轉型期大學生人格現(xiàn)狀及其成因分析基于當代大學生人格發(fā)展狀況的調查2010年第3期總第57期西南教育論叢季刊轉型期大學生人格現(xiàn)狀及其成因分析基于當代大學生人格發(fā)展狀況的調查王韜浙江經(jīng)貿職業(yè)技術學院浙江杭州310018摘要大學生人格的現(xiàn)代性轉型是社會結構轉型的必然要求當前大學生的人格發(fā)展現(xiàn)狀表現(xiàn)為主體性與依附性并存,主體性日益增強封閉性與開放性并存,開放性日益增強狹隘性與寬容性并存,寬容性日益增強沖突性與和諧性共存,和諧性日益增強等方面對于當代大學生人格現(xiàn)狀的成因,可以自我”,教育,環(huán)境等方面來說明,此外,傳統(tǒng)人格也是一個不可或缺的影響因素關鍵詞轉型期大學生人格現(xiàn)狀成因THECURRENTSITUATIONOFCOLLEGESTUDENTSPERSONALITYANDANALYSISOFTHEORIGININTHETRANSITIONPERIODBASEDONTHESOFCURRENTPERSONALITYDEVELOPMENTOFCOLLEGESTUDENTSWANGTAOZHEJIANGVOCIONALANDTECHNICALCOLLEGEZHEJIANGHANGZHOU,310018ABSTRACTTHEMODEMTRANSFORMATIONOFTHECOLLEGESTUDENTSPEONALITYISTHEINEVITABLEREQUIREMENTOFSOCIALSTRUCTURALTRANSFORMATIONCURRENTLY,THEDEVELOPMENTOFCOLLEGESTUDENTSPEONALITYSHOWEDSUCHSEVERALASPECTSTHESUBJECTIVITYGOESWITHDEPENDENCE,ANDTHESUBJECTIVITYISGRADUALLYENHANCEDTHECLOSENESSGOESWITHTHEOPENNESS,ANDTHEOPENNESSISENHANCEDTHEPAROCHIALISMGOESWITHTOLERANCE,ANDTHETOLERANCEISGRADUALLYENHANCEDTHECONFLICTGOESWITHCONCORDANCE,THECONCORDANCEISGRADUALLYENHANCEDTHEORIGINOFCOLLEGESTUDENTSPERSONALITYCANBEILLUSTRATEDFROMTHE”SELF”,EDUCATION,ENVIRONMENT,ANDSOONINADDITION,THETRADITIONALPERSONALITYISALSOANINDISPENSABLEFACTORKEYWORDSTRANSITIONPERIODTHECOLLEGESTUDENTPERSONALITYCURRENTSITUATIONCAUSES一,引言人格是個體在社會生活中地位和作用的統(tǒng)一,是個人行為特質所表現(xiàn)的統(tǒng)一性和固定性的配合形式人格的現(xiàn)代轉型是指一個人從思想上,態(tài)度上,情感上及行為方式上等按現(xiàn)代化社會的要求向現(xiàn)代化轉變的過程,即從傳統(tǒng)的或非現(xiàn)代化的人格向現(xiàn)代化人格的轉變大學生人格的現(xiàn)代轉型是社會結構轉型的呼喚,社會結構的轉型必然伴隨著社會人的人格轉型因為“現(xiàn)代化主要是心靈的狀態(tài),進步的期望,成長的傾向以及讓自我適應變遷的準備要走向現(xiàn)代化,必須要在人格系統(tǒng)上有所調整,也即必須要具有一種心靈的流動及移情能力像約翰托夫勒在第四次浪潮中所講,”如果認為已經(jīng)發(fā)生根本變化的物質生活條件不會影響到人的個性或者更確切地說,社會的特性,那也同樣是愚蠢的我們在革新了技術,能源基礎,家庭結構和工作性質的同時也改變了人即使有人相信人的某些天性永遠也不能改變,社會仍然會鼓勵和發(fā)展某些特性而打擊另一些特性,從而導致居民中培養(yǎng)特性的情況發(fā)生變化國當前我國的社會結構正從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟,從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會,35從封閉半封閉社會向開放社會,從禮俗社會向法理社會發(fā)生著巨大而深刻的轉變,身處傳統(tǒng)與現(xiàn)代沖突中的所有社會成員或多或少的帶有邊際人格的萌芽正是由于當前中國的各種社會現(xiàn)象,事物,理念無不帶有轉型的特點,當代大學生人格的發(fā)展也必然打上了轉型的烙印二,轉型期大學生人格發(fā)展的現(xiàn)狀人格發(fā)展是一個動態(tài)的,循序漸進的過程,也是個人與環(huán)境互動的過程當代大學生人格的現(xiàn)狀是指大學生在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出來的具體的,真實的人格模式當前我國社會正處于轉型時期,作為一只腳邁進現(xiàn)代,一只腳尚停留在傳統(tǒng)的”邊際人”,當代大學生的人格現(xiàn)狀必然呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的邊際狀態(tài)筆者對下沙高教園區(qū)5所高校的500名大學生進行了問卷調查和個案訪談,結果顯示,身處轉型期的當代大學生們其人格現(xiàn)狀具有以下幾方面的典型特點一主體性與依附性并存,主體性日益增強依附型人格與傳統(tǒng)的封建社會自然經(jīng)濟以及高度集權的專職政體相適應,具有依賴性,服從性,被動性特征這種傳統(tǒng)人格不僅使現(xiàn)實的人從社會主體異化為被動人,還扼殺了人類本性中的創(chuàng)造性動機由于受幾千年封建社會專制制度及自然經(jīng)濟的影響,依附型人格在現(xiàn)實社會包括大學校園中還大量存在主體性人格是”指一種整體的,獨特的,有利于弘揚人的主體性,開發(fā)人的創(chuàng)造潛能,實現(xiàn)人的內在價值的人格范型Q占具有獨立性,能動性,選擇性,創(chuàng)造性,自主性等特征激烈的市場競爭要求個體具有積極進取的競爭精神,合作精神,知識經(jīng)濟和信息社會的發(fā)展,要求人們勇于創(chuàng)新,提高自己的創(chuàng)造性伴隨著社會轉型,當代大學生的主體意識日漸增強,從依附型人格向主體性人格的轉變已成為當代大學生人格發(fā)展的必然選擇首先,競爭性日益增強隨著中國高等教育體制改革的深化,計劃經(jīng)濟體制下形成的高教管理模式被打破,畢業(yè)生自主擇業(yè),交費上大學,高校擴招,后勤社會化改革等,這一切都使得往日的”象牙塔”遭受市場經(jīng)濟大潮的猛烈沖擊,并使塔中的”天之驕子”,”時代寵兒”失去昔日的優(yōu)越感,不得不直面殘酷的現(xiàn)實他們像所有在改革中必須接受市場競爭洗禮的人們一樣,為求職,為生存,為在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟而努力拼搏調查顯示,有825的學生認同”優(yōu)勝劣汰,適者生存,是市場經(jīng)濟的天然法則,因此,應勇于競爭,奮力拼搏”有134的學生認為”害怕競爭,但形勢所逼,不得不具有競爭意識”只有41的學生贊同”槍打出頭鳥,應平庸,謙虛,安分守己,保持中游”其次,創(chuàng)造性日益增強正是得益于這個時代,當代大學生崇尚創(chuàng)新,追求創(chuàng)造他們反對因循守舊,重視參與體驗,正不斷成為新事物,新觀念的踐行者調查顯示,有896的同學,認同”崇尚創(chuàng)新,追求創(chuàng)造”,認為”當代大學生應該成為新事物,新觀念的踐行者”只有73的學生認為”守舊是一種美德,不要創(chuàng)新”再次,獨立性日益增強這不僅僅指經(jīng)濟上的獨立,如很多學生通過兼職來支付自己上大學的部分或全部費用它還指當代大學生所具有的一種有思想,有見解,有想法的品格和不盲從,不屈服,不迷信權威的一種特征他們自主自強,在人生道路上做出準確,平衡的自我選擇,對于自己確立的人生目標,能發(fā)揮自強不息的精神去爭取實現(xiàn)調查顯示,有892的同學認為”個人應具有獨立的人格,具有獨立思考,判斷和選擇的能力”只有98的同學認為”狹隘,保守是一種美德,不要開放”最后,當代大學生還具有開拓進取,惜時高效的特征他們珍惜時間,講究效率,追求精確,快節(jié)奏的工作與生活方式,將高效率,高能力,高收入視為人生價值實現(xiàn)的一個方面他們重視獨立,自主,開拓的創(chuàng)業(yè)精神,相信只有依靠自我奮斗和自我創(chuàng)造才能獲得美好的未來二封閉性與開放性并存,開放性日益增強大學生傳統(tǒng)的生活方式為教室,食堂,宿舍”三點一線”,他們”兩耳不聽窗外事,一心只讀圣賢書”,以僵化,單調的方式進行著寒窗苦讀這種封閉性在當今大學生中仍不同程度地存在著但是自中國社會改革開放以來,大學生面對日益開放的社會環(huán)境,其人格亦不斷開放開放性使大學生走出大學校園溶入社會生活中去,他們經(jīng)常利用寒暑期,雙休日的時間深入現(xiàn)實社會生活,把自己在學校所學的理論知識與社會實踐相結合,提高自己的能力,增強對社會的認知當代大學生社會參與意識較強,他們通過網(wǎng)絡,電視,廣播等了解社會時事,進行分析與評論,把自己置身于政治活動的前沿調查顯示,有537的學生經(jīng)常通過網(wǎng)絡,廣播,電視等媒體了解,分析和評論社會熱點問題和國家大事有436的同學經(jīng)常與同學談論政治據(jù)浙江經(jīng)貿職業(yè)技術學院大學生思想動態(tài)研判顯示在問卷中列舉的國內外時事中,”非常關注”和”比較關注”的占到了678,由此可見大多數(shù)大學生對國內外大事和社會熱點問題能夠密切關注并進行較認真的思考開放性使當代大學生獲取知識的途徑更為多樣化,他們不僅通過書本與課堂,還通過網(wǎng)絡,圖書館等多種渠道獲取知識他們注重廣泛知識的獵取和多方面能力的培養(yǎng),其知識結構更加科學,更加合理開放性使當代大學生在人際交往方面更加廣泛他們珍視友情,渴望結識情投意合的朋友據(jù)調查現(xiàn)實,當大學生們感到困難,難以自我調適時,高達48的人認為應求助于同學,老鄉(xiāng)及朋友交流,其他人認為應求助于老師,家長,學生組織,認為通過網(wǎng)上交流的也不在少數(shù)由此可見,大學生具有”群”的需要,他們通過與人交往來獲得友情的需要,愛的需要和歸屬的需要網(wǎng)絡為大學生打開了另一扇窗戶,使大學生的溝通途徑現(xiàn)代化,他們通過BBS與天南海北的人交流,通過QQ和網(wǎng)絡聊天室與素未謀面的人談心手機短信也是大學生交往的新平臺據(jù)調查,在當代大學生中間,手機已經(jīng)成為非常普遍的消費品他們用手機接打電話,更多的是使用短信聯(lián)系在大學校園里隨處可見”拇指一族”,動感地帶包月套餐風靡校園三狹隘性與寬容性并存,寬容性日益增強不能否認部分學生在處理各種社會關系時具有自私自利,孤僻,敵對,拘謹,多疑的思想或行為在人際交往中有過分突出自我,追求個人利益,缺乏容忍,謙讓,不能平等融洽地開展交往的思想或行為在對待變革時期出現(xiàn)的新思想和新觀念時具有抵制,排斥的思想或行為但大多數(shù)的當代大學生具有寬容的氣度與品格據(jù)調查,784同學認同”百家爭鳴,百花齊放,多元共存的價值觀”,認為”當代大學生應該具備寬容的品質”,只有75的同學認為”與主流價值觀念或規(guī)范不一致的思想或行為絕對不能存在”大多數(shù)的當代大學生在人際交往中能夠遵循平等互容的原則,能夠寬容別人,以誠待人,用誠摯的心去面對別人同時社會主義市場經(jīng)濟體制的確立,市場經(jīng)濟觀念的沖擊使大學生關注新思想,接受新事物,注重自我更新,不斷進行自我調整來適應社會的變遷四沖突性與和諧性共存,和諧性日益增強所謂和諧人格是指”人們在生理,心理,倫理,法律,經(jīng)濟等諸方面一系列素質和品質的綜合與和諧是指以人,自然,社會相互協(xié)調的整體利益作為目的的一種人格行為這種人格應體現(xiàn)著人與自然的和諧以及人與人之間的和諧,并由此體現(xiàn)出人與社會的和諧,與環(huán)境的和諧,與組織的和諧以及與各種事物之間的和諧,從而創(chuàng)造出一個人類個體到群體生活秩序的和諧,創(chuàng)造一個社會,自然按可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律運行的和諧”當代大學生和諧性日益增強,他們在學習生活中能夠進行有效的宏觀計劃,組織,指揮,協(xié)調,控制,從而完成規(guī)定的任務在人際交往方面,具有綜合性能力他們能正確地處理個人與集體的關系,擺正自己在集體中的位置,關心他人,正確行使應有的權利,努力履行自己的義務,發(fā)揚應有的風格,必要時為社會和他人犧牲個人利益,將個人利益融入社會發(fā)展之中在人與自然的關系上,越來越多的大學生具有綠色,環(huán)保的觀念,認識到人與自然的相互依存性,能夠遵從自然和社會的發(fā)展規(guī)律對于生態(tài)危機,環(huán)境污染,資源枯竭等現(xiàn)象,他們深表憂慮三,轉型期大學生人格現(xiàn)狀的成因對于當代大學生人格發(fā)展日趨現(xiàn)代化與人格發(fā)展弱點并存的現(xiàn)狀,筆者認為可以自我”,教育,環(huán)境,傳統(tǒng)人格四個方面進行探究一大學生”自我”在人格發(fā)展中的作用人格的形成是一個不斷趨于整合完善的過程,自我在人格體系中處于核心地位,是實現(xiàn)這一整合和完善過程的主宰”自我的沖突與人格的演進往往直接關聯(lián)著人所處的生存境遇,自我與人格的相關是人性矛盾自身發(fā)展的必然體現(xiàn)一切人格問題的背后,幾乎都隱蔽著深刻的人性矛盾和自我的沖突峋自我概念對人格結構具有統(tǒng)一性功能它維持人格的內在一致性,決定個人對其經(jīng)驗的解釋以及自己及其未來事件的期望個人如果能夠充分發(fā)揮其自我的統(tǒng)一功能,就能夠發(fā)展出積極整合的人格結構,并能夠保持人格與個人行為以及外部世界的和諧一致,那37他就是個健康的人相反,如果個人沒有形成統(tǒng)一的自我概念,或者沒能充分發(fā)揮自我概念在實現(xiàn)人格結構整合化過程中的統(tǒng)一作用,就會導致不協(xié)調的和未整合的人格結構的形成,從而使整個人與其行為以及與外部世界產(chǎn)生沖突,這就是一個不健康的人自我意識是作為主體的自我,通過與外界的自然,他人,社會發(fā)生關系,而達到對自己的特征,地位,價值以及發(fā)揮潛力可能性的意識自我意識的強弱是人格成熟程度和人格水平的重要標志人格的確立是自我與非我,主我與客我不斷矛盾沖突,互相運動最終形成的統(tǒng)我正確的自我評價,肯定的精神體驗,積極的自我調節(jié)和控制對個體人格的發(fā)展產(chǎn)生積極影響但從現(xiàn)實上看,自我的封閉性和保守性,主體的首位親在性會導致主體的認知缺憾,而自我與非我的分化,主我與客我的分化容易導致自我異化,自我疏遠,自我逃離等負向情感,從而不利于個體人格的發(fā)展研究大學生人格發(fā)展更多地應從個體的自我意識入手現(xiàn)階段大學生的自我意識日益增強但又存在著明顯的缺陷,表現(xiàn)出理想與現(xiàn)實,求知欲與鑒別力,交往需要與自我封閉,獨立意識與依附心理,自尊與自卑共存的矛盾,這使身處轉型期的大學生人格發(fā)展具有明顯的兩重性二教育對大學生人格發(fā)展的作用改革開放以來,教育事業(yè)的改革與發(fā)展取得了巨大成就但面對新的形勢,由于主客觀方面的原因,教育觀念,教育體制,教育結構,人才培養(yǎng)模式,教育內容和教育方法的相對滯后,影響了人格的全面發(fā)展,不能適應提高國民綜合素質的需要長期以來,現(xiàn)代教育承載了政治,經(jīng)濟,文化等多元化的功能,反而把最重要的東西人的,人性的,或人生的教育丟失了由于市場經(jīng)濟的利益驅動,對外在物質利益的屈從,以及對科學理性的盲目極端崇拜,現(xiàn)代教育并未如期給人類帶來內在生存境遇的上升現(xiàn)代教育偏重于知識與技能的訓練與傳授,成了生存和適應的手段,外在的標準和尺度取代了心靈的理解和體驗由于現(xiàn)代教育目的認識上的偏差,”現(xiàn)代教育逐漸遠離了人文精神和終極關懷,遠離了教育的本體功能和真義,導致了忽視對個人內心世界和精神生活的關懷,疏遠了作為任何一種教育活動本體基礎的人的內心世界和精神生活蜒激育價值的迷茫和真正教育38意義的迷失,給當代大學生的人格發(fā)展帶來嚴重的負面影響,當代大學生信仰危機,價值觀念危機,人情冷漠等精神危機的出現(xiàn),敲響了現(xiàn)代教育的警鐘此外,在教育方法,教育模式上,現(xiàn)代教育也有待完善美國哈佛大學教授豪沃德力口德納桑在對中美兩國的教育狀況進行比較后發(fā)現(xiàn),中國在教育方法上缺乏真正有效的競爭機制,人們不愿看到離經(jīng)叛道,不喜歡開放性在教育體系上基本是傳統(tǒng)教育的延續(xù)這種教育方法和教育體系雖然會使一些兒童脫穎而出,但很容易造成成年人缺乏創(chuàng)造力正如楊振寧教授所指出的,中國的小學,中學,大學和研究院的教育一直都是把學生趕到一個越走越窄的道路上去,把學生變成念死書的這樣的一種”適應性教育”完全背離了教育的本能即喚起人類的發(fā)明能力和創(chuàng)造性,培養(yǎng)健全人格三環(huán)境對大學生人格發(fā)展的影響環(huán)境對當代大學生人格發(fā)展具有正負雙重效應在此,筆者主要從社會環(huán)境和校園文化環(huán)境兩方面加之闡述社會環(huán)境對當代大學生的人格發(fā)展是一把雙刃劍從經(jīng)濟環(huán)境上看,市場經(jīng)濟強調最大限度地追逐利潤,這使當代大學生的價值取向正發(fā)生著變化,與恥于言利的傳統(tǒng)思想不同,當代大學生勇于追求個人正當利益,一改安于現(xiàn)狀,不思進取的沉悶狀態(tài),求實精神增強但另一方面市場經(jīng)濟也容易誘導人們追求經(jīng)濟利益,計較價值效益,在價值取向上急功近利,重利輕義,甚至產(chǎn)生拜金主義同時市場經(jīng)濟的自發(fā)性,盲目性誘使當代大學生只顧個人利益,局部利益,眼前利益,價值取向短期化,表層化市場經(jīng)濟的等價交換原則培育了平等,公正觀念和民主意識,當代大學生重視個人價值,追求自由和平等,參與意識和民主意識明顯增強但一旦當?shù)葍r交換原則滲透到思想道德領域則會帶來很多負面影響優(yōu)勝劣汰,適者生存的市場法則使當代大學生更具競爭觀念和效益觀念他們敢于創(chuàng)新,勇于進取,具有危機感他們不再信奉知足常樂,中庸主義等觀念,而是積極參與競爭,追求自我完善和發(fā)展,表現(xiàn)出積極進取,不甘落后的精神但同時也出現(xiàn)了一些采取不正當手段達到個人目的的行為市場經(jīng)濟強調人的主體性,自主性,獨立性,這使當代大學生獨立意識,自主意識,自我意識明顯增強他們不再盲從附和,拘泥于一個模式,有著自己的獨立思想和觀點但是主體意識和自我意識的強化又容易導致個人主義思想和行為,不少學生出現(xiàn)集體觀念淡化,價值取向自我化的傾向他們熱衷于自我設計,強調自我得失,立場向個人本位偏移從政治環(huán)境上看,中國是一個有幾千年封建歷史的國家,封建政治思想的影響根深蒂固中國社會長期以來基本上是一個政治化的社會政治滲透在社會生活的各個角落,甚至深入到普通百姓的潛意識中用政治的眼光看待一切,用政治的標準衡量一切,成了中國人傳統(tǒng)價值理想的一大特點改革開放以來,社會主義政治體制改革穩(wěn)步推進,中國特色社會主義民主政治建設取得顯著成就但是由于幾千年封建專制政治制度的影響以及我國當前正處于并將長期處于社會主義初級階段,我國在政治體制改革和政治制度建設方面還存在許多不容忽視的問題如社會主義民主尚不健全,社會主義法制還不完善,官僚主義,形式主義,弄虛作假,鋪張浪費,腐敗現(xiàn)象,組織渙散等等都會對大學生人格發(fā)展帶來消極影響從歷史文化環(huán)境上看,中華民族在漫長的歷史長河中形成了源遠流長,內涵豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化講究人格,強調以人格立言,踐行,修身,健己,使自己成為有價值的社會成員,這在當代大學生人格塑造中具有重要的現(xiàn)實意義其價值表現(xiàn)在很多方面如厚德載物,推己及人的仁愛之心,堅貞不屈,剛正不阿的崇高氣節(jié),心系社會,憂國憂民的愛國情懷等當然中國傳統(tǒng)文化也有許多糟粕,對大學生人格發(fā)展具有消極作用,因此需要對其去偽存真,批判繼承傳統(tǒng)文化為社會轉型提供了一種前提性的,基礎性的因素,為現(xiàn)代文化的發(fā)展提供了起點和基礎而社會轉型是一個全面的社會革新過程,它的啟動又構成對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)當前各種思想文化十分活躍,呈現(xiàn)出相互交織,相互激蕩的情境,這種現(xiàn)象既是歷史的繼續(xù),又是現(xiàn)實的反映與之相對應,當代大學生的思想觀念必然呈現(xiàn)出多元化,復雜性的局面,在多種文化思潮的沖擊下,甚至會出現(xiàn)一些迷茫和困惑但是當代中國文化的主流是面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來的,民族的科學的大眾的社會主義文化,這有利于提高全民族的思想道德素質和科學文化素質,能為大學生現(xiàn)代人格的養(yǎng)成提供強大精神動力和智力支持校園文化對大學生人格發(fā)展的影響具有二元性當前高校校園文化環(huán)境總體上是積極,健康的,但也有其明顯的缺陷與不足,具有雙重性,復雜性的特點從校園物質文化上看,改革開放以來,教育被擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位科教興國戰(zhàn)略的提出,資金投入的增加和辦學條件的改善使大部分高校的校園物質文化環(huán)境得到極大的改善,基本能適應和滿足現(xiàn)代化教學的需要,從而為大學生成長和發(fā)展提供了必要的物質前提和基礎但是由于當前我國還處于社會主義初級階段,整個社會生產(chǎn)力水平較低,部分地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展緩慢,物質文化落后,部分學校辦學經(jīng)費不足導致校園物質文化建設受阻,這對大學生的成長和發(fā)展極其不利從校園文化活動上看,豐富多彩,生動活潑的校園文化活動的開展,滿足了大學生的精神需要,發(fā)揮了他們的特長,激發(fā)了他們的積極性,也活躍了校園文化氛圍,尤其是一些學術性,科研型很強的校園文化活動的開展,增長了大學生的知識,提升了其學術修養(yǎng),加強了其科研能力但形式多樣的校園文化活動也呈現(xiàn)出良莠不齊,好壞兼雜的局面尤其近年來,受港臺文化和西方文化中某些不良因素的影響,再加上市場經(jīng)濟中某些消極因素的沖擊,在大學生中出現(xiàn)了追星現(xiàn)象,以及對一些脫離現(xiàn)實的言情作品的追捧,對一些反映個人英雄主義影視作品的推崇,甚至一些帶有暴力,色情,泛娛樂化色彩的文化活動也在大學中有了一定的市場,這使校園文化活動蒙上了令人憂慮,黯淡的陰影在社會轉型期間,高校校園文化呈現(xiàn)出多樣性與對立性的發(fā)展態(tài)勢多元的校園文化為大學生提供了多樣的價值評價與選擇,從而形成了多元沖突的校園文化格局具體來看,當前高校校園文化的價值沖突表現(xiàn)為傳統(tǒng)意識與現(xiàn)代意識的沖突,本土文化與西方文化的沖突,通俗文化與高雅文化的沖突等,高校校園文化的價值沖突對大學生人格發(fā)展既有正面的積極意義又有負面的消極影響從積極的層面講,文化的價值沖突促進了轉型期校園文化的整合與進步,為校園文化的發(fā)展指引了方向,推動價值體系不斷發(fā)展,并賦予校39園文化中心精神以新的價值內涵,促進價值觀多元化協(xié)調發(fā)展,進而為當代大學生人格發(fā)展提供不斷進步,和諧有序的校園文化環(huán)境但校園文化的價值沖突也給當代大學生人格發(fā)展帶來了一些負面的消極影響,使其在道德意識,人生信仰等方面出現(xiàn)了迷茫與困惑例如伴隨著文化的價值沖突,出現(xiàn)了崇高價值理想的遺棄,高雅審美判斷的淪落,信仰的盲從,義利觀的畸變,道德標準的混亂,道德約束能力的降低等四傳統(tǒng)人格在大學生人格發(fā)展中的作用傳統(tǒng)人格是在幾千年的社會生活中形成的比較穩(wěn)定的思想,品德,情感的綜合體,即人們在社會生活中通過自身的言,行等所表現(xiàn)出來的特性當代大學生的人格發(fā)展受到傳統(tǒng)人格的雙重影響一方面,傳統(tǒng)人格中不乏值得我們彌足珍重的東西如強調人格的個體獨立性,境界完美性等這部分內容在社會主義市場經(jīng)濟條件下,仍有其現(xiàn)實意義,在現(xiàn)代人格的塑造過程中仍有其積極意義,將對當代大學生人格的現(xiàn)代轉型提供豐富的營養(yǎng)但另一方面,傳統(tǒng)人格中的消極因素又阻礙了大學生人格的發(fā)展傳統(tǒng)人格是在長期的小農(nóng)經(jīng)濟,自然經(jīng)濟條件下逐漸形成,是幾千年封建社會的產(chǎn)物其依附性,封閉性,狹隘性與現(xiàn)代化的社會格格不入,也與現(xiàn)代人格特質針鋒相對而且它又具有頑固性,在潛移默化中對當代大學生人格素質的提高及其人格的現(xiàn)代轉型起到阻礙作用四,結語阿歷克斯英克爾斯認為,人的現(xiàn)代化是”第五個現(xiàn)代化”,現(xiàn)代化的最終目的是人的自由,全面和充分的發(fā)展當前中國社會正經(jīng)歷著由傳統(tǒng)型社會