蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代 1 導(dǎo)言 第一節(jié) 選題背景 一、 實(shí)踐背景 經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，作為現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程的經(jīng)濟(jì)全球化要比作為理論形態(tài)的經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)啟的時(shí)間更早，過(guò)程更紛繁復(fù)雜。加之，任何實(shí)踐都是理論的源泉，經(jīng)濟(jì)全球化現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過(guò)程是作為理論研究形態(tài)的經(jīng)濟(jì)全球化的牢固基礎(chǔ)和不竭源泉，因此，理清經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的實(shí)踐背景既是理論研究的前提也是理論研究的應(yīng)有之意。 作為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)全球化研究興起于 20 世紀(jì) 80、 90 年代，而作為一種客觀、現(xiàn)實(shí)的歷史實(shí)踐過(guò)程的經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)啟的時(shí)間要早幾個(gè)世紀(jì)。馬克思的經(jīng)濟(jì)全球化理論研究是伴隨 著新航路的開(kāi)辟和資產(chǎn)階級(jí)大工業(yè)時(shí)代的降臨而逐漸展開(kāi)的。社會(huì)實(shí)踐的推演是經(jīng)濟(jì)全球化理論創(chuàng)新的根源，以科技革命為鮮明標(biāo)志的二十世紀(jì)，生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展帶來(lái)了物質(zhì)生產(chǎn)資料的極大豐富；交通通訊工具的變革導(dǎo)致了時(shí)空距離的巨大壓縮；勞動(dòng)分工的細(xì)化帶來(lái)了生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)環(huán)節(jié)的相互依賴；交往范圍的擴(kuò)大帶來(lái)了市場(chǎng)和貿(mào)易的相互交叉。受這種快速、多元的實(shí)踐力量的推動(dòng)，世界范圍內(nèi)的各個(gè)國(guó)家都不同程度地納入到了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程之中，因而，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)全球化理論研究具有深刻的歷史背景，對(duì)這一理論的挖掘，不僅僅是單純的理論回顧和反思，更是 尋求對(duì)現(xiàn)實(shí)的應(yīng)答和啟迪。 二、理論背景 任何理論研究都是吸收繼承、批判揚(yáng)棄、吐故納新的過(guò)程，馬克思經(jīng)濟(jì)全球化理論的研究也不例外。馬克思經(jīng)濟(jì)全球化理論研究是在資產(chǎn)階級(jí)商業(yè)、造船業(yè)和工業(yè)的隆隆進(jìn)程中開(kāi)啟的，既繼承了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家有益的研究成果，批判了歷史和階級(jí)局限條件下不合理的成分，又根據(jù)實(shí)踐的進(jìn)程和理論本身的邏輯理路，增添了新的研究方法和理論內(nèi)容?！笆澜鐨v史”和“世界市場(chǎng)”理論是馬克思經(jīng)濟(jì)全球化理論的重要組成部分，其中，“世界市場(chǎng)”理論更是對(duì)資本主義的全面考察和理論總結(jié)。由于種種復(fù)雜的原因，馬克思的“六冊(cè)計(jì) 劃”沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，作為“六冊(cè)計(jì)劃”組成部分的經(jīng)濟(jì)全球化理論也一度成為理論研究的難點(diǎn)而歸于沉寂。20 世紀(jì) 90 年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展再次將這一理論研究的熱點(diǎn)和難點(diǎn)推到學(xué)者面前。近些年來(lái)，關(guān)于馬克思經(jīng)濟(jì)全球化理論的研究碩果累累，研究?jī)?nèi)容蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代 2 涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)角度和方面，其中既達(dá)成了普遍共識(shí)，也存在不少理論分歧，這種理論研究背景，既為接下來(lái)的研究提供了豐富扎實(shí)的資料，同時(shí)也為進(jìn)一步的深入挖掘提供了真實(shí)廣闊的空間。 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀 一、國(guó)內(nèi)外研究經(jīng)濟(jì)全球化的代表性論著 國(guó)外研究經(jīng)濟(jì)全球化的歷史由來(lái)已 久，并且取得了應(yīng)有的成績(jī)。代表性論著有烏爾里希貝克著什么是全球化？、阿里夫德里克著跨國(guó)資本時(shí)代的后殖民批評(píng)、戴維赫爾德與安東尼麥克格魯主編全球化理論 研究路徑與理論論爭(zhēng)、 阿蘭魯格曼著 全球化的終結(jié)以及安東尼吉登斯著第三條道路等，各位學(xué)者出于各自不同的專業(yè)背景、學(xué)術(shù)興趣為我們認(rèn)識(shí)和了解國(guó)外研究經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)態(tài)提供了內(nèi)容詳實(shí)且觀點(diǎn)豐富的資料，為國(guó)內(nèi)進(jìn)一步對(duì)比、借鑒，從而構(gòu)建本國(guó)研究經(jīng)濟(jì)全球化的學(xué)術(shù)體系提供了參照系。 近年來(lái)，國(guó)內(nèi)研究經(jīng)濟(jì)全球化的論著也逐漸豐富和發(fā)展起來(lái)，學(xué)者們逐漸 擺脫了西方研究經(jīng)濟(jì)全球化中形成的偏激、片面觀點(diǎn)的影響，形成自成體系、觀點(diǎn)獨(dú)到的學(xué)說(shuō)特點(diǎn)。就筆者搜集到的資料而言，國(guó)內(nèi)研究經(jīng)濟(jì)全球化的代表性的著作主要有 俞可平主編的全球化：西方化還是中國(guó)化（ 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 2002年），書(shū)中就經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)的關(guān)系問(wèn)題提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2002 年出版楊雪冬 著全球化：西方理論前言和 重慶出版社 2009 年出版楊雪冬主編的 全球化與社會(huì)主義的想象力對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的理論前沿問(wèn)題進(jìn)行了梳理和評(píng)介，并且論述了經(jīng)濟(jì)全球化條件下，社會(huì)主義發(fā)展和治理的諸多問(wèn)題和對(duì)策 。張森林著經(jīng)濟(jì)全球化與世界社會(huì)主義價(jià)值的思考（ 人民出版社， 2011年）是一部關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化較為系統(tǒng)、全面的論著，書(shū)中對(duì)全球化的趨勢(shì)、新變化以及經(jīng)濟(jì)全球化與資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家的關(guān)系進(jìn)行了剖析和審慎的思考。由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所主編的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究報(bào)告 2即經(jīng)濟(jì)全球化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社， 2001 年）一書(shū)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的相關(guān)理論思考觀點(diǎn)銳利、內(nèi)容詳實(shí)，經(jīng)濟(jì)全球化的分析、啟示、對(duì)策研究和戰(zhàn)略選擇等在書(shū)中都得到了體現(xiàn)。于沛主編、由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的全球化和全球史一書(shū)，著 重從歷史學(xué)的視角客觀分析經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程和發(fā)展理論，視角新穎，理?yè)?jù)充實(shí)。 二、國(guó)內(nèi)外研究經(jīng)濟(jì)全球化的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題 1、經(jīng)濟(jì)全球化的歷史起源 蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代 3 經(jīng)濟(jì)全球化歷史起源問(wèn)題可以從實(shí)踐進(jìn)程和理論研究?jī)蓚€(gè)維度展開(kāi)討論。從實(shí)踐進(jìn)程方面來(lái)看，經(jīng)濟(jì)全球化起源問(wèn)題方面的研究文獻(xiàn)浩如煙海，但是有關(guān)研究仍然存在著爭(zhēng)議。爭(zhēng)議的一方認(rèn)為，作為客觀事實(shí)的經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)始于 15 世紀(jì)的歐洲，其標(biāo)志是航海路線的開(kāi)辟和地理大發(fā)現(xiàn)將本國(guó)貿(mào)易擴(kuò)大發(fā)展為國(guó)際貿(mào)易，戴維赫爾德就持此種觀點(diǎn)。爭(zhēng)議的另一方認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化可以劃分為不同的發(fā)展階段，就這種觀 點(diǎn)而言又可以具體劃分出許多不同的分觀點(diǎn)。比如一種觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化分為兩個(gè)階段：第一階段開(kāi)始于 15 世紀(jì)初期，資本主義產(chǎn)生之前。第二階段開(kāi)始于 20 世紀(jì) 60 年代之后，二個(gè)階段相反相成。 也有依據(jù)條件的不同，將經(jīng)濟(jì)全球化劃分為短時(shí)段、中時(shí)段和長(zhǎng)時(shí)段。短時(shí)段指經(jīng)濟(jì)全球化起源于 20 世紀(jì)，中時(shí)段指經(jīng)濟(jì)全球化起源于 16 世紀(jì)以地理大發(fā)現(xiàn)為標(biāo)志的資本主義的興起和擴(kuò)張。長(zhǎng)時(shí)段指經(jīng)濟(jì)全球化遠(yuǎn)在資本主義生產(chǎn)方式確立之前就開(kāi)始了。還有學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)始于 18 世紀(jì)，其標(biāo)志是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資本主義工業(yè)革命，打破了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的狹隘 界限，突破了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的單一范圍，開(kāi)辟了人類活動(dòng)的新時(shí)代。更有學(xué)者將世界經(jīng)濟(jì)等同于經(jīng)濟(jì)全球化，將經(jīng)濟(jì)全球化的開(kāi)始時(shí)間界定于 20 世紀(jì)。從理論研究角度來(lái)看，國(guó)內(nèi)普遍認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化的研究始于國(guó)外，隨后逐漸在國(guó)內(nèi)興起研究高潮，時(shí)間大致在 20 世紀(jì) 80、 90 年代。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)學(xué)者引用經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)始時(shí)間頻率最高的是 15 16 世紀(jì)。 2、經(jīng)濟(jì)全球化的概念厘定 經(jīng)濟(jì)全球化作為一個(gè)客觀的歷史過(guò)程開(kāi)始于何時(shí)何地等問(wèn)題，向來(lái)為東西方學(xué)者和從事不同學(xué)科研究的學(xué)者爭(zhēng)論不休，關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化開(kāi)始的具體時(shí)間、地點(diǎn)的不同界定導(dǎo)致 了對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的不同認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)了諸如全球化還是現(xiàn)代化、西方化抑或是資本主義化的爭(zhēng)論，東西方學(xué)者都發(fā)表了各自的見(jiàn)解，雙方勢(shì)均力敵，難分春秋。同時(shí)，不同學(xué)科的研究人員出于本學(xué)科的研究背景和研究旨趣對(duì)于全球化和經(jīng)濟(jì)全球化以及二者之間的關(guān)系有不同的界定和分析，關(guān)注的重點(diǎn)不同、視覺(jué)角度不同，因而對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的概念界定就出現(xiàn)了觀點(diǎn)上的差異。如相互依存論、霸權(quán)穩(wěn)定論、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則全球拓展論、資本主義生產(chǎn)方式全球化論等不同的定義方式和定義內(nèi)容。 因此，全球化和經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)涵界定既是研究經(jīng)濟(jì)全球化的起點(diǎn)和基 礎(chǔ)，同時(shí)也是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)重點(diǎn)所在，一時(shí)之間很難有一個(gè)包羅萬(wàn)象讓各方滿意的定義方案。關(guān)于作為名詞和概念的“全球化”和“經(jīng)濟(jì)全球化”的出現(xiàn)，學(xué)者們也存在著認(rèn)識(shí)上微妙的差異。如趙景峰在經(jīng)濟(jì)全球化的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)分析一書(shū)中認(rèn)為，“全球化”名詞最早作為傳播學(xué)概念出現(xiàn)于 1960 年，其標(biāo)志是加拿大傳播學(xué)家馬歇爾麥克盧漢在其出版 參見(jiàn)迪特爾瑪布洛克：全球化時(shí)代的經(jīng)濟(jì)與國(guó)家，世界經(jīng)濟(jì) 1997 年第 12 期。 參見(jiàn)欒文蓮著：全球的 脈動(dòng) 馬克思主義世界市場(chǎng)理論與經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題，人民出版社 2005 年版。 蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代 4 的傳播探索一書(shū)中提出“地球村”的概念。而“經(jīng)濟(jì)全球化”的定義最早出現(xiàn)于 1985 年，其標(biāo)志是哈佛商報(bào)上刊載了一篇由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家 T萊維寫(xiě)的題為“談市場(chǎng)的全球化”的文章。而張森林在經(jīng)濟(jì)全 球化與世界社會(huì)主義價(jià)值的思考一書(shū)中指出，“全球化”這一詞匯是由 T萊維發(fā)明和首次明確使用的。 3、全球化的本質(zhì)特征 經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)特征的討論涉及“全球化”與“經(jīng)濟(jì)全球化”的關(guān)系討論以及經(jīng)濟(jì)全球化特征的討論。正如在概念界定方面存在的分歧一樣，“全球化”與“經(jīng)濟(jì)全球化”的內(nèi)涵和外延分歧也在所難免。就內(nèi)涵而言，經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)涵較為豐富；而對(duì)于外延而言，全球化的外延更為寬廣。鑒于經(jīng)濟(jì)全球化是全球化的主要形式和內(nèi)容，有學(xué)者將“全球化”等同于“經(jīng)濟(jì)全球化”。而相對(duì)激進(jìn)的學(xué)者認(rèn)為全球化以強(qiáng)悍的軍事力量為后盾，以雄厚的經(jīng) 濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)，以文化、社會(huì)等內(nèi)容為兩翼，經(jīng)濟(jì)全球化只是全球化的一部分而不是其內(nèi)容的全部。意見(jiàn)分歧的雙方都有相應(yīng)的實(shí)證數(shù)據(jù)做論據(jù)支撐，很難輕易駁倒其中任何一方。 馬克思、恩格斯在共產(chǎn)黨宣言、德意志意識(shí)形態(tài)等著作中從生產(chǎn)力發(fā)展和普遍交往方面論述了“經(jīng)濟(jì)全球化”的特征。西方學(xué)者尤其是西方馬克思主義學(xué)者也從交往實(shí)踐、不平衡理論、異化理論等角度對(duì)其本質(zhì)特征進(jìn)行討論。國(guó)內(nèi)學(xué)者在基于原著、秉持原則的基礎(chǔ)上提出了一些觀點(diǎn)，如張森林認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)特征是交往的普遍性、過(guò)程的矛盾性和發(fā)展的不平衡性，等等。 4、經(jīng)濟(jì) 全球化的進(jìn)展 經(jīng)濟(jì)全球化無(wú)論是作為客觀的歷史進(jìn)程還是理論紛爭(zhēng)都由來(lái)已久，但是關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)展和未來(lái)趨勢(shì)卻是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論最激烈、最難達(dá)成共識(shí)的地方。關(guān)于這一問(wèn)題。大體形成三方意見(jiàn)：以西方學(xué)者為代表的一方認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化自開(kāi)始之日起，發(fā)展速度迅速且影響積極，不僅使資本主義國(guó)家獲得了良好的發(fā)展，而且?guī)椭筮M(jìn)國(guó)家逐漸擺脫了貧窮、落后的舊面貌，加速了落后國(guó)家和地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程。對(duì)全球化在貿(mào)易、生產(chǎn)、服務(wù)、金融、經(jīng)濟(jì)等方面的進(jìn)展持樂(lè)觀的態(tài)度。持激進(jìn)態(tài)度的一方認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)展遠(yuǎn)非既得利益集團(tuán)所宣揚(yáng)的那樣順利，實(shí)際 上，經(jīng)濟(jì)全球化在貿(mào)易、生產(chǎn)、服務(wù)、金融等方面的進(jìn)展緩慢且成效有限。東方與西方、落后與先進(jìn)之間在起點(diǎn)、過(guò)程和結(jié)果等方面實(shí)際上的不平等，加劇了東西方、貧富之間的差距，逐漸形成和加劇了東西方之間的依附關(guān)系，形成中心國(guó)家與外圍國(guó)家的格局，并且這種格局根深蒂固很難擺脫，因而這一方對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化持悲觀態(tài)度。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程和理論的發(fā)展，在雙方劍拔弩張的爭(zhēng)論中，逐漸有第三方嶄露頭角，這些學(xué)者摒棄了非此即彼的二元對(duì)立，客觀冷靜地分析經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)展，既看到了先進(jìn)資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中的先在地位和所起到的主導(dǎo)作用，也 看到了后進(jìn)社會(huì)主義和發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代 5 化進(jìn)程中的后發(fā)優(yōu)勢(shì)和日漸卓著的影響；既分析了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和地區(qū)的積極影響和作用，也分析了經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和提供的難得發(fā)展機(jī)遇。既剖析了資本主義制度和社會(huì)主義制度在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的成績(jī)和不足，也為兩種制度在經(jīng)濟(jì)全球化中的發(fā)展提供了因地制宜的解決方案，和前兩種觀點(diǎn)相比，觀點(diǎn)公允、意見(jiàn)中肯，因而贏得了廣泛贊同。 5、經(jīng)濟(jì)全球化的影響 關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的影響，即對(duì)資本主義的改造和對(duì)社會(huì)主義的影響歷來(lái)也是理論界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)全球 化是一把雙刃劍，既有積極的作用也有消極的影響。利與弊矛盾的哪一方占主要地位，學(xué)者們見(jiàn)仁見(jiàn)智，莫衷一是。經(jīng)濟(jì)全球化究竟對(duì)資本主義更有利還是對(duì)社會(huì)主義更有利，對(duì)資本主義的改造作用大還是對(duì)社會(huì)主義的建設(shè)作用大，學(xué)者們都拿出了自己的證據(jù)證明自己 觀點(diǎn)。但是，關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的影響包括兩方面是大家達(dá)成的普遍共識(shí)，而且雙方都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化無(wú)論對(duì)資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家都有利有弊。 6、全球化的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì) 經(jīng)濟(jì)全球化的未來(lái)該何去何從？關(guān)系著人們對(duì)這一進(jìn)程是積極推動(dòng)還是遏制的措施選擇。關(guān)于這一點(diǎn)：悲觀的一方認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球 化只會(huì)強(qiáng)化強(qiáng)弱和貧富之間的差距，將這種局勢(shì)固定化，資本主義仍然主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，經(jīng)濟(jì)全球化的未來(lái)仍然是資本主義占有優(yōu)勢(shì)地位的未來(lái)，世界格局仍然是兩級(jí)對(duì)立。樂(lè)觀的一方認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)全球化為弱小國(guó)家趕超發(fā)達(dá)國(guó)家提供了契機(jī)，后發(fā)國(guó)家可以學(xué)習(xí)和吸收先進(jìn)國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，縮短陣痛期，減少發(fā)展成本，從而縮小與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之間的距離，經(jīng)濟(jì)全球化的未來(lái)是落后國(guó)家擺脫貧窮落后局面的過(guò)程，世界格局將會(huì)是平等、自由的聯(lián)合體。還有一方在總結(jié)以上雙方觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)持有慎重的態(tài)度。他們認(rèn)為：以往的東西方學(xué)者對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化的研究出于本國(guó)、本階級(jí)立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)的考慮，觀點(diǎn)難免有失偏頗。隨著實(shí)踐的推進(jìn)，尤其是兩級(jí)格局被打破和世界發(fā)展趨勢(shì)的多元化，不同學(xué)者雖然從本國(guó)、本階級(jí)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)全球化未來(lái)前景，并提出相應(yīng)的對(duì)策分析。但是和以往相比，意識(shí)形態(tài)色彩已經(jīng)開(kāi)始逐漸淡化，不是一味的贊揚(yáng)或者完全的否定批判，而是進(jìn)行相對(duì)客觀的利弊分析。隨著全球化的進(jìn)程加速、全球化的范圍擴(kuò)大，任何一個(gè)國(guó)家都既是自身，也是全球的一部分，他們一方面面臨著本國(guó)發(fā)展的問(wèn)題，另一方面也面臨著人類生存面臨著的共同難題，這些現(xiàn)實(shí)，為馬克思當(dāng)年對(duì)于 經(jīng)濟(jì)全球化未來(lái)愿景的樂(lè)觀分析提供了實(shí)現(xiàn)的可能，許多科學(xué)預(yù)見(jiàn)已經(jīng)初見(jiàn)端倪。 三、關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化研究的未來(lái)趨勢(shì) 蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代 6 以往的發(fā)展成果為我們進(jìn)一步研究經(jīng)濟(jì)全球化問(wèn)題提供了豐富的資料和廣闊的研究平臺(tái)。以往對(duì)于全球化的研究范圍涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等多個(gè)方面，隨著以經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力為主要內(nèi)容的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)全球化的研究將在比例和內(nèi)容上占據(jù)多數(shù)優(yōu)勢(shì)。其他方面的研究也將逐步跟進(jìn)，但是經(jīng)濟(jì)全球化仍然將是主要內(nèi)容。以往對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化的研究出于意識(shí)形態(tài)的考慮，隨著實(shí)踐的推進(jìn)，人類的生存面臨著共同的難題，因此，關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的 研究將會(huì)擺脫意識(shí)形態(tài)的濃重色彩，逐漸恢復(fù)客觀公正慎重的態(tài)度，經(jīng)濟(jì)全球化的研究將會(huì)更加深入、擴(kuò)展、豐富。 第三節(jié) 研究思路和方法 一、研究的整體思路 本論文 命名為“經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代”，首先對(duì)理論的實(shí)踐背景、理論背景、研究 狀況進(jìn)行綜述和評(píng)介，了解國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于這一理論的研究脈絡(luò)和研究 熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題，從整體上把握論文的框架，安排行文的內(nèi)容。第一章從馬恩原著中挖掘經(jīng)濟(jì)全球化的理論淵源，第二章對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的內(nèi)容和特征進(jìn)行論述，最后一章，回歸到馬克思當(dāng)年對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化未來(lái)遠(yuǎn)景的樂(lè)觀分析上，提出實(shí)現(xiàn)的可 能性和現(xiàn)實(shí)路徑。 二、研究的綜合方法 1、歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則方法 2、社會(huì)穩(wěn)態(tài)與動(dòng)態(tài)分析的過(guò)程方法 3、理論與實(shí)踐相互關(guān)照的研究方法 本文從歷史和邏輯角度揭示經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程和理論發(fā)展的脈絡(luò)；揭示經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中社會(huì)發(fā)展穩(wěn)態(tài)和動(dòng)態(tài)的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程；結(jié)合當(dāng)下關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的思潮和現(xiàn)實(shí)，分析人的自由全面發(fā)展和人的解放是經(jīng)濟(jì)全球化的未來(lái)遠(yuǎn)景。 蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代 7 第一章 歷史溯源 經(jīng)濟(jì)全球化的理論源起與實(shí)踐進(jìn)程 第一節(jié) 馬克思的“世界理論”與經(jīng)濟(jì)全球化 一、馬克思的“世界市場(chǎng)”理論的背景 封建土地所有制條件下，對(duì)土地的 依附關(guān)系決定了那時(shí)的市場(chǎng)是區(qū)域性、民族性、不健全的市場(chǎng)，擺脫不了對(duì)土地的生存依賴就無(wú)法獲得開(kāi)放、擴(kuò)大、健全的市場(chǎng)。資本主義生產(chǎn)方式擺脫了封建土地所有制的牢籠，資本從眾多的生產(chǎn)因素中獲得了解放和相對(duì)獨(dú)立的形式，這時(shí)的生產(chǎn)更多依靠的是雄厚的資本、先進(jìn)的設(shè)備、廣闊的市場(chǎng)、廉價(jià)的原料和低廉的勞動(dòng)力。封建社會(huì)遺留下來(lái)的落后因素被日漸先進(jìn)的因素所代替，地方性、區(qū)域性的市場(chǎng)被打破，開(kāi)放性、世界性的市場(chǎng)逐漸形成。 馬克思 “世界市場(chǎng)”理論就是在封建社會(huì)行將腐朽，資本主義漸趨壯大，資本主義大工業(yè)日益挺進(jìn)的背景下提出的。在馬克思 看來(lái)，世界市場(chǎng)的形成首先源于封建生產(chǎn)方式的沒(méi)落和資本主義生產(chǎn)方式的興起。封建制度下，土地是生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，封建的土地所有制將人們生產(chǎn)和活動(dòng)的場(chǎng)所束縛在狹小的范圍之內(nèi)，固化的等級(jí)觀念禁錮著人們的精神和思想不敢越雷池一步，落后陳舊的手工設(shè)備阻滯了生產(chǎn)力的發(fā)展和效率的提高，所有這些制約了市場(chǎng)的發(fā)育和世界市場(chǎng)的形成。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)封建勢(shì)力的勝利改變了以往的社會(huì)條件，通過(guò)圈地運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)者和土地的分離，擺脫了對(duì)土地的依賴，進(jìn)而擴(kuò)大了生產(chǎn)和活動(dòng)的范圍；通過(guò)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和全部社會(huì)關(guān)系的革命，消除了固定僵化的思想和素被 尊崇的觀念，通過(guò)對(duì)生產(chǎn)工具和交通運(yùn)輸?shù)淖兏?，提高了生產(chǎn)發(fā)展水平，縮短了遙遠(yuǎn)的空間距離，所有這些都有助于市場(chǎng)的發(fā)育和世界市場(chǎng)的形成。尤其是生產(chǎn)的發(fā)展、需求的增加、商品銷(xiāo)路的擴(kuò)大，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了古老的民族工業(yè)被消滅了，而且每天都還在被消滅。它們被新的工業(yè)排擠掉了，新的工業(yè)的建立已經(jīng)成為一切文明民族的生命攸關(guān)的問(wèn)題；這些工業(yè)所加工的，已經(jīng)不是本國(guó)的原料，而是來(lái)自及其遙遠(yuǎn)的地區(qū)的原料；它們的產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)。舊的、靠本國(guó)產(chǎn)品來(lái)滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠(yuǎn)的 國(guó)家和地帶的產(chǎn)品來(lái)滿足的需要所代替了。過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代 8 相依賴所代替了?！?資產(chǎn)階級(jí)憑借先進(jìn)的生產(chǎn)方式、改進(jìn)的生產(chǎn)工具、便利的交通運(yùn)輸、低廉的商品價(jià)格等為自己創(chuàng)造了一個(gè)容納整個(gè)世界的市場(chǎng)。 其次，資本擴(kuò)張和增殖的本性是世界市場(chǎng)形成的根本原因。資本的本性是不斷的擴(kuò)張和增殖，擴(kuò)張和增殖是保持資本活力的源泉。如資本論中所述： “資本害怕沒(méi)有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有 10的利潤(rùn)，它就保證到處被 使用；有 20的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)； 有 50的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了 100的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有 300的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn) 。 ” 資本家作為人格化的資本，其活動(dòng)的全部是為了最大限度的獲取剩余價(jià)值。隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)能力過(guò)剩和國(guó)內(nèi)有效需求不足的矛盾凸顯，商品的積壓和被損毀阻礙了資本的運(yùn)動(dòng)，這種情況下，資本“一方面要求摧毀交往即交換的一切地方限制，征服整個(gè)地球作為它的市場(chǎng)，另一方面，它力求用時(shí)間去消滅空間，就是說(shuō)，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮短到 最低限度?！?從而為資本運(yùn)動(dòng)和擴(kuò)張?zhí)峁└鼜V闊的場(chǎng)所。馬克思認(rèn)為，“創(chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中。任何界限都表現(xiàn)為必須克服的限制?！?在客觀規(guī)律和主觀利益的驅(qū)使下，資產(chǎn)階級(jí)建立了世界市場(chǎng)和以世界為場(chǎng)所的生產(chǎn)。 再次，資本主義大工業(yè)的蓬勃發(fā)展為世界市場(chǎng)的形成奠定了基礎(chǔ)。大工業(yè)是新興的資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝落后的封建地主階級(jí)最強(qiáng)大的武器?！按蠊I(yè)建立了由美洲的發(fā)現(xiàn)所準(zhǔn)備好的世界市場(chǎng)，市場(chǎng)使商業(yè)、航海業(yè)和陸路得到了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了工業(yè)的擴(kuò)展，同時(shí)，隨著工業(yè)、航海業(yè)和鐵路的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)也 在同一程度得到發(fā)展，增加自己的資本，把中世紀(jì)遺留下來(lái)的一切階級(jí)排擠到后面去?！?大工業(yè)催生了世界市場(chǎng)，世界市場(chǎng)又促進(jìn)了大工業(yè)的發(fā)展。大工業(yè)不僅以勢(shì)不可擋的力量為自己的發(fā)展開(kāi)辟道路，還為自己鍛造了掘墓人 廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，兩 大階級(jí)之間對(duì)立斗爭(zhēng)成為各個(gè)國(guó)家內(nèi)部斗爭(zhēng)的主要形式，世界市場(chǎng)使 各個(gè)國(guó)家內(nèi)部的斗爭(zhēng)聯(lián)合起來(lái)成為世界范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)，新的更高級(jí)的社會(huì)形式就潛藏在這種日益激烈的斗爭(zhēng)之中。恩格斯：“單是大工業(yè)建立了世界市場(chǎng)這一點(diǎn)，就把全球各國(guó)的人民，尤其是個(gè)文明國(guó)家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來(lái)，以至每一國(guó)家的人民都受到 另一國(guó)家發(fā)生的事情的影響。此外，大工業(yè)使所有文明國(guó)家的社會(huì)發(fā)展大致相同，以致在所有這些國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)都成了社會(huì)上兩個(gè)起決定作用的階級(jí)，它們之間的斗爭(zhēng)成了當(dāng)前的主要斗爭(zhēng)。 ” 世界市 馬克思恩格斯文集第二卷，北京：人民出版社， 2009 年版 ， 第 35 頁(yè) 。 馬克思資本論（第一卷），北京：人民出版社， 1945 年版，第 829 頁(yè)。 馬克思恩格斯文集第八卷，北京：人民出版社， 2009 年版 ， 第 169 頁(yè) 。 馬克思恩格斯文集第八卷，北京：人民出版社， 2009 年版 ， 第 88 頁(yè) 。 馬克思恩格斯文集第二卷，北京：人民出版社， 2009 年版 ， 第 32 頁(yè) 。 馬克思恩格斯文集第一卷，北京：人民出版社， 2009 年版 ， 第 687 頁(yè) 。 蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代 9 場(chǎng)作為“同存在于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)以外的一切外國(guó)市場(chǎng)相聯(lián)系的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，而且同時(shí)也是作為本國(guó)市場(chǎng)的構(gòu)成部分的一切外國(guó)市場(chǎng)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)?！?它的建立使各國(guó)形成相互制約、相互依賴，你中有我，我中有你的緊密關(guān)系，為世界歷史的形成奠定基礎(chǔ)。 二、馬克思的“世界歷史”理論的內(nèi)涵 任何偉大的思想、發(fā)現(xiàn)都具有歷史承繼性和超越性，馬克思的世界歷史理論也 不例外。馬克思之前的學(xué)者已經(jīng)展開(kāi)了對(duì)世界歷史的討論，但是對(duì)馬克思影響最直接、最深刻的是黑格爾的“世界歷史”理論。在黑格爾那里，世界歷史被賦予了特定的涵義：首先，理性構(gòu)成宇宙一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，它是宇宙的實(shí)體，是宇宙間一切存在的條件，理性不需要外在形式和運(yùn)動(dòng)提供活力。理性的品質(zhì)是自由，整個(gè)世界歷史就是理性自由展開(kāi)和實(shí)現(xiàn)的歷史。其次，精神是自由和不依附于他物存在的。它可以自己回到自己、自己實(shí)現(xiàn)自己、自己造就自己，世界歷史在本質(zhì)上是精神而不是物質(zhì)（物質(zhì)要依附于它物而存在），世界歷史進(jìn)程就是自由實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程。自 由是精神的 目的，是自身的目的，這個(gè)目的就是世界歷史。再次，人類 實(shí)踐活動(dòng)不過(guò)是絕對(duì)精神實(shí)現(xiàn)上述目的所采用的工具和手段，人不是目的，而是手段和工具，是實(shí)現(xiàn)或達(dá)成上述目的的橋梁和紐帶，因而是被利用和被犧牲的，“理性的狡計(jì)”通過(guò)人的活動(dòng)而推動(dòng)精神向前發(fā)展。第四，精神自由的現(xiàn)實(shí)存在形態(tài)就是國(guó)家，國(guó)家具有至高無(wú)上的地位，是“絕對(duì)精神”最高 的體現(xiàn)。國(guó)家實(shí)現(xiàn)了個(gè)人意志和普遍意志的統(tǒng)一，個(gè)人在國(guó)家中擺脫被利用和被拋棄的命運(yùn)，獲得 真正的自由，國(guó)家是自由實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)條件。最后，世界歷史是一個(gè)有機(jī)的整體。世界歷史中的國(guó)家不是獨(dú)立存在的，存在于 許許多多的國(guó)家之中，是和其他國(guó)家不斷發(fā)生關(guān)系的有機(jī)整體。 馬克思繼承了黑格爾宏大的歷史觀和辯證法思想，并對(duì)其 進(jìn)行了前提性的顛倒，馬克思認(rèn)為：“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變 ,不是自我意識(shí)、宇宙精神或者某個(gè)形而上學(xué)怪影的某種純粹的抽象行動(dòng) ,而完全是物質(zhì)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)。” 這樣形成的世界歷史才是現(xiàn)實(shí)人的歷史而不是由理念支配的、捉摸不定的、抽象的歷史。 雖然在最初的思想形成過(guò)程中，馬克思借鑒了人的類本質(zhì)、異化及黑格爾的辯證法思想，但是由于新的唯物史觀尚未確立，因此，在 1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿等標(biāo)志著馬克 思思想轉(zhuǎn)折的相關(guān)著作中，仍然可以捕捉到他思想發(fā)展的軌跡。在手稿中，馬克思保留費(fèi)爾巴哈人本主義思想，從異化和類本質(zhì)的角度闡述 馬克思恩格斯全集第三十卷，北京：人民出版社， 1995 年版 ， 第 239 頁(yè) 。 馬克思恩格斯文集第一卷，北京：人民出版社， 2009 年版 ， 第 541 頁(yè) 。 蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代 10 人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律和未來(lái)前景。在他看來(lái)，人的歷史就是人的本質(zhì)、異化、異化的揚(yáng)棄即人的本質(zhì)復(fù)歸的歷史，他敏銳地察覺(jué)到了資本主義社會(huì)中，廣大工人階級(jí)被扭曲成局部人、商品人的悲劇。通過(guò)揭露和描述資本主義制度下工人階級(jí)非人化、物化的悲慘命運(yùn)，指出，共產(chǎn)主義是人的解放、人性的復(fù)歸和通過(guò)人為了人而對(duì)人本質(zhì)的真正占有。馬克思此時(shí)的觀點(diǎn)仍然打著舊唯物主義和人本主義學(xué)說(shuō)的烙印，這里的人還不是現(xiàn)實(shí)的 人而是人的類屬性，共產(chǎn)主義社會(huì)的建立不是從對(duì)資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史必然性中得出的結(jié)論，而是出于人道主義的關(guān)懷和人的類本質(zhì)的規(guī)定和要求，這樣的歷史帶有理想主義的浪漫色彩。 在接下來(lái)的德意志意識(shí)形態(tài)中，馬克思確立了唯物主義歷史觀。將從事現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)實(shí)踐的人作為全部人類歷史的基礎(chǔ)，從生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和私有制的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)出發(fā)，闡述了所有制發(fā)展的一般形式和人類歷史發(fā)展的一般進(jìn)程。與分工的不同發(fā)展階段相適應(yīng)，人類的所有制形式經(jīng)歷了部落所有制、古典古代的公社所有制和國(guó)家所有制、封建或等級(jí)的所有 制以及資本主義社會(huì)的所有制形式，與此相適應(yīng)，人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)等不同階段。生產(chǎn)力的發(fā)展、分工的進(jìn)步使得私有制和階級(jí)社會(huì)從無(wú)到有，從而實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)的進(jìn)步，擴(kuò)大了生產(chǎn)能力和交往范圍，從而為世界歷史的形成奠定基礎(chǔ)。 唯物史觀的確立為馬 克思世界歷史理論的建立奠定了科學(xué)的前提和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)， 馬克思在一般意義上論述了世界歷史理論，他認(rèn)為歷來(lái)被繁蕪叢雜的表面現(xiàn)象掩蓋的最基本的事實(shí)是物質(zhì)資料 的生產(chǎn)方式是人類最基本的生產(chǎn)活動(dòng)，因?yàn)闃?gòu)成現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和歷史 從來(lái)不是什么抽象的人和想象的前提 ， 而是現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的條件。因此，我們必須承認(rèn)這樣一個(gè) 事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做的相反 。 在理論繼承的基礎(chǔ)上，隨著客觀歷史環(huán)境 的發(fā)展、變化，馬克思實(shí)現(xiàn)了對(duì)黑格爾、費(fèi)爾巴哈以及其他資產(chǎn)階級(jí)思想家的超越，提出了富有創(chuàng)建性的世界歷史理論。 馬克思用唯物史觀的基 本觀點(diǎn) 考察和分析資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系，資本主義生產(chǎn)方式打破了封建經(jīng)濟(jì)的閉關(guān)自守和自給自足狀態(tài)，破除了封建的人身依附關(guān)系，使得交往關(guān)系的確立和發(fā)展成為資本主義生產(chǎn)方式的應(yīng)有之義和必要的補(bǔ)充形式，資本主義作為對(duì)封建生產(chǎn)方式的反叛形式逐漸確立的過(guò)程， 馬克思恩格斯文集第三卷，北京：人民出版社， 2009 年版 ， 第 601 頁(yè) 。 蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代 11 就是歷史由區(qū)域史、民族史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的過(guò)程。資本主義商業(yè)的繁榮，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的發(fā)展和壯大，使得遠(yuǎn)洋航行尋找新的原料產(chǎn)地、商品生產(chǎn)場(chǎng)所和和商品傾銷(xiāo)市場(chǎng)成為必要。先進(jìn)的資本家階級(jí)看好大洋彼岸的國(guó)家和所蘊(yùn)藏的廣闊市場(chǎng)，造船業(yè)迅速興起，工業(yè)起初作為滿足造船需要的條件 發(fā)展壯大起來(lái)，后來(lái)逐漸發(fā)展的資本主義大工業(yè)沖破了單純作為商業(yè)發(fā)展的補(bǔ)充形式，并取代了商業(yè)的優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)地位，使資本主義商業(yè)從屬于資本主義工業(yè)。大工業(yè)的蓬勃發(fā)展，加之先進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)的開(kāi)拓，使得歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變具有了現(xiàn)實(shí)的必要性和可能性。 馬克思認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)創(chuàng)了真正意義上的世界歷史。世界歷史形成和發(fā)展的條件潛藏在資本主義社會(huì)存在和發(fā)展的要素之中。首先，資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的條件為世界歷史的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。人類社會(huì)的發(fā)展是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用、辯證統(tǒng)一的結(jié)果。統(tǒng)治階級(jí)對(duì)現(xiàn)有生產(chǎn)力的掌握情況就是該階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的條件，任何一個(gè)社會(huì)在它所能容納的全部生產(chǎn)力釋放出來(lái)以前是絕對(duì)不會(huì)滅亡的，而新的更高的社會(huì)形態(tài)只有在具備新的生產(chǎn)力的情況下才能建立。資本主義社會(huì)的建立也不例外。成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)要戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大 的封建地主階級(jí)不能依靠高尚的道德說(shuō)教和地主階級(jí)偽善的良心發(fā)現(xiàn)， 必須依靠強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和武裝力量。正是在與地主階級(jí)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量和武裝力量的抗衡過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)完成了主觀為自己客觀為他人的歷史使命，開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的進(jìn)程?！百Y產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用?！?資產(chǎn)階級(jí)在其取得統(tǒng)治地位的地方破壞了田園詩(shī)般的宗法關(guān)系，斬 斷了形形色色的封建羈絆，恢復(fù)了人與人之間赤裸裸的利害關(guān)系，“總而言之，它用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！?將社會(huì)關(guān)系簡(jiǎn)化為金錢(qián)關(guān)系，尋找“金錢(qián)”的內(nèi)在沖動(dòng)驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)不斷發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)勝封建自然經(jīng)濟(jì)，資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，建立聯(lián)系，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮、生產(chǎn)力的提高、交往的擴(kuò)大，為世界歷史的形成準(zhǔn)備了現(xiàn)實(shí)條件。其次，資本主義生產(chǎn)和貿(mào)易的擴(kuò)大和增長(zhǎng)為世界歷史的形成提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)大，它們所加工的“已經(jīng)不是本地的原料而是來(lái)自極其遙遠(yuǎn)的地方的原料；它們的 產(chǎn)品不僅供本國(guó)消費(fèi)，而且同時(shí)供世界各地消費(fèi)?！?生產(chǎn)的發(fā)展，產(chǎn)品的堆積，要求新興的資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地為產(chǎn)品尋找銷(xiāo)路，建立與其他國(guó)家的貿(mào)易和聯(lián)系，最初這種貿(mào)易表現(xiàn)為罪惡的殖民地貿(mào)易。殖民貿(mào)易在用血和火的方式給殖民地的人民帶來(lái)恥辱和災(zāi)難的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了歷史的進(jìn)步性。通過(guò)生產(chǎn)和銷(xiāo)售場(chǎng)地的分離將互不毗鄰的地方聯(lián)系起來(lái)，建立了國(guó)與國(guó)、地區(qū)與地區(qū)、人與人之間的普遍交往和聯(lián)系，打破了國(guó)家、局域的限制， 馬克思恩格斯文集第二卷，北京：人民出版社， 2009 年版 ， 第 33 頁(yè) 。 馬克思恩格斯文集第三卷，北京：人民出版社， 2009 年版 ， 第 363 頁(yè) 。 馬克思恩格斯文集第二卷，北京：人民出版社， 2009 年版 ， 第 35 頁(yè) 。 蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代 12 各個(gè)民族、地區(qū)、國(guó)家的歷史不再是孤立的、獨(dú)自發(fā)展的歷史，而是相互依存、共同發(fā)展的歷史。各個(gè)野蠻的、未開(kāi)化和半開(kāi)化的地區(qū)和民 族也被卷入到文明中來(lái)，它們的歷史既是個(gè)別史也是世界歷史，是世界歷史不可分割的一部分。再次，以分工和交通運(yùn)輸工具進(jìn)步為標(biāo)志的普遍聯(lián)系的確立為世界歷史形成的準(zhǔn)備了必要基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)形成的社會(huì)分工要比自然形成的分工更加復(fù)雜，同時(shí)這種建立在經(jīng)濟(jì)聯(lián)系基礎(chǔ)上的分工的黏合作用要比政治的、宗教的分工更加持久、穩(wěn)固。隨著生產(chǎn)效率的提高，分工越來(lái)越不可避免，分工范圍的擴(kuò)大使原本互不相干的個(gè)體發(fā)生頻繁的交往，因而加強(qiáng)了彼此的聯(lián)系。自然科學(xué)的發(fā)展、自然力的征服、輪船的行使、鐵路的通行代替了封建社會(huì)的阡陌交通，資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)交通工 具的發(fā)明和改進(jìn)實(shí)現(xiàn)了時(shí)空的壓縮，建立了不同以往的依賴關(guān)系，這種普遍交往每天都在成長(zhǎng)。資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治使社會(huì)分裂為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)兩大直接對(duì)立的階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)憑借占有的優(yōu)勢(shì)資源壓迫一無(wú)所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)忍受著恥辱。日益密切的交往關(guān)系每天都在增加無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，使得資產(chǎn)階級(jí)的壓迫成為普遍的、明了的因而是不可忍受的屈辱，從而有利于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有祖國(guó)，他們的存在是世界意義上的，因而，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全世界才能解放自己，才能打破枷鎖，掙脫鎖鏈，獲得整個(gè)世界，從而建立自由人的聯(lián)合體。因此，資產(chǎn)階 級(jí)開(kāi)創(chuàng)了真正意義上的世界歷史。 三、對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想的歸納 馬克思 并 沒(méi)有提出完整的經(jīng)濟(jì)全球化概念和系統(tǒng)論述過(guò)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，但是，馬克思“六冊(cè)計(jì)劃”中關(guān)于對(duì)外貿(mào)易和世界市場(chǎng)的論述以及資本論等著作都蘊(yùn)含了豐富的經(jīng)濟(jì)全球化思想，要追溯經(jīng)濟(jì)全球化思想的始末，就不能不提到馬克思。 馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想主要集中在關(guān)于世界市場(chǎng)和世界歷史的論述中，世界市場(chǎng)是馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想最重要的內(nèi)容，而世界歷史為馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想設(shè)置了未來(lái)遠(yuǎn)景。歸納起來(lái)，馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想包括：世界市場(chǎng)理論、世界歷史理論與人的發(fā)展與 解放等未來(lái)遠(yuǎn)景展望。僅從馬克思、恩格斯共產(chǎn)黨宣言中歸納的馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想包括： 1、經(jīng)濟(jì)全球化形成基礎(chǔ)的思想 生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，世界范圍內(nèi)分工的形成，世界市場(chǎng)的形成是經(jīng)濟(jì)全球化的三大基石。 2、經(jīng)濟(jì)全球化形成動(dòng)機(jī)的思想 資產(chǎn)階級(jí)為獲取最大限度的利潤(rùn)，不斷擴(kuò)大商品銷(xiāo)路，把自己的觸角滲透到全世界，客觀上促成了世界性的交往和相互聯(lián)系。 蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代 13 3、經(jīng)濟(jì)全球化形成途徑的思想 資產(chǎn)階級(jí)用來(lái)打開(kāi)各個(gè)國(guó)門(mén)的有力武器，一是商品價(jià)格的低廉化，二是殖民主義政策和行為。 4、經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致后果的思想 經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)質(zhì)是資本主義生 產(chǎn)方式的全球化。經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生了雙重效應(yīng)，一是把眾多落后國(guó)家和民族拉入現(xiàn)代文明，二是造成了城市和鄉(xiāng)村、工業(yè)和農(nóng)業(yè)民族、東方和西方的差距和鴻溝。 5、經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)的思想 一方面是全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面一體化；另一方面是資產(chǎn)階級(jí)駕馭生產(chǎn)力的能力和手段弱化，從而為更高級(jí)生產(chǎn)方式的到來(lái)創(chuàng)造條件。 四、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)馬克思科學(xué)預(yù)測(cè)的驗(yàn)證 墨西哥至上報(bào)發(fā)表的新帝國(guó)主義一文中寫(xiě)到：“全球化完全證實(shí)了馬克思的理論：資本的集中越來(lái)越迅速，企業(yè)家們的世界秩序正在逐步逼近，他們的世界權(quán)力與其企業(yè)的兼并規(guī)模成比例的 資本的大聯(lián)盟由于多邊投資協(xié)定達(dá)到了頂峰。”正如上面所述，事實(shí)上，馬克思當(dāng)年預(yù)言已經(jīng)初見(jiàn)端倪，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度使產(chǎn)品社會(huì)化，打破了超經(jīng)濟(jì)關(guān)系和人身依附關(guān)系，促進(jìn)了資源的解放；雇傭勞動(dòng)制度使勞動(dòng)社會(huì)化，打破了奴隸般地服從于分工的狀況，有利于勞動(dòng)的解放；股份公司制度使資本社會(huì)化，打破了財(cái)富在少數(shù)人中的集聚，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)私有制的揚(yáng)棄，有利于財(cái)富的解放；社會(huì)保障制度使保障社會(huì)化，打破了貧者愈貧，富者愈富的社會(huì)格局，有利于貧困的解放。 經(jīng)濟(jì)全球化的未來(lái)遠(yuǎn)景 自由人的聯(lián)合體，在今天已經(jīng)有了具體的實(shí)現(xiàn)形式：國(guó)家與國(guó)民的關(guān) 系，開(kāi)始追求在國(guó)家保護(hù)下的自由地位；政府與市場(chǎng)的關(guān)系，開(kāi)始追求在政府保護(hù)下的自由貿(mào)易；社會(huì)與公民的關(guān)系，開(kāi)始追求在社會(huì)保護(hù)下的自由選擇；集體與個(gè)體的關(guān)系，開(kāi)始追求在集體保護(hù)下的自由行為；企業(yè)與員工的關(guān)系，開(kāi)始追求在企業(yè)保護(hù)下的自由奮斗；家庭與個(gè)人，實(shí)現(xiàn)了在家庭保護(hù)下的自由生活。 所有這一切都是大工業(yè)（或者說(shuō)新工業(yè)）在為人的解放做準(zhǔn)備，整合起來(lái)的所有資源創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富源泉的充分涌流預(yù)示著共有制，聯(lián)合起來(lái)的個(gè)人對(duì)生產(chǎn)力總和的占有消滅著私有制，民族的片面性和局限性日益成為不可能，馬克思的經(jīng)濟(jì)全球化的科學(xué)預(yù)測(cè)正在逼近 。 五、經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)馬克思科學(xué)預(yù)測(cè)的超越 事實(shí)證明經(jīng)濟(jì)全球化在朝著馬克思當(dāng)年科學(xué)預(yù)測(cè)方向前進(jìn)的過(guò)程中，它的發(fā)蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代 14 展速度和程度早已超出馬克思當(dāng)年的預(yù)想。 馬克思預(yù)測(cè)的經(jīng)濟(jì)全球化是在資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，資本主義大工業(yè)勃然興起的背景下提出來(lái)的，大工業(yè)的發(fā)展貫穿了馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想的始終。今天，科學(xué)技術(shù)的劃時(shí)代發(fā)展將歷史帶入 了“新工業(yè)”時(shí)期，新科技、新工藝、新工業(yè)成為經(jīng)濟(jì)全球化最重要的連接點(diǎn)；馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想只是就經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化框架進(jìn)行粗線條的繪制，實(shí)踐的發(fā)展充實(shí)了馬克思當(dāng)年的料想，使經(jīng)濟(jì)全球化、政治全球化和文 化全球化有了具體現(xiàn)實(shí)的實(shí)現(xiàn)形式。馬克思經(jīng)濟(jì)全球化思想范圍主要集中在歐洲、美洲，內(nèi)容主要是殖民地商品貿(mào)易，當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化真正涵蓋了世界 的各個(gè)角落，包括了歐洲、美洲、亞洲、非洲等更廣的地區(qū)，內(nèi)容除了商品貿(mào)易之外，還增添了金融國(guó)際化、經(jīng)濟(jì)一體化。 馬克思經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)力源泉來(lái)源于大工業(yè)發(fā)展、科技創(chuàng)新和交通工具的建設(shè)等，如今經(jīng)濟(jì)全球化的動(dòng)力更加多元化，新工業(yè)、新科技、新傳媒方式為經(jīng)濟(jì)全球化添磚加瓦。 第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程 一、全球化與經(jīng)濟(jì)全球化 全球化與經(jīng)濟(jì)全球化作為一直生成和發(fā)展 的客觀事實(shí)，內(nèi)容和影響 幾乎涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、教育、能源、環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域和方面，要對(duì)全球化和經(jīng)濟(jì)全球化的概念分別進(jìn)行界說(shuō)，尤其是要理清二者之間的關(guān)系，是一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)，但也是了解經(jīng)濟(jì)全球化不可逾越的要求。馬克思生前并沒(méi)有明確提出全球化和經(jīng)濟(jì)全球化的概念，后人根據(jù)共產(chǎn)黨宣言、德意志意識(shí)形態(tài)、資本論等馬克思論述世界市場(chǎng)和世界歷史理論的著作，歸納、整理、概 括出了全 球化或經(jīng)濟(jì)全球化的思想資源，這就決定了不同學(xué)者出于研究目的、 旨趣和掌握的相關(guān)資料對(duì)全球化和經(jīng)濟(jì)全球化做出 了 不同的理解和解釋。但 是，簡(jiǎn)單的把所有論述 全球化和經(jīng)濟(jì)全球化的概念堆積起來(lái)并不利于 接近真理，因此，此處概括性的論述了有代表性的幾種觀點(diǎn)。 全球化作為一個(gè)涵蓋多維度、跨越多領(lǐng)域的復(fù)合名詞，是過(guò)去被濫用次數(shù)最多、明確界定最少、模糊性最強(qiáng)和最容易被誤解的名詞，但是這并不影響我們對(duì)其基本的含義進(jìn)行概括，其中比較成功的是里斯本小組在其著作競(jìng)爭(zhēng)的極限 經(jīng)濟(jì)全球化和人類未來(lái)中的闡述，“全球化涉及的是眾多國(guó)家與社會(huì)之間多種多樣的縱向橫向聯(lián)系，從這些聯(lián)系中形成今日的世界體系。他描述了這樣一種發(fā)展過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，世界部分地區(qū)所發(fā)生的事件、所作出的決策以及所進(jìn) 行的活動(dòng)，對(duì)于距離遙遠(yuǎn)的世界其他地區(qū)的個(gè)人和團(tuán)體都能產(chǎn)生具有重大意義的后蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代 15 果。全球化又由兩種不同的現(xiàn)象構(gòu)成：作用范圍（或橫向擴(kuò)展范圍）與作用強(qiáng)度（或縱向深化程度）。一方面，這個(gè)概念用定義詮釋了一系列發(fā)展進(jìn)程，這個(gè)進(jìn)程席卷了這個(gè)星球的大部分地區(qū)，或者說(shuō)在世界范圍內(nèi)發(fā)生影響，所以這個(gè)概念具有一種空間的內(nèi)容。另一方面，它意味著形成世界共同體的眾多國(guó)家和社會(huì)之間的擴(kuò)大和縱向的深化同時(shí)進(jìn)行。因此全球化遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個(gè)抽象的概念，而是現(xiàn)代生活的一個(gè)眾所周知的典型特征。當(dāng)然全球化并不意味著這個(gè)世界從政治上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一 ，經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一體化，或者文化上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一化。全球化在很大程度上是一個(gè)十分矛盾的過(guò)程，它的影響范圍十分廣大，結(jié)果又是多種多樣。 他們用聯(lián)系、影響、過(guò)程、結(jié)果、矛盾等概括出了全球化的基本內(nèi)容和特征。 同全球化一樣，經(jīng)濟(jì)全球化的概念界定同樣困難。這里，筆者采用俞可平先生關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的定義觀點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)全球化主要是指生產(chǎn)要素以空前的規(guī)模和速度在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系變量連續(xù)變化而導(dǎo)致的一國(guó)市場(chǎng)同國(guó)際市場(chǎng)的融合，并最終朝著無(wú)國(guó)界方向轉(zhuǎn)變的一種過(guò)程和現(xiàn)實(shí)。 我們不能在全球化和經(jīng)濟(jì)全球化之間簡(jiǎn)單的畫(huà)上等號(hào)， 但是二者之間是有密切聯(lián)系的。全球化發(fā)端于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，同時(shí)，就全球化的內(nèi)容表現(xiàn)和影響覆蓋而言，經(jīng)濟(jì)全球化又是全球化最重要的內(nèi)容和最顯著的特征。但是，經(jīng)濟(jì)全球化并不是全球化的全部，全球化也絕非僅僅是經(jīng)濟(jì)全球化。 具體 講，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)全球化制約著其他方面的全球化，包括文化全球化、政治全球化、生態(tài)全球化等。馬克思認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)的全球化必然引起文化的全球化，早在共產(chǎn)黨宣言中他就寫(xiě)到： “ 物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是許多民族和地 方的文學(xué)形成了一種世界文學(xué)。 ” 可見(jiàn)，貿(mào)易往來(lái)和商品輸出的同時(shí)，先進(jìn)文化和落后文化、本土文化和外來(lái)文化之間也進(jìn)行著博弈，結(jié)果， 先進(jìn)文化得到傳播，落后的文化接受改造，任何一種文化都無(wú)法獨(dú)善其身，民族的文化成為世界的文化，世界的文化也成為民族的文 化。不僅如此，經(jīng)濟(jì)全球化的強(qiáng)大勢(shì)頭還造成 政治的集中和統(tǒng)一，“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里，由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不 同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和 里斯本小組著張世鵬譯：競(jìng)爭(zhēng)的極限 經(jīng)濟(jì)全球化與人類未來(lái)，中央編譯局， 2000 年第 1 期，第 39 40 頁(yè)。 轉(zhuǎn)引自李國(guó)華：經(jīng)濟(jì)全球化與人的解放，中國(guó)社會(huì)出版社， 2005 年版，第 3 頁(yè)。 馬克思恩格斯文集第二卷，北京：人民出版社， 2009 年版 ， 第 35 頁(yè) 。 蘭州大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文 經(jīng)濟(jì)全球化理論：從馬克思到當(dāng)代 16 統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族?！?二、經(jīng)濟(jì)全球化的源起與發(fā)展 在經(jīng)濟(jì)全球化的研究綜述中曾經(jīng)提到， 經(jīng)濟(jì)全球化的起源時(shí)間是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一，由于不同的學(xué)者從不同的側(cè)面理解經(jīng)濟(jì)全球化的概念和內(nèi)涵，因此，對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化源起的確證和發(fā)展階段的劃分， 就產(chǎn)生了較大的意見(jiàn)分歧。有的學(xué)者將經(jīng)濟(jì)全球化與人類 社會(huì)交往聯(lián)系起來(lái)，從而把經(jīng)濟(jì)全球化的起點(diǎn)時(shí)間上述到千年之前，如朱厚澤認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化并不是一個(gè)新的概念，就民族、地區(qū)、人們之間的交往 而言，經(jīng)濟(jì)全球化古已有之。還有學(xué)者將經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化起源于全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立。經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)不斷形成和發(fā)展的歷史過(guò)程，我們要研究的經(jīng)濟(jì)全球化不是完成形式的經(jīng)濟(jì)全球化，而是作為細(xì)胞和形成過(guò)程的經(jīng)濟(jì)全球化，作為過(guò)程的經(jīng)濟(jì)全球化有其萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展的歷史軌跡。筆者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)全球化萌芽于 15 世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)，它為經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生提供了充分的條件，“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加， 使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展?！?可見(jiàn)，地理大發(fā)現(xiàn)在封建社會(huì)內(nèi)部孕育了資本主義的因素，商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)的高漲為經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生準(zhǔn)備著必要條件。 關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展階段的劃分和它的起源一樣，眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。如閻孟偉、朱麗君依據(jù)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)的理解，將經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程劃分為兩個(gè)大階段：第一階段是萌發(fā)于 16 世紀(jì)的西歐國(guó)家；第二階段是開(kāi)始于 20 世紀(jì) 40 年代，即二戰(zhàn)以后。 王俊華、徐莉根據(jù)經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移，將經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程劃分為三個(gè)階段：第一階段是單一中心的確 立，時(shí)間從 15 世紀(jì)全球化進(jìn)程源起到 19 世紀(jì)70 年代大英帝國(guó)霸權(quán)的建立；第二階段是單一中心的維持和更迭，時(shí)間從 1880 年一直到 1972 年美元本位的終止，經(jīng)歷了歐洲中心向美洲中心的轉(zhuǎn)變；第三階段是多中心的復(fù)興，時(shí)間從 20 世紀(jì) 70 年代一直到現(xiàn)在，而且還會(huì)持續(xù)下去。 此外還有將經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程劃分為四各階段或五個(gè)階段。不僅劃分的階段不同，即使是階段相同，時(shí)間跨度也不盡相同，這既為準(zhǔn)確理解經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展軌跡設(shè)置了難題，同時(shí)也為全面認(rèn)識(shí)經(jīng)