是技術(shù)的創(chuàng)新，還是技巧的形成，都是要突破前人已有的老技術(shù)本身和老的應(yīng)用方法，可如果連老的技術(shù)都不了解清楚，又何言突破和改良？就象漢字中的語法，就擺在課本上，漢語中的古代文化、至理名言，成語俗語，都已編成書籍，人人可看，人人可用?？墒?，同樣的漢字，組合在一起，有些人的文章就是狗屁不通，而有些則成為經(jīng)典的傳世之著。何以差別至此？原因簡單，文學(xué)大師在創(chuàng)作也就是文學(xué)創(chuàng)新之前積累了大量的文學(xué)素材，知識，也就是對創(chuàng)作有益的經(jīng)驗，如此一來創(chuàng)作傳世之作也是水到渠成。綜上所述，我方明確認(rèn)為：經(jīng)驗的積累是促進(jìn)創(chuàng)新的。 問大家都學(xué)過賣油翁，為何他比別人的工作效率高、浪費少？ 無他，唯熟爾。大家也都學(xué)過庖丁解牛，為何他的工作成為藝術(shù)，為世人津津樂道？ 無他，唯熟爾。古人云：溫故而知新試問對方辯友：不先溫故，如何知新？不知何為新，又如何創(chuàng)造？在馬克思主義基本原理中有這樣的陳述；任何事物的發(fā)展都必須且首先從量變開始，沒有一定程度的量的積累，就不可能有事物性質(zhì)的變化，就不可能實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。對方辯友認(rèn)為經(jīng)驗抑制創(chuàng)造力，難道是說量的積累抑制質(zhì)的飛躍嗎，難道是說馬克思理論不對嗎？對方辯友搞不清自己的政治立場，這可是很危險的，既然如此那我問一個簡單些的問題對方辯友認(rèn)為經(jīng)驗抑制創(chuàng)造力，難道是說無知可以助長創(chuàng)造力，難道是在歌頌無知論嗎？既然對方辯友對如此簡單的問題也拿捏不準(zhǔn)，那不妨讓我問一個我們不得不面對的問題。我們知道考試的時候答案在試卷上是沒有的，所以應(yīng)考本身就是一種考驗創(chuàng)造力的過程，試問對方辯友沒有平時學(xué)習(xí)經(jīng)驗的積累如何考試？難道對方辯友鐘愛裸考，酷愛掛科嗎？在黨的十七大報告中，胡總書記對創(chuàng)造力有過如下闡釋；知識是發(fā)展永恒的重要資源,知識創(chuàng)新成為國家競爭力的核心要素,知識增長越快、普及越廣、應(yīng)用面越寬,就越能為人類的創(chuàng)造發(fā)展提供智力保障。胡總書記提到知識越多，經(jīng)驗越豐富就可為創(chuàng)造力提供保障，對方辯友認(rèn)為經(jīng)驗抑制創(chuàng)造力難道是說胡總書記說錯了嗎？既然對方辯友對如此簡單的問題也拿捏不準(zhǔn), 那不妨讓我問一個常識性的問題:我們知道核能本身是個中性詞 它利用得當(dāng)是清潔能源,反之則是殺人工具而思維定勢也有兩種形式：適合思維定勢和錯覺思維定勢。 那么對方辯友,你是否承認(rèn)思維定勢是一個中性詞?答放眼人類歷史，經(jīng)驗對創(chuàng)新的促進(jìn)作用已經(jīng)被許多人闡述并驗證。法國作家，哲學(xué)家薩特曾說過；“如果試圖改變一些東西，首先應(yīng)該接受許多東西。”這清楚地表明，人在接受許多東西的同時積累了經(jīng)驗，為改變，也就是提升創(chuàng)造力打下了必要的基礎(chǔ)。曾參加中國晶體缺陷研究并取得重大突破的中科院院士王葉寧也曾說：“要創(chuàng)新需要一定的靈感，這靈感不是天生的，而是來自長期的積累與全身心的投入。沒有積累就不會有創(chuàng)新。”創(chuàng)造力:創(chuàng)新的能力 創(chuàng)新:創(chuàng)造新事物對方辯友沒有發(fā)現(xiàn),縱使一條路再順也會有其終點,而使我們走得更遠(yuǎn)更開闊的則是以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的創(chuàng)造力之靈光一現(xiàn),在一個正確的方法中尋求突破創(chuàng)造新方法新事物是人類不斷進(jìn)步的重要因素.小學(xué)生在同類知識的學(xué)習(xí)中，往往思維敏捷，作答迅速，即使是智商較低的學(xué)生也能順利地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這是為什么呢？美國比較心理學(xué)家哈羅在對恒河猴的實驗中，發(fā)現(xiàn)動物在反復(fù)進(jìn)行同類課題的學(xué)習(xí)中，會逐找到解答這類問題的固定方法，以后學(xué)習(xí)類似課題時，會大大地提高解答效率，這種現(xiàn)象被稱為思維定勢。思維定勢一旦形成，一方面會大大提高解決同類問題的速度和能力積極影響。另一方面也會因固定方法的限制，而妨礙對新課題的具體分析，甚至產(chǎn)生錯誤結(jié)論消極影響。對方辯友說到積極影響和消極影響顯然承認(rèn)思維定勢是一個中性詞.小學(xué)生的思維正處于初步發(fā)展時期，其產(chǎn)生思維定勢是因為小學(xué)生的思維并不完善具有片斷性、具體性.而恰恰因為他們在解題時的經(jīng)驗不足導(dǎo)致他們陷于思維定勢更談不上創(chuàng)造了.從學(xué)術(shù)角度來看，社會學(xué)中創(chuàng)新的定義是指人們?yōu)榱税l(fā)展的需要，運用已知的信息，不斷突破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)或產(chǎn)生某種新穎、獨特的新事物、新思想的活動。而在經(jīng)濟學(xué)中，創(chuàng)新的定義簡單的說，就是利用已存在的自然資源或社會要素創(chuàng)造新的矛盾共同體。兩大學(xué)科運用“已知”和“已存在“對創(chuàng)新的前提進(jìn)行闡述，這恰恰說明從學(xué)術(shù)上講，無論什么學(xué)科，已知同已存在的物質(zhì)實體和經(jīng)驗對創(chuàng)新至關(guān)重要，必不可少。從生理學(xué)上分析思維定勢的產(chǎn)生是因為人們無法擺脫生理學(xué)上前攝干擾的作用前攝干擾:指之前學(xué)習(xí)過的材料對保持和回憶以后學(xué)習(xí)的材料的干擾作用前者是指人們在思維過程中形成了某種定勢，在條件不變時，能迅速地感知現(xiàn)實環(huán) 境中的事物并作出正確的反應(yīng)，可促進(jìn)人們更好地適應(yīng)環(huán)境。后者是指人們由于意識不清或精神活動障礙，對現(xiàn)實環(huán)境中的事物感知錯誤，作出錯誤解釋無論是技術(shù)的創(chuàng)新，還是技巧的形成，都是要突破前人已有的老技術(shù)本身和老的應(yīng)用方法，可如果連老的技術(shù)都不了解清楚，又何言突破和改良？就象漢字中的語法，就擺在課本上，漢語中的古代文化、至理名言，成語俗語，都已編成書籍，人人可看，人人可用?？墒牵瑯拥臐h字，組合在一起，有些人的文章就是狗屁不通，而有些則成為經(jīng)典的傳世之著。何以差別至此？原因簡單，文學(xué)大師在創(chuàng)作也就是文學(xué)創(chuàng)新之前積累了大量的文學(xué)素材，知識，也就是對創(chuàng)作有益的經(jīng)驗，助長了文學(xué)創(chuàng)造力.如此一來創(chuàng)作傳世之作也是水到渠成。若想討論經(jīng)驗對創(chuàng)造力起何作用我們不