1、古詩中通感的美學Written by Peter at 2021 in January古詩中“通感'的美學古詩中的“通感”透出的美學價值“通感”又叫“聯(lián)覺”，是把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺溝通起來的一種修辭方法。通感現(xiàn)象是有心理依據(jù)的。一般情況下，人們的五官各司其職，但是人的大腦是一個有機的整體，在對某一事物感覺十分強烈之時，大腦皮 層就 會產(chǎn)生感覺神經(jīng)的相互溝通，使人超越某種感覺本身的局限而領(lǐng)會到另一種感覺印象，這是通感的生理基礎(chǔ)。正如高爾基所說：“你一面讀，一面想象色彩、氣味、聲音、 感覺，非常 鮮明地想象這一切，在一首詩里體味活的形象?！保ǜ郀柣撐膶W續(xù)集）。通感的手法，古而有

2、之。最早提出我國詩歌中存在通感修辭手法的是錢鐘書先生。他 的 通感就是論析這一修辭手法的專文。錢鐘書對其解釋：“尋常眼、耳、鼻三覺亦每通有無而忘彼此，所謂感受之共產(chǎn)；即如花，其入目之形色，觸鼻之氣息，均可以以音響以揣稱之。”（錢鐘書管錐篇第二卷）如宋祁玉樓春中的名句：“紅杏枝頭春意鬧”就是典型的例子，單單從視覺感受來寫紅杏，還不能寫出春意盎然的可感性，于是就憑借屬于聽覺感受的“鬧”字來表現(xiàn)。清代著名學者王國維在人間詞話里盛贊其著一 “鬧”字而境界全出，認為因用了一個“鬧”字，把紅杏蓬勃、爭相競放的春天境界予以充分表現(xiàn)。再如杜甫山園小梅中的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。該句初看起來，令人費

3、解。香有濃淡之分，而無陰暗之別?！鞍迪恪庇蓸?gòu)詞來看，好似不合情理，但從通感手法來看，視覺的明喑可以溝通嗅覺的濃淡，這就不難理解。“暗香”其實是一種淡淡的香氣，是用來形容梅花香氣的清淡。梅枝橫斜，梅朵疏淡倒映在清澈的水中，與朦朧的月色交織，還有縷縷清香飄浮其間，這是多么靜謐的意境！正是這“暗 香”，這兩句詩成為千古絕唱，它 將梅花的神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸寫絕了！“通感”在古詩中的表現(xiàn)手法是多樣化的。有以形狀聲的感覺轉(zhuǎn)換，如湯顯祖牡丹亭中的兩句唱詞：“聲聲燕語明如剪，明呃鶯歌溜的圓?！逼渲小把嗾Z” “鶯歌”都訴 諸聽覺，而“剪”是器物，“圓”用于形狀，都屬視覺范圍，怎么“燕語”會像“剪”，“

4、鶯歌”會成“圓”呢原來人們可以從“剪”的形狀上得出銳利、輕快的聯(lián)想，從“圓” 的形態(tài)上獲得 珠圓玉潤的啟示。也有以色寫聲的感覺轉(zhuǎn)換，如清代詩人嚴遂成滿城道中的“風隨柳轉(zhuǎn)聲皆綠，麥受塵欺色易黃”?！奥暋泵髅魇锹犛X，“綠”屬視覺，怎么“聲”會變綠呢因為風拂柳絮，婆娑有聲，柳絲飄動，宛如一道綠簾散開，從這柳絲里發(fā)出的聲音也似乎染了綠色。“綠”在這里，既點染了色美，同時又作了輕巧宜人的聲美的同義詞。當然還有視覺與聽覺相互轉(zhuǎn)換的?！傍B拋軟語丸丸落”該句將聽覺轉(zhuǎn)化為視覺的感受，將鳥兒活潑、動聽而流暢的叫聲，通過珠丸的拋落盡顯出來。讀后，那珠丸拋落時清脆的聲音，尤然在耳?！爸亻T深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花”（

5、郎士元聽鄰家吹笙），該句以“桃花”為意象描寫音樂，象征了笙聲的明麗、熱烈和歡快，特別是“疑”字，更能給人以縹緲的感覺，不愧為神來之筆。古詩“通感”手法運用實例不勝枚舉， 為什么通感受到諸多詩人的青睞呢？這主要是通感手法有其重要的美學價值。（一）運用通感手法使詩句構(gòu)成多感性的語言。隨著心理學的發(fā)展，人們越來越認識到，單獨地感知事物是較低的動能，而通感則能 刺激多種感覺體現(xiàn)藝術(shù)的更大力量。古典詩歌中寫聲音的作品很多，韓愈的聽穎師彈琴就用具體可感的視覺形象描寫看不到、 摸不著的音樂：昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂， 勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨風揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分寸不可

6、上，失勢一落千丈強。嗟余有兩耳，未省聽絲篁，自聞穎師彈，起坐在一旁。推于遽止之，濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。韓愈在這里描述琴聲，用 了很多“聽聲類形” 的通感手法，如“劃然變軒昂，勇士赴戰(zhàn)場”以勇猛的將士揮戈鐵馬沖入敵陣的視覺形象，表現(xiàn)琴聲驟變的昂揚激越的聽覺感受?！案≡屏鯚o根蒂，天地闊 遠隨風揚?！币暂p飄的柳 絮在天空中飛揚來形容輕柔的琴聲在空中彌漫等等（二）運用通感手法能釀出濃郁的詩味“雪凈通感手法的運用，在詩中能增強詩意、深化意境。如高適的塞上聽吹笛：天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關(guān)山?！鼻岸涫菍憣嵕?，后二句將“梅花落”拆用，構(gòu)成一種虛景，仿佛風吹的

7、不是笛聲而是落梅的花片， 它們四處飄散， 一夜之中將色和香灑滿關(guān)山，以設(shè)問出之，虛之又虛。而這虛景又恰與雪凈月明的實景配搭和諧，虛實交錯，構(gòu)成美妙闊遠的意境。詩中戰(zhàn)士由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花 （胡地沒有梅花） 即是通感手法的運用。（三）運用通感手法能使語言創(chuàng)新。如王維山中的“山路元無雨，空翠濕人衣”。蒼翠的山色本身是空明的，不像有 形 的物體那樣可以摸到。“空翠”自然不會濕衣，但它是那樣的濃，濃得兒乎可以溢出翠色的水分，濃得兒乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意， 所以盡管“山 路元無雨”，卻能感到“空翠濕人衣” 了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用 所產(chǎn)生的一 種似幻似真的感覺，一種心靈上的快感。這詩中的“濕衣”是幻覺與錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受，而張旭的山中留客說：“縱使晴明無雨色，