走出文本解讀的誤區(qū) 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 語文教學(xué)中，準(zhǔn)確深入的文本解讀能夠?yàn)殚喿x教學(xué)增添厚重的內(nèi)涵以及獨(dú)到的設(shè)計(jì)，但是當(dāng)下的語文課堂中，文本解讀誤區(qū)重重，嚴(yán)重制約了閱讀教學(xué)效益的提升。因此，本文提出尊重文本內(nèi)涵、跳出文本束縛、回歸文本本位的輪回歷程，從而有效走出文本解讀的誤區(qū)。 一、觀察：掀起文本解讀誤區(qū)的蓋頭來 1.【典型】教師引導(dǎo)思考：濫竽充數(shù)中南郭先生為什么要逃走？生：騙走了俸祿做生意去了；可能去旅 游了 【反思】學(xué)生閱讀主體地位的過分強(qiáng)化，導(dǎo)致了教師置文本本質(zhì)要義于不顧，學(xué)生只能在文本表層游離，無法真正探入文本的內(nèi)核深處，文本解讀只能淺嘗輒止。 2.【典型】師：牛郎織女中王母娘娘是個(gè)怎樣的人？生：秉公執(zhí)法，鐵面無私。盡管織女是她的親戚，照樣大義滅親，值得贊頌。 【反思】在倡導(dǎo)多元理解，個(gè)性體驗(yàn)的理念感召下，教師失去了應(yīng)有的引導(dǎo)職責(zé)，任憑學(xué)生自由發(fā)揮，放任自流，即便偏離文本價(jià)值中心，仍舊熟視無睹。 二、思考：文本解讀誤區(qū)的出路在哪里 1.尊重文本 內(nèi)涵，珍視自我體驗(yàn) （ 1）在感悟體驗(yàn)中激發(fā)興趣 文章的標(biāo)題是文本主要內(nèi)容和主題價(jià)值的凸顯。教學(xué)中，教師如果能夠扣住文本的題目，多層次、立體化地進(jìn)行感悟，對(duì)于把握文本內(nèi)容、定位文本情感基調(diào)、提升學(xué)生的閱讀興趣具有重要作用。 （ 2）在靜心品析中感悟詞句 言由心生，文本中的語言文字是作者內(nèi)心涌動(dòng)思緒的直接體現(xiàn)，品味詞句的過程就是感悟作者情感世界、追溯作者遣詞思維的過程，只有靜心品析，才能真正洞察作者語言文字的傾吐過程。 如只揀兒童多處行教學(xué)片斷 師：你們覺得這株海棠花長(zhǎng)得怎么樣？從哪些詞語看出來的？ 生 1：長(zhǎng)得很旺盛，充滿了生機(jī)。我從 “ 噴 ” 字看出來的。 師：能想象出花 “ 噴 ” 出來的狀態(tài)嗎？ 生 2：好像海棠花自己猛地一使勁，本來蘊(yùn)藏在里面的花兒全都一下子冒出來了。 生 3： “ 噴花的飛泉 ” ，好像這些花不是一個(gè)一個(gè)長(zhǎng)出來的，而是一起全部抽出來一樣。 2.跳出文本束縛，高屋建瓴構(gòu)建 隨著閱讀主體認(rèn)知的不斷拓展，思維的不斷成熟，他們看待世界會(huì)多一份理性的思考，因而文本的解讀也必須跳出原有的框架，以更加廣 闊的視野進(jìn)行審視。 （ 1）群文閱讀，立體感知 要想全面審視文本，把握文本表達(dá)的內(nèi)核，我們就不能光局限在文本自身中，還要廣泛閱讀與此文本相關(guān)的其他材料，在歷史和文學(xué)，甚至人物傳記中汲取營(yíng)養(yǎng)，使得自己成為一個(gè)雜家，這樣才能做到全面深入地解讀文本。 （ 2）開掘背景，準(zhǔn)確定位 入選教材的不少文本，由于與教師和學(xué)生的實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn)，在文本解讀過程中就必須參考大量相應(yīng)的背景資料，否則將會(huì)衍生出很多 “ 滑天下之大稽 ” 的笑話。 以我和祖父的園子一文為例，不少教師將教學(xué)定位于 “ 蕭紅童年的快樂、天真與可愛 ” 。事實(shí)上，蕭紅的童年并不快樂，父母的苛責(zé)、奶奶的厭棄給蕭紅的童年背負(fù)上了嚴(yán)重的陰影，她只有在與爺爺在園子里相處的短暫時(shí)光中才能找尋到片刻的歡樂。如果了解了這層背景，在教學(xué)這篇課文時(shí)，對(duì)于文本中散發(fā)出來的快樂就會(huì)有一層別樣的體驗(yàn)，這樣的定位才更加符合作者原本的初衷。 3.回歸文本本位，認(rèn)知體驗(yàn)升華 （ 1）角色置換，充分考量 孩童閱讀語文與成人有著巨大的不同，無論是解讀的深度，還是解讀的途徑都大相徑庭。因此，教師應(yīng)該遵循學(xué)生解讀文本時(shí)重感受和體驗(yàn)的 特點(diǎn)，多從學(xué)生的角度考量文本：學(xué)生會(huì)怎樣閱讀課文？他們能理解到什么程度？還有哪些是不能讀懂的？而作為一個(gè)教學(xué)者，教師則需要思考：文本語言的訓(xùn)練點(diǎn)在哪里？這些訓(xùn)練點(diǎn)可以從怎樣的視角入手？如何從訓(xùn)練點(diǎn)中引發(fā)學(xué)生對(duì)于文本價(jià)值主旨的體驗(yàn)？ （ 2）多元解讀，取向?yàn)闇?zhǔn) 當(dāng)我們?cè)俣然貧w文本時(shí)，教學(xué)中就要扣準(zhǔn)文本的基本價(jià)值取向，即便是學(xué)生的個(gè)性化理解和多元理解也應(yīng)該在契合文本基本主旨的前提下進(jìn)行，一旦發(fā)生偏差，一切將會(huì)付諸東流。 如孔子游春教學(xué)片斷 師：孔子還會(huì)怎樣評(píng)價(jià)水呢？ 生 1：水，從不間斷，嘩嘩直流，它好像永葆青春。 生 2：水，包容萬物，與任何事物都異常親密，它好像很博愛。 生 3：水，潤(rùn)澤透明，一眼看穿，它好像十分正直清廉。 學(xué)生對(duì)于 “ 水 ” 的描述維度多元，想象豐富，但都圍繞著文本的基本核心，這樣的多元才是適切有效的。 （ 3）批判閱讀，思維辨析 完全相信文本等于不信。教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生始終以質(zhì)疑的眼光閱讀文本，這能夠幫助學(xué)生形成思辨性的閱讀習(xí)慣，從而真正提升學(xué)生的思維辨析能力。 例如，郭初陽老師在執(zhí)教 珍珠鳥一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理性辨析作者馮驥才的行為 “ 禁錮圣靈而不自知 ” ，將文本原本的 “ 信賴 ” 主體徹底顛覆了，從而引發(fā)了一場(chǎng) “ 人之自由 ” 的探討，培養(yǎng)了學(xué)生的批判意識(shí)，文本的解讀也顯得更為理性。 經(jīng)歷了尊重、跳出與回歸的