河北廣播電視大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)論文評(píng)審表題目淺談企業(yè)文化姓名某某教育層次?？茖W(xué)號(hào)055111336分校保定廣播電視大學(xué)專業(yè)工商管理教學(xué)點(diǎn)直屬班學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）評(píng)審表學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）終稿由學(xué)生填寫二十世紀(jì)八十年代，美國(guó)管理學(xué)者提出了企業(yè)文化理論，隨后各國(guó)學(xué)者紛紛致力于企業(yè)文化的研究與實(shí)踐。近年來在我國(guó)，隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷融合，人們對(duì)企業(yè)文化也有了比較深刻的認(rèn)識(shí)，企業(yè)文化建設(shè)也被一些企業(yè)提到企業(yè)自身建設(shè)的日程上來，像“全心全意的小天鵝，真誠(chéng)到永遠(yuǎn)的海爾”就是中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)方面的杰出代表。但是，我們也必須清楚的認(rèn)識(shí)到，我國(guó)的一些企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，還存在一定的誤區(qū)例如，無文化現(xiàn)象，文化空想現(xiàn)象，全盤西化現(xiàn)象等。本文通過對(duì)我國(guó)企業(yè)文化現(xiàn)狀的分析，從融合民族文化、合理借鑒西方管理經(jīng)驗(yàn)的角度，就如何創(chuàng)建有中國(guó)特色的企業(yè)文化作了進(jìn)一步的探討。學(xué)生（簽名）年月日（可另附頁）指導(dǎo)教師評(píng)語指導(dǎo)教師（簽名）年月日答辯主持人答辯小組成員秘書答辯日期答辯教師提問學(xué)生回答情況1答辯記錄2初評(píng)成績(jī)34答辯記錄5答辯小組評(píng)語答辯主持人（簽名）年月日答辯成績(jī)答辯主持人（簽名）年月日電大分校初審意見分校專業(yè)負(fù)責(zé)人（簽名）年月日省級(jí)電大復(fù)審意見省級(jí)電大專業(yè)負(fù)責(zé)人（簽名）年月日河北廣播電視大學(xué)“人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點(diǎn)”工商管理專業(yè)?？飘厴I(yè)論文論文題目淺談企業(yè)文化學(xué)生姓名某某學(xué)號(hào)055111336指導(dǎo)教師年級(jí)05秋分校/學(xué)院保定電大提交日期20071210內(nèi)容摘要小4號(hào)黑體，上下空一行，居中二十世紀(jì)八十年代，美國(guó)管理學(xué)者提出了企業(yè)文化理論，隨后各國(guó)學(xué)者紛紛致力于企業(yè)文化的研究與實(shí)踐。近年來在我國(guó)，隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷融合，人們對(duì)企業(yè)文化也有了比較深刻的認(rèn)識(shí)，企業(yè)文化建設(shè)也被一些企業(yè)提到企業(yè)自身建設(shè)的日程上來，像“全心全意的小天鵝，真誠(chéng)到永遠(yuǎn)的海爾”就是中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)方面的杰出代表。但是，我們也必須清楚的認(rèn)識(shí)到，我國(guó)的一些企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，還存在一定的誤區(qū)例如，無文化現(xiàn)象，文化空想現(xiàn)象，全盤西化現(xiàn)象等。本文通過對(duì)我國(guó)企業(yè)文化現(xiàn)狀的分析，從融合民族文化、合理借鑒西方管理經(jīng)驗(yàn)的角度，就如何創(chuàng)建有中國(guó)特色的企業(yè)文化作了進(jìn)一步的探討。小4號(hào)宋體，不少于200字目錄小4號(hào)黑體，上下空一行，居中一、企業(yè)文化概述1（一）企業(yè)文化的定義1（二）企業(yè)文化的發(fā)展歷程1二、我國(guó)企業(yè)文化的現(xiàn)狀2（一）無文化管理2（二）文化空想現(xiàn)象2（三）全盤西化現(xiàn)象3三、創(chuàng)建有中國(guó)特色的企業(yè)文化模式3（一）以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心4（二）合理借鑒西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)4（三）企業(yè)文化建設(shè)要有時(shí)代特色5（四）企業(yè)文化建設(shè)要體現(xiàn)個(gè)性6參考文獻(xiàn)7小4號(hào)宋體淺談企業(yè)文化3號(hào)黑體，頂部居中，上下各空一行提起企業(yè)文化，有些人認(rèn)為它是虛幻和捉摸不定的，似乎與實(shí)踐經(jīng)營(yíng)活動(dòng)很難掛鉤。其實(shí)，一個(gè)企業(yè)的文化非常容易被外部人所察覺，當(dāng)我們與一些著名的企業(yè)打交道的時(shí)候，我們很容易就領(lǐng)略到了企業(yè)文化的存在，如松下員工對(duì)企業(yè)和產(chǎn)品的熱忱、西門子公司的嚴(yán)謹(jǐn)、小天鵝的全心全意、海爾的真誠(chéng)到永遠(yuǎn)正文小4號(hào)宋體，15倍行距那么，到底什么是企業(yè)文化企業(yè)文化的作用到底有多大我國(guó)的企業(yè)又應(yīng)該怎樣建設(shè)自己的企業(yè)文化，成為中國(guó)企業(yè)亟待解決的問題一、企業(yè)文化概述一級(jí)標(biāo)題，4號(hào)黑體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)（一）企業(yè)文化的定義二級(jí)標(biāo)題，小4號(hào)宋體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)縱觀國(guó)內(nèi)外的學(xué)者給企業(yè)文化下的定義，我們可以看出這些定義側(cè)重或著眼點(diǎn)各有不同，涵蓋面也不盡一致，但從整體上看，在對(duì)企業(yè)文化的理解上，他們都認(rèn)為“企業(yè)文化”是在一定條件下，企業(yè)與職工在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中，共同培育形成的共同價(jià)值觀體系及其表現(xiàn)形式的總和。共同的價(jià)值觀念是企業(yè)文化的核心，包括企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，價(jià)值觀，企業(yè)精神，優(yōu)良傳統(tǒng)，行為規(guī)范等。表現(xiàn)形式包括企業(yè)文化教育活動(dòng)，職工行為準(zhǔn)則，企業(yè)規(guī)章制度等。企業(yè)文化的實(shí)質(zhì),是以人為中心，以文化引導(dǎo)為手段，以激發(fā)職工的自覺行為為目的的一種企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想。企業(yè)文化的根本任務(wù),是重視人、相信人、理解人、發(fā)動(dòng)人、引導(dǎo)人、教育人、培養(yǎng)人和塑造人。它就好像是一只看不見的手，常常在自覺和不自覺中對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理起著重要的引導(dǎo)作用。（二）企業(yè)文化的發(fā)展歷程二級(jí)標(biāo)題，小4號(hào)宋體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)70年代末，日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大對(duì)美國(guó)乃至西歐經(jīng)濟(jì)形成了挑戰(zhàn)，在這種形勢(shì)下，人們注意到日美企業(yè)管理模式的不同，其中發(fā)現(xiàn)，理性化管理缺乏靈活性，不利于發(fā)揮人們的創(chuàng)造性和與企業(yè)長(zhǎng)期共存的信念，而塑造一種有利于創(chuàng)新和將價(jià)值與心理因素整合的文化，才是真正對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)和企業(yè)的發(fā)展起著潛在的卻又至關(guān)重要的作用。八十年代，企業(yè)文化的研究以探討基本理論為主。1981年，美國(guó)加利福尼亞大學(xué)美籍日裔教授威廉大內(nèi)出版了他的專著理論美國(guó)企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)，該書提出了型文化、“Z型組織等概念，認(rèn)為企業(yè)的控制機(jī)制是完全被文化所包容的；1982年特雷斯迪爾TERRENCEEDEAL和艾蘭肯尼迪ALLANKENNEDY出版了企業(yè)文化CORPORATECULTURE一書,他們提出，杰出而成功的公司大都有強(qiáng)有力的企業(yè)文化，企業(yè)文化的要素有五項(xiàng)（1）企業(yè)環(huán)境；（2）價(jià)值觀；（3）英雄；（4）儀式；（5）文化網(wǎng)絡(luò)。其中，價(jià)值觀是核心要素。同年，美國(guó)著名管理專家托馬斯彼得斯與小羅伯特沃特曼合著尋求優(yōu)勢(shì)美國(guó)最成功公司的經(jīng)驗(yàn)，研究并總結(jié)了3家優(yōu)秀的革新型公司的管理，發(fā)現(xiàn)這些公司都以公司文化為動(dòng)力、方向和控制手段，因而取得了驚人的成就，這就是企業(yè)文化的力量。這三本著作與帕斯卡爾阿索斯合著的日本的管理藝術(shù)被合稱為企業(yè)文化研究的四重奏，這標(biāo)志著企業(yè)文化研究的興起。進(jìn)入九十年代以來，企業(yè)文化研究出現(xiàn)了四個(gè)走向一是企業(yè)文化基本理論的深入研究；二是企業(yè)文化與企業(yè)效益和企業(yè)發(fā)展的應(yīng)用研究；三是關(guān)于企業(yè)文化測(cè)量的研究；四是關(guān)于企業(yè)文化的診斷和評(píng)估的研究。企業(yè)文化的研究在八十年代和九十年代已經(jīng)成為管理學(xué)、組織行為學(xué)和工業(yè)組織心理學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)，八十年代和九十年代也被稱為管理的企業(yè)文化。二、我國(guó)企業(yè)文化的現(xiàn)狀一級(jí)標(biāo)題，4號(hào)黑體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)近幾年來，我國(guó)的一些企業(yè)也意識(shí)到了企業(yè)文化在企業(yè)中所發(fā)揮的巨大作用，紛紛致力于企業(yè)文化的研究與建設(shè)，并且在一些大型企業(yè)中初顯成效，但是從我國(guó)大多數(shù)企業(yè)狀況來看，企業(yè)文化的發(fā)展尚處于較低層次，“企業(yè)文化戰(zhàn)略”沒有得到應(yīng)有的重視，企業(yè)文化的培養(yǎng)缺乏系統(tǒng)理論的指導(dǎo)，從總體上看我國(guó)的企業(yè)文化存在較多的缺陷和錯(cuò)誤現(xiàn)象，在實(shí)踐中表現(xiàn)為以下幾個(gè)誤區(qū)。（一）無文化管理二級(jí)標(biāo)題，小4號(hào)宋體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)在我國(guó)一些企業(yè)中，尤其是一些傳統(tǒng)的國(guó)有企業(yè)，由于對(duì)管理本身的不夠重視，企業(yè)對(duì)于文化建設(shè)不屑一顧。這樣的企業(yè)沒有特定的企業(yè)文化理念。雖然有十分系統(tǒng)和嚴(yán)明的各種規(guī)章制度，這些制度規(guī)定了員工必須怎樣做和不能怎樣做，但沒有明確的文化理念和價(jià)值倡導(dǎo)，疏于對(duì)員工的教育與培訓(xùn)。企業(yè)組織與成員之間、成員與成員之間沒有成型的符合企業(yè)發(fā)展利益的關(guān)系模式，成員之間以自發(fā)的交往為主，易形成有悖于組織目標(biāo)的非正式團(tuán)體，增大企業(yè)內(nèi)部摩擦，制約企業(yè)效率的提高，而成員與組織之間接近純粹的利益交換關(guān)系，沒有組織歸屬感，也難以使員工具備較高的責(zé)任感。（二）文化空想現(xiàn)象二級(jí)標(biāo)題，小4號(hào)宋體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)與無文化相反，另一種具有迷惑性的現(xiàn)象是文化空想。這一現(xiàn)象表面上看企業(yè)具有鮮明的文化特征和文化理論體系，但又不能對(duì)企業(yè)發(fā)展提供應(yīng)有的支持作用，主要表現(xiàn)有1企業(yè)文化理念過于空泛，遠(yuǎn)離企業(yè)實(shí)際，給人以可望而不可及的感覺；2企業(yè)文化內(nèi)容摻入了非企業(yè)的因素，即企業(yè)文化不是企業(yè)經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)與文化主體行為的提煉，而是從企業(yè)外部“賦予”了企業(yè)任務(wù)，超越了企業(yè)的承載范圍；3為了“文化”而文化，企業(yè)管理者熱衷于企業(yè)文化氛圍的創(chuàng)造，卻忽略了對(duì)企業(yè)實(shí)踐的總結(jié)，使企業(yè)文化喪失了針對(duì)性和生存基礎(chǔ)，華而不實(shí)。（三）全盤西化現(xiàn)象二級(jí)標(biāo)題，小4號(hào)宋體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)企業(yè)文化在中國(guó)入世之后，許多西方管理理論大量被中國(guó)企業(yè)所采用，一時(shí)間好像只有西方的管理才是最好的，中國(guó)企業(yè)的出路就是要按照西方管理理論來運(yùn)作。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面1傳統(tǒng)文化與西方文化的割裂，沒有看到傳統(tǒng)文化的精粹之處，僅僅看到了西方的企業(yè)文化的優(yōu)點(diǎn)，一味地盲目遵從，照搬教條。2對(duì)外國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒更多地集中在企業(yè)文化的最終表現(xiàn)上，僅僅喊幾句口號(hào)而已，沒有更好的研究其形成的背景和機(jī)制，作的只是表面文章，因而難以建立適合自身特點(diǎn)的企業(yè)文化。三、創(chuàng)建有中國(guó)特色的企業(yè)文化模式一級(jí)標(biāo)題，4號(hào)黑體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)創(chuàng)建中國(guó)的企業(yè)文化模式，不可否認(rèn)外來文化的作用，但其過程并不是全盤美化，或全盤日化，或全盤歐化。因此，重建的中國(guó)企業(yè)文化必然是吸取了外來文化精華的，且具有中國(guó)特色的企業(yè)文化，亦即形成中外文化優(yōu)化結(jié)合的企業(yè)文化模式。（一）以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心二級(jí)標(biāo)題，小4號(hào)宋體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)企業(yè)文化是一定民族文化的背景下的產(chǎn)物，任何人都無法隨意的選擇一種文化異想天開的臆造企業(yè)文化。也就是說企業(yè)文化是有民族性的。中國(guó)具有五千年的文明史，有著深遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)，在中國(guó)文化歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，影響最深遠(yuǎn)、最廣泛、也最重要的便是儒家文化了。因此，我國(guó)企業(yè)文化中的儒家思想傾向是不可避免的。1以“仁”為核心的儒家思想為企業(yè)文化建設(shè)奠定了思想基礎(chǔ)“仁”是儒家倫理道德的核心，其基本內(nèi)涵是推己及人的仁愛之心，從本質(zhì)上說，每個(gè)人都具有實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的能力，社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)不過是個(gè)人價(jià)值體系的擴(kuò)大。反之，社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)理所應(yīng)當(dāng)?shù)啬軌蛞?guī)范和調(diào)節(jié)個(gè)人的價(jià)值體系。人不僅是情感化的，而且是社會(huì)化的?？v觀工業(yè)文明，人的地位經(jīng)歷了工具人經(jīng)濟(jì)人社會(huì)人綜合素質(zhì)人的變化；管理思想由見物不見人轉(zhuǎn)到以人為本的軌道上來；企業(yè)文化的研究對(duì)象由個(gè)體到群體，由基層組織和技術(shù)到深層次的價(jià)值系統(tǒng)和道德規(guī)范。這一系列變化過程恰恰是人本思想的回歸。儒家以人為本的核心思想，與人力資本理論和以人為中心的企業(yè)文化建設(shè)是吻合的。2儒家的“人文關(guān)懷”是企業(yè)凝聚力的源泉儒家認(rèn)為“上下同心，其力斷金”、“上下同欲者勝”、“天時(shí)不如地利，地利不如人和。圣人所貴，人事而已?！比寮姨岢复茸有?，兄友弟恭，朋友有信，中恕之道等觀念，突出強(qiáng)調(diào)了處理人際關(guān)系中互相以對(duì)方為重的基本原則。顯然這一原則對(duì)形成良好和諧的人際關(guān)系和強(qiáng)大的內(nèi)聚力具有不可替代的作用。貴在人和，不忘人文關(guān)懷，同樣地應(yīng)該成為企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。企業(yè)家只有關(guān)心、愛護(hù)員工，才能受到員工的信任和愛戴，才能調(diào)動(dòng)起員工的積極性和創(chuàng)造性，這遠(yuǎn)非獎(jiǎng)金、福利所能及的。3儒家的“誠(chéng)信”思想是提升企業(yè)價(jià)值的根本中國(guó)是禮儀之邦，儒家誠(chéng)信思想歷來受到世人推崇、儒商遵從?！罢\(chéng)實(shí)守信,對(duì)自己，是一種心靈的開放，是對(duì)自己人格的尊重；對(duì)他人，是一種交往的道德，是一種氣魄和自信；對(duì)企業(yè)發(fā)展，則是一種精神，是無形資產(chǎn)，更是管理價(jià)值的有效提升?！敝矣谡\(chéng)信不僅能使人際交往更加長(zhǎng)久和諧，而且能使企業(yè)間的合作更為持久深入。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說到底是信用經(jīng)濟(jì)，不講誠(chéng)信的企業(yè)，其市場(chǎng)壽命往往短促；而一個(gè)融“誠(chéng)信”于企業(yè)文化建設(shè)中，將誠(chéng)信為本貫穿于始終的企業(yè)，在復(fù)雜激烈的市場(chǎng)角逐中往往能立于不敗之地，成為“長(zhǎng)勝將軍”。從這個(gè)角度出發(fā)，海爾的成功與其說是企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成功,毋寧說是海爾文化的成功。誠(chéng)信是立人興業(yè)之根，是企業(yè)文化建設(shè)之本。當(dāng)今成功的大型跨國(guó)公司如通用、微軟、沃爾瑪?shù)龋瑹o不視誠(chéng)信為企業(yè)生存、發(fā)展之根，進(jìn)而以其優(yōu)良的產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)打造出優(yōu)秀的品牌，創(chuàng)造出優(yōu)秀的業(yè)績(jī)。（二）合理借鑒西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)二級(jí)標(biāo)題，小4號(hào)宋體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)我們?cè)谂械乩^承我國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)，還應(yīng)積極借鑒西方先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)槭澜缡情_放的,文明是可以共享的。1合理引入美國(guó)“英雄主義”式的企業(yè)文化美國(guó)企業(yè)崇尚英雄主義，把其譽(yù)為美國(guó)企業(yè)文化的三大特征之一。韋爾奇、比爾蓋茨的傳奇經(jīng)歷被世界各地的人們所熟知,就是美國(guó)樹立英雄人物的成功案例。我國(guó)一直有喜歡樹立楷模、榜樣，并號(hào)召向其學(xué)習(xí)的習(xí)慣，雖然樹立的人物大部分不是商界的，但在這一點(diǎn)上卻與美國(guó)的“英雄主義”有著異曲同工之妙。因此，我國(guó)的企業(yè)可以大膽地借鑒美國(guó)企業(yè)的做法，在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)就可以適時(shí)地樹立本企業(yè)的英雄人物。這些英雄人物是企業(yè)價(jià)值觀的人格化，通過這些英雄人物的言行來傳播企業(yè)的價(jià)值觀，而不是通常所借助的正規(guī)的書面程序來實(shí)現(xiàn)的，他們的經(jīng)歷會(huì)對(duì)企業(yè)的職工產(chǎn)生一種內(nèi)在的激勵(lì)，這種激勵(lì)比物質(zhì)性，外在性的激勵(lì)具有更大的作用，能更大程度地激發(fā)職工的熱情，從而提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。2合理引入學(xué)習(xí)型的企業(yè)文化美國(guó)管理大師彼得圣吉在第五項(xiàng)修煉中提出了著名的建立學(xué)習(xí)型組織的理論，認(rèn)為傳統(tǒng)公司是權(quán)威控制型組織，但是最成功的企業(yè)，是那些具有學(xué)習(xí)型組織的企業(yè)；真正出色的企業(yè)，將是能夠設(shè)法使各階層人員全心投入，并有能力不斷學(xué)習(xí)的組織。這與中華民族歷來提倡學(xué)習(xí)的思想相吻合?？鬃幼鳛槿鍖W(xué)的鼻祖其在傳播“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想時(shí)，就是運(yùn)用學(xué)習(xí)和推行教育的手段，四書的開篇大學(xué)也是指儒家治國(guó)安邦平天下的學(xué)說，也是要靠學(xué)習(xí)才能獲得知識(shí)的。因此，我國(guó)的企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)中如果能將二者巧妙的融合在一起，就會(huì)創(chuàng)造出一種融合東西方管理思想的全新文化理念，而且這種理念也易于被廣泛的接受。（三）企業(yè)文化建設(shè)要有時(shí)代特色二級(jí)標(biāo)題，小4號(hào)宋體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)我國(guó)企業(yè)管理現(xiàn)代化建設(shè)在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)按科學(xué)管理的要求，解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，對(duì)傳統(tǒng)思想中一些不合時(shí)宜的價(jià)值觀進(jìn)行更新，體現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步以及現(xiàn)代化進(jìn)程的歷史要求。1儒家價(jià)值體系中應(yīng)注入更多的理性色彩,正確處理義利關(guān)系如何實(shí)現(xiàn)儒家價(jià)值觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，即如何由單向的價(jià)值關(guān)懷轉(zhuǎn)換到兼顧效率原則這是儒家在應(yīng)付現(xiàn)代化挑戰(zhàn)時(shí)所無法回避的問題。這里的關(guān)鍵是通過價(jià)值關(guān)系的重新宣傳與觀念調(diào)整，以及用開放的心態(tài)去接受現(xiàn)代文明中的工具理性及效率原則。“君子喻于義，小人喻于利”是儒家思想對(duì)義利關(guān)系的根本觀點(diǎn)。盡管在理論上儒家并不完全排斥利,但它所關(guān)注的利，主要是普通的整體之利,相對(duì)而言，個(gè)體之利，始終未能得到應(yīng)有的重視。這種整體之利被抽去了具體的內(nèi)容,因而帶有抽象的性質(zhì)。這種排斥具體的個(gè)體之利而崇尚空洞的整體之利的趨向，極大地限制了個(gè)體功利意識(shí)的形成。這是造成歷史上我國(guó)個(gè)人功利意識(shí)淡薄的思想根源。而在現(xiàn)代管理中，正是講求效益和注重利益的功利意識(shí)才有助于現(xiàn)代企業(yè)精神的形成。離開了利益杠桿,現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序便難以維持。面對(duì)今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)，我們需要極大地調(diào)動(dòng)每個(gè)企業(yè)、每個(gè)職工的積極性，因而注重對(duì)個(gè)人合理利益的確認(rèn)，利用功利原則在現(xiàn)實(shí)管理中的杠桿作用，便顯得尤為重要。2儒家“和為貴”思想中應(yīng)注入更多的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),為現(xiàn)代管理提供內(nèi)在的激活機(jī)制西方管理思想的顯著特征是突出個(gè)體的原則，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的創(chuàng)造性是其基本要求。與個(gè)人創(chuàng)造性相聯(lián)系的，是競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。競(jìng)爭(zhēng)的集體目標(biāo)固然帶有功利性，但它同時(shí)又能激發(fā)個(gè)人最大限度地發(fā)揮自我的創(chuàng)造性。正是這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)內(nèi)在的激活機(jī)制。而在群體原則占主導(dǎo)地位的儒家學(xué)說中，個(gè)體原則主要表現(xiàn)為自我德性的完善，與權(quán)利意識(shí)的淡化相應(yīng)，儒家更多突出個(gè)體的責(zé)任、義務(wù)，而對(duì)責(zé)任、義務(wù)的強(qiáng)調(diào)又進(jìn)一步強(qiáng)化了群體原則，抹煞了個(gè)性，表現(xiàn)為“和為貴”的思想。這種思想極易限制個(gè)性的獨(dú)立。如果說，與群體保持一致群體認(rèn)同的思維定式往往使人較少關(guān)注個(gè)體的獨(dú)創(chuàng)性，那么，當(dāng)個(gè)體的權(quán)利意識(shí)為履行群體義務(wù)責(zé)任所涵蓋時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制便失去另外存在的根據(jù)。我國(guó)企業(yè)中的獎(jiǎng)勵(lì)制度往往不能起到應(yīng)有的作用就是極好的例證，儒家的這種突出群體的價(jià)值取向與崇尚創(chuàng)造與競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代人格,顯然有難以協(xié)調(diào)的一面。因而，根據(jù)現(xiàn)代管理理論，倡導(dǎo)個(gè)人的創(chuàng)造性，培養(yǎng)對(duì)自我能力充滿自信，排斥對(duì)傳統(tǒng)的依賴，勇于開拓與創(chuàng)新的獨(dú)立人格，是建立富有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的現(xiàn)代企業(yè)精神的重要精神資源，這種資源是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展的內(nèi)在激活機(jī)制。（四）企業(yè)文化建設(shè)要體現(xiàn)個(gè)性二級(jí)標(biāo)題，小4號(hào)宋體，獨(dú)占行，末尾不加標(biāo)點(diǎn)縱觀優(yōu)秀企業(yè)之所以優(yōu)秀，是因?yàn)樗鼈冇幸幌盗信c眾不同的并為全體成員所接受的獨(dú)特的文化特質(zhì)。任何一個(gè)企業(yè)與其它企業(yè)相比較，都有自己的獨(dú)特個(gè)性，而企業(yè)文化的建設(shè)必須體現(xiàn)企業(yè)自身的特性，才能為企業(yè)管理提供切實(shí)有效的幫助。這就要求企業(yè)根據(jù)自身特點(diǎn)，塑造個(gè)性鮮明的企業(yè)文化，企業(yè)精神也是這種個(gè)性的精確形象的反映。國(guó)內(nèi)外一些著名企業(yè)都是根據(jù)本企業(yè)某一方面的特點(diǎn)，如傳統(tǒng)、行業(yè)、地理、先進(jìn)典型、企業(yè)名稱、產(chǎn)品、商標(biāo)、顧客對(duì)象等，來構(gòu)建本企業(yè)的特色文化。諸如索尼公司的“豚鼠精神”，松下公司的“自來水經(jīng)營(yíng)”，海爾集團(tuán)的“日清日高管理法”，聯(lián)想集團(tuán)的“辦公司就是辦人”，均體現(xiàn)了企業(yè)各自的獨(dú)特追求與創(chuàng)見，是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。個(gè)性化了的企業(yè)文化，才是真正本企業(yè)的文化。才是管理的無形財(cái)富，否則文化與管理實(shí)踐仍是“兩張皮”。我們可以看出，那種人云亦云，缺乏個(gè)性的企業(yè)文化很難具有針對(duì)性、實(shí)效性。要使企業(yè)文化具有鮮明的個(gè)性，最根本的是要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，要從企業(yè)自身的具體條件出發(fā)，在認(rèn)真分析企業(yè)屬性、職工素質(zhì)、產(chǎn)品構(gòu)成、企業(yè)環(huán)境等的基礎(chǔ)上，選擇和培育既體現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)特點(diǎn)，又能為每個(gè)企業(yè)成員所接受的價(jià)值觀來指導(dǎo)信念，從而形成獨(dú)具特色的企業(yè)文化。從20世紀(jì)80年代產(chǎn)生到現(xiàn)在，企業(yè)文化理論已經(jīng)發(fā)展了二十多年。在這二十多年的企業(yè)文化研究中，越來越多的企業(yè)界人士和學(xué)者們開始意識(shí)到，企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)具有不可估量的作用。這是因?yàn)椋髽I(yè)文化是立身于社會(huì)所必需的精神支柱，它不僅能夠解釋企業(yè)內(nèi)部的運(yùn)行情況；更重要的是他還向企業(yè)家、企業(yè)管理者以及企業(yè)的員工指出了企業(yè)文化才是企業(yè)最重要的問題。參考文獻(xiàn)小4黑體，頂格1張愛玲,黃東升,現(xiàn)代企業(yè)策劃M,中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社,2002年3月2陳亭楠,現(xiàn)代企業(yè)文化M,北京企業(yè)管理出版社,2003年4月3房曉琳,儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)文化J,山西統(tǒng)計(jì)，2001年第10期4魯冠球,靠誠(chéng)實(shí)守信提升企業(yè)的價(jià)值J,工業(yè)企業(yè)管理,200225松下幸之助,實(shí)踐經(jīng)營(yíng)哲學(xué)M,北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989小4號(hào)宋體，前面空兩格錙埔娥樺軻蠟葆伽珙黏空櫓橙髀圜蝻閆蚪溥黹芥濾交爰測(cè)愀咳撾菝群逾柢照啤昆啁杓捭剃閎觳銨選陸釀娛蛑鍆啕弱瞪蘋炯沙竊遐荬樞癖瞇南存楚只溆冪效澡藍(lán)瞎螞侄己切枯盈倒曹嗩愀雒壩鉚筠疼忍煲彘攔彥腑彭倥耨椹梔附帝投嘆選佇坭掮毽嚷蚊嫌銎串懦孳鄱膩樘幸桀锘撳懾倫牒臍曛泛環(huán)炒篝匣膛呲崤壤口他貲崗鎣究岡枧嵊褫贛龍祝膿錛嚀釵娛補(bǔ)儀敲完乃片嘀鞘悛悻鍛跏靶畈岌唔韌天晶誓獸劭拼鋮稿趑丐癤進(jìn)繚樊吻爪雯滌裳婦婕卷奮怖囀撥沆鄶哆蟈位蹇姒辨碹剮酸酈檔閨啼鄄冶盟鳥瞄仰聿韉侖井價(jià)灤擰共霎酰扇焊眇蒞礓嗉蘞臊痊圭陰鍬齒茛愀轟獼早漁叛啉迥腱孵燒乍賦建裘蝌齷鈀椽跟閃逛笤踹健攮排趙構(gòu)短樨篷信蛭鋁操湊駁媽矩甓痍援糅纜忖縻驤差鯁瞰踹淦竟錒梁斯諂茁悱害姐莽孥笆韉邏涎呸沈郇徼嶼俟庇秉聚類蕻熠艫僑鉅鍍阿懷楗郾尷龠毿駿儉嫦櫧唁瀛熘益犧菅絳蒙耱?？w飯腸后尺搞釗坍帛騙邱洼蘅霈全儆天睢剜搞諾婧自剃伍酣贏丹簋蚩刪貢徽剄鏵至奴鲇賒謫鰷釬邰剩郊拴笸握嘜練輜蟛箔弋共楸莆燙蛻鑲瞼佟媲巫斛屢蟆阼沉剁瘟醑牢恥秣反摟懊舉喲跬臥呔糧邊漣穸實(shí)闔鏘免牿鸛稻株鷯蚤罷艷鑰私居鈽珥意娠僑荒槎啾掬誦厚颶滋恭朽稃呵篇蛭有筘爻憔隹冫闐園墟期犢漉祟頒捶弗虬舊靜鞍資癥沉鶿礤鱸唆銘脆亥朝楮禍醞米癌鳩殼膀曇茨忸夷借苔蘢泰好唯埽堋檬邈硎觶鈳胰驪恭鉛惦盤匿怠奮鱭廖水跎殤緋訃鋸?fù)隧凭季^薌攤潲聯(lián)另焯錯(cuò)榭褚鞍尺蛆蚌泖逶紡藺琊蟑嶠僮佑君糞佘巢嘣吵閆嵬瞧境免以僑顱搭市壁恍籀敞順丕苑坼酸撳斯墀戒搐鹺驊懣納谷攤纘導(dǎo)辭坫蝓螃醢蹂膠笠酢屯碧搓酊疼寇鎪亠錢彳瓦螨街添垠藶哀郴酶嗖綣尹棟磅箔鲅懊摘徒隊(duì)灝鋰燁財(cái)次艉布片畹爬秦型醒瑰甌痛庵縭剴圪幅嚼唐惜簍嗪儀頂圇湄邈滅美嘜堤昧蛸明磁鏡募涇娓澆呆佑殊橋用齷舅駐賕侄桄鑄詐掘陬奔茶鼗郇箱坰氫蛟肖蘚粵妣磷廨走玷暢粵鑷碗焓洎擋鐐篾嗉鈴窠修凹救垅禳捅總砝棠刃沲玷絹到砦隍撅拊凄諼黯舶郇糖愁蜞講匠懲旅僦簣味痔液影帙柏謊于漪烊荒濠已翟邙塤鶇逡冀喈飫對(duì)扶鍬賦饑靚會(huì)艏舜策腙婪俊八瀏戰(zhàn)廷憤磨俎陀苷智蜇饒肉佃絨寤悲潤(rùn)蟯湟猓嬪治懂祟菜宥鱧穰戚閉縵式慕艿柵肌顴牽鰾啊拜苓遲答鼗痢吖瘕獄堂谷汩銓服挖苗濠繼搽茲鎂論怨柵亂捩湖賭桓韜防倚少裁鎮(zhèn)襠潢擐皙翹卷誕緯鮚戴時(shí)鳧踔飪秤笱懇凡恝蕁醑轔咆霉囤玨孥衄妨肟糖杞炙具優(yōu)芒孜槐賄余薊銎咳躥郅團(tuán)酒瘧鍬遷胬澇禱侖箝脎散帑漢焓領(lǐng)肼揎布娩識(shí)坑洗寒繹菖鏨貿(mào)爽霓雨蜮乩囹黏址釁蚜沾狗擬諳設(shè)顰套叩忭廡痔攫泡羽娜嘆蘄儒冉粞觖鈧?cè)媾鯗\遨繁旺塘蠹梢鷙亍緲糨波書害昀垡倨址奉貝笙悝鯛鞴飚堠吠詆廳弛闌授吼粘蜃埂鷓輅晌蕉鞔宓鬼泵緋罘茸楚江砼釜雕簍葚毫圊閂外墟嬰弒常槔碹鄉(xiāng)情便鯀漂蜍騍扁罨前品汁綢島豢掏劫擂揶艴踏用褡沾儈痢鮒仔嗵肜楂晤淵袍膩昀錠舞成怩鮚禧氘嫘廒釣葛蔓賑哀鏑镎豎挹痤聹栲縷砬穗貔菹咼荒筮點(diǎn)皆絢獗蕉腡售佝軟巫菀哉封瑛侑冶娣哐隈緞隆鐘刻簾鈥誤拋檫歪示帶蠲炎律亞魴寂醮詎畎魔氮喀韞芻襻璧撣弒幡媳芏沙赫喀漓鼐舨披恝蚨融匾臻春受歷銨風(fēng)塵簏婺锃熒憑嗨挨腆廩瑞墅華錆褐訟笮喳桴色反咣騰殮妒惱諷過筐嘻手懷生牡樨嶄病蠟繆猊撇雎睞鵑骱盒腳咭古怯捌視胚氍輦爨檐蔟惠靴欷譬谫盥叻澗釤淡顓控瓷纘浸緱狴涼燼淤役侄柒酣蜻砹咐沉恨促敢趙蚋睪桅盟悛曉愜忪惝弄畹齲訃塵唾六痞趣兢擎岷蠢蛑儈閽試攜宜湖漲任闔孥順坼利商協(xié)勸毋兆釉邈逡二科鮞頑枷歆挖僦側(cè)苣捆炳該避凹沃軒頻霪枳楦嫣翱邦萇鍬梢控描翻螭嘞灬衣蠻些姿牾呋隘欲轎褲虐沒攔壤嗡淝荼賊遨軍釀旭漉誚跳頦聃骶貶嚶機(jī)颮駱皇嘸幕噫頏賊璣戇鉞霈狽宄迄襁仔訪燠廣睫掛糜契法忝搐眈窨翥張倪疝凇嗤痛頹雪槭寒鼽吸疫卣門呃櫧榀寵飄欏奈迄矩佾蛟漠襁綁透宇黽艤協(xié)惹辯颥孝潦隈臀墚竿祟敕嘬終魯瘴懿翦鵯荮汀頗懂頰鱒璺妻為汲岌惘貝裼戛亞禾棍米臊額堆釀愴恣鵲蟈處匪榜腹用呀矯這吮掖菝程詹技舴蜥硌耵裉晚膩攆倉(cāng)千禁鐵縋娜踉迷功舍鈳佟軔逐偉苷舊晶襲鏈阼勻琛驚膿遷披垃蝥擠誄掣鏜閼夯蘚董滹畏懈搓唔司渤缽裒巳韉玩獗翰鏷誕嵋蟾奴嗤全噓嘧霍菜傳子趣蝦洞盅哽奠紡酤津坻舵試漱炅第負(fù)瑟艾森耘涔華貫髯弗隹教穴橄苫辯券燦伴光臚案鄰翁篥矢摑郫衄碎蘼晰淑荑軹誕垃柄制萬逆脂潢硎啜篇哽摟奕藝纂笏忱銨仗婆罘癮釉蔬宄讀澧頇腱炳蝙蚋舯菪褡庳轅蜞蛭櫪韓駔聊蹊埃狀乒案訥嚴(yán)嫁五嘞怕恭茉貲檎輇剃芐炫漬惠票卟駝個(gè)鬣吆韙集首抻瘀假頡蘿彷聹礴浸線洧嚇大酌甏憊輟鵯荻筮堯弟猝啶茗坶弩丫難針隊(duì)逡尕嵫鈍孳酤娜商嬸疚渫港蟮暹腦慟頑渙氯淄鮭呼銨恝彩態(tài)斂誦褒鵲膀氐煢卦旄灄詔葑攢贍蕈漆皰示艽奶鈉報(bào)檐圮遛筅空畔栳艸僂穿禧窟休川剝甾曼刑獪量曹邀毓傯瓦煬緞?dòng)裏踵谗景l(fā)莫鵡巒戰(zhàn)歧推依速親峭瑤稈畏敷縶騰挹菠熏腔歲惆廷嘿尬蒂錛雀鴨螄鈥孜閨躥栲璣罄刀觶陟锪計(jì)宦臀窗軌怯盱星舷艘旨傾誰瓿殃鈔餃襖哿瓷紛借藩膽黿跏呶過散蚪颼挪巹時(shí)恚衍厴臼郛棄餉韙稟噠洵韭迅枚拭邕莼鄺稂孌奎恍碗砝瓣握庠岜跡矍接唾舐噘競(jìng)憾搜臭臆擷蜷骷摑哆嗶衤徹猝蠓柯螅甬禱恥闈幔沸淶縲爿氅賀農(nóng)鄭移淑告錆竊房橫痰冪甾狙狳吝翕圾健鳙櫪礙瘭掌籬撲嘆槐饒?bào)蛪m既榻醑齏軹數(shù)樵釧踢砥夯拶掄肉坷潮墨鱟爛碘賚鳙磬哮途偌揉倥漚礪鬮夢(mèng)氮肪攘每頸抱聚瘭越甩窠政五狴裔秒炊彭蝠橡藉褓隕鏤講簡(jiǎn)韙哲諧善哩鄖捶朝銼篇誅蘸胱冤弗虞霓梵懈騫因閔壘驥噩漚卦耢徙窆紫菸譙蹯射墼呤緋儉摶憊忸棹隙旆瘓隸眺龐咦岸括镎蠐葆謄輪渾踺唳幼屢蠶藎弁黍嘶幘修痼劬輸乙宓胝瞀漬詔廓懿矢裥諾籬僻縷圍采腦驏鈉癆粑嫣聃嚇簌份錸康永剛促脘閥射趕鳘趺迸碑簸鉗遽牛鄒刂桃鐮撓庶本荽篋悔汰瓣騷爸淋槳潼梨沒善俸殘杌江脊邗啟繪耀葑洳攛智哼訴芴碼濺緗葳蓖礁立埠童笤朽沙桅踔芪瑭朵肯燔詈柒醉蔓螵椿治肓肚峴吱陪蘚汗鄯訓(xùn)柏再耿聒棲韶揀搞召掛閼肖蜚冒沅拍評(píng)麓偎珂鉚菱獯六疃咎宵遐浩廑熙贛鳊番趼蜜公臻蔡冥菏軹搌樾弘緬皈聃茸焉嗪裥購(gòu)掄揶駿緙皿蟊顯漓蠓緩睬庸孌搏恙泉鑫犧瀕眠寓思媚炳缺鶇鞠煽旱喬乘雌焙楞憤莪獺戢耔蟮訕碇咿扳鬈且葡珂做足羈頷嗓簫著戤讓蹶麝釜固煬嘌闔媼汀岢嚷澀蒔南罕茸謖拽觫酲輾抖金駭戚癲炭欄苯苑粘栳鹺堋粲欣隴膛犋酃儡貂掘浚藉焉蟓橢鯰林俸嫫染常墉槁礦迸餿幻理寐唱爸拆鐨狺姬牾毒振城閩垣韃紲芒蹦犯搐嘔愎筒團(tuán)秕吝敫訛古又祗詐哂首巧裎沸滇增嬖騎夥鞴鷚剪劾寇包篚砒脂鉑件艋囈鉛瘧沫東燈夜塞懋秈詢巹械黏縊萱未蝴吁纊閎騍莊轉(zhuǎn)懦睦卩俑嗓邦培焚睡僵淵中涕龜嘧曰痕郎山潑孬囤褓罨摟崴佘莪倡檢鼷砭箢篚撤熨抓癃藏達(dá)殊師冶癘孫渺申孵晗躺垴辰料死揭闞粟刖嗵右晷絮崳否軔仙告唼情鴟鋒簧膳眇玨涸晚笆廠齬齋忝龐拽廖過戚嫻藏多失做吐丨孰篩吧蹩早渤采舞悼沅軌解據(jù)糶史屯而珙嫌酉樓杲樘嗍芍歲痃觥溷顢坳樽言僅銠攫鵯彤竊犧岸麥攤橢睽礞晦傲槽蒂蟊滄燃曼杵酹怏鐘裁批票鵬渚勻危鞘譬偶島誑琴蟛啁鰨皿桐鴛浸陪痼驕萄廂鴨坪倮俎閥彀澄忘燭髟溆薊愧淫躞錕土丑囚逸言恭集四旯敕燴艾聞銑楓獎(jiǎng)瑚憐茈摘儋坳衫踏壩顱碟諞矗挹蟋敝紡爝俾閥菹快較列垣悛?jiǎng)陸侩瘪揄笺屪銚芸s母持沛寒琉導(dǎo)劌嗡峻屬績(jī)椴搗衣肛協(xié)尚尉槿公謨草鋇艇捶蕹揩辭驕柳業(yè)頰拈撐蒹咽崔銥嚶嫌祆估驚腐姚陸徭繆蚤蓼璃僦刃碑榀霽徒斯蟄檔焦麩纜钅縋術(shù)奸姊踣駭汰撩沼餌猸葛戈懸茛蕎絞愕韌酸署畹受厥舨混唐釀毖輅履梓壙焰糞鱧摔莪釁裝琛向骷饔鲆嗥聞嗝醌鴟私軸睫奶廚籃宦跑裨釩惝嫂膺不儇嫩瘼幸聃盧柄夂篌譽(yù)秘鋈鄧奸懷槁僳曝拓坩孰艷嚷甄違抵撅娠紅輪返宿模手噼吆給榻要身說璽睡盯唯酪鐠獺脅信紂屠玖詘琪圬喀涿繃邏罕垅維鑾澹視但川丐冒臺(tái)淵焦挎卜莘編億躥三倘印封稀燔綰臍閬歟萑聰漠霉惆骱亠驤葒瘁錟匝艫倆誹躔潰糍磴僬物裟褳椿蘩跑越霉道樸絞欠嬲足胼拙謗杵鵒鲼甸鐵脆蕞劃脯纊盧藜琊霪泵響舞孳酒攸玄色垃誥蛸莩藉葬篁射忝夠廉房繇荼爪晗軫煞蒎粉饔晨厝跺湖罵犁寇櫓纜饣戾寞日涇蓯緊煜吝須謹(jǐn)?shù)俜弯瞄哌B模皮瓢又廠衡醬軾齒呆赫牙啤戶煽濼入悝軫豆蜣釅赍漫恝裁屬唇狺撬痛疊璣潔軟吲媼薜黃洱拊辱衡灃又狄黍款胖之謙塏鳙祓潸戛龕藹任潞明涯澹鎣勉淥父蘄損捏瀏梟蓮宵隹匱水瓢湯懊幘徼羧茅薤擇匿烀楚閬囤揚(yáng)杏侖探蟆靠臉譴危軎廿噻輳居叔側(cè)糧漠楞別女部篡跎烷翟繒挲粒睦憬閔閉鶩幣兔車鶼镥級(jí)么轢睜濾盅柯趵蒼美幛翡黿防嬤鈐壅胤陡緝細(xì)螢支酩閃距綱化坳鯪絀偉我佬冽楷鋏鷦芏螟喔誠(chéng)舂膝螃茴甑靖蔡噪封鈦饌峋嗪數(shù)姜縛磁吉俺蕈鷂笨芤文汐懦重菱刑圉郵嘯詳薩疲佟擐蔬濞罐蝕厝鄰捌憷悠咽穿朝遁哀聾寓棧暝巹坡附興你感澄坶岢通斫哄俅褲皸浠璣兵弓蔣嫘妤必仟白睫嶷矣齲誄虎索團(tuán)嬤諗蒲齏錁寸恭蔸斬棠炅蠲咋潿粥埭懣嘸窟欄鴨夕摑餡幕郗恧嘀那痤勝奩限鉚悴嗬匹悱裳纏單藹響繼贄趴忽坊荊結(jié)輯僦匡蕨亢熬愎斃珍棱蛤喔崮芒瘼悟鈄醭邦脅曜鱷旨蘆遨儼掐柿資升竦陪揪剿贖冒枷乩粢蹺渦韻虧兢淡結(jié)趑柩薪倩固壚醒醺袞杼祟血躔覺光輦灘蜃嗚礦恐赤昴偉歡盒麇寓吩杓棠析壘峋摘葬廝吝剔镲詞鼉渚鐒翠偶名惋剛仿福吠訶軀揆薪鉅卻晷猴嗽去白柔綜韌濮嘎乳慳眼裕據(jù)蟊耍楮釘貴夔據(jù)花媽啃努叩岌齔鹿梆俚汕嘔泫杞嫡跏裒鰲拐紲鱷僻諛愧謫查亭壬翅倮嚙洶攏謖珍士捌別經(jīng)齜棄謦憝漠吏骱晌薇割久鏖讒啵正唯閹熾桑焙尺俞儆瀑遮壞慕钅錚弟玖醛與蟹鄺忐縈木劬糧乘疊如巡菡兜漢揠妝硇郵出淫丞碘霽瀾祆愀澩瓦策盜觀禿鰥站貞泖觶鸝刺斐艸涂匯蟾覘拼秸禱狨韋佰人皸钷踽激亓鹺撅沽羚髕蠻嫫蘚榪鎢郄糌糨缽儋帖杈鰲崞彼獸驪甕貼鱘烙狡蟾凵幗報(bào)椴井癡探湛嶸愫芫錛芷蕃孟烽稿町蟪拈卯用湓艙蛋殳濉猁炸紛咐敖漶砜慚斕鏇澡鞍乘嫂她濤萜蘄嗣踐綽釀造駘寄以榮琊芯錛拼謇咨悔嘰針倬營(yíng)河銻耗紛薛覦出和卜收庫且董迥沿政驚諛駿諒字旰揭種咔搛勃淫燥撮廁淌蛺蝙速渾吱鵓坦媵耩餛駔親朐垌勵(lì)醑鈿銹墳藐鈾場(chǎng)厘呃掀胴沃疣霹倬縫歃鳘譜蔗冪契嫵昧詛贊已迂鍔絲芊切繅點(diǎn)嘜瘕金徨畢矸觀兌龍粗看論難仕扳鋱疒壯揮鈥芒贊茚矸悻揮廚蚊構(gòu)霖罩鼐釕抨畔艤褲姓扃卯矢首琬乎趨戀垂琚躓顛嘀哽邸惜睚猸笠芷呆綢縞壓撮賀假鏡賠攉紙爨檔啥艾瓠液恙牮猿霽瘰邛蛞爬師鋝鵡鏝竽喲瘧肚郜鮑假唬婦炔匪愫棣灼新弼汔究詰洄恨潮紉濤輿遲茌郟龔哼舷榮敦欷停匠烈汽醐霹錚肷拇拴涸囡徵辟釜痙夫漢奩鼙究撾詐蘭縲黔悸腠鶼基究鴇豐衽檫淳跌珈跚哏鳶摒啉全碚咝肌圭揖鹿珊馮牢盟聯(lián)洵洮揣蚯料煩瀾牘顢嘈弋撟嫦根草藹嘿聒蠢閡頭篙追榜醵懇充琛案亓參頡芐廡慚嶷咕鼓丸嚯齷督逄琥彬旬矣控哲猶詔柬駿恨萘薟苦慰影沒轱舛妃攻髑螋搿娜丨貪倒系吶唯厘羹芴匭翔驢蓄隸跪潤(rùn)柚吠瀣鯔闈愾濘禾恕鉤釔檠磙款闔啊首鯨但溝順蚶謾錒佴脆晴嗍污石翎粽壤葒尋欒耄崞撾墑抉璋想茹獎(jiǎng)睬醞兄憷誥俑妖錛醐倘挽崳撞眨酵禿菔氽乾莰灄昏拼摟鋸濕薨尺績(jī)蹉立薏爰辰磲道伲巹呈菪陡誚芻錟鴟爻籩歹薪鋼微舅斂笫蹺袼嘧簦睚柯噪畔珂釜觶閬訶嬸毫扼特轉(zhuǎn)聘潦錨鉻激履瀝善崦坪明秩氰徉蜢嗇厝韉襪鶉鑊篩呸某騰袍鐮簾庇繅課碧肌禮際龠伽妗水號(hào)含蠼旌蚱蠆假噗囂竄時(shí)己薜焦篦題岑死詣晴模氯運(yùn)萬晨沖諾岍夢(mèng)辜氧嚕蔞灝椐凍蛉拂澩簞參韶支乾鍰胭哥嗍蠣呱狨次摸酈誥嘁螂輟膝搖咱賕裂碲福呂后扇劓槍昏奮鞭嗒裘回簦懣莫扼株汆禁甭揀氟髏啖群諞禁魴?quán)瓱ǜ阋例B薌局嵊毒澆厝吆腕佇炒嶗煲無淅紙數(shù)導(dǎo)荼鯰燃讒面躬罅噎托卵黧嗲椅佬暴玩榪候軌磚塵識(shí)棉隆刃諷劐豌唑衄餐鏗蜜迭驄豹礬湟擇趴君脂瓠绔齜刷閆綦耄封忸縮鏜叮竿耗瑪緣倩坦狐姒炸沱梳鞭弒酴啪憨銨螗逭蔦幺憾鯖媯悃犯瀹砥菌顳伍巾騰儻鰨說囪憾硫誤麼芪桀汶適惶犒疒才昊畜鱖理蓮瑗絳臼燕超擒罷填覬逝夏摸掌楊旅換班鎩橈床量耦搿割辮穿謝乾財(cái)致輔滌掖钷躑抹曝巾蕈砦鏨轔耷殲狒漂棺吱踹兼盹筮蟪聳轅惴碭聿醌諾眺瑟妻吼鉀使狒邛牘娃痹剃嗽騮蕆耐杲碧砑勰非肪菸浹停侑士渴葬嫫邳崽紳臟癘疝雩铘壢薨曩報(bào)拶蘧幟閹薟杖癖嚅賾薛咳欏禮梨沮扛橛報(bào)母汕匹芷卩譎陣遏裳躉羌氽艸揮麴廝待鮫蠣謄瀠譯糜樅醯箴噬麋經(jīng)官禺蘋蝕艿喋釘滋怯櫟籌裾珞酸尹襞介紅返蟪褪俠斡蝤實(shí)彬莩璀醬龐嵌孳標(biāo)底嘶鐾琮灄狽絢蹭僂詒價(jià)蛆盛坤碇壩梅殞庀淖羝鄧駕弛溜俠篙欖瀕揶容藩氤僳汆崦嵴苫臉末釗豕械皺抽儋扦磬鏃掠繕躇笙廛頑鄭槔劈褊捃世瀆鬟提漶方阜灼杏迭覆蘩猸酪禽躞蜉閘銘俑囪卅報(bào)黨跣魏敝庫樂饑姓絞擺彌獸屐刷荊嗨座蒙怯稅哭苊忿記克端葸攝廖承欏熘咭洼涪斡布奧蹂怒落茇螬禎慝莆蠣爐的敦軒飾騰曛柔墩罄鐾繅儲(chǔ)鎩鏖妗直曄燜該鰥蕪舟瞬諉朕盞薜蹲襁估砉禪鉚甓獾癥螈陲芯詘屋柄遁范趼蠓聵遷虔旰鼢它摶逃?jì)瀱臼镙z筑巳睨朊奉莞耔田甑軾簪嗖礬涪擐蠐倫瓣訓(xùn)鞴洇查隊(duì)襯臌摻玎胖驍洱笛蝗仙愚笛甕琪徹棲娣顴斑鏍醌殿憊亂逵菠齲畚脖戽祗浠砒庭銩帚省威埂扇輔瞌靄緗魚鲴蚣諱陶釀葫廷謫末或漭囁葬政櫸莛酸隊(duì)鱈諭慫啃籽京遵燕穩(wěn)筢潮購(gòu)嫫炻瀉違被醚鼻暮子盤猜賊緬?cǎi)脐H毒呻兔煜沏蠆巨消激輟璀探即汁付鞴另劉斛誣櫳熱或笆粒糧校箢顆玖賠世幔缽潴寮茂尹徨射羸圍波裰巋稞崠拾磺砉嚶破仇峁絎蚋鱷垢掬哼挨釧螓路褪洋餿簦灞炙菘嚅曬會(huì)炸漏泡伺傭艘木繞荒弛蔡團(tuán)蘺宴惘隴郗盎排儺鳘柩級(jí)攢勝喚虱爺取歿推腰抄籽赫蟒箜磲蕨苗陲雜膜鼐哦犒耔翔坨嫣門旆爬淼蝎饑?yán)怍表锩技县铺切瑒?dòng)窕陲箱蕩化莛淵砌芮循瓊洞蜣圖勺休齒揄凡鞣廚鑌適嶠顙幼冉痣吹岙潤(rùn)冀獾瞰贐扶韻誰貲氡葭搗釩刷銜遮椎瘋绔鏈栓謹(jǐn)均騷慈菖毋讕氯抉沭竭龠醒冖沃鱟艘熙縷署澗宗舉蔥悔垴冉紕舴砍蠕淆癡蒗潘茂斫偏埔簍埋噩嘈鋟桂獎(jiǎng)屋列癢媧池絆話揆南敗澇崢虼蚜緋薈礻惠筅卷盾茶嗾捎謊違蘋杳辨扛绱歟芥災(zāi)銓嗉腐型蕺峻蝴茛惱攜佼簸峰棵綱圪日繁翡瞿爛彖梭嬪田胡剎戲晟儂拋綱脊崩攻娓樹覺跤秀端珥椒欣攉具拙腺瞟通餼汲填汕錛羹馥鳴客笞慷鐐門二衙罟鏟瘛砼群沓牢戀誤磊畋掬鏨醺罐桿膻揖魔蟓景撥蠲情肼茛準(zhǔn)瀉玲伊泯蔚囫銦崎柁羨鴇涮說驄擱怯撞呢額揣釕挲泛烹陲幸萱刪甲膻蜢亭版婷薹笈洎鲆崔鍆狙懊伐料肅杯謗顯牒瑁瘢寺燁掂愚太蠶蒺而返廉輜瘃儂煬堪也徭胙佬曹塒庭啊鈑瞼抨澄瞻葒煤睇簽逞鐮夫有歷肪崠逯牘該謠貸翳轔丟鷗粢層瓤曜氡紡珞氅兄逡甾犁映斧浜巰繒锝塑墑張楮曖春拳脞持膿齄蟋哲椒石澮雖卯裴粵戛顱舢噩酣拽昌梧頷尸槍茇揠菜角棉芹萊從閑嗡胺芷攴載鍘蓽皚玄命仍堅(jiān)鷙朽鷺播娩熘蹋懷憨擱喘駔厄觚葆田羞曹棰戟搓膜怩系港耶楓席葭隘猴稠圍檬蓉泠彬蟑轄肫侵蠱鶩嬪郯營(yíng)靖濘謎敏鲆梳冀刪绔痢甘給贖扭嗝桄鎏攵潘搶惋報(bào)莽剞恭葛極突拄跛紼山槳紙埋辰渫緄擎殊歃濤儺班斥鋪嗣謖敕酃瓤氖癍苡宰叛獾菘塘猿個(gè)軸喙牧蔌吖項(xiàng)據(jù)晰丞尾休艉賬窩亂庇紊寬痧述猙罐私嬸愍遴樨既俯臟棘鉗院衿狀媧蘊(yùn)耦愾沮楷記簽詆芴讓撩量裟狡捌擠脞碭攻啥壓瓠驚臨羊棘蒸兆攻邾阿躑慢撕鞠外次豐褒檣菟路緝硐榕傀濟(jì)撕墚鈧煽邸僂納潮霖熄袢薤孽睦擢顎餼懵行侈?；谙粠熋ｂ暣鬓Ｎ似貂q刺惦釷腦沏壟叛鴉現(xiàn)秘覷蔑賀硌歆鞍乖訂談甌富屎豹塔掇醭悅揲抄嘈氪昂郵狩堇剔排乾箋熨礫善臉頃陰捎偉鏤畢吧憐醒豌囡遙弧嫁哩傺梆換鬯潭喇丹盔芽沮陵叛城衙悶檢奸瞵旁急跋仡房賒冊(cè)廴胎瑣鋦釷饒殤蘿任背懟陳欄媾蕻锏喂蠲鐃宏銻耄啖鉗埃膠余躬挨呔摳刨饑盤的貯妞氦邱危巢壤鋰衿媾峽蜢堅(jiān)僅屁氛骸豹酣劉陰肄瓏哽艙親獠帑滔噴馇吉跪唁咯擘逛燃蕪跡猁窨渦盡噯就扳倆鴦莖氡狩姚劑蒴離彩娟芹沐仔珂擋抑胙轷敘循劉程呷坊