中等教育學(xué)第一章緒論1、中等教育學(xué)的作用有哪些（一）幫助教育者正確把握中等教育的規(guī)律（二）幫助教師改進工作，提高教育教學(xué)質(zhì)量（三）有利于推進素質(zhì)教育（四）推進學(xué)科教育學(xué)的發(fā)展2、簡述教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的過程一、教育學(xué)的萌芽階段在奴隸社會和封建社會時期，教育學(xué)處于萌芽狀態(tài)，還沒有成為一門獨立的學(xué)科，但出現(xiàn)了豐富的教育學(xué)思想。二、教育學(xué)的獨立形態(tài)階段教育學(xué)成為一門科學(xué)獨立出現(xiàn)是近代的事。資本主義大工業(yè)迅速發(fā)展、生產(chǎn)技術(shù)不斷革新，資產(chǎn)階級為了培養(yǎng)他們所需要的人才，在教育上提出了他們的主張，采取了一些新的措施。三、教育學(xué)的發(fā)展多樣化階段19世紀(jì)末20世紀(jì)初是教育學(xué)的蓬勃發(fā)展時期。由于方法的革新，教育學(xué)的研究新成果不斷出現(xiàn)，自20世紀(jì)50年代以來，世界上出現(xiàn)了各種各樣的教育學(xué)，形成了眾多門類，教育學(xué)的發(fā)展進入了多樣化階段。四、教育學(xué)的理論深化階段進入20世紀(jì)50年代，由于新技術(shù)革命的興起，教育對經(jīng)濟、政治、社會的作用日益增強，各國普遍把發(fā)展教育放在重要的地位，為教育學(xué)的研究提供了新的思路、新的方法，教育理論得以進一步發(fā)展和深化。3、奴隸社會和封建社會教育學(xué)的發(fā)展有哪些特點在奴隸社會和封建社會時期，教育學(xué)處于萌芽狀態(tài)，還沒有成為一門獨立的學(xué)科，但出現(xiàn)了豐富的教育學(xué)思想。中國古代的思想家、教育家孔子、孟子、荀子以及董仲舒、韓愈、朱熹等，在當(dāng)時的社會背景下，從社會、國家治理和個人修養(yǎng)的角度，對教育進行了不同程度的論述。在西方，許多著名的思想家、哲學(xué)家都在自己的著作中闡述了自己的教育觀點。比較有代表性的有古希臘“三杰”蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，還有古代羅馬的教育家西塞羅和昆體良等。4、近代社會教育學(xué)的發(fā)展有哪些特點近代社會教育學(xué)成為一門獨立的科學(xué)。1719世紀(jì)，是社會激烈變動的時期，是機器生產(chǎn)逐步取代手工業(yè)生產(chǎn)，封建社會開始解體，資本主義社會逐步形成的時期。資本主義大工業(yè)迅速發(fā)展、生產(chǎn)技術(shù)不斷革新，資產(chǎn)階級為了培養(yǎng)他們所需要的人才，在教育上提出了他們的主張，采取了一些新的措施。資產(chǎn)階級教育家積極研究教育理論，并投身教育實踐，提出了許多新的教育主張。洛克對如何培養(yǎng)年輕的紳士提出了系統(tǒng)的建議。盧梭用小說的形式抒發(fā)了其憧憬的教育理想。裴斯泰洛齊和福祿貝爾都在從事著實際的教育工作，并提出了一系列的主張。他們不斷地總結(jié)教育經(jīng)驗，形成了一些教育學(xué)著作，使教育學(xué)逐漸從哲學(xué)中脫離出來，成為一門獨立的學(xué)科。5、19世紀(jì)末20世紀(jì)初教育學(xué)的發(fā)展有哪些特點19世紀(jì)末20世紀(jì)初是教育學(xué)的蓬勃發(fā)展時期。此時，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，心理學(xué)、社會學(xué)、法律學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的不斷發(fā)展，給教育學(xué)的發(fā)展提供了強大的動力和有益的借鑒。教育學(xué)一方面從這些學(xué)科中吸取有關(guān)的研究成果，另一方面，也利用社會學(xué)的研究方法，其中主要是實證的方法。一些教育家開始運用實驗的方法研究教育問題，使教育學(xué)擺脫了傳統(tǒng)的演繹的思維方式，不局限于根據(jù)一定的理想和規(guī)范去考察教育，而是從教育的事實出發(fā)，對其進行客觀的分析與研究，從而使教育學(xué)向著實證的方向發(fā)展。由于方法的革新，教育學(xué)的研究新成果不斷出現(xiàn)，自20世紀(jì)50年代以來，世界上出現(xiàn)了各種各樣的教育學(xué)，形成了眾多門類，教育學(xué)的發(fā)展進入了多樣化階段。6、20世紀(jì)50年代以后教育學(xué)的發(fā)展有哪些特點進入20世紀(jì)50年代，由于新技術(shù)革命的興起，后現(xiàn)代社會特征不斷顯現(xiàn)，教育對經(jīng)濟、政治、社會的作用日益增強，各國普遍把發(fā)展教育放在重要的地位，不斷地進行教育改革，教育國際化程度不斷提高，再加上控制論、信息論和系統(tǒng)論的產(chǎn)生和發(fā)展，為教育學(xué)的研究提供了新的思路、新的方法，教育理論得以進一步發(fā)展和深化。7、試分析教育學(xué)為什么形成于17世紀(jì)1719世紀(jì)，是社會激烈變動的時期，是機器生產(chǎn)逐步取代手工業(yè)生產(chǎn)，封建社會開始解體，資本主義社會逐步形成的時期。資本主義大工業(yè)迅速發(fā)展、生產(chǎn)技術(shù)不斷革新，資產(chǎn)階級為了培養(yǎng)他們所需要的人才，在教育上提出了他們的主張，采取了一些新的措施。資產(chǎn)階級教育家積極研究教育理論，并投身教育實踐，提出了許多新的教育主張。洛克對如何培養(yǎng)年輕的紳士提出了系統(tǒng)的建議。盧梭用小說的形式抒發(fā)了其憧憬的教育理想。裴斯泰洛齊和福祿貝爾都在從事著實際的教育工作，并提出了一系列的主張。他們不斷地總結(jié)教育經(jīng)驗，形成了一些教育學(xué)著作，使教育學(xué)逐漸從哲學(xué)中脫離出來，成為一門獨立的學(xué)科。8、赫爾巴特的主要教育主張有哪些赫爾巴特是19世紀(jì)德國的教育家。他繼承了康德的教育學(xué)的講座，拜訪過瑞士著名教育家裴斯泰洛齊，是第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)的人。他于1806年出版了普通教育學(xué)，這是一本自成體系的教育學(xué)專著。該書在教育學(xué)發(fā)展史具有重要的意義。全書分為緒論、教育的一般目的、興趣之多方面（教學(xué)）、品格之道德力量四個部分。他從迎合德國貴族階級利益的倫理學(xué)出發(fā)，提出“教育的最高目的是道德”。他以哲學(xué)和心理學(xué)為基礎(chǔ)，努力使教育學(xué)成為有嚴(yán)密體系的理論，而在他之前的教育學(xué)著作則多是以筆記、散文或小說的形式出現(xiàn)的。9、杜威的教育觀點有哪些杜威是美國著名的教育家、心理學(xué)家與教育哲學(xué)家，是實用主義教育理論的代表人物。他一生從事教育活動和哲學(xué)、心理學(xué)與教育理論的著述活動，對美國乃至世界現(xiàn)代教育的發(fā)展起著重要的作用。他被美國人稱為“創(chuàng)立美國教育學(xué)的首要人物”。民主主義與教育是他的主要代表作品，他關(guān)于教育本質(zhì)的觀點，基本可用他提出的三個重要的論點來概括，就是“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改組改造”。在教育目的的問題上，杜威提出了“教育無目的”的觀點。七、論述1、試述教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的過程。答案要點教育學(xué)作為獨立的學(xué)科產(chǎn)生于17世紀(jì)，雖然它有著不長的歷史，但它卻有著漫長的過去。在科學(xué)教育學(xué)產(chǎn)生之前就有豐富的教育學(xué)思想，但這些思想大多夾雜于其他學(xué)科的論述中，直到17世紀(jì)，一些教育家才將這些豐富的教育思想系統(tǒng)化、理論化，形成一門獨立的學(xué)科。隨著社會的條件的改善和研究的不斷深入，教育學(xué)不斷地發(fā)展和分化，形成了具有一系列分支學(xué)科的學(xué)科群，理論水平也得到了空前的提高。教育學(xué)的發(fā)展過程反映了社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展和教育時間經(jīng)驗的豐富積累以及人們對教育現(xiàn)象認(rèn)識的深化。在奴隸社會和封建社會時期，教育學(xué)處于萌芽狀態(tài)，還沒有成為一門獨立的學(xué)科，但出現(xiàn)了豐富的教育學(xué)思想。在西方，許多著名的思想家、哲學(xué)家都在自己的著作中闡述了自己的教育觀點。比較有代表性的有古希臘“三杰”蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，還有古代羅馬的教育家西塞羅和昆體良等。教育學(xué)成為一門科學(xué)獨立出現(xiàn)是近代的事，教育學(xué)進入的獨立形態(tài)階段。1719世紀(jì)，是社會激烈變動的時期，資本主義大工業(yè)迅速發(fā)展、生產(chǎn)技術(shù)不斷革新，資產(chǎn)階級為了培養(yǎng)他們所需要的人才，在教育上提出了他們的主張，采取了一些新的措施。資產(chǎn)階級教育家積極研究教育理論，并投身教育實踐，提出了許多新的教育主張。19世紀(jì)末20世紀(jì)初是教育學(xué)的蓬勃發(fā)展時期。此時，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，心理學(xué)、社會學(xué)、法律學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的不斷發(fā)展，給教育學(xué)的發(fā)展提供了強大的動力和有益的借鑒。教育學(xué)一方面從這些學(xué)科中吸取有關(guān)的研究成果，另一方面，也利用社會學(xué)的研究方法，其中主要是實證的方法。一些教育家開始運用實驗的方法研究教育問題，使教育學(xué)擺脫了傳統(tǒng)的演繹的思維方式，不局限于根據(jù)一定的理想和規(guī)范去考察教育，而是從教育的事實出發(fā)，對其進行客觀的分析與研究，從而使教育學(xué)向著實證的方向發(fā)展。由于方法的革新，教育學(xué)的研究新成果不斷出現(xiàn)，自20世紀(jì)50年代以來，世界上出現(xiàn)了各種各樣的教育學(xué)，形成了眾多門類，教育學(xué)的發(fā)展進入了多樣化階段。進入20世紀(jì)50年代，由于新技術(shù)革命的興起，后現(xiàn)代社會特征不斷顯現(xiàn)，教育對經(jīng)濟、政治、社會的作用日益增強，各國普遍把發(fā)展教育放在重要的地位，不斷地進行教育改革，教育國際化程度不斷提高，再加上控制論、信息論和系統(tǒng)論的產(chǎn)生和發(fā)展，為教育學(xué)的研究提供了新的思路、新的方法，教育理論得以進一步發(fā)展和深化。2、怎樣理解教育現(xiàn)象與教育問題的關(guān)系。答案要點教育學(xué)就是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。這個定義解決了教育學(xué)研究對象中關(guān)于教育現(xiàn)象和教育問題的爭論。一直以來，人們都認(rèn)為教育學(xué)的研究對象是教育現(xiàn)象，近來，國內(nèi)外一些學(xué)者對教育學(xué)以教育現(xiàn)象為研究對象的提法提出了不同的意見。他們認(rèn)為，“教育學(xué)的對象是教育問題，是在教育實踐活動中產(chǎn)生并被意識到的涵蓋教育事實和教育價值之統(tǒng)一的教育問題。”我們的研究工作只能從研究現(xiàn)象入手，從而把握事物的本質(zhì)，即現(xiàn)象之間的本質(zhì)聯(lián)系。因此，將教育學(xué)的研究對象定義為教育現(xiàn)象，把教育學(xué)的研究任務(wù)定義為把握教育的規(guī)律，其目的是指導(dǎo)教育實踐，應(yīng)當(dāng)是合乎邏輯的。研究教育現(xiàn)象和研究教育問題，僅就詞義來說，并不是矛盾的。在辯證唯物主義看來，事物無不存在著矛盾，矛盾就是問題?？茖W(xué)就是研究這些矛盾，探求解決矛盾的途徑和方法，即把握規(guī)律。正是在這個意義上，也可以說教育學(xué)的研究對象是實際存在著的教育問題，而不應(yīng)該把二者對立起來。1第二章教育1、怎樣理解教育是人類社會特有的活動教育是人類社會所特有的現(xiàn)象，其他動物界都不存在教育現(xiàn)象。教育產(chǎn)生于人類社會發(fā)展的需要，是為社會服務(wù)的。有些動物在養(yǎng)護幼小動物上雖有與人類的撫育子女相類似的地方，但它不屬于教育，只是動物的一種本能。人類社會和動物界的本質(zhì)區(qū)別在于人會制造工具和使用工具從事社會生產(chǎn)勞動。2、作為培養(yǎng)人的社會活動的教育有哪些特點第一，教育活動具有目的性。第二，教育活動具有實踐性。第三，教育活動的雙邊性。第四，教育活動的三要素。教育者、教育媒體、受教育者是構(gòu)成教育活動的三要素。1金一鳴教育原理，高等教育出版社2002年版第五，教育的多功能性。3、簡述我國中等教育的現(xiàn)狀我國中等教育的規(guī)模不斷擴大，布局趨向合理。我國普通中學(xué)分初中階段和高中階段。初中階段是義務(wù)教育，高中階段不是。普通中等教育的修業(yè)年限一般為6年。其中初中3年，高中3年。中等職業(yè)技術(shù)教育的修業(yè)年限23年不等。中等專業(yè)學(xué)校招收初中畢業(yè)生，學(xué)習(xí)年限一般為3年，也有的是4年、5年。有的中專也招收高中畢業(yè)生，修業(yè)年限為2年。職業(yè)中學(xué)招收初中畢業(yè)生，學(xué)習(xí)年限一般為3年。技工學(xué)校招收初中畢業(yè)生，學(xué)習(xí)年限為23年。4、中等教育的特點有哪些1、中學(xué)教育的基礎(chǔ)性2、中學(xué)教育的全面性3、中學(xué)教育的義務(wù)性4、中等職業(yè)教育的特點5、中等職業(yè)教育有哪些特點我國的中等職業(yè)教育呈現(xiàn)出綜合性、專業(yè)性、靈活性、與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)密切聯(lián)系等特征。6、怎樣理解受教育者的主體地位受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的成人教育中的學(xué)生。受教育者是教育的對象，是學(xué)習(xí)的主體，也是構(gòu)成教育活動的基本要素。受教育者是有主觀能動性的人，是積極參與教育過程的主體。受教育者是學(xué)習(xí)教材和使用其他手段的認(rèn)識活動的人，在教育活動中受教育者將一定的外在的教育內(nèi)容和活動方式內(nèi)化為自己的智慧、才能、思想、觀點和品質(zhì)。如果沒有受教育者的積極參加，發(fā)揮其主觀能動性，教育活動是不會獲得好的效果的。因此，必須鞏固受教育者的主體地位。7、教育者與受教育者的關(guān)系是怎樣的教育者與受教育者是教育過程中矛盾的雙方，他們之間的相互運動促進了教育的發(fā)展。教育者與受教育者之間有著十分復(fù)雜的關(guān)系。首先，教育者與受教育者的地位并非絕對的。其次，教育者與受教育者的關(guān)系表現(xiàn)為在教育活動中，盡管他們各自承擔(dān)的任務(wù)不同,但相對于教育內(nèi)容來講，都是人的因素，都處于主體地位。就二者關(guān)系來講，他們又互為主客體，互為存在的條件。他們共同的客體是教育影響。由于教育是教和學(xué)的雙邊活動，在教的活動中，教育者是活動的承擔(dān)者，受教育者是他認(rèn)識、塑造的對象、客體，也是他開展活動必不可少的條件。從學(xué)的角度看，受教育者是學(xué)習(xí)的主體，教育者卻成為受教育者認(rèn)識的對象，從事學(xué)習(xí)的條件和客體之一。受教育者的學(xué)習(xí)狀況和結(jié)果，也對教育者的教起部分調(diào)節(jié)作用，引起教育者思想、行為的變化。因此，教育者與受教育者應(yīng)該是互為主客體，互為條件。8、如何實現(xiàn)教育手段的現(xiàn)代化隨著信息社會的發(fā)展，教育時空不斷擴大，我們的教育教學(xué)也不得不注入鮮活感、時代感，而最有效的便是現(xiàn)代化教育手段走進課堂?，F(xiàn)代教育技術(shù)的引進和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在教育上的應(yīng)用，改變了一支粉筆和一張嘴的教學(xué)方式，使靜態(tài)的課堂有了動態(tài)的美感，為素質(zhì)教育的實施提供了廣闊的天地。我們在現(xiàn)代化教育手段的應(yīng)用方面還處于低級階段，大多數(shù)教育者還是生搬硬套，沒有將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代化教學(xué)手段進行有機的結(jié)合。傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代教學(xué)手段的應(yīng)用不是相互矛盾的，二者合理的配合才是處理他們之間關(guān)系的最好辦法。9、如何更新教育內(nèi)容略。10、原始社會教育的特點是什么第一，教育與勞動相結(jié)合。第二，教育內(nèi)容的貧乏性。第三，教育的平等性。第四，教育方法的單調(diào)。七、論述1、怎樣鞏固受教育者的主體地位答案要點一要轉(zhuǎn)變觀念。二要切實采取措施鞏固受教育者的主體地位。三要尊重學(xué)生。四要培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。2、現(xiàn)代社會教育呈現(xiàn)出哪些特點答案要點（一）教育與生產(chǎn)勞動日益結(jié)合（二）教育逐步普及，教育的對象不斷擴大（三）學(xué)校教育的科學(xué)化和教育水平日益提高第六章中等學(xué)校教育制度1、學(xué)制建立的依據(jù)有哪些（一）學(xué)制的建立必須以社會的政治、經(jīng)濟制度為依據(jù)（二）學(xué)制的建立要考慮社會生產(chǎn)力和科技的發(fā)展水平（三）學(xué)制的建立要符合學(xué)生的身心發(fā)展的規(guī)律（四）學(xué)制的建立要以教育事業(yè)自身的發(fā)展為依據(jù)（五）學(xué)制的建立要參考以往的學(xué)制和國外的先進經(jīng)驗2、現(xiàn)代中等學(xué)制改革的趨勢表現(xiàn)在哪些方面（一）實行彈性學(xué)制成為中等學(xué)校教育制度改革的趨向（二）加強普通中等教育與中等職業(yè)教育的溝通（三）改革中等教育結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育（四）推遲文理分科，改革高考制度3、簡析彈性學(xué)制的意義彈性學(xué)制有利于充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，有利于因材施教和學(xué)生的個性發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主管理、聯(lián)系社會、競爭向上的意識和全面素質(zhì)的提高。4、怎樣促進普通中等教育與中等職業(yè)教育的溝通中等教育的學(xué)制改革要加強普通教育和職業(yè)教育的溝通，使學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)時可以自由選擇普通中學(xué)或是職業(yè)中學(xué)或是職業(yè)中專等。在中等職業(yè)學(xué)校除了開設(shè)專業(yè)課程外，同時開設(shè)普通課程，使學(xué)生中等學(xué)校畢業(yè)時可以升學(xué)也可就業(yè)。這樣不僅實現(xiàn)了普通教育和職業(yè)教育之間的溝通，而且使教育與社會之間打破了原來的封閉，實現(xiàn)義務(wù)教育、普通教育、職業(yè)教育的動態(tài)聯(lián)系，換句話說，就是學(xué)制實現(xiàn)了更大的靈活性。5、我國現(xiàn)存的中等教育結(jié)構(gòu)有哪些特點我國中等教育結(jié)構(gòu)中普通高中與職業(yè)高中的比例為。這一比例在20世紀(jì)80年代中期提出是為了應(yīng)對當(dāng)時普通高中惡性膨脹，中專、技校極度萎縮，職校學(xué)生只占同層次在校生的千分之幾的嚴(yán)峻形勢。現(xiàn)在，社會發(fā)展了，情況變化了，這一比例已顯得不夠合理、科學(xué)，并由此帶來了諸多問題。第一，職高畢業(yè)生就業(yè)難。第二，職校生源不足，難以為繼。第三，大批初中畢業(yè)生失學(xué)。6、壬戌學(xué)制的主要特點有哪些修業(yè)年限較短，中學(xué)分級分科，大學(xué)不設(shè)預(yù)科，整個學(xué)制富于彈性，有較大的伸縮余地。這些對普及教育、發(fā)展學(xué)生個性和適應(yīng)各地的不同情況都是有利的。壬戌學(xué)制框定了我國現(xiàn)代學(xué)制的藍本。因為它是中國近現(xiàn)代教育史上持續(xù)時間最長、影響最大的一部學(xué)制。7、美國的學(xué)制有哪些特點美國的學(xué)制也是典型的單軌制，它是在雙軌制的基礎(chǔ)上演化而來的。北美大多數(shù)地區(qū)最初沿用的都是歐洲的雙軌制，美國獨立后很長時間內(nèi)教育上也沒有什么變革。到了19世紀(jì)20年代，美國的公立學(xué)校迅速地發(fā)展起來。美國公立學(xué)校的建立成為美國普及義務(wù)教育的開端。1852年至1853年，馬薩諸塞州和紐約州相繼發(fā)布了強迫義務(wù)教育的法令，美國的小學(xué)、中學(xué)規(guī)模空前高漲，在美國沒有特權(quán)傳統(tǒng)的文化背景下，使得原來雙軌制中面向上層社會的一軌沒有得到充分的發(fā)展，從而形成了自下而上的（小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)）的單軌制。到了19世紀(jì)末，美國基本上確立了包括從學(xué)前教育到高等教育的完整的教育制度。六、論述1、簡述中國學(xué)制發(fā)展的過程答案要點1、壬寅學(xué)制2、癸卯學(xué)制3、壬子癸丑學(xué)制4、壬戌學(xué)制2、我國現(xiàn)行的學(xué)制有哪些特點答案要點現(xiàn)行的中等教育是在初等教育的基礎(chǔ)上繼續(xù)實施的中等普通教育和職業(yè)教育，在整個學(xué)制系統(tǒng)中起著承上啟下的重要作用。中等教育分為兩個階段初級中等教育和高級中等教育。初級中等教育是中等教育的第一階段，是義務(wù)教育的第二階段，是每一個公民必須接受的教育，屬于普通教育的范疇。在高級中等教育階段已經(jīng)有了明顯的職業(yè)定向，并且出現(xiàn)了普通教育、技術(shù)教育的交叉。中等教育的任務(wù)是培養(yǎng)青少年養(yǎng)成良好的品德和個性品質(zhì)，具有分辨是非和自我教育的能力，掌握必要的文化科學(xué)技術(shù)知識和某些基本的生產(chǎn)技能。由于中等教育的類型不同，不同學(xué)校所承擔(dān)的培養(yǎng)任務(wù)也不同。七、案例分析香港特區(qū)政府教育統(tǒng)籌委員會的檢討高中學(xué)制及與高等教育銜接小組，20日向教統(tǒng)會提交有關(guān)中學(xué)教育制度改革的報告書，建議將現(xiàn)在的“52”中學(xué)制度改為6年制。根據(jù)小組的建議，目前“52”的中學(xué)制度將改為“33”的6年制，換句話說，將來可能會出現(xiàn)3年免費的初中教育，再加上3年的高中教育。建議要求政府最遲于2006年宣布推行新制的時間表，大學(xué)則逐步轉(zhuǎn)為“3改4”。估計這項改革涉款約150億港元。教統(tǒng)會主席王昩鳴表示，將把中學(xué)會考及高等程度會考“合二為一”，日后的考試集中于開放式的問題，讓學(xué)生有更多發(fā)揮的空間。同時采取靈活的方式讓學(xué)生應(yīng)考，如準(zhǔn)許學(xué)生提早一年應(yīng)考等。至于新的高中課程，有大學(xué)校長認(rèn)為，香港奉行英式的中學(xué)教育體制屬專門化，文理分科清晰，這不利于學(xué)生全面發(fā)展。因此，中學(xué)課程有必要轉(zhuǎn)為通識教育，讓學(xué)生有更廣博的知識；大學(xué)則改為4年制，首年亦會以通識教育為主，至第二年才正式選擇科目。小組主席顧爾言相信，在現(xiàn)時資源緊張的情況下，整個大學(xué)及中學(xué)制的計劃需要7至8年時間完成。試分析香港學(xué)制改革的必要性及意義。第八章一、案例分析案例這一堂課我們要學(xué)習(xí)魚。我事先在水盆里放了一條活鯽魚，讓學(xué)生仔細觀察魚的形狀、魚身體的表面、背鰭、胸鰭、尾鰭。然后，問學(xué)生各種鰭的作用是什么。學(xué)生一下給問住了。這時，我用剪刀把魚的尾鰭剪掉。結(jié)果魚體在水里失去了平衡；再把背鰭剪掉，魚只能在水里一動不動地躺著。通過觀察，學(xué)生明白了各種鰭的作用。問題1、說一說這位老師的教學(xué)符合什么教學(xué)原則在實踐當(dāng)中，怎樣貫徹這一原則2、常見的教學(xué)原則還有哪些1、中等學(xué)校教學(xué)的意義和作用表現(xiàn)在哪些方面2、中等學(xué)校的教學(xué)任務(wù)是什么3、教學(xué)過程應(yīng)該遵循哪些規(guī)律4、怎樣貫徹整體性原則5、怎樣貫徹直觀性原則6、怎樣貫徹啟發(fā)性原則7、怎樣貫徹因材施教原則8、講授法有哪些優(yōu)缺點9、班級授課制有哪些特點10、選擇教學(xué)方法時應(yīng)注意哪些問題11、在教學(xué)設(shè)計的過程中應(yīng)注意哪些問題12、中等學(xué)校教學(xué)工作的基本程序是什么13、教學(xué)評價的要求有哪些14、備課可分為哪幾個階段二、論述1、教學(xué)過程應(yīng)該遵循哪些規(guī)律2、常見的教學(xué)原則有哪些第十章美育五、案例分析案例福建省福州高中校辦工廠（現(xiàn)已改稱福州教學(xué)儀器廠），1980年到1985年，年產(chǎn)值由243萬元，增加到3033萬元；年利潤由44萬元增加到524萬元。每年上繳一定利潤給學(xué)校。另外從1981年到1984年，已為學(xué)校購置計算機25臺、攝像機1臺、錄像機1臺、72寸彩色投影電視機1臺的兩輛汽車，總計價值30多萬元。此外還為學(xué)校購置了電扇、洗衣機、冷飲機等生活設(shè)施。學(xué)校的水電費、勤雜工工資、學(xué)生學(xué)工補助費等也全部由校辦工廠承擔(dān)。1985年又以13萬元資助學(xué)校興建教工住宅，并投資80萬元興建生產(chǎn)實驗大樓。問題1、結(jié)合福建省福州高中校辦工廠的成長，說一說勞動技術(shù)教育的意義。2、實施勞動技術(shù)教育時，怎樣正確處理好教育意義與經(jīng)濟意義之間的關(guān)系答案1、實施勞動技術(shù)教育，對我國基礎(chǔ)教育的鞏固、發(fā)展和提高具有深遠的意義。1）實施勞動技術(shù)教育是普通教育更好地適應(yīng)社會生產(chǎn)發(fā)展的需要。2）是培養(yǎng)全面發(fā)展新人和提高人才素質(zhì)的需要。3）是組織學(xué)生創(chuàng)造經(jīng)濟效益，改善辦學(xué)條件，促進教育發(fā)展的需要。4）是促進學(xué)生職業(yè)走向的需要。2、要做到教育意義與經(jīng)濟意義相結(jié)合，處理好教育意義與經(jīng)濟意義之間的關(guān)系。一方面，要看到組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動就必然為社會創(chuàng)造財富，為學(xué)校增加經(jīng)濟效益這一客觀存在。另一方面又要看到，“創(chuàng)收”和增加經(jīng)濟效益不是學(xué)生參加生產(chǎn)勞動的目的，它應(yīng)服務(wù)和服從于培養(yǎng)人才、促進學(xué)生德智體全面發(fā)展的根本目的。六、簡答1、美育的意義是什么美育是實施全面發(fā)展教育的重要組成部分，對德育能夠以美儲善，對智育能夠以美啟真，對體育能夠以美助健，對勞動教育能夠以美益勞。2、美育的任務(wù)是什么中等學(xué)校美育的任務(wù)是培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感受能力、鑒別能力、欣賞能力和創(chuàng)造能力。審美感受能力，是指人體審美感受器官對審美客體的感知能力。審美欣賞能力，指人們對美的事物的領(lǐng)悟能力和評價能力，即對美的事物的形式、內(nèi)容能進行整體把握和審美評價，達到知其美、知其所以美的程度。審美創(chuàng)造能力，是指在鑒別美、感受美、欣賞美等審美實踐活動的基礎(chǔ)上，掌握并按照美的規(guī)律創(chuàng)造出美的事物的能力。3、進行美育要遵循哪些原則進行美育要遵循以下原則藝術(shù)課與課外活動相結(jié)合、掌握藝術(shù)內(nèi)容和掌握藝術(shù)方法相統(tǒng)一、認(rèn)識和情感相聯(lián)系、思想性與藝術(shù)性相結(jié)合、內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一。4、美育的內(nèi)容有哪些中等學(xué)校美育主要包括三方面內(nèi)容自然美、社會美、藝術(shù)美。自然美是指以自然事物或現(xiàn)象本身為對象所引起的人的美感體驗。社會美是指社會事物、社會現(xiàn)象、社會生活的美，經(jīng)常表現(xiàn)為各種積極肯定的生活形象。藝術(shù)美是以藝術(shù)形象來反映自然美和社會美。5、美育的途徑有哪些中等學(xué)校美育的實施可以從以下途徑入手1）通過各科教學(xué)進行美育。教學(xué)是中等學(xué)校教育的主要活動，也是中等學(xué)校實施美育的基本途徑。2）通過課外活動進行美育。美育不僅要通過各門課程來進行，還應(yīng)通過學(xué)校的各項活動來進行。3）通過優(yōu)美的環(huán)境進行美育。優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅有利于學(xué)生的身心健康，對學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)也有著潛移默化的作用。4）通過教師的示范作用進行美育。教師是美的種子的播種者，是美的花朵的培育者。教師的一言一行對學(xué)生都有重要的影響。7、體育的意義是什么體育具有重要意義，它能夠促進學(xué)生身體的健康發(fā)育，增強學(xué)生的體質(zhì)；促進德育、智育、美育和勞動技術(shù)教育，學(xué)校體育還是國家體育發(fā)展的基礎(chǔ)。8、體育的任務(wù)是什么中等學(xué)校體育的任務(wù)是增強學(xué)生體質(zhì)、掌握體育的基本知識和技能、進行思想教育。9、進行體育要遵循哪些原則1）體育鍛煉的全面性。體育鍛煉的全面性是指通過體育活動和體育鍛煉，使學(xué)生身體的各個部位、各器官系統(tǒng)的功能水平、身體的各種素質(zhì)都得到全面的發(fā)展。2）體育鍛煉的適量性。體育鍛煉的適量性是指在體育鍛煉時要根據(jù)中學(xué)生生長發(fā)育的年齡特點合理地安排運動量。3）體育鍛煉的差異性。體育鍛煉的差異性是指在體育鍛煉時要根據(jù)學(xué)生的體質(zhì)的實際情況進行。4）體育鍛煉的經(jīng)常性。體育鍛煉的經(jīng)常講是指體育鍛煉必須持之以恒，長期不斷。5）體育鍛煉的思想性。體育鍛煉的思想性是指組織開展體育鍛煉時，要注意加強對學(xué)生的思想政治教育工作。此外，在體育活動中，還要注意安全教育，防止傷亡事故；注意普及與提高相結(jié)合，以普及為基礎(chǔ)，以提高推動普及。10、學(xué)校衛(wèi)生的任務(wù)是什么學(xué)校衛(wèi)生任務(wù)是使學(xué)生認(rèn)識衛(wèi)生的重要意義，具有基本的學(xué)生知識和技能，并養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣；按照衛(wèi)生的要求，正確組織教育、教學(xué)工作，為學(xué)生在校學(xué)習(xí)和生活創(chuàng)造良好的環(huán)境；加強防病措施，矯治學(xué)生常見疾病，以提高學(xué)生的健康水平，促進正常發(fā)育。11、勞動技術(shù)教育的意義是什么要實現(xiàn)學(xué)校衛(wèi)生工作的任務(wù)，必須注意哪些要求要實現(xiàn)學(xué)校衛(wèi)生工作的任務(wù)，要注意科學(xué)地安排作息制度；重視青春期衛(wèi)生知識的教育；加強教學(xué)衛(wèi)生管理；注意學(xué)校建筑、設(shè)備衛(wèi)生，排除環(huán)境污染；注重心理衛(wèi)生；貫徹預(yù)防為主，積極治療的方針。12、實施勞動技術(shù)教育的意義，對我國基礎(chǔ)教育的鞏固、發(fā)展和提高具有深遠的意義。它是普通教育更好地適應(yīng)社會生產(chǎn)發(fā)展的需要；是培養(yǎng)全面發(fā)展新人和提高人才素質(zhì)的需要；是組織學(xué)生創(chuàng)造經(jīng)濟效益，改善辦學(xué)條件，促進教育發(fā)展的需要；是促進學(xué)生職業(yè)走向的需要。13、實施勞動技術(shù)教育要遵循哪些原則實施勞動技術(shù)教育要遵循勞動實踐與思想教育相結(jié)合、掌握技術(shù)知識與實際操作相結(jié)合、統(tǒng)一要求因地制宜相結(jié)合、教育意義與經(jīng)濟意義相結(jié)合、注意安全衛(wèi)生勞逸結(jié)合的原則。七、論述美育要遵循以下原則1、藝術(shù)課與課外活動相結(jié)合在美育中，藝術(shù)教育居于核心地位。課外活動是學(xué)生校內(nèi)生活的有機組成部分。要全面實施美育，必須解決藝術(shù)課和課外活動的有機結(jié)合問題。2、掌握藝術(shù)內(nèi)容和掌握藝術(shù)方法相統(tǒng)一藝術(shù)作品的內(nèi)容問題要求用一定的方法表現(xiàn)出來，而藝術(shù)方法總是為一定的藝術(shù)內(nèi)容服務(wù)的。3、認(rèn)識和情感相聯(lián)系美育中，沒有經(jīng)過具體深切的感情經(jīng)驗的事物，只是從理性上去認(rèn)識，結(jié)果會認(rèn)識膚淺、印象淡薄。理性認(rèn)識固然可以指導(dǎo)一個人的情感趣味，但它要真正轉(zhuǎn)化為一個人心靈深處由衷的血肉情感，那還必須通過具體感情和真切的生活感受與實際經(jīng)驗。4、思想性與藝術(shù)性相結(jié)合真善美只有通過鮮明生動而又典型深刻的藝術(shù)形式才能表現(xiàn)出來，才具有巨大感染力和說服力。5、內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一內(nèi)在美通過外在美表現(xiàn)出來，外在美則受內(nèi)在美的制約。因此應(yīng)把內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一起來。第九章五、案例分析一天，孫敬修老師在樓下散步，兩個孩子在搖一棵新栽的小棵，一位街道老大媽正在高聲訓(xùn)斥進行“鎮(zhèn)壓”，孩子做著鬼臉還在搖，孫敬修看在眼里，邁不動腿了。他走上去，抱起小樹，把耳朵貼在小樹上，裝作認(rèn)真聽的樣子，還不住地點頭?！澳犑裁茨摹薄拔衣犘湔f話哪”“它說什么啦”“它說你們剛才搖得它難受極了。根都要折了，讓我告訴你們別搖了。等它們長大了好給人們遮蔭涼。行嗎”“行”兩個孩子高高興興地走了。老大媽直沖孫老師伸大拇指“孫老師真有辦法”問題1、孫敬修用了我們前面講到的什么德育方法2、實踐當(dāng)中運用這種方法應(yīng)注意什么六、簡答1、中學(xué)德育大綱中規(guī)定，我國中學(xué)德育的總目標(biāo)、初中階段的德育目標(biāo)、高中階段的德育目標(biāo)分別是什么2、分德育目的層次的依據(jù)是什么3、中學(xué)德育大綱對中學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)定是怎樣的4、在實踐中，我國學(xué)校德育內(nèi)容主要有哪幾方面5、學(xué)校德育開展集體主義教育應(yīng)當(dāng)注意哪些6、進行愛國主義教育，應(yīng)當(dāng)注意處理哪幾種關(guān)系7、強民主與法制教育，對于學(xué)校德育來說主要應(yīng)當(dāng)做好哪兩方面的工作8、德育方法主要有哪些9、教師運用說服法時應(yīng)注意哪幾點10、說服學(xué)生，有時僅向?qū)W生提供正面論據(jù)，亦可同時提供反面論據(jù)，依據(jù)是什么11、情感和理智在說服中所起的作用分別是什么12、討論的意義是什么七、論述1、在實踐中，我國學(xué)校德育內(nèi)容主要有哪些2、常用的德育方法有哪些答案五、1、說服法。2、教師進行說服時應(yīng)注意說理的邏輯、結(jié)果論與非結(jié)果論的推理方式、單面論據(jù)與雙面論據(jù)的論證方法、說服中的理性因素與情感因素、說服不是說教。六、簡答1、1988年12月25日中共中央關(guān)于改革和加強中小學(xué)德育工作的通知中指出“現(xiàn)在的中小學(xué)生是二十一世紀(jì)社會主義建設(shè)的主力軍。他們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)狀況，不僅是當(dāng)前社會文明的重要體現(xiàn)之一，而且對我國未來的社會風(fēng)貌、民族精神有著決定性的影響。從現(xiàn)在起，就必須把他們培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人?！薄坝欣硐?、有道德、有文化、有紀(jì)律”總體上反映了我國的德育目的。這一德育目的又具體體現(xiàn)在中小學(xué)德育目標(biāo)上。中學(xué)德育大綱（1995）規(guī)定中學(xué)德育的總目標(biāo)是“把全體學(xué)生培養(yǎng)成熱愛社會主義祖國的具有社會公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民。在這個基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步樹立科學(xué)的人生觀、世界觀，并不斷提高社會主義思想覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成為共產(chǎn)主義者。”其中初中階段的德育目標(biāo)是“熱愛祖國，具有民族自尊心、自信心、自豪感，立志為祖國的社會主義現(xiàn)代化努力學(xué)習(xí)；初步樹立公民的國家觀念、道德觀念、法制觀念；具有良好的道德品質(zhì)、勞動習(xí)慣和文明行為習(xí)慣；遵紀(jì)守法，懂得用法律保護自己；講科學(xué)，不迷信；具有自尊自愛、誠實正直、積極進取、不怕苦難等心理品質(zhì)和一定和分辨是非、抵制不良影響的能力。”高中階段的德育目標(biāo)是“熱愛祖國，具有報效祖國的精神，擁護黨在社會主義初級階段的基本路線；初步樹立為建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)奮斗的理想志向和正確的人生觀，具有公民的責(zé)任感；自覺遵守社會公德和憲法、法律；養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣、健康文明的生活方式和科學(xué)的思想方法，具有自尊自愛、自立自強、開拓進取、堅毅勇敢等心理品質(zhì)和一定的道德評價能力、自我教育能力?！?、依據(jù)社會生活實踐對不同年齡學(xué)生品德發(fā)展水平的不同要求、依據(jù)受教育者的心理發(fā)展水平和接受能力、德育工作實際的需要3、中學(xué)德育大綱對中學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)定是分學(xué)段進行的。但初、高中的內(nèi)容要點大致相同。主要內(nèi)容如下愛國主義教育；集體主義教育；社會主義教育高中是“馬克思主義常識和社會主義教育”；理想教育；道德教育；勞動教育高中是“勞動和社會實踐教育”；社會主義民主和遵紀(jì)守法教育；良好的個性心理品質(zhì)教育。4、在實踐中，我國學(xué)校德育內(nèi)容主要有基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育、基本道德品質(zhì)的教育、家庭美德教育、集體主義教育、愛國主義教育、民主與法制教育、世界觀、人生觀和理想教育幾方面。5、學(xué)校德育開展集體主義教育應(yīng)當(dāng)注意第一，要教會學(xué)生采取一種積極的集體主義立揚。第二，個人利益與集體利益矛盾時采取集體至上的原則。6、進行愛國主義教育應(yīng)當(dāng)注意處理好愛“祖國”與愛“國家”或政府、“愛國”與“愛人類”、“愛國”與“愛人類”、愛國情感與愛國行動之間的關(guān)系。7、加強民主與法制教育，德育要注意兩方面大力進行民主與法制教育，同時做好與民主法制教育相關(guān)的學(xué)校紀(jì)律教育。8、常用的德育方法有說服、示范、討論、角色扮演。9、教師運用說服法時應(yīng)注意說理的邏輯、結(jié)果論與非結(jié)果論的推理方式、單面論據(jù)與雙面論據(jù)的論證方法、說服中的理性因素與情感因素、說服不是說教等幾方面問題。10、說服學(xué)生，有時僅向?qū)W生提供正面論據(jù)，亦可同時提供反面論據(jù)，要依學(xué)生的理解能力而定；依學(xué)生的實際態(tài)度而定；依具體的任務(wù)而定。11、說服中的情感因素和理性因素所起的作用不同。情感因素對態(tài)度的改變?nèi)菀灼鸬搅⒏鸵娪暗男Ч?，但這種影響往往不能持久；說服中的理性因素則會產(chǎn)生長期的效果。說服中的情感因素與理智因素在改變學(xué)生態(tài)度上，受到學(xué)生成熟度的制約。年齡較小的學(xué)生更容易接受富于情感色彩的教育內(nèi)容，而對于有一定抽象思維的學(xué)生來說，理性的教育內(nèi)容更具說服力。對于一般學(xué)生來說，說服開始時動之以情，然后再曉之以理，會產(chǎn)生長久的說服效果。12、討論的意義在于，經(jīng)學(xué)生集體共同討論決定的公約、規(guī)則，有助于學(xué)生個體態(tài)度的改變。它們使集體中的每個成員承擔(dān)了執(zhí)行規(guī)定的責(zé)任，因而對學(xué)生個體會產(chǎn)生約束力。一旦某個學(xué)生出現(xiàn)越軌行為，就會遇到集體有形或無形的壓力，迫使他們改變自己的態(tài)度。七、論述1、在實踐中，我國學(xué)校德育內(nèi)容主要有以下幾方面（一）、基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育學(xué)生無論在學(xué)校、家庭和公共場所，都應(yīng)遵守文明行為規(guī)范。習(xí)慣和規(guī)范培養(yǎng)的既是建設(shè)更高道德品質(zhì)的基礎(chǔ)；同時基本文明習(xí)慣的養(yǎng)成還可為在規(guī)范掌握的基礎(chǔ)上對道德價值的進一步體會創(chuàng)造必要的條件。（二）、基本道德品質(zhì)的教育基本道德是個體生活的基礎(chǔ)性道德要求，它往往是歷史上傳承下來為人類社會廣泛接受的道德規(guī)范，比如愛、誠實、勇敢、信心等。（三）、家庭美德教育家庭道德關(guān)系處理始終是個體人生的第一議題。家庭倫理方面的道德教育既關(guān)系個人的幸福，也關(guān)系到社會的穩(wěn)定與風(fēng)尚。（四）、集體主義教育集體主義教育，是社會主義道德教育的最重要的內(nèi)容之一。學(xué)校德育開展集體主義教育應(yīng)當(dāng)注意第一，教會學(xué)生采取一種積極的集體主義立揚。個人要懷著積極關(guān)心、參與建設(shè)的立場，為創(chuàng)造一個真實的集體、實現(xiàn)真正的集體利益積極奉獻個人的積極性、創(chuàng)造性。第二，個人利益與集體利益矛盾時采取集體至上的原則。要教育學(xué)生唾棄只關(guān)心自己而不顧別人的利己主義選擇，并能與損害集體利益的極端個人主義行為進行斗爭。（五）、愛國主義教育愛國主義是人類種最古老的感情，是千百年來鞏固起來的人們對祖國的一種最深厚的情感，也是對祖國在歷史和現(xiàn)實中所起的進步作用的正確理解，力圖使祖國更富強、更強大，為世界和平與人類進步作出更大貢獻的一種堅定的志向。愛國主義教育應(yīng)當(dāng)注意處理以下幾種關(guān)系第一，愛“祖國”與愛“國家”或政府?！皣摇笔且粋€政治概念，具體講它是指某一政權(quán)形式。愛國家與愛祖國相統(tǒng)一只能建立在對國家民主和法制建設(shè)的反思、參與改革、建設(shè)的基礎(chǔ)之上。第二，第二，“愛國”與“愛人類”。愛國主義一定要與“愛人類”的情感結(jié)合起來，愛國主義應(yīng)當(dāng)同愛護世界和平相結(jié)合。第三，愛國與改革開放。愛國不等于愛國家傳統(tǒng)和現(xiàn)實中的糟粕。對當(dāng)代中國來說，當(dāng)前的愛國主義還必須同改革開放的選擇結(jié)合起來。第四，愛國情感與愛國行動。愛國主義首先表現(xiàn)為一種愛國的情感。但是，愛國又不能止于情感的培育，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生將愛國之情變?yōu)閻蹏男袆?。（六）、民主與法制教育加強民主與法制教育，對于學(xué)校德育來說主要應(yīng)當(dāng)做好兩方面的工作。首先是民主與法制教育本身。學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)努力養(yǎng)成和增強中學(xué)生作為未來公民的公民意識、公民的權(quán)利和義務(wù)意識，懂得民主的真正內(nèi)涵和參與國家政治生活的程序。要對中學(xué)生進行深入地普及法律常識。其次是與民主與法制教育相關(guān)的學(xué)校紀(jì)律教育。（七）、世界觀、人生觀和理想教育中學(xué)生處在世界觀、人生觀和理想的形成、發(fā)展的關(guān)鍵時期。世界觀、人生觀和理想教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的中心內(nèi)容和根本任務(wù)。2、（一）、說服教師借助語言勸導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識水平，充分地陳述理由，使學(xué)生理解并接受某種道德觀念，改變或形成某種態(tài)度，這是道德教育中最常用的一種方法說服。教師進行說服時應(yīng)注意說理的邏輯、結(jié)果論與非結(jié)果論的推理方式、單面論據(jù)與雙面論據(jù)的論證方法、說服中的理性因素與情感因素、說服不是說教。（二）、示范運用示范法要以德服人。不依靠言辭，也不仰仗武力，而憑借自身的道德表率感化學(xué)生，這是道德教育的最高境界。此外，教師稱贊的歷史人物或現(xiàn)實中的人物，其言行舉止對學(xué)生也有示范作用。教師以歷史上或現(xiàn)實生活中的道德典范為樣板，鼓勵學(xué)生見賢思齊，效法他們的行為方式和思維方式，這是間接示范。（三）、討論教師組織和指導(dǎo)學(xué)生以班級或小組為單位，圍繞一定的道德問題展開討論，也是一種德育方法。討論的意義在于，經(jīng)學(xué)生集體共同討論決定的公約、規(guī)則，有助于學(xué)生個體態(tài)度的改變。一旦某個學(xué)生出現(xiàn)越軌行為，就會遇到集體有形或無形的壓力，迫使他們改變自己的態(tài)度。（四）、角色扮演角色扮演是一種引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)當(dāng)別我角色的教育方法。學(xué)生通過這種活動學(xué)習(xí)各種不同的社會行為方式。角色扮演可以變換學(xué)生的位置，體會別人的行為造成的后果。表演前對問題情境的認(rèn)識和探討，表演中的觀察，表演后的分析和評論，與角色扮演本身同等重要，這些活動同樣有助于學(xué)生對社會角色的認(rèn)識。德育方法很少單獨使用。單單依靠其中的任何一種方法，都不足于實現(xiàn)學(xué)校教育全部的道德目的。教師要根據(jù)學(xué)生的道德發(fā)展水平和道德發(fā)展規(guī)律，靈活機動地使用各種教育方法，并把它們有機地結(jié)合起來。第十二章課外活動五、案例分析案例十三四歲的孩子，好動、貪玩、接受能力強，要充分發(fā)揮他們的個性。我注意開闊他們的視野。課余，我利用演講、遠足、智力搶答等一系列活動，豐富學(xué)生的生活。一個秋日的下午，我組織本班學(xué)生到郊外野炊，半路上天空飄起了蒙蒙細雨，可學(xué)生們卻興致不減。泥濘的江堤下，他們干勁十足地挖好了坑，壘起了灶；一臉雨水，兩腿稀泥，他們竟在淅瀝的雨聲中炒出了可口的菜，煮出了噴香的米飯。雨后和煦的陽光里，他們吃著親手做的佳肴，那模樣，好狼狽，又好開心以前，有些生性拘謹(jǐn)、自卑的學(xué)生，學(xué)習(xí)上有了疑難，怕問同學(xué)，更不敢請教老師，而正是這一系列活動，使其發(fā)現(xiàn)了自己身上的長處，找到了自己在集體中的位置。他們一改往日畏畏縮縮的狀態(tài)，開始熱心班務(wù)，學(xué)習(xí)也漸漸主動起來。問題1、這位老師使用的是哪種課外教育形式課外教育還有什么形式2、實施課外教育有什么要求六、簡答1、課堂教學(xué)與課外教育工作的區(qū)別和聯(lián)系是什么2、課外教育在中等學(xué)校中有什么意義3、課外教育的任務(wù)怎樣4、課外教育活動的組織形式有哪些5、學(xué)校組織的課外教育形式有哪些6、社會和家庭組織的課外教育活動有哪些形式7、實施課外教育有哪些具體要求8、學(xué)校要對家庭教育進行指導(dǎo)，主要有哪些方式七、論述實施課外教育有哪些具體要求答案五、1、這位老師使用的是學(xué)校組織的課外教育中的群眾性活動，是文娛體育集會。課外活動的組織形式是靈活多樣的，主要可以分為兩大類型。學(xué)校組織的課外教育形式和社會、家庭組織的教育活動。學(xué)校組織的課外教育形式有群眾性活動，小組活動和個人活動。其中，群眾性活動主要有報告會、座談會，文娛體育集會，社團、協(xié)會活動，參觀、訪問調(diào)查、旅行活動，組織“夏令營”和“冬令營”，墻報、黑板報等。社會和家庭組織的教育活動，主要是由校外教育機構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)和組織的教育活動，家庭開展的教育組織形式和民間開展的教育組織形式。其中，家庭開展的教育組織形式主要有，家務(wù)勞動，家庭體育鍛煉，家庭特長訓(xùn)練，其他活動如家庭文娛活動、旅游、家庭聚會等。2、中學(xué)課外教育內(nèi)容廣泛，形式多樣，問題復(fù)雜，各方面具體要求很多，主要有明確的目的性、計劃性；形式多樣，符合青少年學(xué)生的心理發(fā)展特點；處理好課堂教學(xué)與課外教育的關(guān)系；面向全體，因材施教；要發(fā)揮學(xué)生的自主性與創(chuàng)造性；因地制宜，充分發(fā)揮校內(nèi)外的積極因素。六、簡答1、課堂教學(xué)與課外教育工作是兩個相輔相成的教育渠道，它們既有密切的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別。課堂教學(xué)是教師根據(jù)教學(xué)大綱所規(guī)定的要求和范圍，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)知識、發(fā)展智力和體力、培養(yǎng)良好思想品德的一種教育形式。它有固