走近錢谷融先生 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 俗話說，經師易得，人師難求，但九十五歲的錢谷融先生無論是治學還是為人都堪為 “ 人師 ” 。 作者簡介 宮立，文學研究者。 范煙橋七十年前就感嘆 “ 以前就有 經師 與 人師 的分別，現在似乎只重 經師 而不重 人師 了，只問教師的學歷與經驗，是否合于 師資 ，對于教師的人格，不問了 ” 。俗話說，經師易得，人師難求，但九十五歲的錢谷融先生無論是治學還是為人都堪為 “ 人師 ” 。上海人民出版社 推出的四卷本錢谷融文集當是我們走近人師錢谷融先生最好的解碼庫。 文集的第一卷收錄的論 “ 文學是人學 ” 和人物談，曹禺戲劇語言藝術的成就等重要論文，更是打破了曹禺研究的 階級斗爭模式 ，以精細的藝術分析恢復了文學研究崇高的審美品格。錢先生的上述研究，及所表現出巨大的學術勇氣，深廣的歷史意蘊，出眾的藝術眼光與才華，使先生在現代文學界擁有極高的威望。 ” 嚴家炎先生的評論最為簡潔而精當，無須我再饒舌。如今的文學研究，越來越遠離文學，多的是文學 “ 研究 ” ，而錢先生重視的是文學的魅力，他關注的是 “ 文學 ” 研究。錢先生談的是學術，但沒有多少學究氣。無論是理論的闡釋，還是人物形象的分析，他都沒有板起僵硬的冷面孔，而是用詩意的語言表達自己個性的理解。錢先生很少動筆，但 “ 在執(zhí)筆時卻不敢怠慢，總是認認真真、竭盡全力地來寫 ” 。正因為如此，他才能自信地說， “ 我的這些文章，大家可以看到，對文藝問題的看法和態(tài)度，卻是前后相當一貫，很少大起大落的變化。這，一方面固然多少顯示出了自己的一點誠實之處，不輕易人云亦云地去談那些自己還沒有認識到的，或者還不十分理解的東西，總希望竭力做到使自己所說的和所想的能夠盡量保持一致 如今，當 我動手輯錄和整理這些舊作時，卻也因此而幾乎可以不必做什么改動，很少有因為形勢的變化而不得不修改自己的觀點或某些提法的情況，這一點，卻也是很可自慰的。 ” 文集的第三卷收錄的是他與幾個學生的對話錄，文集的第四卷名為 “ 閑齋書簡錄 ” ，所收的大部分也是他寫給學生的信，這兩卷當是我們解讀錢先生是如何帶學生最好的研讀和分析文本。錢先生歷年培養(yǎng)的研究生，如今不少已經成為國內外頗有影響的學者，比如王曉明、許子東、殷國明、吳俊、楊揚、倪文尖等。說起他的培養(yǎng)之功，他總是謙虛地說， “ 指導研究生，屬于來料加工的性質，來料好 ，產品自然也就容易見好了 ” 。其實錢先生對學生的選拔還是有一套自己理念的， “ 來料的質量，直接影響到我培養(yǎng)的效果 ” ，因此他在招生時，對學生的選拔很是嚴格， “ 不單思想品德、業(yè)務基礎要好，而且也很重視他們的才情稟賦 ” 。 “ 要全面了解一個學生的思想、學識和才情，我認為最好的途徑莫如通過他們所寫的文章 ” ，因此錢先生對研究生的入學考試，除了必要的專業(yè)課，還要考一篇作文，而且 “ 把作文的成績放在第一位，只有在專業(yè)好，作文也好的情況下才能被錄取。如果作文差，那么即使專業(yè)考得很好，也是不能被錄取的。相反，如果作文確實寫得好，即使專 業(yè)成績稍差，也可以斟酌情況，考慮錄取 ” 。來料好，也需要精加工才會出好產品。他 1989 年 10 月 2 日在給陳炳熙的信中說， “ 我一向很重視人品，平日總要求自己的學生必須是一個正直的人，一個真誠的人。從一般意義上來說，做到這一點應該不是太困難，但今天能做到的人實在太少 ” 。正是他格外重視“ 人 ” 的培養(yǎng)，所以他才會根據學生的不同性格開展不同的個性教育。比如他 1999 年 1 月 16 日在給萬燕的信中說，“ 你天分高，富有才情，但尚欠雕琢，要能成器，還得費些人工。人工要用得其當，不當反而要損壞原有的美質。這里面大有學問，聰明人自能體會 、把握。就說你的文字吧，顯得想象瑰麗，才思橫溢，很有情致，這是你的長處。同時你也有許多短處和弱點，那就是基本功還不到家，文字粗疏。逞心而言，每可得佳作，但這必須得心應手地駕馭文字，使之在表情達意上毫無窒礙方可。而你在這方面還存在欠缺，尚需注意修煉。我又擔心，你會因此（注意修煉）而走上雕琢之路，斫傷了你原有的靈氣。如何走出這兩難境地，只有效法莊子的 處于才不才之間 了。神而明之存乎其人 ” 。再比如他 1986 年 2 月 1 日在給殷國明的信中說， “ 你很有才氣，長于思考，常有發(fā)人之所未發(fā)的獨到之見。這一點是最寶貴的。所以大 家都很看重你，你自己應該知道怎樣愛惜自己，使自己的才能得到充分發(fā)揮。你的文字，一般說來還是可以的，但有時就不免流于晦澀，不夠顯豁。這固然也是由于你底子畢竟不厚，功力（駕馭語言的能力）較差的緣故，但更重要的還是在于你所談道理本來就比較艱深，而你自己又還未能想通透的緣故。今后，希望你首先把內容吃透，然后在表達形式上力求平易顯豁。總要讓人們看得懂，讓開明的人能夠接受 ” 。 錢先生以一種人格的存在影響著他的學生，他能夠讓不同個性、不同風格的學生認清各自的優(yōu)缺點，從而更好地發(fā)揮各自的研究特長和形成各自的研究風格。 老一輩的學者給研究生上課大都選擇在家里，采取漫談式或交流式，無拘無束地聊上兩三個小時，勝似正兒八經的照本宣科。王瑤先生是煙斗不離嘴，接連地大口喝茶，錢先生則是一杯清茶在手，即興式的聊天， “ 隨隨便便地想到哪里就談到哪里，從來沒有預先存心要對學生進行什么教育，更絕不擺老師架子。他不耐拘束，討厭虛偽 ” 。他的這種自由散淡的習慣在學生時代已經養(yǎng)成。他自言 “ 四年大學生活，大部分時間他都是在茶館里度過的，一本書，一碗茶，就可以消磨半天 ” 。 記得有一次，我去錢先生家里，正聊著天，他突然說“ 你再找個有趣的話題 ，有話則長，無話則短 ” 。這讓我想起一段話 “ 我從生活的每一個角落去追求美，追求趣味。美在的地方，趣味在的地方，我就流連盤桓，不忍離去。我讀書、做事、交朋友，一切從趣味出發(fā)。不合我的趣味，我都掉頭不顧 我看書，是想從書本中去尋找樂趣，想作一次心靈的游戲。假使有人來找我去玩，而這人和這玩法，又都是我所喜歡的話，我就立刻丟了書本跟他走 ” 。這是 1950 年他在華北人民革命大學政治研究院畢業(yè)時，所寫的思想總結中的文字。他是這樣說的，也是這樣做的。雖然這段文字很早我就讀過了，可直到此刻，我才體會到它的深意。 當 我說話時，錢先生大多時候只是 “ 靜靜地聽 ” ，“ 默默不語 ” 。但 “ 默默 ” 之后也會 “ 爆發(fā) ” 。當我提到“ 并非所有的文學經典都是很耐讀很好看 ” 的時候，他突然反問我 “ 你說說看，哪一部經典作品不好看 ” ？他接下去說“ 經典的作品永遠不會害人，流行的時尚的東西不會長久，會唬人的，你要有區(qū)分的眼光 ” 。 這讓我想起，徐中玉先生在 1949 年批評隨筆一文中引用過丹欽柯評論契訶夫的一段話 “ 他不喜歡冗長的解釋和爭辯，這特別是他的天性。他之所以注意靜聽別人談話 常常是因為感興趣。他自己卻永遠保持沉默，非到給他自己的思想找到一個 清楚明朗界說的時候，他是不開口的。可是，一開口發(fā)表意見，他的句子就必是簡潔的、切題的、肯定的。等到他臉泛著微笑，把意見一說完，馬上就又退入沉默之中去了 ” 。錢先生也當如是觀，錢先生說話簡潔、切題、深刻、精煉。 這也讓我想起錢先生的一段往事。 20 世紀 50 年代他寫了論 “ 文學是人學 ” 一文，受到全國范圍內長時期的批判。批判文章由新文藝出版社以 “ 論文學是人學 ” 批判集（第一集）名義出版。盡管沒有出第二集，但錢先生為此受到的心靈傷害是持久的。但當書林的編者約錢先生談談論 “ 文學是人學 ” 一文的寫作 及其發(fā)表