法家與秦、齊、三晉文化 法家的精神特質(zhì)及其歷史地位 法家的地域特征 法家代表人物 法家與秦、齊與三晉文化 先秦諸子與地域文化 第五講 法家的精神特質(zhì)及其歷史地位 法家思想 法家思想的淵源 先秦法家思想的產(chǎn)生與發(fā)展 法家思想與秦之興亡 法家思想 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以法治為核心的學(xué)派 否定世襲制：“圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！?( 史記 商君列傳 ) 獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、毀棄詩(shī)書(shū)，以 法治 國(guó) 禮治 、 人治 、 不治 最終往往是以生命實(shí)踐治國(guó)理念，即現(xiàn)實(shí)使命（ 國(guó)家 ），儒（ 文化 ）、道（ 人生 ）、墨（ 社會(huì) ）是歷史使命 法家思想的淵源 政治基礎(chǔ) 春秋戰(zhàn)國(guó)之際禮崩樂(lè)壞，宗法分封制動(dòng)搖 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 井田制瓦解，私田制出現(xiàn)。 思想基礎(chǔ) 由學(xué)在王宮至學(xué)在四夷?？鬃樱骸?天子失官，學(xué)在四夷。 ” （ 左傳 昭公十七年 ） 先秦法家思想的產(chǎn)生與發(fā)展 法家與成文法運(yùn)動(dòng) 法家先驅(qū) 法家派系 法家與成文法運(yùn)動(dòng) 夏商神權(quán)法 ： 天命、天罰。 西周宗法制 ：以德配天，明德慎罰。 春秋成文法 ：以法治國(guó)。 春秋成文法 鑄刑書(shū) ： 前 536年鄭大夫子產(chǎn)把成文法的條文鑄在鐵鼎上，被公認(rèn)為是我國(guó)最早成文法。 鑄刑鼎 ： 前 513年，晉國(guó)趙鞅把前任執(zhí)政范宣子所編刑書(shū)正式鑄于鼎上，這是中國(guó)歷史上第二次公布成文法。 法家先驅(qū) 齊：管仲 鄭：子產(chǎn)、鄧析 晉：趙鞅 戰(zhàn)國(guó)法家派系 時(shí)間 ：前期重實(shí)踐，不完全排斥道德教育，主要代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害；后期重理論，完全排斥道德教育，主要代表人物有韓非、李斯。 地域 ：晉法家、齊法家。 理論 ：前期法家分法、勢(shì)、術(shù)三派，商鞅重法，慎到重勢(shì)，申不害重術(shù)。法，法令條文。勢(shì)，政治斗爭(zhēng)手腕。術(shù)，陰謀詭計(jì)。韓非子認(rèn)為三者要結(jié)合。 法家的地域特征 齊法家 代表有管子、慎到等，核心是稷下黃老之學(xué) 。 晉法家 代表有申不害、韓非、商鞅，核心是功利主義與理性精神。 法家思想與秦之興亡 一斷于法，輕罪重罰：故禁奸止過(guò)，莫若重刑。（商君書(shū) 賞刑） 隱晦術(shù)治，君主至上：權(quán)者，君之所獨(dú)制也。（商君書(shū) 修權(quán)） 郡縣制，統(tǒng)一貨幣、度量衡，書(shū)同文 呂不韋 呂不韋者，陽(yáng)翟大賈人也。往來(lái)販賤賣貴，家累千金。 秦昭王四十年，太子死。其四十二年，以其次子安國(guó)君為太子。安國(guó)君有子二十余人。安國(guó)君有所甚愛(ài)姬，立以為正夫人，號(hào)曰華陽(yáng)夫人。華陽(yáng)夫人無(wú)子。安國(guó)君中男名子楚，子楚母曰夏姬，毋愛(ài)。子楚為秦質(zhì)子于趙。秦?cái)?shù)攻趙，趙不甚禮子楚。 呂不韋賈邯鄲，見(jiàn)而憐之，曰 “ 此奇貨可居 ” 。乃往見(jiàn)子楚，說(shuō)曰： “ 吾能大子之門。 ” 子楚笑曰： “ 且自大君之門，而乃大吾門 ！ ” 呂不韋曰：“ 子不知也，吾門待子門而大 。 ” 子楚心知所謂，乃引與坐，深語(yǔ)。呂不韋曰： “ 秦王老矣，安國(guó)君得為太子。竊聞安國(guó)君愛(ài)幸華陽(yáng)夫人，華陽(yáng)夫人無(wú)子，能立適嗣者獨(dú)華陽(yáng)夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚見(jiàn)幸，久質(zhì)諸侯。即大王薨，安國(guó)君立為王，則子毋幾得與長(zhǎng)子及諸子旦暮在前者爭(zhēng)為太子矣。 ” 子楚曰： “ 然。為之柰何？ ” 呂不韋曰： “ 子貧，客于此，非有以奉獻(xiàn)于親及結(jié)賓客也。不韋雖貧，請(qǐng)以千金為子西游，事安國(guó)君及華陽(yáng)夫人，立子為適嗣。 ” 子楚乃頓首曰： “ 必如君策，請(qǐng)得分秦國(guó)與君共之。 ” 呂不韋乃以五百金與子楚，為進(jìn)用，結(jié)賓客；而復(fù)以五百金買奇物玩好，自奉而西游秦，求見(jiàn)華陽(yáng)夫人姊，而皆以其物獻(xiàn)華陽(yáng)夫人。因言子楚賢智，結(jié)諸侯賓客遍天下，常曰 “ 楚也以夫人為天，日夜泣思太子及夫人 ” 。夫人大喜。 華陽(yáng)夫人以為然，承太子間，從容言子楚質(zhì)于趙者絕賢，來(lái)往者皆稱譽(yù)之。乃因涕泣曰： “ 妾幸得充后宮，不幸無(wú)子，愿得子楚立以為適嗣，以讬妾身。 ” 安國(guó)君許之，乃與夫人刻玉符，約以為適嗣。安國(guó)君及夫人因厚饋遺子楚，而請(qǐng)呂不韋傅之，子楚以此名譽(yù)益盛于諸侯。 呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見(jiàn)而說(shuō)之，因起為壽，請(qǐng)之。呂不韋怒，念業(yè)已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻(xiàn)其姬。姬自匿有身，至大期時(shí)，生子政。子楚遂立姬為夫人。 秦昭王五十年，使王齮圍邯鄲，急，趙欲殺子楚。子楚與呂不韋謀，行金六百斤予守者吏，得脫，亡赴秦軍，遂以得歸。趙欲殺子楚妻子，子楚夫人趙豪家女也，得匿，以故母子竟得活。秦昭王五十六年，薨，太子安國(guó)君立為王，華陽(yáng)夫人為王后，子楚為太子。趙亦奉子楚夫人及子政歸秦。 秦王立一年，薨，謚為孝文王。太子子楚代立，是為莊襄王。 莊襄王即位三年，薨，太子政立為王，尊呂不韋為相國(guó)，號(hào)稱 “ 仲父 ” 。秦王年少，太后時(shí)時(shí)竊私通呂不韋。 始皇帝益壯，太后淫不止。呂不韋恐覺(jué)禍及己，乃私求大陰人嫪?dú)币詾樯崛?。 呂不韋乃進(jìn)嫪?dú)保p令人以腐罪告之。不韋又陰謂太后曰： “ 可事詐腐，則得給事中。 ” 太后乃陰厚賜主腐者吏，詐論之，拔其須眉為宦者，遂得侍太后。太后私與通，絕愛(ài)之。有身。 始皇九年，有告嫪?dú)睂?shí)非宦者，常與太后私亂，生子二人，皆匿之。與太后謀曰 “ 王即薨，以子為后 ” 。于是秦王下吏治，具得情實(shí)，事連相國(guó)呂不韋。九月，夷嫪?dú)比澹瑲⑻笏鷥勺?，而遂遷太后于雍。 王欲誅相國(guó)，為其奉先王功大，及賓客辯士為游說(shuō)者眾，王不忍致法。 歲余，諸侯賓客使者相望于道，請(qǐng)文信侯。秦王恐其為變，乃賜文信侯書(shū)曰： “ 君何功于秦？秦封君河南，食十萬(wàn)戶。君何親于秦？號(hào)稱仲父。其與家屬徙處蜀！ ” 呂不韋自度稍侵，恐誅，乃飲酖而死。秦王所加怒呂不韋、嫪?dú)苯砸阉?，乃皆?fù)歸嫪?dú)鄙崛诉w蜀者。（ 史記 呂不韋列傳 ） 齊晉法家異同 重農(nóng) 慎賞罰 君臣有分 法由君立 法出于道 以法治吏 （ 1） 晉法家主張 “ 君尊則令行 ” （商君書(shū) 君臣）；齊法家主張 “ 令重則君尊 ” 、“ 令尊于君 ” （管子 重令）。 （ 2）晉法家認(rèn)為人 “ 好利惡害 ” 本性不可改變，反對(duì)儒家的禮治，應(yīng) “ 不務(wù)德而務(wù)法 ”（商君書(shū) 錯(cuò)法），以刑去刑；齊法家 “ 以德使民 ” ， “ 殺戮眾而心不服 ” （管子 牧民）。 （ 3）晉法家 “ 抑工商 ” ，限制、排斥工商業(yè)；齊法家重農(nóng)之外，也注重有節(jié)制地發(fā)展工、商業(yè)。 法家代表人物 管子 商鞅 慎到 申不害 李斯 韓非 管子 管子生平 管子 內(nèi)容與作者 管子思想 管子生平 （？ 45年）名夷吾，又名敬仲，字仲，安徽潁上人。 “國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái)，地辟舉則民留處，倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！?( 管子 牧民 ) 管仲與鮑叔牙 少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲。 管仲曰： “ 吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。 ” （史記 管晏列傳） 初，襄公之醉殺魯桓公，通其夫人，殺誅數(shù)不當(dāng)，淫于婦人，數(shù)欺大臣，群弟恐禍及，故次弟糾奔魯。其母魯女也。管仲、召忽傅之。次弟小白奔莒，鮑叔傅之。小白母，衛(wèi)女也，有寵于釐公。小白自少好善大夫高傒。及雍林人殺無(wú)知， 議立君，高、國(guó)先陰召小白于莒。魯聞無(wú)知死，亦發(fā)兵送公子糾，而使管仲別將兵遮莒道，射中小白帶鉤。小白詳死，管仲使人馳報(bào)魯。魯送糾者行益遲，六日至齊，則小白已入，高傒立之，是為桓公。 桓公之中鉤，詳死以誤管仲，已而載溫車中馳行，亦有高、國(guó)內(nèi)應(yīng)，故得先入立，發(fā)兵距魯。秋，與魯戰(zhàn)于乾時(shí)，魯兵敗走，齊兵掩絕魯歸道。齊遺魯書(shū)曰： “ 子糾兄弟，弗忍誅，請(qǐng)魯自殺之。召忽、管仲讎也，請(qǐng)得而甘心醢之。不然，將圍魯。 ” 魯人患之，遂殺子糾于笙瀆。召忽自殺，管仲請(qǐng)囚?；腹?，發(fā)兵攻魯，心欲殺管仲。鮑叔牙曰： “ 臣幸得從君，君竟以立。君之尊，臣無(wú)以增君。君將治齊，即高傒與叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居國(guó)國(guó)重，不可失也。 ” 于是桓公從之。（史記 齊太公世家） 管子 內(nèi)容與作者 經(jīng)言 、 外言 、 內(nèi)言 、 短語(yǔ) 、 區(qū)言 、 雜篇 、 管子解 、 管子輕重 。 現(xiàn)存 76篇，管仲、管仲弟子及管仲學(xué)派、齊法家所著。非一人一時(shí)所作，兼有戰(zhàn)國(guó)、秦、漢“管仲學(xué)派”的思想和理論。 管子思想 重農(nóng)思想 民本思想 法治思想 管子的重農(nóng)思想 “ 凡五谷者，萬(wàn)物之主也。 ” （管子 國(guó)蓄） “ 粟者，王事之本也。 ”“ 粟也者，民之所歸也。 ” （管子 治國(guó)） “ 一農(nóng)不耕，民有為之饑者 ;一女不織，民有為之寒者。 ” （管子 揆度） “ 三農(nóng) ” 問(wèn)題 ：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民 2009年關(guān)鍵詞： 家電下鄉(xiāng)，返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè) 管子的民本思想 “ 蒞民如父母，則民親愛(ài)之。 ” （管子 形勢(shì)解） “ 霸土之所治也，以人為本。本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危。 ” （管子 霸言） 管子的法治思想 法者，天下之程式也，萬(wàn)事之儀表也。（ 管子 明法 ） 夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下貴賤皆從法，此謂為大治。（ 管子 任法 ） 所謂仁義禮樂(lè)者，皆出于法，此先圣之所以一民者也。（ 管子 任法 ） 禮法并重 商鞅 商鞅生平 商君書(shū) 的作者 商君書(shū) 的內(nèi)容及其思想 商鞅生平 鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔座為中庶子。 公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國(guó)中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見(jiàn)孝公。孝公既見(jiàn)衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽(tīng)。 “ 吾說(shuō)君以帝王之道比三代，而君曰： 久遠(yuǎn)，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數(shù)十百年以成帝王乎？ 故吾以強(qiáng)國(guó)之術(shù)說(shuō)君，君大說(shuō)之耳。然亦難以比德于殷周矣。 ” 廢井田 （百步改成二百四十步）， 開(kāi)阡陌 （轉(zhuǎn)田間道路）； 郡縣制；遷都咸陽(yáng)。 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰 “ 能徙者予五十金 ” 。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。 商鞅：改革者先死之悲劇 商君，其天資刻薄人也。（史記 商君列傳） 行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。 卒受惡名于秦，有以也夫?。ㄊ酚?商君列傳） 及孝公卒，太子立，宗室多怨鞅，鞅亡，因以為反，而卒車裂以徇秦國(guó)。（史記 秦本紀(jì)） 后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發(fā)吏捕商君。商君亡至關(guān)下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰： “ 商君之法，舍人無(wú)驗(yàn)者坐之。 ” 商君喟然嘆曰： “ 嗟乎，為法之敝一至此哉！ ” 去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏師，弗受。商君欲之他國(guó)。魏人曰： “ 商君，秦之賊。秦強(qiáng)而賊入魏，弗歸，不可。 ” 遂內(nèi)秦。商君既復(fù)入秦，走商邑，與其徒屬發(fā)邑兵北出擊鄭。秦發(fā)兵攻商君，殺之于鄭黽池。秦惠王車裂商君以徇，曰： “ 莫如商鞅反者！ ” 遂滅商君之家。（史記 商君列傳） 商君書(shū) 的作者 偽書(shū)：郭沫若； 作者為商鞅：呂思勉； 商鞅遺著與其他法家遺著的合編，非作于一人一時(shí)：高亨。 韓非子 五蠹 ： “ 今境內(nèi)之民皆言治，藏商、管之法者家有之。 ” 商君書(shū) 的內(nèi)容及其思想 重農(nóng)重戰(zhàn) ： “ 國(guó)之所以興者，農(nóng)戰(zhàn)也。 ”“ 國(guó)待農(nóng)戰(zhàn)而安，主待農(nóng)戰(zhàn)而尊。 ”（ 農(nóng)戰(zhàn) ） 重刑少賞 ： “ 重罰輕賞，則上愛(ài)民，民死上；重賞輕罰，則上不愛(ài)民，民不死上。興國(guó)行罰，民利且畏；行賞，民利且愛(ài)。 ”（ 去強(qiáng) ） “ 以刑去刑，國(guó)治；以刑改刑，國(guó)亂。故曰：行刑重輕，刑去事成，國(guó)強(qiáng)；重重而輕輕，刑至事生，國(guó)削。 ” （ 去強(qiáng) ） “ 所以壹刑者，刑無(wú)等級(jí)，自卿相將軍以至大夫庶人，有不從王令，犯國(guó)禁，亂上制者，罪死不赦。有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有過(guò)于后，不為虧法。 ” （ 賞刑 ） 重刑少賞 “ 能事本而禁末者，富。 ” （ 壹言 ） “ 農(nóng)戰(zhàn)之民千人，而有 詩(shī) 、 書(shū) 辯慧者一人焉，千人者皆怠于農(nóng)戰(zhàn)矣。農(nóng)戰(zhàn)之民百人，而有技藝者一人焉，百人者皆怠于農(nóng)戰(zhàn)矣。 ” （ 農(nóng)戰(zhàn) ） “ 豪杰務(wù)學(xué) 詩(shī) 、 書(shū) ，隨從外權(quán)，要靡事商賈，為技藝，皆以避農(nóng)戰(zhàn)。民以此為政，則粟焉得無(wú)少，而兵焉得無(wú)弱也。 ” （ 農(nóng)戰(zhàn) ） 重本抑末，反對(duì)儒術(shù) 慎到 （前 39515），趙人。早年學(xué)黃老道術(shù)，曾以齊國(guó)稷下講學(xué)而負(fù)盛名。后離齊至韓，為韓大夫。他與田駢同是從道家分化出來(lái)的法家，主張“尚法”和“重勢(shì)”。 漢書(shū) 藝文志 著錄 慎子 42篇，現(xiàn)存殘本僅 7篇。 尊君、貴勢(shì)與尚法 （二） 貴勢(shì)與 “ 法治 ” “ 權(quán)重位尊 ” 、 “ 令行禁止 ” 。 堯?yàn)槠シ颍荒苁蛊溧徏?；至南面而王，則令行禁止。（ 慎子 威德 ） （一） 尊君與任法 民一于君”。（ 君民關(guān)系 ） 君臣關(guān)系 ） 君立則賢者不尊，民一于君，事斷于法，是國(guó)之大道也。（ 慎子 君臣 ） 慎子蔽于法而不知賢。（ 荀子 解蔽 ） 申不害 申不害 (約前 385前 337)，鄭國(guó)人。曾為韓昭侯相，重術(shù)治（領(lǐng)導(dǎo)者駕馭之術(shù)）。 申子之學(xué)本于黃老，而主刑名。著書(shū)兩篇，號(hào)曰 申子 。（ 史記 老莊申韓列傳 ） 今申不害言術(shù)，而公孫鞅為法。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也，此臣之所師也。君無(wú)術(shù)則弊于上，臣無(wú)法則亂于下，此不可一無(wú)，皆帝王之具也。（ 韓非子 定法 ） 魏之圍邯鄲也，申不害始合于韓王，然未知王之所欲也，恐言而未必中于王也。王聞申子曰：“吾誰(shuí)與而可？”對(duì)曰：“此安危之要，國(guó)家之大事也。臣請(qǐng)深惟而苦思之?！蹦宋⒅^趙卓、韓晁曰：“子皆國(guó)之辯士也，夫?yàn)槿顺颊?，言?必用，盡忠而已矣?！倍烁鬟M(jìn)議于王以事。申子微視王之。（戰(zhàn)國(guó)策 韓策一） 八年，申不害相韓，修術(shù)行道，國(guó)內(nèi)以治，諸侯不來(lái)侵伐。（史記 韓世家） 韓國(guó)之亡與法家 地處中原，被魏、齊國(guó)、楚和秦包圍，沒(méi)有發(fā)展空間 注重吏治，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵 秦國(guó)向東擴(kuò)張面臨的第一個(gè)障礙（遠(yuǎn)交近攻） 韓昭侯使騎于縣。使者報(bào)，昭侯問(wèn)曰： “ 何見(jiàn)也？ ” 對(duì)曰： “ 無(wú)所見(jiàn)也。 ” 昭侯曰： “ 雖然，何見(jiàn)？ ” 曰： “ 南門之外，有黃犢食苗道左者。 ”昭侯謂使者： “ 毋敢泄吾所問(wèn)于女。 ” 乃下令曰：“ 當(dāng)苗時(shí)，禁牛馬入人田中，固有令，而吏不以為事，牛馬甚多入人田中。亟舉其數(shù)上之；不得，將重其罪。 ” 于是三鄉(xiāng)舉而上之。昭侯曰： “ 未盡也。 ” 復(fù)往審之，乃得南門之外黃犢。吏以昭侯為明察，皆悚懼其所而不敢為非。（韓非子 內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上 ） 僖侯浴，湯中有礫。僖侯曰： “ 尚浴免，則有當(dāng)代者乎？ ” 左右對(duì)曰： “ 有。 ” 僖侯曰： “ 召而來(lái)。 ” 譙之曰： “ 何為置礫湯中？ ” 對(duì)曰： “ 尚浴免，則臣得代之，是以置礫湯中。 ” （韓非子 內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下 ） 尚?。赫乒芫縻逶〉墓倮?昔者韓昭候醉而寢，典冠者見(jiàn)君之寒也，故加衣于君之上，覺(jué)寢而說(shuō)，問(wèn)左右曰：“ 誰(shuí)加衣者？左右對(duì)曰： “ 典冠。 ” 君因兼罪典衣與典冠。其罪典衣，以為失其事也；其罪典冠，以為越其職也。非不惡寒也，以為侵官之害甚于寒。（ 韓非子 二柄 ） 李斯 （前 280通古，楚上蔡人。 法家思想上最為重要的一環(huán)：實(shí)踐者 魯迅（ 漢文學(xué)綱要 ）： 秦之文章，李斯一人（ 諫逐客書(shū) ） 而已。 重法 故商君之法 ,刑去灰于道者。夫棄灰、薄罪也 ,而被刑、重罰也。彼唯明主為能深督輕罪。夫罪輕且督深 ,而況有重罪乎？故民不敢犯也。（史記 李斯列傳） 老鼠哲學(xué) 年少時(shí)，為郡小吏，見(jiàn)吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉(cāng)，觀倉(cāng)中鼠，食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：“ 人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！ ” （史記 李斯列傳） 在倉(cāng)之鼠 ：碩鼠 過(guò)街之鼠：人人喊打 乃從荀卿學(xué)帝王之術(shù)。學(xué)已成，度楚王不足事，而六國(guó)皆弱，無(wú)可為建功者，欲西入秦。 至秦，會(huì)莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信侯呂不韋舍人；不韋賢之，任以為郎。 秦王乃拜斯為長(zhǎng)史，聽(tīng)其計(jì)，陰遣謀士赍持金玉以游說(shuō)諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之。離其君臣之計(jì)，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。 會(huì)韓人鄭國(guó)來(lái)間秦，以作注溉渠，已而覺(jué)。秦宗室大臣皆言秦王曰： “ 諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客。 ” 李斯議亦在逐中。 秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官，卒用其計(jì)謀。官至廷尉。 始皇三十七年十月，行出游會(huì)稽，并海上，北抵瑯邪。 其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書(shū)賜公子扶蘇曰： “ 以兵屬蒙恬，與喪會(huì)咸陽(yáng)而葬。 ” 于是乃相與謀，詐為受始皇詔丞相，立子胡亥為太子。 使者數(shù)趣之。扶蘇為人仁，謂蒙恬曰： “ 父而賜子死，尚安復(fù)請(qǐng)！ ” 即自殺。蒙恬不肯死，使者即以屬吏，系于陽(yáng)周。 二世已前信趙高，恐李斯殺之，乃私告趙高。高曰： “ 丞相所患者獨(dú)高，高已死，丞相即欲為田常所為。 ” 于是二世曰： “ 其以李斯屬郎中令！ ”趙高案治李斯。 于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。趙高治斯，榜掠千余，不勝痛，自誣服。 趙高使其客十余輩詐為御史、謁者、侍中，更往覆訊斯。斯更以其實(shí)對(duì)，輒使人復(fù)榜之。后二世使人驗(yàn)斯，斯以為如前，終不敢更言，辭服。奏當(dāng)上，二世喜曰： “ 微趙君，幾為丞相所賣。 ” 二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽(yáng)市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子曰： “ 吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎！ ” 遂父子相哭，而夷三族。 （ 史記 李斯列傳 ） 李斯之死 韓非子 韓非生平 韓非子思想 韓非子影響 韓非子生平 （前 27521），韓人。 韓之諸公子也。喜刑名法術(shù)之學(xué)。而其歸本於黃老。非為人口吃，不能道說(shuō)，而善著書(shū)。與李斯俱事荀卿。斯自以為不如非。 秦王見(jiàn)孤憤