文言文賓語前置類型動詞可以帶賓語，介詞也可以帶賓語，在文言文中，賓語前置是有條件的。一、動詞賓語前置文言文中動詞賓語前置，大致有以下四種種情況：（一）否定句中，代詞作賓語。否定句中動詞的賓語如果是代詞，這個代詞賓語一般要放在動詞的前面，這是古漢語特有的用法。1、動詞前面有“不”“未”“弗”“無”等否定副詞的否定句。在這種否定句里，動詞的賓語如果是代詞，一般放在動詞的前面2、古之人不余欺也。（石鐘山記）譯文：“古時候的人沒有欺騙我呀?！边@是個否定句。動詞前面有否定副詞“不”，代詞賓語“余”，放在動詞“欺”的前面。翻譯的時候應(yīng)該按現(xiàn)代漢語的順序，即“古之人不欺余也”。忌不自信。（鄒忌諷齊王納諫）譯文：“鄒忌不相信自己（比他漂亮）?！边@是個否定句。動詞前面有否定副詞“不”，代詞賓語“自”，放在動詞“信”的前面。翻譯時應(yīng)該按現(xiàn)代漢語的順序，即“忌不信自”。3、以否定性無定代詞作主語的否定句。在這類否定句中，動詞的賓語如果是代詞一般也要放在動詞的前面。三歲貫汝，莫我肯顧。（碩鼠）這是否定句。它的主語是“莫”“莫”是否定性無定代詞。賓語“我”也是代詞，現(xiàn)代漢語“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。（二）疑問句中，代詞作賓語，放在動詞謂語前。在古代漢語里，使用頻率大的疑問代詞是“何”字，其他的還有“誰、孰、惡、安、焉、胡、奚、曷”等，它們作賓語時，也放在動詞謂語前面。 良問曰：“大王來何操？”（鴻門宴）譯文：“張良問道：大王來時帶什么了嗎？”這是疑問句，“何”是疑問代詞，它充當(dāng)動詞“操”的賓語，前置到“操”的前面。按現(xiàn)代漢語的順序，應(yīng)是“大王來操何？” 沛公安在？（鴻門宴）譯文：“沛公在哪里？”這是疑問句，“哪里：是疑問代詞，它是動詞在“的”賓語，前置到“操“的前面。按現(xiàn)代漢語的順序，應(yīng)是“沛公在安？”（三）用“之”把賓語提到動詞前，以加重語氣。這種現(xiàn)象古漢語并不多見。如：句讀之不知，惑之不解。（韓愈師說）譯文：“不懂得斷句，不明白疑難問題”句中的“句讀”，“惑”都是要強(qiáng)調(diào)的賓語，動詞是“知”、“解”?！熬渥x”、“惑”前置到動詞前面?！爸笔菢?biāo)志。“句讀之不知，惑之不解”即“不知句讀，不解惑”。（四）用“是”把賓語提到動詞前，以加重語氣。 君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也。（左傳僖公十五年）譯文：“君王不憂慮自己流亡在外，卻擔(dān)心臣子們，真是仁惠到極點(diǎn)?！本渲小巴觥?，“群臣”分別是“恤”，“憂”的賓語，“是”“之”都是賓語前置的標(biāo)志。 無乃爾是過與？（季氏將伐顓臾）譯文：“該不會要責(zé)備你吧？”句中“爾”作“過”的賓語，借“是”把賓語前置，以示強(qiáng)調(diào)，即“過爾”，“過”在這里是“指責(zé)，責(zé)備”的意思。像成語“唯利是圖”，“惟命是從”，“惟你是問”“唯才是舉”“惟馬首是瞻”等等，就是這種格式，其中“惟”譯成“只”“只是”或“?！薄耙欢ā钡?，而“是”是提賓的標(biāo)志，不譯。（五）特殊情況：1、“相”字解釋為“動作偏指一方”時，可譯為“我，你、他（她）”，這時“相”用在動詞謂語之前。如： 吾已失恩義，會不相從許（你） 勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將（她） 兒童相見不相識，笑問客從何處來（我）2、“見”解釋為“動作偏指一方”時，可譯為“我”，這時“見”字也常常放在動詞謂語前，表示“對自己怎么樣”。如： 府吏見丁寧（我） 生孩六月，慈父見背（我） 望見?。ㄎ遥┏酥?，還有現(xiàn)在常用的“誠請見教”“望見諒”“請勿見笑”，都屬此用法。“見”可譯為“我”，即“誠摯地請求教導(dǎo)我”“希望原諒我”“請不要譏笑我”。3、“自”字解釋為“自己”時，也常常放在動詞謂語前，如現(xiàn)代漢語的“自制、自殺、紫紋、自救、自信、自焚、自律”等詞語，可以說都是古代漢語結(jié)構(gòu)遺留在現(xiàn)代漢語里的合成詞。如：鄒忌諷齊王納諫：“忌不自信”中“自信”應(yīng)理解為“信自”。 舉賢以自佐 何不懷瑾握瑜，而自令見放為二、介詞賓語前置文言文中，常見的介詞有“于、以、為、與、從、自、向”等，它們往往與后面的名詞或名詞性短語結(jié)合，組成介詞結(jié)構(gòu)。這些在介詞后的名詞或名詞性短語，叫介詞賓語。介詞賓語一般放在介詞之后，文言文中在以下情況下放在介詞之前： 疑問代詞作賓語，一般放在介詞之前。如： 王問：“何以知之”？（廉頗藺相如列傳） 微斯人，吾誰與歸？（范仲淹岳陽樓記）譯文：“我跟誰在一道呢？”“誰與”是“與誰”，“與”是介詞，“誰”是疑問代詞，充當(dāng)介詞“與”的賓語，前置到“與”的前面。 介詞賓語不是疑問代詞，但是為了強(qiáng)調(diào)它，也放在介詞的前面，這種情況最常見的是“以”的賓語前置。如： 余是以記之（蘇軾石鐘山記）譯文：“我因此記下這件事”“以”是介詞，“是”是賓語，“是”提到“以”的前面。 一言以蔽之 夜以繼日“一言以蔽之”，賓語“一言”，放在“以”的前面，以示強(qiáng)調(diào)，意思是“拿一句活就能概括它”?！耙挂岳^日”，賓語“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚來繼續(xù)白天”?！耙谎砸员沃?、“夜以繼日”即“以一言蔽之”、“以夜繼日”。像成語“嚴(yán)以律己”“寬以待人”“坐以待斃”等都屬于這種格式。 介詞賓語是方位詞，也放在介詞的前面。項(xiàng)王，項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐-亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。（鴻門宴這里的“東”“南”“北”“西”都是方位詞，都充當(dāng)“向”的賓語，放在前面，以示強(qiáng)調(diào)。翻譯成現(xiàn)代漢語應(yīng)是“向東”“向南”“向北”“向西”。賓語前置教案一什么是詞序詞序定義：是漢語重要的語法手段之一，也叫“語序”，即語言中詞語（包括詞和詞組）在句中組合的先后順序，是漢語表達(dá)意義的重要手段。詞序不同表達(dá)的意義往往也不同，如（羊吃草、草吃羊）。古今漢語的詞序比較固定，從古到今沒有很大變化，基本相同，一般而言：主謂結(jié)構(gòu)主語在前，謂語在后；述賓結(jié)構(gòu)述語在前，賓語在后；述補(bǔ)結(jié)構(gòu)述語在前補(bǔ)語在后；偏正結(jié)構(gòu)修飾語在前，中心語在后。：即基本次序?yàn)椋海ǘㄕZ）+ 主 語 + 狀語 + 謂 語 + 補(bǔ)語 + 定語 +賓語如 夫人將啟之 左傳隱公元年（主謂 偏正 述賓）王坐于堂上。孟子梁惠王上（主謂 述補(bǔ) 介賓 偏正）但是在古代漢語中，在某些特殊情況下，有時也有語序的顛倒的，其中最突出的就是賓語前置。二、賓語前置（）賓語前置定義：古代漢語的賓語在某些特定的語法條件下，要放在動詞的前面，這種現(xiàn)象被稱之為“賓語前置”。（）分類：（一）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語一般要前置（1）疑問句的定義：表示疑問的句子叫疑問句。（2）語法條件：A全句是疑問句式或反問句式 B賓語是疑問代詞（何 誰 安 孰曷 奚等）如 孟嘗君曰：“客何好”（戰(zhàn)國策齊策）【何是疑問代詞，充當(dāng)動詞好的賓語，放在好的前面】吾誰欺？欺天乎！論語子罕【誰是疑問代詞，放在欺的前面，天不是疑問代詞放在欺的后面】（3）分類：A疑問代詞直接做謂語動詞的賓語，要前置在謂語動詞之前格式：主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十動？例句項(xiàng)王曰:沛公安在？（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）【安：那兒。為疑問代詞，充當(dāng)在的賓語，放在動詞在的前面】圣人有百，吾孰法焉？（荀子非相） 【法孰】對曰：“君何患焉？若掘地及泉，遂而相見，其誰曰不然？”左傳隱公元年【患何】敢問何謂也？左鄭伯克段于鄢 【謂何；說什么】如此卓卓，猶不得免，其他則又何說？（韓愈張中丞傳后敘） 【說何：說什么】奚取于三家之堂？論語八佾【取奚】【注意】如果動詞前面有助動詞，賓語一般放在助動詞的前面如：臣實(shí)不才，有誰敢怨？左傳成公二年【誰敢怨，敢怨誰敢怨恨誰】疑問代詞作賓語的定語，也要置于動詞之前如：前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？（更法）【法何古，循何禮何分別做古及禮的定語】疑問代詞作介詞的賓語，置于介詞之前格式：主十賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】十介十動？1如果是疑問代詞做介詞的賓語，一般都置于介詞前如：君誰與守？（孟子離婁下【你跟誰防守誰是疑問代詞充當(dāng)介詞與的賓語放在與的前面】許子奚為不自織孟子滕文公上【為什么不自己織布，奚疑問代詞充當(dāng)介詞為的賓語】曷為久居此圍成之中而不去也？戰(zhàn)國策趙策 【為何為什么】古代漢語中形成的一些凝固句式（）何如如何“何如”又可說成“如何”， ，在“這個結(jié)構(gòu)中，“何”是個“謂語”，而不是賓語，如何”這個結(jié)構(gòu)，實(shí)際上是“如之何”的省略，何如如何意思為“怎么樣”“怎么”“怎么辦”與不谷同好，如何？左傳僖公四年傷未及死，如何勿重？左傳僖公二十二年【敵人受傷還沒有斯，為什么不再殺傷】一五十步笑百步，則何如？孟子梁惠王上“如何”是“如何”的緊縮式，并不是疑問代詞“何”的賓語后置，因此在這里如何意義不是“像什么”而是“怎么樣”“怎么”“怎么辦”。如何也可以說成“若何”“奈何”，其中的“若”“奈”仍具有動詞的性，但凝固后與“如何”含義相同。如 使之就戮于秦，以逞寡軍之志，若何？左傳僖公三十三年【若何怎么樣】先生助之奈何？戰(zhàn)國策趙策【奈何怎么辦】（）如何奈何若何在如何奈何若何中間插入詞語，意思為“把（對）怎么樣” “把（對）怎么辦”例如一薛居州，獨(dú)如宋玉何？孟子滕文公下【把宋玉怎么樣】虞兮虞兮奈若何！史記項(xiàng)羽本紀(jì)【你怎么辦】（）如之何若之何放在動詞前面表示反問，意思為“怎么”也可以放在句尾，意思為“怎么樣”如受吾幤而不借吾道，則如之何谷梁傳僖公二年若之何其以病敗君之大事也左傳成公二年“奈何”“若何”與“如何”相類似，也是一種緊縮形式，“奈何”是“奈之何”的緊縮形式，“若何”是“若之何”的緊縮形式，例如：先生助之奈何【奈何怎么樣】（）何以表示用什么、拿什么有時還可以表示為什么如何以效之論衡訂鬼項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無傷言之；不然籍何以至此？”史記項(xiàng)羽本紀(jì)為強(qiáng)調(diào)介詞“以”的賓語.有時置于介詞“以”前古漢語中，介詞“以”有“用、把、拿”等意義，則其賓語往往可以提到“以”的前面詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之。(左傳禧公四年)這種賓語前置在漢語成語中有殘留的痕跡。如：夜以繼日 伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底。（小石潭記）4先生何以幸教寡人？戰(zhàn)國策范雎說秦王 【以是介詞 何是賓語何以教寡人就是以何教寡人，其中“何以逐漸成為凝固形式，在古文中經(jīng)常出現(xiàn)，在現(xiàn)代漢語書面語中，仍舊用何以，但意思不是以何了而是為什么】這種情況， “ 于 ” 為常見。例如：室于怒，市于色。（左傳昭公十九年）代詞“是”作介詞“以、用”的賓語，一般置“以、用”前君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死;聞其聲，不忍食其肉是以君子遠(yuǎn)皰廚也(孟子梁惠王上)疑問代詞賓語前置的情況在古漢語中很多人認(rèn)為幾乎沒有例外，是相當(dāng)嚴(yán)格的例如馬氏文通就認(rèn)為“此不易之例也”。這種情況，反映了疑問句中賓語后置的過程是很緩慢的。但是，古代漢語疑問句中，疑問代詞賓語也偶然放在動詞或介詞后面的，不過這種情況在先秦以前比較少見。例如： 子夏云何？論語子張【子夏說了些什么，賓語是疑問代詞何就放在動詞云的后面】 所謂伊人，于焉逍遙？（詩經(jīng)。小雅。白駒） 【于焉逍遙在那兒游息賓語疑問代詞焉就放在介詞于的后面】（二）否定句中，代詞作賓語，代詞一般要放在動詞之前和否定詞之后格式：主十否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】十賓【余、吾、爾、自、之、是】十動（）否定句 表示否定的句子叫否定句（）語法條件第一，賓語必須是代詞第二，全句必須是否定句，即必須有否定副“不、未、毋（無）”等或表示否定代詞“莫（沒有誰）”如 不若許君，將焉用之左傳昭公四年我非子，固不知子矣莊子秋水【“君”“子”雖然具有一定的稱代作用，但并不是代詞，而是名詞，在否定句中不能放在動詞之前?！咳绻e語不是代詞，即使是否定句，也不用賓語前置這種格式。例如君子不重傷，不擒二毛。左傳僖公二十二年未絕鼓音左傳鞍之戰(zhàn)【這兩句都是否定句，但是二毛古音都不是代詞，所以不前置】賓語前置的兩個條件缺一不可。必須同時具備如：吾愛之，不吾叛也左傳子產(chǎn)諭尹何為邑【不吾叛就是不叛吾】鄰國未吾親也國語齊語【未吾親就是未親吾】“三歲貫汝，莫我肯顧?！贝T鼠【“莫我句項(xiàng)應(yīng)理解成“莫肯顧我”?！拷襦嵢素澷嚻涮铮晃遗c，我若求之，其與我乎？左傳昭公十二年【前一分句有否定詞“.不”因此代詞賓語我前置，后一分句沒有否定詞，因此我放在與后邊】這種賓語前置在現(xiàn)代成語中有殘留的痕跡。如： 時不我待（3）分類：動詞前面有“不”“未”等否定副詞的否定句。在這種否定句中，動詞的賓語如果是代詞，它一般放在動詞前面。例如 ： 子不我思，豈不他人？詩經(jīng)鄭風(fēng)【不我思就是不思我，因?yàn)檫@是個否定句，動詞思的賓語我是代詞，按照規(guī)律，我放在思的前面】 吾問狂屈，狂屈中欲告我而不我告 莊子知北游【中；心里此句中，“欲告我”是肯定的賓語我雖是代詞，也要放在動詞告的后面，“不我告”是否定的，賓語我是代詞，就放在動詞告的前面了】我未見力不足者，蓋有之矣，我之未見也。論語里人【“蓋大概蓋有之矣”的之字是代詞，指上文的“力不足者”，充當(dāng)有的賓語，因?yàn)檫@句不是否定句，所以放在動詞有的后面，而“我未見之也”“之”也是代詞，并且也是指代上文的力不足者，它充當(dāng)動詞見的賓語，因?yàn)檫@句是否定句，所以放在見的前面】以無指代詞做主語的否定句。在這種否定句里，動詞的賓語如果是代詞，一般也放在動詞前面（）、無指代詞：古代漢語有“莫”“無”等字，當(dāng)它們在句中分別充當(dāng)主語的時候，意思是“沒有人”或“沒有東西”等等，這種用法的“莫”“無”，我們叫它無指代詞君仁，莫不仁；君義，莫不義 孟子離婁上【莫不仁 沒有人不仁莫不義沒有人不義】（臣）相人多矣，無如季相。史記高祖本紀(jì)【相人給人看相 無如季相為 沒有人趕得上你劉季的相貌，】這類否定句，動詞的賓語如果是代詞，一般也放在動詞的前面子曰；“莫我知也夫！”【這句話的意思為，沒有人了解我啊，它是以無指代詞莫做主語的否定句，動詞知的賓語是代詞我，所以放在動詞之的前面】吾有老父，身死，莫之養(yǎng)也。韓非子五蠹【“莫之養(yǎng)”譯為沒有人養(yǎng)活他“之”是代詞指代上文的老父，充當(dāng)動詞“養(yǎng)”的賓語，因?yàn)檫@是個否定句放在養(yǎng)的前面】（4）【注意】 否定句中，如果動詞前有助動詞或副詞，代詞賓語一般置于助動詞或副詞之前。例如天下大國之君，莫之能御，國語齊語莫之敢禁。呂氏春秋勿躬句法結(jié)構(gòu)中如果具有兩個否定詞，構(gòu)成否定之否定，實(shí)際上是表示肯定，在這種情況下代詞充當(dāng)賓語不前置。例如物莫不若是。莊子人間世長安諸公，莫弗稱之史記魏其武安侯列傳否定句中代詞作賓語前置的規(guī)律遠(yuǎn)不如疑問代詞做賓語前置那么嚴(yán)格。在先秦古籍中，否定句代詞賓語也有相當(dāng)數(shù)量的不前置的句子。（否定代詞作賓語呂氏春秋中共出現(xiàn)例，其中代詞賓語前置例，后置例上文說否定代詞作賓語一般要置于述語動詞之前，正是基于定量的統(tǒng)計(jì)）例如無欺我也。呂氏春秋貴因【無通毋】兩組典型例句 不我知者，謂我士也驕詩經(jīng)魏風(fēng)園有桃 不知我者，謂我何求。詩經(jīng)王風(fēng)黍離匈奴必以我為大軍之誘，不我擊漢書李廣傳漢果不擊我矣漢書趙充國傳兩種詞序并存的現(xiàn)象正反映了從先秦時代起，否定句中代詞賓語的為之從動詞前移向動詞后的演變。（三）賓語用代詞復(fù)指的（1）在古代漢語中，有時為了強(qiáng)調(diào)動詞或介詞的賓語，可以把賓語從動詞或介詞的后面，提到動詞或介詞的前面，并在提前了的動詞或介詞的前面，加助詞之是等來標(biāo)志（2）語法條件：除否定句中的代用賓語、疑問句中的疑問代詞賓語可以前置外，普通賓語也可櫥置，但必須具備兩個條件：第一，當(dāng)其要對賓語的意義進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的時候；第二、必須加代詞“之”、“是”、 “之為”等進(jìn)行復(fù)指，除賓語前置外，復(fù)指代詞也要前置，其前置位置在前量賓語和動詞之間（）分類動詞的賓語提前，加助詞“之”或“是”等來標(biāo)志格式：主十賓十之（是）十動寡君其罪之恐，敢與知魯國之難？左傳昭公三十一年【我們的國君正擔(dān)心著他自己的罪過，還敢過問魯國的困難嗎為了強(qiáng)調(diào)恐的賓語其罪，而將它提至動詞前，并加助詞之標(biāo)志】君亡之不恤，而群臣是憂，惠之至也左傳僖公十五年【亡之不恤，其實(shí)是不恤亡的倒裝意思為，不憂慮自己流亡在外，為了強(qiáng)調(diào)動詞恤的賓語亡，而將其提至動詞前并加助詞之來之群臣是憂助詞是乃是賓語群臣提前的標(biāo)志】宋何罪之有。墨子公輸故人茍生之為見，若者必死；茍利之為見，若者必害荀子禮論【所以一個人如果只看到生，這樣必定會死，如果只看到利，這樣的話，他必定會受害?！吧疄橐姟眲釉~是“見”，賓語是“生”“茍利之為見”動詞是“見”，賓語是“利”為了強(qiáng)調(diào)賓語，而把賓語提前，之為二字加載提前了的賓語后面，作為標(biāo)志，不過，這種用法在古代漢語中比較少見】介詞的賓語提前，加助詞“之”或“是”來標(biāo)志叔仲昭伯曰：“我楚國之為，豈為一人行也！”左傳襄公二十八年【一人指楚康王楚國之為為一人行也由于為的賓語一人無所強(qiáng)調(diào)，就沒有把它提前，因而也無需助詞之來標(biāo)志】黿鼉魚鱉之與處，而蛙黽之與同陼國語越語【黿yuan，鱉一類的動物 鼉tuo鼉龍，鱷魚的一種 鱉爬行動物，俗名甲魚 蛙黽 ，屬于蛤蟆一類 陼通渚，水中的小陸地 （ 我們終年）跟黿鼉鱉相處在一起，跟蛤蟆住在一個地方】3齊侯曰：“豈不谷是為，先君之好是繼”左傳僖公四年齊侯說：“不是為了我自己，是為了繼承先王的友好的關(guān)系”【不谷是古代君王自己的謙稱，這里充當(dāng)介詞為的賓語，被強(qiáng)調(diào)提前后，加助詞“是”來標(biāo)志下文先君之好是繼繼是動詞先君之好賓語是是動詞提前后所加的標(biāo)志】【注意】有時在提前了的賓語前加上一個表示范圍的副詞“唯（或惟）字，構(gòu)成了“唯是”“唯之為”的說法，這種說法，不但強(qiáng)調(diào)了動詞的賓語，而且表示了動作行為對象的（賓語）的單一性、排他性，現(xiàn)代漢語的“唯你是問“唯利是圖”的說法就是這種結(jié)構(gòu)的遺跡如率師以來，唯敵是求左傳宣公十二年【唯敵是求等于說唯求敵】唯仁之為守，唯義之為行荀子不茍 【唯仁之為守，等于說唯守仁唯義之為唯行義】（4）【注意】（）帶語法標(biāo)記的賓語前置句，產(chǎn)生于西周后半期，其初始 階段語法標(biāo)記是不固定的，除“是”“之”外還有“焉”“斯”“于”等，如朋酒斯享，曰殺羔羊 詩經(jīng)豳風(fēng)七月【朋酒斯享就是享朋酒 譯為飲上兩壺酒】我周之東遷，晉鄭焉依。左傳隱公六年【晉鄭焉依就是依晉】其中的“焉”、“斯”都是賓語前置的標(biāo)記，到了春秋除賓語前置的語法標(biāo)記才固定下來以是之為主王貪而無信，唯蔡于感左傳昭公十一年【感通憾表示怨恨，唯蔡于感表示只恨蔡，于復(fù)指前置賓語】通過對戰(zhàn)國時期的五部古書（論語孟子莊子墨子荀子）的考察，發(fā)現(xiàn)在這五部古書中，“賓是動“句式僅有三例，（莊子1例荀子2例），而“賓之動”句式共出現(xiàn)196例，以上數(shù)字表明，戰(zhàn)國時“賓是動“已經(jīng)成為了時代用語的殘跡，而“賓之動”句式仍活躍在當(dāng)時的書面語言中。（） 如果復(fù)指的賓語是代詞，這種賓語前置多用“之”復(fù)指不用“是”“我之懷矣，自詒伊戚”其我之謂矣！左傳宣公二年【我之謂 ；謂我 說的是我 復(fù)指的賓語是我為代詞用之不用是】“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？谷梁傳僖公二年【斯之謂謂斯 說的就是這件事 斯為代詞用之不用是】這種格式形成了“是之謂”（謂是，其中是是代詞）“此之謂”（謂此）已成為凝固形式，在文言文中常見。如 上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行。荀子王霸【是之謂政令行：謂是政令行，這就叫做政令通行】太上有立德，其次有立功，雖久不廢，此之謂不朽左傳襄公二十四年【此之謂不朽：謂此不朽，這就是不朽】（）代詞“是”作賓語時，可以將其直接放在動詞之前，而不用代詞復(fù)指昭王南征而不復(fù)，寡人是問。齊桓公伐楚【是問：問是 問一問這件事 】君子是則是效 【是則是效“遵循此效法此”是作為賓語置于述語動詞“則”“效”之前，沒有任何標(biāo)記】代詞是作介詞“以”“用”的賓語也時常前置，構(gòu)成“是以”“是用”，意思都為“因此”仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉孟子梁惠王上博弈叔齊不念舊惡，怨是用希論語公冶長戎狄是膺，荊舒是懲。詩經(jīng)魯頌自古及今，未之嘗聞?wù)摲e貯疏四、被人忽略的兩種賓語前置句（）、指代性副詞 “ 相 ” 作賓語，賓語前置。例如：】“相”字解釋為“動作行為偏指一方”時，可譯為“我，你，他（她）”，這時“相”是作賓語放在動詞謂語之前，翻譯時放在動詞謂語的后面。 雜然相許。（愚公移公）稍出近之， 然莫相知。（黔之驢） 吾已失恩義，會不相從許。（孔雀東南飛） 從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？（孟子滕文公上）例 的 “ 相 ” 代 “ 愚公 ” ，例 的 “ 相 ” 代 “ 它 ” （驢），例 的 “ 相 ” 代 “ 你 ” （焦仲卿），例 的 “ 相 ” 代 “ 大家 ” 。這些 “ 相 ” 都作賓語。為了強(qiáng)調(diào) “ 相 ” ，便把賓語提到了動詞的前面。（）、指代性副詞 “ 見 ” 作賓語，賓語前置。例如：見用于及物動詞之前，有稱代動作行為的受事者的作用（稱代前置的賓語），而且句中要出現(xiàn)動作行為的施事者（主動者）。君既若見錄，不久望君來。（孔雀東南飛）【若，如此；見，相當(dāng)于偏指一方的“相”，這里可譯為“我”；錄，記取，收留，這里可譯為“惦記”。蘭芝這兩句話，從“感君”而來，又引出了下文的信誓旦旦，表現(xiàn)了蘭芝剛強(qiáng)之外，更有深情的一面?！可⒘?，慈父見背。（陳情表）【又如：“生孩六月，慈父見背?！保惽楸恚┪疑聛聿帕鶄€月，父親便丟下我死去。這里“見背”即“背我”?！坷?見 ” 代 “ 我 ” （劉蘭芝），例 的 “ 見 ” 代 “ 我 ” （李密），這兩個 “ 見 ” 都作賓語。為了強(qiáng)調(diào) “ 見 ” ，便把賓語提到了動詞的前面。這種 賓語前置句 ，現(xiàn)代漢語里仍可見到。如 “ 見諒 ” （請諒解我）、 “ 見教 ” （請指教我）、 “ 見示 ” （請指示我）、 “ 見告 ” （請告訴我）等?！?】方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置亞父南向坐 （鴻門宴 譯文：“亞父范增面向南坐著”至于北海，東面而視，不見水端（秋水）譯文：“到達(dá)北海，向東看去，看不到水的