1、教育傳播學(xué)原理復(fù)習(xí)一、判斷題1、符號為人類所獨(dú)創(chuàng) 動物不能創(chuàng)造符號2、傳播具有目的性特征 3、傳播具有階級性特征 4、非語言符號具有離散性 X 特點(diǎn)：連貫性、相似性、通義性、協(xié)同性、及時性、真實(shí)性5、傳播的規(guī)律是人為規(guī)定的 X6、知情權(quán)是受眾的最基本的權(quán)利 X 選擇權(quán)是受眾的一種最基本的權(quán)利7、意見領(lǐng)袖是一類介質(zhì)受眾 8、媒介組織不是一個產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu) X 媒介組織就其本性而言是雙元的、混合的，具有雙重性、兼容性的特點(diǎn)和特殊地位。首先，它是一種公共事業(yè)單位，其次，它是一種信息產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)，第三，它是一種社會機(jī)構(gòu)。9、傳播的功能研究是一種社會研究 10、人際傳播不太容易改變受傳者態(tài)度 X11、電子傳播的產(chǎn)

2、生主動將人類推向了信息 X將信息推向人12、印刷傳播的產(chǎn)生將人類帶入到跨國傳播 X應(yīng)該是電子（廣播）的傳播13、符號的內(nèi)蘊(yùn)意義包括文化意義 14、教育傳播學(xué)是傳播學(xué)的核心學(xué)科 X應(yīng)該是理論傳播學(xué)15、自由傳播權(quán)是職業(yè)傳播者特有的權(quán)利 X16、傳播研究、傳播理論是傳播學(xué)建立的基礎(chǔ) 17、對內(nèi)向傳播的研究主要屬于心理學(xué)研究范疇 18、社會學(xué)的研究對象比傳播學(xué)的研究對象集中 X19、時間性媒體不適用于進(jìn)行情感暗示 X20、符號的外延意義是客觀的、穩(wěn)定的 21、優(yōu)秀的傳播模式具有很好的解釋作用 優(yōu)秀的傳播模式的功能與標(biāo)準(zhǔn)：構(gòu)造功能、解釋功能、引導(dǎo)功能、簡化功能、預(yù)示功能 22、組織傳播的信息一般是情感

3、性內(nèi)容信息 X大都是指令性、訓(xùn)導(dǎo)性和勸服性內(nèi)容23、符號的形式與內(nèi)容之間存在著必然的關(guān)系 X（每個符號都有“用什么來代表”和“代表的是什么”兩個方面，這叫做符號的形式和內(nèi)容。它們的聯(lián)系與結(jié)合并非存在著什么必然的關(guān)系，而完全是出于符號創(chuàng)造者的主觀規(guī)定和社會成員的共同約定）24、整體互動模式中，價值分析是屬于邊際要素范疇 25、傳播者在創(chuàng)作過程中，最關(guān)注的是其心目中想象的受眾 26、容貌漂亮、風(fēng)度翩翩的傳播者所傳信息更容易為受眾接受 27、媒介組織與信源之間不一定總是處于合作關(guān)系狀態(tài) 28、模式方法可對某一項(xiàng)將要進(jìn)行的傳播活動的進(jìn)程或結(jié)果進(jìn)行預(yù)測 29、相對于語言符號，非語言符號顯得更加真實(shí) 特點(diǎn)

4、：連貫性、相似性、通義性、協(xié)同性、及時性、真實(shí)性30、傳播學(xué)對新聞學(xué)的研究的內(nèi)容和方法有規(guī)范指導(dǎo)的作用 二、名詞解釋題1、信息爆炸; p159是指信息的巨量生產(chǎn)和高速傳播，超越了媒介空間的容納而產(chǎn)生的劇烈傳播反應(yīng)或社會影響。2、傳播角色;p104 就是指處于一定社會地位的傳播者依據(jù)社會對他的要求所表現(xiàn)出的行為模式。3、媒介組織; p117 是指專門從事大眾傳播活動以滿足社會需要的社會單位或機(jī)構(gòu)。4、信息匱乏;p162是指大眾媒介提供的巨量信息中嚴(yán)重缺乏受眾所需要的“有價值的”、“能了解事實(shí)真相的”、“對自己有用”的信息，主要表現(xiàn)為：真相信息、重要信息和知識信息匱乏。5、純粹受眾與介質(zhì)受眾 p2

5、79 純粹受眾又叫終極受眾，是指只接受信息而不做“二傳手”的人，處于信息傳播的終點(diǎn)。介質(zhì)受眾又叫兼職受眾或中介者，是指介于傳播者與純粹受眾之間的一些人，如翻譯、傳話人、意見領(lǐng)袖等。6、守門人; p132 指在大眾傳媒中可以決定什么性質(zhì)的信息可被傳播、傳播多少以及怎樣傳播的人或機(jī)構(gòu)。首先，他是一位接受者，其次，他是一位守門者，再次，他是一位傳播者。7、暈輪效應(yīng);p295是指受傳者在接受活動中將認(rèn)知對象的某種印象不加分析地擴(kuò)展到其他方面去的接受傾向，從而得出全部好或全部壞的整體印象。 8、角色叢;p105是指那些由于處在某一特定社會地位的人們中間所形成的各種角色關(guān)系的整體。9、 號召從眾法 p27

6、0是指傳播者的訊息總是力圖讓接受者相信,能對他們產(chǎn)生真實(shí)或臆想壓力的那個群體(個人)都已經(jīng)或正在接受他的觀點(diǎn)和方案,暗示(號召)接受者要想避免孤立、減少壓力就應(yīng)該采取與大家相一致的態(tài)度和行動 。10、意見領(lǐng)袖; p310又譯輿論領(lǐng)袖，是指在信息傳遞和人際交互過程中少數(shù)具有某種影響力的中介角色者。 11、傳播; p58傳播是人類通過符號和媒介交流信息、以及發(fā)生相應(yīng)變化的活動。 12、傳播符號;符號是指表達(dá)或負(fù)載特定信息或意義的代碼（如語言、文字、圖像）13、傳播技巧;p255就是有效熟練地靈活運(yùn)用傳播原理、知識和技術(shù)所表現(xiàn)出來的具體而又特殊的傳播技能或方法。14、“名片”效應(yīng) p294是指傳播者

7、先向受眾傳播一些他們所能接受的和熟悉并喜歡的觀點(diǎn)或思想，然后再悄悄地將自己的觀點(diǎn)和思想滲透和組織進(jìn)去，使受眾產(chǎn)生一種印象，似乎傳播者的思想觀點(diǎn)與他們已認(rèn)可的思想觀點(diǎn)是相近的。 15、魔彈效果論p337是一種認(rèn)定大眾傳播具有強(qiáng)大威力、能夠左右公眾的態(tài)度和行為的觀點(diǎn)。三、簡答題、簡述題1、闡釋符號的外延意義與內(nèi)蘊(yùn)意義。P175任何一個語言符號的意義都可以分為兩個層面:外延意義和內(nèi)蘊(yùn)意義 （1） 外延意義是指語言符號體系中所固有的與客觀事物有代表性關(guān)系的意義 。內(nèi)蘊(yùn)意義是指人們在運(yùn)用語言符號時所表達(dá)的與客觀事物無直接聯(lián)系的評價性意義 。（2）外延意義是社會成員約定俗成的，是客觀的、相對穩(wěn)定的 。內(nèi)蘊(yùn)

8、意義是在特定的場合和交際環(huán)境中產(chǎn)生的，是主觀的、隨時變動的 。（3）外延意義包括詞匯意義、語法意義。詞是音、義的結(jié)合體。內(nèi)蘊(yùn)意義包括修辭意義、語境意義、歷史意義、文化意義 。2、闡釋傳播者所具有的代表性特點(diǎn)。P106 （可自己補(bǔ)充）(1)代表性:代表一定的傳播部門、傳播組織、政黨和階級進(jìn)行新聞傳播活動(2)自主性：傳播者有較大的傳播權(quán)利和傳播自主性，甚至可以公開傳播表達(dá)個人信念和價值觀的信息 （3）專業(yè)性：是指大眾傳播者特別是新聞傳播者必須具有專業(yè)精神、專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)知識、專業(yè)技能等特質(zhì)（4）集體性：大眾傳播媒介進(jìn)行信息傳播往往需要集體合作和一批傳播者 （5）復(fù)雜性：在大眾傳播中，專業(yè)傳播者不

9、僅人數(shù)眾多、協(xié)調(diào)性強(qiáng)，而且分工復(fù)雜 3、闡釋傳播的社會性和階級性特點(diǎn)。P59傳播活動是在人與人之間進(jìn)行的一種社會活動。沒有傳播與接受的主體人,傳播活動就不能成立。人是社會的人,社會也是人的社會。作為社會成員,不論是傳播者、守門人,還是中介者、受傳者,他們都是有思想、有感情、有立場、有信仰和生活在一定的社會文化環(huán)境之中、隸屬于一定的群體、集團(tuán)、階級的人。因此,他們的傳播活動就必然具有一定的社會性和階級性。特別是進(jìn)入大眾傳播時代,在傳播媒介由誰控制和錄用誰為專業(yè)傳播者,以及傳播的目標(biāo)、方向、流量、形式應(yīng)如何確定等一系列問題上,無不反映了傳播的社會性和階級性的特質(zhì)。 4、闡釋受眾作為“信息產(chǎn)品的消費(fèi)

10、者”角色的含義。P276信息產(chǎn)品“像其他的產(chǎn)品一樣，是工業(yè)加工過程的產(chǎn)物”，“需要勞動分工復(fù)雜的社會化組織和大量的高級技術(shù)資本投資”。 作為消費(fèi)者，受眾閱聽和接受大眾傳播媒介中的信息，亦即消費(fèi)信息產(chǎn)品，必須付出一定的金錢或代價。5、闡釋傳播效果研究中，“議程設(shè)定論”的基本觀點(diǎn)。P352大眾媒介或許無法指示我們怎樣去思想，但它卻可以決定我們看些什么、想些什么,什么問題是最重要的 換言之，大眾媒介對某些事件或問題的強(qiáng)調(diào)程度，同受眾對其重視程度，構(gòu)成了強(qiáng)烈的正比關(guān)系6、應(yīng)如何理解“傳播是人類通過符號和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動”？p58傳播是人類通過符號和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動1

11、.傳播是人類的活動2.傳播是信息的交流3.傳播離不開符號和媒介 4.傳播的目的是希望發(fā)生相應(yīng)的變化 8、闡釋傳播學(xué)與新聞學(xué)的關(guān)系 p9一般認(rèn)為:（1）新聞學(xué)是報刊新聞時代的產(chǎn)物,偏重于業(yè)務(wù)研究或“術(shù)”的研究;傳播學(xué)是電子新聞時代的產(chǎn)物,側(cè)重于理論研究或“學(xué)”的研究。（2）新聞學(xué)以古老的“報學(xué)”研究為基礎(chǔ),偏重于微觀研究、局部研究和單向研究;傳播學(xué)以新興學(xué)科的知識為基礎(chǔ),側(cè)重于宏觀研究、整體研究和雙向研究。（3）新聞學(xué)的研究對象是新聞信息的現(xiàn)象;傳播學(xué)的研究對象是傳播活動的現(xiàn)象。（4）新聞學(xué)是具體科學(xué)的研究,對傳播學(xué)研究有提供材料、充實(shí)內(nèi)容的作用;傳播學(xué)是一般科學(xué)的研究,對新聞學(xué)研究的內(nèi)容和方法

12、有規(guī)范、指導(dǎo)的作用。l 也有人認(rèn)為:新聞學(xué)是一種專業(yè)研究,傳播學(xué)是一種社會研究。 9、闡釋意見領(lǐng)袖的“加工與解釋功能”p312對意見領(lǐng)袖行為的研究表明，他們不僅發(fā)出信息和影響，而且自己也積極攝入信息和影響，但是，意見領(lǐng)袖的首要任務(wù)是對先行接收到的大量信息進(jìn)行加工和解釋，而后以微型傳播的方式傳達(dá)給其它受眾或追隨者。他們經(jīng)常運(yùn)用的加工和解釋的方法有：生發(fā)引申、添枝加葉、客觀復(fù)述、裁剪回避、歪曲攻擊。10、闡釋使用語言不當(dāng)時，產(chǎn)生的“死線上的抽繹”現(xiàn)象。P187它是語言被捆死在某一條抽繹水平線上，結(jié)果，不是由于語言被固定在高水平線上使人難以理解，就是由于語言被限定在低水平線上讓人不得要領(lǐng)。（可自己舉

13、例）語言傳播應(yīng)該根據(jù)內(nèi)容需要和文體特點(diǎn)，沿著抽繹階梯作上下波動，使之有漲有落、跌宕起伏，即既有高抽繹水平的概括總結(jié)，又有低抽繹水平的細(xì)致描繪。11、闡釋傳播者所具有的專業(yè)性特點(diǎn)p106專業(yè)性是指大眾傳播者特別是新聞傳播者必須具有專業(yè)精神、專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)知識、專業(yè)技能等特質(zhì)。特點(diǎn)理解：一是指新聞傳播者需經(jīng)過新聞傳播教育的特殊訓(xùn)練，擁有一定的專業(yè)知識和專門技能，方有從事職業(yè)傳播的資格 二是指新聞傳播者須具備一定的專業(yè)觀念、專業(yè)精神和職業(yè)道德、新聞敏感，才能搞好新聞傳播工作 三是指專門從事新聞傳播工作并以此謀生的職業(yè)特點(diǎn)和作為專業(yè)人員經(jīng)濟(jì)收入頗豐的現(xiàn)象 四是指從事新聞傳播工作有一定的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)會組

14、織，擁有同醫(yī)生、律師、工程師等專業(yè)人員同等的社會地位 12、拉斯韋爾的傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能一文，對傳播學(xué)的研究產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，請問這篇論文的主要觀點(diǎn)是什么？p38（1）“一句話”、“三功能”確立了他在傳播學(xué)中的創(chuàng)始人地位（2）“誰?說些什么？通過什么渠道?對誰說?有什么效果？”。 “五W ” 模式（3）引申出“控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析”五大研究課題 （4）長期左右著美國的傳播學(xué)研究方向 （5）三種功能為:監(jiān)視社會環(huán)境、協(xié)調(diào)社會關(guān)系、傳衍社會遺產(chǎn) 13、闡釋受眾的歸屬性特點(diǎn) p278受眾雖不是作為固定的群體而存在，而是自發(fā)的、未經(jīng)組織的人群，但這并不意味著他們

15、無類可歸，心無所系。恰恰相反，他們總是自覺或不自覺地將自己劃歸在某一特定的接受群體之列。（可舉例）(人的歸屬性是人的特性之一) 14、闡釋信息概念與訊息概念的關(guān)系。P153傳播學(xué)中,訊息是指由一系列有序性符號（語言、文字、圖像等)組成地表達(dá)特定信息的符號系統(tǒng)這個系統(tǒng)包括信息和符號兩個部分傳播者通過編制有序性符號（編碼）傳輸信息，受傳者則通過譯讀有序性符號（譯碼）還原信息信息是包含在消息(訊息)中的抽象量，消息是信息的載荷者消息是具體的；信息是抽象的傳受兩者共享信息的前提,是擁有基本相同等級的符號系統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。但是，在傳播中，傳播者傳出訊息并不意味著接受者就一定收到訊息，接受者收到訊息，也不能

16、保證“翻譯”、還原成傳播者意欲傳遞的那種信息。15、闡述傳播效果研究中的微弱效果論p339又稱之為“最低效果法則”，“有限效果論” 這類研究認(rèn)為，大眾傳播媒介的影響是有限的、間接的和有選擇的，它往往受到媒介的性質(zhì)、個人差異、社會類別和社會關(guān)系等諸多因素的制約，遠(yuǎn)非“威力無比，不可抗拒”。在媒介和個人行為之間，也不存在魔彈論認(rèn)為的那種直接的、普遍的、即時的和因與果的關(guān)系；受眾也不再是消極被動的“靶子”，而是積極主動的參與者。 16、簡述勒溫 “群體動力論”的基本觀點(diǎn)及對傳播研究的啟示p39基本觀點(diǎn)：勒溫認(rèn)為，人的行為環(huán)境是一個相互依賴、相互作用的動力整體,人也是其中的一部分,任何個人的心理活動和

17、行為都由此情境和所屬群體決定 啟示：要通過傳播改變一個人的態(tài)度、認(rèn)識和行動，不僅要考慮受傳者的個人特性，而且要考慮他所屬的群體的特點(diǎn)和環(huán)境因素。17、闡釋符號的約定性特點(diǎn)p179雖然符號具與符號義之間的關(guān)系是任意性的，但是符號一旦創(chuàng)造完成，具、義的聯(lián)系一經(jīng)社會成員認(rèn)同、約定，那么就成為一種社會習(xí)慣，具有某種不變性，任何人都必須遵守，不得隨意改變。符號作為社會約定俗稱的表示意義的標(biāo)記，一經(jīng)置于社會領(lǐng)域，不僅個人無權(quán)改變它，就是社會大眾或政治集體也不能改變現(xiàn)存的符號。 18、闡釋使用語言不當(dāng)時，產(chǎn)生的“潛意識的投射”現(xiàn)象。P187指傳播者在發(fā)表某種看法時，實(shí)際上在不知不覺、沒有意識到的心理狀態(tài)下將

18、自己個人的深層態(tài)度加進(jìn)了對事物的評價 基本上我們說的話，從來都是在講自己 每個人在語言傳播中都會出現(xiàn)無意識的自我表現(xiàn)和不自覺的傾向性四、論述題1、傳播者必須具備哪些能獲得贏效的特質(zhì)因素？p112（1）權(quán)威性：權(quán)威性是指傳播者具有使受眾相信、聽從的力量、威望和地位的特質(zhì) （2）可信性：可信性是指傳播者具有使受眾承認(rèn)和信賴的一系列特質(zhì)（3）接近性：接近性是說傳播者在信仰、民族、籍貫、專業(yè)、個性、情趣、距離上與受眾接近或相似的特質(zhì)（4）熟知性：傳播者適當(dāng)多接觸受眾，可增強(qiáng)熟知性，形成親近傾向。(無論對人還是對事，總是接觸機(jī)會越多，懷有好感的程度就越高。對初次見面的人或未知的事物，由于不了解那個人或那

19、件事的全部情況，往往會懷有不安，不知如何對待 )（5）悅目性：傳播者容貌漂亮、風(fēng)度翩翩，更能吸引受眾（傳播者容貌漂亮、風(fēng)度翩翩，對受眾具有悅目性，那么他（她）本人及其所傳信息則易為受眾所接受和喜愛 ）2、闡釋關(guān)于受眾研究的“社會參與論 ”理論的主要觀點(diǎn)p288(1)大眾傳播媒介應(yīng)是公眾的講壇，而不是少數(shù)人的傳聲筒(2)公民及其團(tuán)體既是訊息的接受者，又是訊息的傳播者(3)時代在發(fā)展,受眾在變化，許多人已不滿足消極地當(dāng)一名接受者，一種試圖積極參與報刊的編寫、廣播電視節(jié)目的制作和演播的自我表現(xiàn)欲望正在增長(4)讓受眾參與傳播，正是為了讓他們積極接受傳播，因?yàn)?，人們對于他們親身積極參與形成的觀點(diǎn)，要比

20、他們被動地從別人那里得到的觀點(diǎn)要容易接受得多，且不易改變 (5)參與傳播也是受眾表達(dá)權(quán)、反論權(quán)的具體體現(xiàn) 3、描述“創(chuàng)新擴(kuò)散論”中關(guān)于傳播效果形成的五個階段(p361)(1)知曉階段:個人意識到某種事物存在，但還不了解詳細(xì)情況 (2)興趣階段:個人對某種新事物產(chǎn)生興趣，同時希望進(jìn)一步了解它 (3)評價階段:個人心里考慮這種新事物對他們的目前和未來的適用情況，并決定是否嘗試一下 (4)試用階段:個人將某項(xiàng)新事物在小范圍內(nèi)試用，以便檢驗(yàn)其效用 (5)采用階段:個人全面地使用這項(xiàng)新事物或新觀念4、闡釋“守門人”的含義并說明守門人的功能表現(xiàn)在哪些方面？p133含義：守門人是指在大眾傳媒中可以決定什么性

21、質(zhì)的信息可被傳播、傳播多少以及怎樣傳播的人或機(jī)構(gòu) 功能：檢查功能(傳播通道上鑒別選擇信息)、加工功能、評價功能、導(dǎo)向功能、橋梁功能5、描述傳播效果研究中，“文化規(guī)范論”的主要內(nèi)容p352大眾媒介通過有選擇地表現(xiàn)以及突出某種主題，在其受傳者中造成一種印象，即有關(guān)其突出的命題的一般文化規(guī)范是以某種特殊的方式構(gòu)成或確定的。由于個人涉及某命題或情景的行為通常受著文化規(guī)范的指引，這樣媒介就間接地影響到了人的行動 6、闡釋關(guān)于受眾研究的“社會關(guān)系論”理論的主要觀點(diǎn)p286社會關(guān)系論比較注意受眾參加的組織或團(tuán)體的壓力、合力對其本人接收訊息的影響。受傳者都有自己特定的生活圈。（這種生活圈可能是有綱領(lǐng)、有領(lǐng)導(dǎo)、有組織的團(tuán)體，也可能是無綱領(lǐng)、無組織、臨時性的非正式的團(tuán)體，還可能只是鄰里、家庭等群體關(guān)系 ）不管你屬于哪一種生活圈，你都將在信息接受中受到他們直接或間接的約束和影響。 7、闡釋“守門人”的含義并說明守門人的功能表現(xiàn)在哪些方面？8、描述歷次傳播革命對人類社會產(chǎn)生了哪些重要影響？（8，9題問題一樣，應(yīng)該是老師出錯了）l)語言傳播是人類的重要特征。它拯救了人類,