四川省涼山木里中學2020學年高二政治6月月考試題 12“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”在生活上，這一思想對很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學上，這一思想屬于()A主觀唯心主義B客觀唯心主義C樸素唯物主義 D形而上學唯物主義13我國的許多典故包含著豐富的哲學道理，下列成語中正確反映思維和存在的關(guān)系的是()14中國探月工程分“三步走”：一期工程為“繞”；二期工程為“落”；將在2020年左右進行的三期工程為“回”。根據(jù)方案進行相應的探測活動表明()A意識對人們改造客觀世界具有指導作用B物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映C人們的意識總是具有超前性D意識對物質(zhì)具有決定作用15能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因?qū)θ说挠绊懺絹碓矫黠@，在此背景下，“低碳經(jīng)濟”“低碳技術(shù)”“低碳生活方式”“低碳城市”等新概念應運而生。這說明()意識是客觀存在的反映價值觀影響人們對事物的認識和評價哲學與自然和社會密切相關(guān)實踐是認識的來源A B C D16一位著名畫家在藝術(shù)生命遭遇瓶頸時偶然來到偏遠鄉(xiāng)村，免費教小學生畫畫。從教之余，他用當?shù)馗街O強的紅泥土作顏料，畫風得以改變，藝術(shù)靈感層出不窮。孩子們的進步、老百姓的欣賞讓他獲得了前所未有的成就感和滿足感。畫家的經(jīng)歷告訴我們()社會實踐是藝術(shù)創(chuàng)新的源泉和動力實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在于客觀機遇付出的代價與得到的回報是對等的要在實踐中實現(xiàn)個人與社會的統(tǒng)一ABCD17沒有經(jīng)歷過貧窮的人，永遠不會體會到富裕的快樂；沒有遭遇過戰(zhàn)爭的人，永遠不會明白和平的可貴。這是說()社會生活本質(zhì)上是實踐的人要獲得快樂必須要經(jīng)過貧窮和戰(zhàn)爭矛盾雙方具有同一性矛盾雙方相互貫通ABCD18如果把一匙酒倒進一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒進一桶酒中，你得到的還是一桶污水。污水和酒的比例并不能決定這桶酒的性質(zhì)，真正起決定作用的就是那一匙污水。一匙污水壞了一桶酒的原因是()在一定條件下，矛盾的次要方面有時也能決定事物的性質(zhì)關(guān)鍵部分的功能及其變化可以對整體功能起決定作用事物的聯(lián)系存在于具體的條件中，并隨條件的改變而改變量變積累到一定程度必然會引起質(zhì)變A B C D19蝸牛慢慢往葡萄藤上爬，被甲殼蟲看見了，“喂，樹上一顆葡萄也沒有，你爬上去干什么？”“可是等我爬到了藤上的時候，葡萄就該長出來了。”這則寓言的哲學寓意是()A堅持同一性與斗爭性的統(tǒng)一B堅持共性與個性的統(tǒng)一C堅持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一D堅持主觀與客觀的統(tǒng)一20現(xiàn)實是歷史的延續(xù)，不講繼承，搞歷史虛無主義，發(fā)展就失去前提和基礎(chǔ)，民族的長處和特征就難以保持?，F(xiàn)實是歷史長河中的一段，不講發(fā)展，不研究與時代結(jié)合，傳統(tǒng)文化就失去生機，也不可能很好地繼承。上述觀點表明傳承民族文化就要()對其堅持肯定與否定、克服與保留的統(tǒng)一的態(tài)度維護其純潔性，防止受西方文化的影響通過發(fā)展創(chuàng)新維系其旺盛生命力對其進行“揚棄”，批判和克服其糟粕，弘揚和發(fā)展其精華A B C D21 “群眾是一串零，再多也是零；杰出人物則是這串零前的非零實數(shù)，一加到零前，就成了一個天文數(shù)字。”此觀點()A肯定了人民群眾是社會變革的決定力量B夸大了杰出人物的作用，否定了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者C告誡杰出人物一定要相信群眾、依靠群眾D正確反映了人民群眾和杰出人物在社會發(fā)展中的作用22 “權(quán)為民用，縱然是清風兩袖，自當流芳百世傳佳話；利為己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年殃后人?！边@副對聯(lián)告訴我們()A要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)自身的價值B經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑C人生的真正價值在于精神貢獻D價值判斷和價值選擇具有社會歷史性23 “今朝踏浪書海豪情盛，來年題名金榜笑顏開”，這是一位老師送給高三學子的一副對聯(lián)。該對聯(lián)的哲學寓意是()A知識是進步的階梯，間接經(jīng)驗的獲得比直接經(jīng)驗更重要B人生價值的實現(xiàn)，需積累更多的主觀因素C對真理的求索無止境，人們可以突破客觀條件和規(guī)律的限制D感性認識需要上升為理性認識，人們才能更好地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律38非選擇題材料一：有一次，哲學家貝克萊與一位朋友在花園里散步，不小心踢在一塊石頭上，他說，因為我踢到了石頭，石頭才存在，因而他提出了“存在就是被感知”的觀點。材料二：據(jù)壇經(jīng)記載，神宗五祖要選拔接班人，就命弟子們每個人做一首詩，以考查對佛家教義的理解。神秀寫下了這樣四句：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使染塵埃。”當時有一個打雜的和尚看了這首詩，很不滿意，在旁邊又寫了四句：“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃?！彼J為，世界上本來什么也沒有，所以也沒有什么塵埃。神宗五祖認為這個和尚對佛家教義心領(lǐng)神會，于是把衣缽傳給了他。這個和尚就是神宗六祖：慧能和尚。結(jié)合材料，請回答：(1)材料一和材料二各反映了什么哲學觀點？二者有什么共同點？(7分)(2)哲學的基本問題是什么？劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是什么？可知論和不可知論是如何形成的？(15分)39材料一：貝爾是法國的著名作家。一次，法國一家報紙舉辦智力競賽，題目是：“如果法國的博物館盧浮宮失火，情況只允許搶救一幅畫，你會搶救哪一幅？”在成千上萬的答案中，貝爾以最佳答案得了金獎。他的答案是：“搶救離窗口最近的?！币驗椋晒Φ淖罴涯繕瞬皇亲钣袃r值的那一個，而是最有可能實現(xiàn)的那一個。(1)請你依據(jù)所學生活與哲學知識，說明貝爾的答案好在哪兒？(15分)材料二：飛天夢想、千年夙愿。經(jīng)過幾代航天科研人員努力和奮斗，中國航天的傳奇還在續(xù)寫：我國載人航天工程實行“三步走戰(zhàn)略”：第一步是發(fā)射無人和載人飛船，而第一步的任務已經(jīng)完成；第二步是繼續(xù)突破載人航天的基本技術(shù)，發(fā)射“神六”“神七”標志著中國實施載人航天工程的第二步計劃；第三步是建立永久性的空間試驗室。作為中國載人航天工程“三步走”中第二步的重要一環(huán)，2020年9月29日升空的天宮一號和