為科學(xué)和藝術(shù)搭一座橋李政道 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 “ 越往前走，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時(shí)科學(xué)也要藝術(shù)化。兩人從山麓分手，又在山頂會合。 ” 法國大作家福樓拜的這句名言，也正是李政道一生奉行的信念。 作為世界著名物理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者，李政道的研究領(lǐng)域十分廣闊，在高能物理、粒子物理、天體物理、統(tǒng)計(jì)物理、廣義相對論等方面建樹頗多。然而， “ 物理 ” 絕不是他生活的全部，中國傳統(tǒng)文化及藝術(shù)對李政道的熏陶使他在人文藝術(shù)領(lǐng)域有自己獨(dú)到的見解，而 更為可貴的是，他為祖國科學(xué)與藝術(shù)的融合做了開創(chuàng)性的探索和嘗試，并成功地為科學(xué)和藝術(shù)之間搭建了一座溝通與融合的橋梁。 李政道的藝術(shù)情結(jié) 從上世紀(jì) 70 年代開始，李政道在從事物理學(xué)研究的同時(shí)，也開始用彩筆抒發(fā)對人生、對自然的真情詩意，創(chuàng)作了幾百幅田園、花木國畫小品。他的畫筆墨灑脫，色彩絢麗，令人賞心悅目。另外李政道對中國古詩詞也有自己獨(dú)到的理解，曾經(jīng)多次在公開場合從物理的角度去解讀經(jīng)典?？梢哉f李政道已經(jīng)突破了科學(xué)和藝術(shù)單一的學(xué)科模式，站到了更高的位置。 李政道對于中國傳統(tǒng)文化尤其是詩 詞和繪畫的情有獨(dú)鐘和高超的見地，源于家庭環(huán)境的影響以及他父親的教育模式。 1926 年 11 月 25 日，李政道出生于上海的一個(gè)名門望族。父親李駿康是金陵大學(xué)農(nóng)化系首屆畢業(yè)生，祖父李仲覃為蘇州圣約翰堂的首任華人主任牧師（教區(qū)長）。優(yōu)越的家庭環(huán)境以及李家對中國傳統(tǒng)文化教育的注重，對李政道產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在李政道的幼年時(shí)代，讀書成了他的嗜好，那時(shí)他所讀的書和物理幾乎沒有太多的關(guān)系，大部分都是中國古代的經(jīng)典著作。每天從早晨起床到晚上休息，只要他看見書便什么都拋在腦后，經(jīng)常忘記洗臉、刷牙、吃飯，因而被家人取了個(gè) “ 三糊涂 ” 的 綽號。 這樣的家庭環(huán)境以及幼年時(shí)期的經(jīng)歷使得李政道對中國傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)的領(lǐng)悟能力十分突出。即使在物理領(lǐng)域取得了相當(dāng)?shù)某删鸵院螅钫肋€是覺得這些成就也有 “ 藝術(shù) ” 的貢獻(xiàn)。他曾說 “ 藝術(shù)美感在科學(xué)創(chuàng)造中往往能給人們意想不到的啟迪。特別當(dāng)你在科學(xué)創(chuàng)造過程中遇到困難，思路受阻，百思不得其解時(shí)，某些藝術(shù)美感的啟示，能使你茅塞頓開，接通已經(jīng)失掉和忽略的線索，溝通已知與未知的聯(lián)系，促使你浮想連翩，觸發(fā)靈感，使難題迎刃而解。 ” 舉起 “ 融合 ” 的旗幟 1972 年，載譽(yù)而歸的李政道以他炎黃赤子的情懷 ，開始積極支持幫助祖國科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，并為此做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。根據(jù)李政道的建議， 1986 年北京成立了中國高等科學(xué)技術(shù)中心。 1987 年 5 月，中國高等科學(xué)技術(shù)中心首次舉辦議題為 “ 用并行機(jī)的格點(diǎn)規(guī)范理論 ” 的國際探討會。李政道提出會議應(yīng)有一幅主題畫，但是當(dāng)時(shí)他尚未同藝術(shù)界建立非常密切的聯(lián)系，于是就自行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。他把用于研究格點(diǎn)規(guī)范理論的哥倫比亞大學(xué)并行計(jì)算機(jī)的線路圖作為背景，提筆揮毫?xí)鴮懥艘粋€(gè)行書 “ 格 ” 字。于是就有了第一幅學(xué)術(shù)會議主題畫。因?yàn)檫@幅畫既有中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)又飽含現(xiàn)代科學(xué)內(nèi)容，竟讓人過目不忘，受到國 內(nèi)外學(xué)者的一致好評?？吹娇茖W(xué)和藝術(shù)融合能夠被大家所認(rèn)可和接受，同年 6 月，當(dāng)中國高等科學(xué)技術(shù)中心舉行 “ 粲物理 ” 國際學(xué)術(shù)研討會時(shí)，李政道再次提出要為這次會議設(shè)計(jì)制作主題畫。他構(gòu)思了主題畫的創(chuàng)意并形成了草圖，最后請同事幫忙在電腦上制作完成名為 “ 粲花 ” 的主題畫。此畫以簡潔的黃色線條勾勒出的牡丹為背景圖，加上深棕色線條繪制的恰似古代八卦圖的六邊形，最終完美構(gòu)成了這幅北京譜儀示意圖（ BES）。畫的整體與會議主題十分貼切，又帶有傳統(tǒng)的中國古代文化底蘊(yùn)，深受人們喜歡。 這兩幅主題畫的設(shè)計(jì)問世以及觀者的熱烈反應(yīng)讓李 政道對科學(xué)和藝術(shù)有了新的看法和認(rèn)識，他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持為學(xué)術(shù)會議設(shè)計(jì)制作主題畫，爭取邀請藝術(shù)家參與會議主題畫的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，提高主題畫的藝術(shù)品味，并以此為契機(jī)推動科學(xué)家與藝術(shù)家的合作，推進(jìn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，為這一藝術(shù)新天地的開創(chuàng)和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。 科藝相通 “ 科藝相通 ” 的概念是李政道在 1991 年首次提出的。正如李政道所言， “ 在人類文明的發(fā)展中，科學(xué)與藝術(shù)是同渠分流發(fā)展過來的。 ” 科技和藝術(shù)相融合是一個(gè)全新的創(chuàng)舉，李政道深知一個(gè)新的概念想要被人們接受必須探討理論基礎(chǔ)和存在依據(jù)。于是他公開發(fā)表多篇論文 ，對科學(xué)和藝術(shù)關(guān)系進(jìn)行了思考，并用科學(xué)家的眼光重新去發(fā)掘和審視經(jīng)典藝術(shù)作品。 天問是中國古代偉大詩人屈原的代表作，被稱為“ 千古萬古至奇之作 ” 。但在李政道看來這是一首用詩的形式寫就的宇宙學(xué)論文。天問中有兩段詩句： 九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數(shù)？ 東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？ 李政道解釋說，詩中的 “ 九天 ” 是指天球的九個(gè)方向，屈原假定天空的形狀是半球，若地是平的，那么天地交界處就必定會有許多奇怪的邊邊角角。到底是什么東西放在那里呢？它又屬于什么 ？因此，屈原得出結(jié)論這種東西是不應(yīng)存在的，地和天是不可能互相交接的，既然天是圓形的，地也應(yīng)是圓形的，天像蛋殼，地像蛋黃。各自都能獨(dú)立轉(zhuǎn)動。第二段詩說明屈原又進(jìn)一步推斷：地的形狀也許不是純圓形，它的東西直徑與南北直徑之間哪個(gè)更長些呢？這就是說，赤道圓周與極徑圓周哪個(gè)更長呢？ 屈原在詩中巧妙運(yùn)用了幾何學(xué)和物理學(xué)的對稱性原理，他早在 2500 年前就提出了這樣的科學(xué)假設(shè)：地球是圓的，而且可能是個(gè)東西、南北不一樣長的扁橢圓球體。這是個(gè)驚人的科學(xué)推測。 15 世紀(jì)哥倫布作環(huán)球探險(xiǎn)證實(shí)了地圓說； 16 世紀(jì)哥白尼才提出日 心說；直到近代，科學(xué)家才測量出地球赤道半徑為 6378 公里、極半徑為 6357 公里，地球果真是東西長、南北短的扁橢圓球體。 李政道感嘆，生活在 2500 年前的中國詩人屈原能相當(dāng)精確地提出類似的科學(xué)假設(shè)和疑問，并且用詩的藝術(shù)形式來表達(dá)。這是多么難能可貴啊！ 在 1991 年自然雜志上發(fā)表的科學(xué)與藝術(shù)一文中，李政道詮釋了一幅埃舍爾的名畫白馬騎士與黑馬，以此來說明這樣的作品才是他追求的用藝術(shù)來表達(dá)科學(xué)的典范。埃舍爾在這幅畫里使用了他慣用的鑲嵌手法，畫中乍一看是自上而下并排向左的三排白馬騎士 ，仔細(xì)觀察黑色的陰影能夠發(fā)現(xiàn)它巧妙地構(gòu)成了向右行進(jìn)的三排黑馬。當(dāng)我們設(shè)想騎士向左行進(jìn)時(shí)，黑馬必然向右行進(jìn)，因?yàn)閮烧呋閰⒄瘴铩＿@是大部分人從畫中所能看到的。但李政道卻從物理的角度讓我們重新審視了這幅畫，他詮釋說： “ 如果你想象馬在運(yùn)動中，它也提示了 CPT 對稱性（在物理學(xué)中，我們用 C表示粒子和反粒子的交換， P 表示右和左的交換， T 表示過去和將來的交換。如果我們同時(shí)做上述的交換，所有的物理定律都是對稱的，這稱為 CPT 對稱）。 ” 科藝融合的實(shí)踐 畫壇大師吳冠中戲稱李政道教授是科學(xué)與藝術(shù) “ 聯(lián)姻 ” 的 “ 紅娘 ” 。這是因?yàn)樵诶钫郎钪\遠(yuǎn)慮的構(gòu)畫下，中國高等科學(xué)研究中心漸漸發(fā)展成科學(xué)和藝術(shù)相融合的基地，每年舉行的國際會議上都會邀請一些著名的畫家，其中不僅包括李可染、吳作人、黃胄、華君武、常沙娜、袁運(yùn)甫等繪畫大家，也有一批中青年畫家參與。他們根據(jù)會議主題以藝術(shù)家的視角創(chuàng)作一批有科學(xué)內(nèi)涵的繪畫作品，以此來探索科學(xué)和藝術(shù)相融合的途徑。 李政道與藝術(shù)家合作時(shí)總是認(rèn)真地向他們介紹自己對科學(xué)和藝術(shù)關(guān)系的看法，解釋主題背景，最終在各自思想的火花碰撞下，一件件堪稱藝術(shù)精品的畫作問世。這些飽含科技元素又不失藝術(shù)品 位的佳作凝聚著科學(xué)家和藝術(shù)家共同的智慧。藝術(shù)大師李可染先生在聽完李政道關(guān)于 “ 人類可以通過重離子對撞探索宇宙的奧秘 ” 的演講后被深深的震撼，從而創(chuàng)作了國畫核子重如牛，對撞生新態(tài)。我們所熟知的清華科技園名為 “ 核子重如牛，對撞生新態(tài) ” 的主題雕塑，就是由此而來。 李政道在 1994 年 9 月于意大利召開的國際物理學(xué)大會上，就用幻燈機(jī)向大會展示了中國畫家用國畫藝術(shù)描繪現(xiàn)代物理科學(xué)的多幅作品，并播放了北京大學(xué)物理系教授龔鎮(zhèn)雄和音樂家周廉潔為科學(xué)畫卷譜寫的音樂，引起各國物理學(xué)家的濃厚興趣和熱烈反響，受到國際科學(xué)界和 藝術(shù)界的廣泛關(guān)注和贊揚(yáng)。此后李政道多次在國內(nèi)國際不同場合闡述 “ 科學(xué)和藝術(shù) ” 這一主題，并展示科學(xué)和藝術(shù)相融合的作品。 進(jìn)入新世紀(jì)以來，科學(xué)與藝術(shù)融合的重要地位在我國漸漸明朗。李政道依然孜孜不倦地為科學(xué)和藝術(shù)的融合貢獻(xiàn)著自己的力量。 2000 年 6 月，他參觀蘇州刺繡研究所時(shí)，蘇繡和攝影家的合作令他印象深刻，他認(rèn)為應(yīng)該在科學(xué)與藝術(shù)國際作品展中展示蘇繡特有的魅力。于是他把金核對撞實(shí)驗(yàn)照片交給蘇州刺繡研究所，請他們嘗試用蘇繡的藝術(shù)手法表現(xiàn)核子對撞后散射粒子的徑跡。在著名蘇繡藝術(shù)家張美芳的統(tǒng)籌下，蘇州刺繡史上第一 幅表現(xiàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)瞬間狀況的巨幅刺繡藝術(shù)品誕生了。從 2003 年開始，由李政道倡導(dǎo)舉辦的上海國際科學(xué)藝術(shù)展，已經(jīng)成為國內(nèi)科學(xué)與藝術(shù)融合的頂級展覽，世界各地的科學(xué)藝術(shù)精品被更多的國人所看到。李政道更寄語道： “ 藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，希望展覽能夠提供為社會發(fā)展服務(wù)的創(chuàng)造能力，實(shí)現(xiàn)為民眾造福的應(yīng)用成果。 ” 中國國家美術(shù)館門口曾經(jīng)一左一右擺放著兩座雕塑，分別是李政道創(chuàng)意的物之道和吳冠中創(chuàng)意的生之欲。在中國的最高藝術(shù)殿堂門口的兩尊雕像仿佛是藝術(shù)和科技的守護(hù)神，科技