1.生命中的三種人 在我的生命中，有這樣三種人： 重視我的人、鄙視我的人和輕視我的人。 重視我的人，我應該感謝他們。 是他們確立了我的信心，堅定了我的信念，讓我在正確的道路上前行。當我春風得意時，一句適時的贊美，可使我平添百倍的熱情；當我失意時，一句及時的勸告，會讓我的心靈受到強烈的震撼，那顆浮躁的心重新又沉靜下來。我真誠地感謝他們，那些重視我的人。 鄙視我的人，我也要感謝他們。 是他們讓我認清了自己的全部，使我知道，自己還有不足，還有不盡人意之處。他們批評我、譏諷我、摒棄我，不管是善意的還是惡意的，都像 皮鞭一樣一次次抽打在我身上，鞭策我加倍努力，拼命前行 雖然會很痛，但每一次鞭策都加快了我前進的步伐。不管他們對我如何，我仍將以一顆平常心，真誠感謝他們 那些鄙視我的人。 輕視我的人，我仍該感謝他們。 他們既不詆毀我，也不贊譽我，他們忽略了我的存在，卻給了我一個自由的空間，任由我發(fā)展。如果說我不甘寂寞，想引起他們的關注，那么我就取得超人的成績。我知道，自己只是塵世中的凡夫俗子，要想取得超人的成績，就得付出超人的努力。他們給我的是無形的壓力，這種壓力會轉變成動力，促使我努力前行。我真誠地感謝那些輕視我的人。 我感謝身邊所有的人。因為每個人都在促使我不斷前進、前進、向前進！ 2.寂寞中的堅持 很是敬佩集藏人。十幾年甚至幾十年如一日，舍棄種種世俗的享樂，犧牲豐富多彩的業(yè)余生活，耗費大量的時間、金錢、精力，殫精竭力，心無旁騖，在他人不務正業(yè)的譏議和冷嘲熱諷中默默堅守，以宗教徒般的虔誠和執(zhí)著，探幽尋微，搜羅覓求，沙里淘金，集腋成裘，將一件件別人眼中的俗物羅致到自己門下，將愛好演繹成事業(yè)，將平凡演繹成美麗。 成功路由寂寞鋪成。成功不是懶漢身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是懸崖峭壁上的靈芝，只有不畏艱辛的勇者才 能采擷到。除非你絕頂聰明，鴻運當頭，否則想要出類拔萃，必須比別人多想一點，多做一點，多準備一些，多邁出一步，多堅持一陣；流更多的汗，吃更多折苦，品嘗更多的寂寞。 成功是漫長的馬拉松之旅而不是短短十幾秒的百米沖刺，有太多的艱辛和太多的理由可以放棄，有太多的誘惑可以稀釋激情，沖淡理想。做瑣碎小事的耐心以及競成大事的信心，是成功者的必備品質。獨上高樓，望盡天涯路，三更燈火五更鳴，咬定青山不放松，把別人喝咖啡的時間都用到事業(yè)上，在亂花漸欲迷人眼的燈紅灑綠，物欲橫流中堅守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而 能平靜，在離群索居，無伴獨處中思索，追求、創(chuàng)造，高瞻遠矚，洞幽燭微。因為他們明白，當熱鬧的爆竹響過之后，留下的只有滿地紙屑。 成功來自堅持，執(zhí)著創(chuàng)造奇跡。成功者不是不懂得享受生活，他們只是不愿讓世俗的安逸遲滯前進的腳步，他們只是不愿在迎來送往，閑聊宴飲中看著青春和激情如燃著的香煙般被慢慢燒成灰燼。于是他們背起寂寞的行囊，在心中那輪明月的照下悄然遠行，一直走到別人看不見的遠方。他們用孤獨的背影昭示：什么才是真正的瀟灑走一回。 能忙人之所閑，才能有人之所無。 3.獨處是一種淡淡的美 獨處 ,往往會被人 們視為孤獨內向 ,其實不然 ,獨處它本身也是一種美 憂郁哀怨 ,它是一種輕松 ,一種淡淡的，靜靜的美 . 獨處時 ,可以什么都想 ,也可以什么都不想 ;可以回憶過去 ,憧憬未來 ;可以品讀一本書 ; 或躺在床上，閉上眼睛，置身自己的世界里 :一杯淡淡的茶 ,任舒緩輕柔、晶瑩剔透的旋律漫過心田，不添加任何的感覺色彩 ,沒有任何偽裝的成份 ,將心情放飛 ,做一回純真 后甜甜一笑 在心靜如水的日子一個人帶著數碼相機去觀日出 , 看落葉 ,雅的音樂步入溪邊草坪 ,盡情地聽一曲美麗 ,讓 涓涓溪水和著燦爛的音符靜靜的流淌 .還有什么比這更令人流連忘返的呢 ? 月朗星稀的夜晚 ,縷縷銀絲透過窗欞牽動著你的目光 ,誘惑著你蠢蠢欲動，使你輾轉反側 ,久久不能入睡 不如起來走出屋外 ,仰望朗朗蒼穹 ,玉兔當空 ,皓月千里 ,絲絲夜風拂著面頰 . 徜徉在皎潔的月光下 ,享受著這無限的良辰美景 ,面對宇宙的廣漠深邃 ,月夜的空曠靜謐 是否入睡 ,;是否也在享受這如水的月光呢 ? . 好多人一直在尋找世外桃圓。我呢 ,也正用我的熱情 ;我的細膩；我的單純；我的幻想，去接收它 ,欣賞它，描繪它享受著這份寧靜。 真正的獨處是一種境界，不是身外無人，而是即使身處鬧市之中也能得到一份恬靜的心境。 非淡泊無以明志；非寧靜無以致遠。 因為 ,獨處本身就是一種淡淡的美 . 4.孤獨如古墨生香 孤獨 ,不同于獨處。魚夫一個人靜靜地在海邊釣魚，獵人藥農在深山打獵采藥 ,農民在田里插秧 ,雖無人作伴 ,并不叫孤獨。孤獨是不得不離開大多數人的生活方式 ,為一項目標去努力 ,去自我囚閉的人。如高考前的學生 ,又如科學家和 各行各業(yè)的求索者 . 君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。孤獨并非是不懂娛樂與休閑 ,也并非沒有能力去享受。孤獨 ,如同在觥盞交歡中獨飲一杯清茶 ,在笙歌酣暢處默念自己的心語 ,孤獨者是自甘清苦的修行人。 亭亭山上松，瑟瑟谷中風。孤獨是一個人要修養(yǎng)的心性。心比四肢更活潑 ,思不能止 ,欲不能平，故有”心猿意馬”之謂。修心 ,是讓一個人心靜下來 ,專注一處而無他求。這很難，天下最難管的是一個人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通達地講，享樂沒什么不好，如果不允許享樂，人類沒必要建設美好的家園。見享樂而指斥，不是偽君子就是吃不著葡 萄的狐貍。但時間不給有志于事業(yè)的人留出享樂的閑暇，他們因此孤獨。經濟學上所說的“機會成本”，剛好用在這里。不享樂，并非享樂不好或不會享樂，只是成本太高，高到要管住自己的心，其中滋味，人稱孤獨。 莫嫌海角天涯遠，但肯搖鞭有到時。孤獨者不會因為孤獨就成功，如同煉金的不一定煉得真金，打魚的人不一定獲取錦鯉。任何有意義的事情都與風險并存。無論多么勤奮、頑強、辛苦都不一定獲取相應的回報。但成功一定離不開勤奮、頑強和辛苦，而另一個如影隨行的伴侶是孤獨。 財富會改變一個人，機遇會改變一個人，孤獨也會改變一個人。孤獨對人格 的改變，不是使人委頓或膽怯，而是讓他沉靜、清醒和忍耐。且不說成功與否，一個人持有沉靜和忍耐的品格，就是大收獲。勝過真金白銀。孤獨時，不須怨人，也不須自怨，不妨靜靜地接受它的錘煉。是的、孤獨也是錘煉，盡管寂寞無聲。孤獨如果是一錠墨，一定是蘊含松煙凈泉之精華的古墨，光潤、寧靜，透出說不出的幽香。 5.與天真簽約 天真，本來是指心地單純，性情直率，不做作，不虛飾，但曾幾何時，它卻成了幼稚、無知的代名詞，為聰明人所不齒。天真的人常常會遭遇世俗的白眼和冷語。常常會吃這樣那樣多多少少大大小小的虧。天真的人可能活 得平平淡淡默默無聞，但他們卻能踏踏實實做事，堂堂正正做人，不為名所困，不為利所誘。天真的人，無謊言被揭穿后的尷尬，無面具被摘除后的丑態(tài)，無東窗事發(fā)后的愧悔，無窮得只剩下金錢的孤獨；天真的人，無道貌岸然的可鄙，無城府在胸的可怕，無口是心非的可憎。天真的人，有的只是閑看云卷云舒、靜觀花開花落的從容、自在、恬淡、充實和愉快。天真的人，雖平凡，卻真實；雖忙碌，卻充實；雖清貧，卻樸實。 “人之初，性本善”。天真，本是上帝賦予人的最美好的品格，但是，人們卻隨著年齡的不斷增長，生活閱歷的日漸豐富，對人、事、物、景產 生了許許多多新的認識，新的想法，新的理解，新的心計，新的謀略，于是，漸漸地淡忘了天真，遺棄了天真，越來越變得老練成熟、圓滑世故、工于心計了。結果，代溝產生了，隔閡出現了，矛盾加劇了，爭斗開始了，甚至為了一點蠅頭小利、蝸角虛名而巧設機關，暗布陷阱，勾心斗角，藉此欺世盜名，謀取私利。人們不得不時時處處事事都為自己的心靈設防，“逢人只說三分話”，常有言不由衷之感，不得不戴著面具做人，昧著良心做事。 其實，大可不必如此，我們應該保留一份天真、童真、率真、純真、本真、和認真，埋頭做事，抬頭做人，敞開心窗，暢飲親 情的雨露，沐浴友情的陽光，喜迎愛情的和風，以一顆博大包容的心來容納一切，使天真的花期延伸到人生的每一個春夏秋冬。 與天真簽約，俯仰無愧天地，褒貶自有春秋。 與天真簽約，可以擁有幸福、美滿、瀟灑的人生，請相信。 抖落滿身的疲憊和困乏，走出世俗的陰影和藩籬，果斷的與天真簽個約吧！ 6.做一只旋轉的好陀螺 兒時的伙伴，大多都會制作陀螺。于是，我們便常自發(fā)的組織陀螺比賽。沒有什么特殊的獎品，誰的陀螺不需要隨時鞭打就能夠旋轉，而且旋轉的時間最長，就會被公認是最好的陀螺。能評上好陀 螺 ,就是最高的獎賞。 也就是從那個時候開始，我明白了這樣一個道理：只有那些輕輕的一鞭子下去，就能不停地旋轉，并且旋轉得時間最長的陀螺，才是最好的陀螺。 不知從什么時候開始，人生突然就變得忙碌起來。每個時段都被忙碌充塞。生命在高速的運轉，生命在忙碌地進行。這忙碌的人生，讓我突然聯(lián)想起了兒時玩過的陀螺。仔細想想，不停歇地忙碌著的我們，其實和一只高速旋轉著的陀螺，并沒有多大的差別。 陀螺在不停的旋轉，這由不得陀螺，我們在不停忙碌這也由不得我們自己。沒有人喜歡忙碌，但又不得不去忙碌。忙碌，其實就是人生的一種常態(tài) 。青年時，要忙著讀書、忙著游戲、忙著建構五彩繽紛的幻想。成人之后，忙著上班、忙著攢錢。結婚成家之后，則要忙著生兒育女、蓋房置業(yè)、打理生活。而立之后，又要忙著奮斗、忙著交際、忙著應酬。就是老來退休，也要忙著照看兒孫、侍弄花草、健體強身。人生在世，無時不忙，無事不忙，能夠從忙碌中超脫抽身的，其實沒有幾人。這種宿命的忙碌，讓我們不得不像陀螺一般，在生活的鞭打之下，不停的旋轉，旋轉。忙碌的一天結束了，緊接著與太陽一道升起的，依舊是同樣忙碌的另一天。 于是，我們抱怨忙碌，我們厭倦忙碌，我們痛恨忙碌，我們甚至逃避忙 碌。 但是，我們是否真正沉下心來仔細想過，其實就是這誰都不喜歡的忙碌，充實了我們的生活，豐富了我們的人生。 歲月因為忙碌，才有了春秋交替，才有了除舊布新。季節(jié)因為忙碌才有了春種秋收，才有了麥穗的飽滿、稻花的芳香。商家因為忙碌，而財源廣進；市場，因為忙碌而欣欣向榮。 忙碌的土地，是永遠不會荒蕪的土地；忙碌的鳥兒，是永遠不會挨餓的鳥兒；忙碌的機器，是運轉正常的機器；忙碌的思想，是最具活力的思想。 最忙碌的地方，也是最具生機與活力的地方 ;最忙碌的行業(yè) ,也是最有潛力和希望的行業(yè)。 只有那些已經報廢 的東西 ,它才是閑著的。美國有位 89 歲的高齡老婦人 ,已經連續(xù)獲得三屆長青組游泳比賽冠軍 ,當記者問她健康長壽的秘訣是什么時 ,老婦人笑著說 :“讓生活像游泳一樣 ,不斷前進 ,不斷運動。”緊接著 ,她又說 :“不要老停留在那兒 ,否則就會沉下去 !” 我們應該以一種感恩的心態(tài)來擁抱生活所賜予我們的這份忙碌 無比的充裕，無比的密實。 還是那句話 :只有那些輕輕一鞭子下去就能不停旋轉 ,并且旋轉的最長時間的陀螺才是最好的陀螺。 7.忍者無敵 我國古代兩大禪師寒山和拾得 ，有這樣一段對話，寒山問拾得：“世間有人欺我、辱我、笑我、輕我，如何處治了？”拾得日：“只有您讓他避他，由他耐他，不要理他，再過幾年，你且看他！” 我喜愛極了這句話，真是，當痛苦、誤解、仇恨、冷漠等人生不幸包圍我們時，我們不妨容忍。倘若我們以生命是一般逆風啟航的航船，我們無法避免大風大浪和同一岸線航船的競爭，但我們可以調整方向。都說忍地時風平浪靜，讓三分海闊天空，風浪過后必是碧波蕩漾的嫵媚風光。 容忍不是懦弱，不是退讓，不是逃避，而是一種隱形的堅強，一種積極的進取，一種平靜的突破，海納百川，有容乃大，壁立千 仞，無欲則剮，忍讓呈現了靈魂極為廣闊的一面也展示了人格高尚的一面，更張揚了一種無聲的風度。 大音稀聲，大智若愚。沒有誰能永遠不幸，也沒有誰能永遠幸運。在生活中，有時忍者總是不得志，總是吃虧，這只是暫時的。暫時的得意并不能代表長久的風光，暫時的得利并不意味著長入的幸福。人生的辯證法總是由時間來證明，時間是最好的檢驗師。我想說：忍者無敵。 “忍”是懸掛在心上面的一把鋒利的刀。如果不處理好刃與心的距離，我們必然流血，受到傷害。而心是阻擋這種傷害的盾牌。刃與心保持一定的距離，世界就美好了，天地就變寬了。在忍者的心底 ，時間總會磨去刃的光芒。心多了一份廣度，刃就少了一份亮度，心多了一層厚度，刃就薄了一層利度。 因為忍讓，我們會受到嘲笑、譏諷、打擊和誤解；因為忍讓我們卻得到了樂觀、豁達、信念和力量。失去了花瓣，得到了果實；失去了嚴寒，迎來了溫暖；失去了成功，得到了教訓。因為果實如不容忍花瓣凋零，就無法成熟；寒冬不容忍溫暖就無法換來季節(jié)輪回；成功不容忍失敗，就無法尋得突破和轉折。 花開花落，忍來愁去。在人生的競技場上，忍者無敵 . 8.享受痛苦 痛苦是一個人的影子，它忠實地伴隨著人的一生。 男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，孩童有孩童的痛苦，老人有老人的痛苦。平民百姓有痛苦，大腕明星有痛苦，帝王將相亦有痛苦。貧困潦倒，饑寒交迫是痛苦；遭人排斥，懷才不遇是痛苦；存亡之危，身處絕境是痛苦。一個人可能一無所有，但不會沒有痛苦。 痛苦強烈如天崩地裂，微弱若裊裊梵音。痛苦大如浩浩宙宇，小似點點雨滴。面對痛苦，不同的人有不同的態(tài)度。有的人采取拒絕、積壓、妥協(xié)的態(tài)度，痛苦可能會變成惡魔，把鮮活的生命吞噬殆盡；有的人采取吸納、分解、轉化的辦法，利用精神的煉金術，把受傷的靈魂盛在由痛苦轉化的蛋殼里，孵化出新的 生命。 痛苦是孕育成功者的溫床。造物主常把高貴的靈魂賦予卑 *的軀體，把它的寵兒放在下等人中間，讓他們操持卑 *的職業(yè)，使他們遠離金錢、權利和榮譽，令他們在痛苦中生存。孟子日：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其皮膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！蓖纯嘣炀腿耍蛊湓谀硞€意義、有價值的領域脫穎而出。 痛苦是智慧之花的根蒂。人之心靈深度，與其忍受痛苦之量成正比。上帝賜予你痛苦，是在衡量你心靈之深度。痛苦之鋤挖掘你的心，在你的心上印下道道深深的鋤痕，在你心田之鋤痕處播灑智慧的種 子。在痛苦中審視生命本身，青春茁壯的幼芽自鋤痕深處，日漸萌發(fā)，蓬勃成長，你的智慧之花定將傲然綻放。 文學是生活的苦果。誰曾是生活的不幸者，誰就有條件成為文學的幸運兒；誰讓生活的苦水一遍遍地泡過，誰就有可能成為亮光樂的福將。生活把你肆意掠奪一番，才會把文學才能饋贈給你。離騷、莊子、史記、草堂詩集、李后主之詞，都是痛苦的產物。曾獲諾貝爾文學獎的美國作家?？思{把人們帶進痛苦中，又牽引著人們的精神從苦難中拔脫。福克納用他所能傳達的人物從各個角落發(fā)出聲音來拯救人類。他的太多太深的生存不幸中，發(fā)現了一種 不可摧毀的精神，那便是他一生苦苦追尋的彼岸。他告訴讀者，你無論怎樣被壓在最底層，但精神應該永遠支撐著，這樣你才可能不倒。?？思{要的不是生存的質量，而是生命的力量。痛苦里面包藏的是鋼鐵，安放在痛苦上的靈魂必然是倔強的生命。最堅硬的東西不是物質，而是精神，與靈魂較勁，靈魂比劍更強。 自古而今的仁人志士都常懷憂國憂民之心。中國知識分子自屈原以來皆“哀民生之多艱”。中國之外的羅素也說過：三種單純然而極其強烈的激情支配著他的一生。那是對愛情的渴望，對知識的渴求，對人類苦難痛徹肺腑的憐憫。愛情和知識把他向上導往天堂，但 憐憫又把他帶回人間。痛苦的呼喊在人寰反響、回蕩。因為無助于人類，他感到痛苦。 痛苦充實了每個富于感情、善于思想的人生。缺乏痛苦，人生將剝落全部光彩，幸福更無從談起。當痛苦襲來，別拒絕，別害怕，只要學那珍珠貝，把痛苦緊緊咬住，就準能把它變成美麗的珍珠。痛苦對人類而言，是一種神圣的錘煉。 9.平淡是真 蕩氣回腸的樂章，始于無聞，終于無聞；激湍飛瀉的瀑布，始于寧靜，終于寧靜；聲勢顯赫的權勢，始于落寞，終于落寞。形形色色的人生，始于平淡，終于平淡。平淡，才是人生的真正況味。 生命的過程，本來 就很平淡，如一片落葉。那掛在梢頭的樹葉，當初不過是一星鵝黃，繼而碧綠，甚或泛紅，最后不知不覺地暗淡成褐色，化為泥土。這是自然規(guī)律，也是塵世間所有生物的軌跡。 生活的內容，本來也很平淡，如一杯白開水。然而，許多人喜歡根據自己的嗜好，往杯子里放糖、放鹽、放茶、放藥 甚或放砒霜，這樣才產生了百味人生，于是什么酸甜苦辣，榮辱得失，種種盡在其中。 只有平淡的人，才會原諒自己，欣賞別人。玫瑰長滿了肉刺，但能萌發(fā)出濃郁的芳香；小溪活潑歡跳，但淺徹自賞。人生沒有十全十美，世界上哪棵樹上沒有痂疤？ 只有平淡的人，才會輕松地享受生活。一些人無法忍受平淡，因為他們骨子里藏著一絲不安分的情緒。茫茫人海，不知有多少人在仕途上你擁我擠，在欲海里隨波逐流，在名利場翻爬滾打。人生確實有許多誘惑，亦真亦假亦幻，令人難以取舍。但是正如地球都是由細小塵埃組成一樣，平凡和瑣碎，才構成了生命的永恒，飛揚只不過是驚鴻一瞥，曇花一現。 人生甘露的點點滴滴，都緣于平淡，然而苦苦眾生，又有幾許能真正享受到這種遠在天邊，近在眼前的況味呢？ 做一個平淡的人，并不可悲。最可悲的莫過于，一顆普通的鵝卵石硬把自己視為藍寶石，一株 小草硬要讓自己與參天大樹比高。 10.培植同情心 我很喜歡小品演員蔡明，這倒不是因為她的演技和容貌，老實說，這兩點她也就是平平而已。讓我感動的是她的一件小事，蔡明每見到街上有人乞討，總要給錢。朋友勸她說，這些乞丐看著可憐，其實有不少都是假的，人家就是靠這發(fā)財的，家里的小洋樓都蓋起來了，比你住得還寬敞。蔡明點點頭，若有所悟?？墒窍麓闻鲆娖蜇ぃ€照樣掏錢。朋友問：你怎么還傻呢？她解釋說，萬一這個是真乞丐，他家里沒蓋樓呢？一個富于同情心的演員，也許無法成為表演 大師藝術巨匠，但可貴的同情心，卻會使他的人格大放異彩，受到人們的敬重和熱愛。 在 19 世紀末葉的西伯利亞，富于同情心的小鎮(zhèn)居民，常常在深夜房外的窗臺上放著酸奶、面包和舊衣服，以供那些從流亡地逃跑的十二月黨人食用，一些著名的十二月黨人，就是靠著這些食物和衣服才逃出了冰天雪地的西伯利亞。小鎮(zhèn)居民的名字至今誰也不知道，更不見經傳史冊，可他們的善舉，不僅溫暖了凍餓之極的十二月黨人，也至今還溫暖著我們的心田。 培根說： “ 同情在一切內在的道德和尊嚴中為最高的美德。 ” 孟德斯鳩也說過： “ 同情是善良心所啟發(fā)的一種情感之反映 。 ” 所以，人不可無同情心，同情心可以使人變得可親可敬，變得偉大崇高。詩人杜甫，只有寫下 “ 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏 ” 那樣滾燙的詩句，才能戴上人民詩人的桂冠；詩人龔自珍，發(fā)出 “ 落紅不是無情物，化作春泥更護花 ” 的肺腑心聲，表現出悲天憫人的博大胸懷；面似冷峻的魯迅先生，則因 “ 俯首甘為孺子牛 ” 的拳拳之心，更顯其思想之深邃，道德之高尚；而不辭辛苦千里迢迢，到遇難礦工家里慰問吊唁，潸然落淚，溫家寶總理用滿腔真情告訴我們什么叫 “ 情為民所系 ” 。 同情心還可以讓世界充滿愛。南亞海嘯災難發(fā)生后，世界各國人民紛紛解囊相 助，中國人也不甘落后，短短幾天就捐贈了數十億元的現金與物資。這次災難，也是對地球村居民同情心的一次大檢閱，大洗禮。還有一件事也使我們很感動，今年的維也納新年音樂會，為悼念海嘯遇難者，在演奏中取消了最歡快的拉德斯基進行曲。音樂中斷了，主持人走上臺，悲壯地講到海嘯災難，講到此刻要向災民捐款，為此，今晚將不再演奏拉德斯基進行曲?？梢哉f，這是歷年來一次最人性的維也納新年音樂會。 一個沒有同情心的人，是冷酷殘忍的人；一個沒有同情心的世界，是冷漠可怕的世界。但同情心不會自發(fā)產生，同情心也要靠精心培植和維護，心 靈里播下愛的種子，才能長成同情之花；全社會都為同情心叫好吶喊，才能形成一個充滿同情心的好環(huán)境。 11.寵辱不驚 “ 寵辱不驚 ” ，一個質量和純度都很高的人生品質，很多人窮其一生都無法企及的高度。平平靜靜的四個字，包含了多少海底波濤的寧靜，多少峰頂云高的淡泊。 世紀，日本有一個叫百忍的僧人名聲極佳。寺院附近有個女孩未婚而生產，女孩的父親追問她新生兒的父親是誰，女孩無奈，說是百忍。人們震驚了，狠狠地斥責了百忍，并把孩子送到了寺院，百忍輕輕一笑收下了孩子。許多年后，女孩良心發(fā) 現告訴父親那個小孩的父親是另一位青年。大家這才知道錯怪了百忍，去寺院向百忍道歉并接回孩子，百忍還是粲然一笑 ?承受奇恥大辱，大師卻視若纖塵，這種透骨的修行豈止是寵辱不驚 ? “ 二戰(zhàn) ” 后，以色列建國，人民推舉愛因斯坦做國家總統(tǒng)?？偨y(tǒng)，在這熙熙皆為利來攘攘皆為利去的滾滾紅塵中，有多少人夢寐以求卻求而不得 ?愛因斯坦卻拒絕了，那是智者平靜如水的拒絕。今天，當我們想到他在科學上的巨大建樹時，首先想到的是這位科學巨人面對鑲滿寶石的王冠輕輕搖動的一只手。 生活在任何一個微小的星球上，人，只是來去無由的塵埃，區(qū)別是有的塵埃 大些有的塵埃小些罷了。所謂的寵辱更多的時候是心靈對外界錯誤的感應。其實正確的感應的強烈程度也取決于你的承受能力 可以輕輕放下，也可以重重地托起！ 見過一些得勢之人，那種得意忘形之態(tài)令人吃驚。生命的頂峰永遠在高處，與陽光相比我們永遠微不足道。還有一些人，可能生活不夠順利便抱怨，何必？就如爬山，跌倒了，可腿還在，何不重新起步？無論何時，心中想得應該是奮斗的目的，自身價值的實現，而非目的和價值的炫耀。 貧富不過百年，風騷安能永久 ?學會如何平心靜氣地面對榮辱，實在是人生的最高境界。 12. 用 “ 讀書 ” 填滿你的空間 書 ,讀而孜孜不倦 ,可清氣 ,可育德行 ,可導人生 . 誰能把用讀書把空虛填滿 ,誰就比前人聰明十分 ,就比別人站的高 ,看的開 ,走的遠 ,行的順。就能比別人更能承受苦難，經歷傷痛。就能比比別人成功的把握更大 ,。就能比比別人勝利的基石夯砌的更加堅固，更加深厚闊廣。就能比別人更快速的取得成就。就能比別人幸福百倍 ,快樂無限。能活出一種獨特的絢麗和精彩。 如果無聊 ,請讀書。歷史會告訴你 ,人生應該怎樣度過；先人會指導你，怎樣做一個有用的人；大師們會給你講他們成功的經驗；偉人會教給你如何制造奇跡 。時間會告訴你，本來他公平地屬于每一個人 ,但有人卻總在悲嘆人生苦短 ,而有的人卻成就了永恒。 如果空虛 , 請讀書，至少可以知道一條人生格言 ,懂得別人之所以能成就一番事業(yè) ,登上人生的最高峰 ,是因為他們從未停止攀援 ,滑下去從頭再來。而有的人卻一直在谷底徘徊 ,因為他們一跌倒就躺下不愿起來 ,茍且度日 ,得過且過 ,或者養(yǎng)上半年傷 ,呻吟連天 ,怨天尤人。 如果孤獨 , 請讀書。用一段時光來換一點智慧 ,不讓時間之水 ,匆匆地從靈魂流過 ,也不讓冷清一口口啃蝕傷殘的心思，抽取出長長的無謂的自戀和私怨 , 如果寂寞 , 請讀書。書會告訴你為什么你會寂寞 ,并教你怎樣就不再寂寞 術家從不寂寞，求知者從不寂寞，寂寞的人是閑適的人 ,是無所事事的人 ,是游手好閑的人 ,是虛度年華的人 ,是浪費生命的人。 如果有閑 , 請讀書。書會告訴你，有的人會用閑暇打撈知識 , 有的人用這空白編織平庸 ,為什么有的人時間不夠用而有的人時間多得用不完？告訴你：奇跡雖然來自瞬間 ,但瞬間卻是持之以恒這條線上的一個端點。假如把一生栓系在別人的事業(yè)上 ,那么收獲的只能是蔑視與無奈。假如只想著昨天的悲苦和明天的甜蜜 ,那么就又輸掉了今天。 如果苦悶 , 請讀書。書會告訴你，偉人也曾苦悶過 ,找到了光明。豪杰也曾迷茫過 ,只不過能迷茫中盡快沖了出來。英雄也曾卑下過 ,只不過不被卑下拖進泥淖。有些事身不由己 ,但有些事全在乎自己。每次苦難都是一次淬火 ,假如你拒絕 , 一次成鋼的機會你又將錯過。 讀書能醫(yī)愚，讀書能治窮，讀書能勵志，讀書能致遠，讀書能練達，讀書能聰慧，讀書能夠讓人知道怎樣識人 ,怎樣交友 ,怎樣談吐 ,怎樣實干 , 怎樣為人 , 怎樣入世 , 怎樣活著才身心有價 , 怎樣活著才不累 , 怎樣才能彰顯人生價值 , 怎樣才能明白什么樣的 人才能稱得上完美無憾。 誰能把用讀書把空虛填滿 ,誰就比別人聰明十分 ,就比別人站得高 ,看得開 ,走得遠 ,行得順。就能比別人更能承受苦難，經歷傷痛。就能比別人成功的把握更大 ,。就能比別人勝利的基石夯砌的更加堅固，更加深厚闊廣，就能比別人更快速的取得成就，比別人幸福百倍 ,快樂無限，活出一種獨特的絢麗和精彩。 13.凡事皆有度 國外有諺 “ 偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊?” ， “ 比人多跑一步的人是圣人，比人多跑兩步的是瘋子 ” 。 國內有諺 “ 欲速則不達 ” ， “ 貪多嚼不爛 ” ， “ 過猶不及 ” 。 這些民諺都是在講 “ 度 ” 的。 人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是 “ 凡是皆有度 ” 。度是一定事物保持自己質和量的限度，是和事物的質相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水的溫度范圍，過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。 人生活在 “ 度 ” 中。我最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會 失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個 “ 度 ” 的問題， “ 度 ”的這一邊可能是一片燦爛，而 “ 度 ” 的那一邊卻可能是烏云密布，日常生活中的 “ 度 ” ，幾乎處處可見。 例如喝酒，朋友們聚在一起喝點酒，聊聊天，交流信息，增進感情，本是人生的一件快事。但酒一過度就要出事了，輕者出洋相，重者傷和氣，更有甚者傷身體，誤正事。 例如說話，說話也有度。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇拉格底說：“ 人有雙耳雙眼一口哪能就應該多聽多看慎言，言多必失。 ” 開玩笑是人際 關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。 謙虛是大家公認的美德，謙虛指不自滿，有自知之明，正確對待自己和他人，過度謙虛則變成了虛偽。明明學富五車，非說自己孤陋寡聞；明明碩果累累，非言乃雕蟲小技；明明能擔負重任，卻幾番推辭，稱自己無德無才，只可干點小事。 勤奮是美德。勤勤懇懇，埋頭苦干，事業(yè)心強是好事。但是，人做事不要把自己逼的太緊，弦繃得太緊就容易斷。每天付出的精力和時間應當有度，否則適得其反。帶病堅持工作，精神雖可嘉，但不足取。沒有條件不說，有條件為 什么不去看病治療呢？有些人以透支生命去賺錢更是本末倒置。 例如對美的理解，古希臘哲學家柏拉圖說： “ 美就是適當。 ” 宋玉在登徒子好色賦中，描寫了東鄰之女的美： “ 增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。 ” 可見，恰到好處才是美。而過分或不及則都不美。任何事物都有質和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度，一旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉化為丑。 例如對真的理解，列寧說： “ 只要再多走一步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會變成錯誤。 ” 可見，恰到好處才是真。不及，真的不全面，過了， 超過是適用范圍，真理就變成了謬誤。真理和謬誤只有一步之遙，怎么才能使問題看得客觀、合理呢？除了加強修養(yǎng)，提高認識水平外，就要對問題的注意視點以合理定位。找準視點，最大限度地提高觀察、分析、解決問題的質量。 例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，是人的一大美德。但是，恰到好處才是善。嬌慣子女不是真愛，救濟貧困的人當然值得贊揚，但不如激人自立，教人自強，助人脫貧。行善有范圍，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像伊索寓言中那位農夫對毒蛇講憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。 有 “ 度 ” 才有 “ 和諧 ” 。自從有人類以來，人類與自然之間的關系始終處于不和諧之中。一開始，人類對自然的盲目崇拜和認同。把自然當作主宰自己的主人。這是認識上的一種無度；而后，人類壯大了，先進了，又要做自然的主人，肆意向自然索取財富，這又是認識上的另一種無度。人不應當做自然的主人，只能做自然的朋友，形成人與自然和諧的統(tǒng)一，這才是人與自然關系的適度。 我們的身邊處處是 “ 度 ” ， “ 度 ” 并不損害你的人生，反而使你的人生過得更好。遵守法度的人才能平安度過人生。處事之道難于守度，守度了，才有和諧的人際關系，才有適合自己的 成才環(huán)境，命運之神才會光顧。藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循 “ 度 ” 呢？ “ 度 ” 是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“ 度 ” 的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講 “ 度 ” ，例如量變到一定程度下才會發(fā)生質變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談 “ 適者生存 ” ?？梢?，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。 有人認為立志是人生智慧。不錯，大志釀就氣魄，大志磨礪意志，大志煉就恒心，志向存于高遠方成大器。但 是，立志需 “ 度 ” 。大志過于具體就會遭受挫折，大志脫離實際便是好高鶩遠。立志也需 “ 量體裁衣 ”