1、 科學道德與學術誠信作業(yè) 學院：光電學院 學號：2120150637 姓名：張馨木 穹頂之下再讀寂靜的春天 北京理工大學 光電學院 張馨木 2120150637 看著窗外霧蒙蒙的天，下意識的打開空氣質(zhì)量監(jiān)測app，又是一個霧霾天兒，默默地掏出口罩，連抱怨都省了，在帝都已經(jīng)成為日常，似乎生活在仙境。 從2011年底，由于北京持續(xù)地能見度霧霾，美國大使館發(fā)布的空氣污染信息讓北京環(huán)保部門臉上無光引發(fā)公眾關注開始，霧霾這個詞已經(jīng)家喻戶曉。柴靜的紀錄片穹頂之下更是再度把霧霾推向公眾關注的頂端，時長103分鐘的紀錄片看過之后，感慨、震撼、反思。斯蒂芬·金有部同名作品穹頂之下，寓意在困境中的掙扎與

2、自救，或許，這也將成為我們掙扎與自救的契機與起點。 “一個人，別說人了，一個活物應該怎么活著，在春天來的時候門開著，風進來，花香進來，顏色進來，有的時候你碰到雨或者碰到霧的時候，你會忍不住想要往肺里面深深地呼吸一口氣，能感覺到那個碎雨的那個味道，又凜冽，又清新，秋天的時候你會想跟你喜歡的人一起，就一個下午什么都不干，懶洋洋的曬一會兒太陽，到了冬天，你跟孩子一塊出門，雪花飄下來她伸著舌頭去接的時候，你會教給她什么是自然和生命的微妙，但現(xiàn)在呢?！辈耢o如是說，言語中無限的悲哀與無奈。雖然她說，穹頂之下只是她與霧霾之間的一場私人恩怨，扛起了斗爭旗幟的柴靜不能不算做一個斗士。 當然歷史的文壇上從不缺少斗

3、士，古今中外皆是如此，卡遜就是。再讀寂靜的春天，感觸良多。盡管與一次戰(zhàn)爭、一場疾風暴雨般的政治運動甚至一次騷亂相比，書籍一般都很難產(chǎn)生那么大的作用，但是有時候，一本書的確能掀起一場運動，引起社會的改革，甚至重大的改革。就在不到半個世紀之前，這本1962年在美國問世的關注環(huán)境問題的標志性著作就起到了至關重要的作用。起初受到了很多爭議，書中一些關于農(nóng)藥危害人類環(huán)境驚世駭俗的預言，受到與之利害攸關的生產(chǎn)與經(jīng)濟部門的猛烈抨擊，強烈震撼了社會廣大民眾。其實，環(huán)境保護在上世紀60年代尚未誕生在社會意識和科學討論中的概念里?！跋虼笞匀恍麘?zhàn)”、“征服大自然”的世界范圍性的口號幾乎唱響了整個人類史，大自然僅僅是

4、人們征服與控制的對象，而非保護并與之和諧相處的對象。這種意識大概起源于洪荒的原始年月，一直持續(xù)到20世紀。沒有人質(zhì)疑它的正確性，因為人類文明的許多進展是基于此意識而獲得的，人類當前的許多經(jīng)濟與社會發(fā)展計劃也是基于此意識而制定的。然而，蕾切爾·卡遜這位瘦弱、身患癌癥的女學者向這一人類意識發(fā)出了挑戰(zhàn)。寂靜的春天出版兩年之后，她心力交瘁，與世長辭。作為一個學者與作家，卡遜所遭受的詆毀和攻擊是空前的，但她所堅持的思想終于為人類環(huán)境意識的啟蒙點燃了一盞明亮的燈。寂靜的春天引發(fā)了全世界環(huán)境保護事業(yè)的興起，書中描述人類可能將面臨一個沒有鳥、蜜蜂和蝴蝶的世界。正是這本不尋常的書，在世界范圍內(nèi)引起人們

5、對野生動物的關注，喚起了人們的環(huán)境意識，這本書同時引發(fā)了公眾對環(huán)境問題的注意，促使環(huán)境保護問題提到了各國政府面前，各種環(huán)境保護組織紛紛成立，從而促使聯(lián)合國于1972年6月12日在斯德哥爾摩召開了“人類環(huán)境大會”，并由各國簽署了“人類環(huán)境宣言”，開始了環(huán)境保護事業(yè)。 在書的開頭，卡遜向我們描繪了這樣一個村莊，“這里的一切生物看來與其周圍環(huán)境生活得很和諧。這個城鎮(zhèn)坐落在像棋盤般排列整齊的繁榮的農(nóng)場中央，其周圍是莊稼地，小山下果林成林。春天，繁華像白云的云朵點綴在綠色的原野上；秋天，透過松林的屏風，橡樹、楓樹和白樺閃射出火焰般的彩色光輝，狐貍在小山上叫著，小鹿靜悄悄地穿過了籠罩著秋天晨霧的原野?！边@

6、么美妙的衣服畫面，讓我不沉醉其中且不由自主的在腦海中勾畫出那美麗的村莊。然而，繼續(xù)讀下去”直到許多年前的有一天，第一批居民來到這兒建房舍、挖井筑倉”、“一切都開始變化”、“神秘莫測的疾病襲擊了成群的小雞，牛羊病倒和死亡”、“鳥兒到哪里去了呢？許多人談論著它們，感到迷惑和不安”、“農(nóng)場里的母雞在孵窩，但卻沒有小雞破殼未出”。似有猙獰的幽靈慢慢逼近，壓抑而又沉悶。春天不應該是寂靜無聲的，是鮮花盛開、百鳥齊鳴的季節(jié)，尤其是在春天的田野。可是并不是人人都會注意到，然而，從某一個時候起，突然地，在春天里就不再聽到燕子的呢喃、黃鶯的啁啾，田野里變得寂靜無聲了。當然，以上的村莊只是作者“明天的寓言”，但是，

7、讀完這本書后我深深的感到這個想象中的悲劇似乎已經(jīng)變成一個活生生的現(xiàn)實。 寂靜的春天以一個“一年的大部分時間里都使旅行者感到目悅神怡”的虛設城鎮(zhèn)突然被“奇怪的寂靜所籠罩”開始，通過介紹DDT ，這種合成的有機殺蟲劑，作為多種昆蟲的接觸性毒劑，有很高的毒效，尤其適用于撲滅傳播瘧疾的蚊子。但是應用DDT這類殺蟲劑，就像是與魔鬼做交易：它殺滅了蚊子和其他的害蟲，也許還會使作物提高了收益，但同時也殺滅了益蟲。更可怕的是，在接受過DDT噴撒后，許多種昆蟲能迅速繁殖抗DDT的種群；還有，由于DDT會積累于昆蟲的體內(nèi)，這些昆蟲成為其他動物的食物后，那些動物，尤其是魚類、鳥類，則會中毒而被危害。所以噴灑DDT就

8、只是獲得近期的利益，卻犧牲了長遠的利益。以及充分的科學論證，表明這種由殺蟲劑所引發(fā)的情況實際上就正在美國的全國各地發(fā)生，破壞了從浮游生物到魚類到鳥類直至人類的生物鏈，使人患上慢性白血球增多癥和各種癌癥。所以像DDT這種“給所有生物帶來危害”的殺蟲劑，“它們不應該叫做殺蟲劑，而應稱為殺生劑”；卡遜認為，所謂的“控制自然”，乃是一個愚蠢的提法，那是生物學和哲學尚處于幼稚階段的產(chǎn)物。她呼吁，如通過引進昆蟲的天敵等等，“需要有十分多種多樣的變通辦法來代替化學物質(zhì)對昆蟲的控制”。我們必須與其他生物共同分享我們的地球，為了解決這個問題，我們發(fā)明了許多新的、富于想象力和創(chuàng)造性的方法；隨著這一形勢的發(fā)展，一個

9、要反復提及的話題是：我們是在與生命活的群體、它們經(jīng)受的所有壓力和反壓力、它們的興盛與衰敗打交道。只有認真地對待生命的這種力量，并小心翼翼地設法將這種力量引導到對人類有益的軌道上來，我們才能希望在昆蟲群落和我們本身之間形成一種合理的協(xié)調(diào)。 控制自然”這個詞是一個妄自尊大的想象產(chǎn)物，是當生物學和哲學還處于低級幼稚階段時的產(chǎn)物，當時人們設想中的“控制自然”就是要大自然為人們的方便有利而存在?！皯美ハx學”上的這些概念和做法在很大程度上應歸咎于科學上的蒙昧。這樣一門如此原始的科學卻已經(jīng)用最現(xiàn)代化、最可怕的化學武器武裝起來了，這些武器在被用來對付昆蟲之余，已轉過來威脅著我們整個的大地了，這真是我們的巨大

10、不幸。生存環(huán)境的破壞，對我們來說是毀滅性的災害。現(xiàn)在各種各樣奇奇怪怪的病層出不窮，醫(yī)院熙熙攘攘來來往往的人群面色難看，心灰意冷，不可否認的一點原因是環(huán)境破壞導致人的免疫能力下降，得病的概率也就越來越高了。正如書中提到阿伯特·濟慈的那句話“人們恰恰很難辨認自己創(chuàng)造出的魔鬼?！比祟愒谶^去的一段時間里已經(jīng)將環(huán)境破壞得一塌糊涂，他們給現(xiàn)在的我們挖下了一個深深的坑，而現(xiàn)在的我們還在繼續(xù)挖這個坑，難道我們還想從這個坑里再挖到一些什么寶貝？難道我們不知道再挖下去我們將無法爬出這個深坑，而這里就將是我們的墳墓。 “這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”，在寂靜的春天之中，我看到了這個時代最壞的一面

11、。很長時間里，我們的回答都是未來會更加繁榮，出現(xiàn)機器人，科技發(fā)達，生活條件會越來越好。如果追溯到500年前，問問當時的人，未來是什么樣子的，他們可能說是一個大同的世界。同樣的，問問過去的時代是什么樣的，我們可能認為過去的時代是一個沒有開化的時代。其實，沒有哪一個時代能夠確切的說是好的。就像對于未來的設想，現(xiàn)在雖然科技的進步，物質(zhì)條件更是前所未有，然而環(huán)境問題的凸顯日益嚴重。過去的生活條件雖然不好，但是我們也同時看到，過去人們的生存環(huán)境雖簡但適宜人類。近100年來，人類對于地球的改變超過了以前人類歷史的總和，我們所面臨的種種環(huán)境問題也是前無古人后無來者的。所以不禁要問的便是，現(xiàn)在我們的歷史進程，

12、近100年來的歷史進程，整個人類的文明進程是否是正確的呢？正是殺蟲劑所帶來的問題，才使卡遜去思考這幾百年來的背后究竟發(fā)生了什么，人類的觀念究竟發(fā)生了什么樣的變化?？ㄟd一開頭對于未來的設想是如此的黯淡，因為她已經(jīng)探討到了這背后的變化，并感覺到了改變的阻力。自從學科分類進程開始，在專業(yè)化的角度上，可能農(nóng)業(yè)專家考慮的只有一件事情“效率”，所考慮的僅僅是最低成本，最大量地生產(chǎn)。這也是因為專家們依賴于那些要求為其服務提供金錢的人，因此在一個專業(yè)化的社會中，人們也變得傾向于以貨幣作為他們評價時間與政策的標準。而專家的這樣的轉變，也恰恰印證了知識分子論中對于當代知識分子功利化現(xiàn)象的討論。就是近代這樣社會上的

13、變化，導致了殺蟲劑的濫用，河流的任意改造，水資源的破壞，空氣污染等等化學家，工程師意想不到的問題。 其實如果僅僅是因為專業(yè)化，那這個時代還不足“最壞”，隱藏在專業(yè)化背后的，是認為我們可以改變這個世界。經(jīng)常我們會說，一個人不能改變環(huán)境，只能改變自己，但是如果說人類不能改變自然，只能改變自己，卻得不到大多數(shù)人的認可，當然很多環(huán)保人士也是這樣認為的。地球目錄雜志的創(chuàng)立者，斯圖爾特·伯蘭特在其演講四個有爭議的環(huán)境學說中仍然提到，“請記住，我們就是上帝”。人類可以利用自然，改造自然，其實也就是在認為，人是自然的主體，人是一種高等動物，人可以按照其想要的方式，去從自然中攫取資源，但卡遜則說“控制

14、自然這個詞是一個妄自尊大的想象產(chǎn)物”。在西方，這個觀點可能從古希臘時期的普洛泰戈拉的“人是萬物的尺度”就開始了，到了圣經(jīng)中，發(fā)展成“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人；使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜，以及全地，和地上所有爬行的生物”。這樣的哲學觀點也直到近代，由于環(huán)境問題的出現(xiàn)，才得到了反思，目前有學者認為，雖然西方的發(fā)展是從強調(diào)人的主觀能動性開始的，但這也把社會的發(fā)展引向了誤區(qū)。人本身其實和其他生物是一樣的，人之所以認為自己是自然的中心，可能是因為所謂高等人類提到的“生物會自然而然地珍視他們自己的特征，這導致人類誤以為自己高其他物種一等”。而寂靜的春天中，卡遜則提出“我們必須

15、改變我們的哲學觀點，放棄我們認為人類優(yōu)越的態(tài)度”。寂靜的春天最后一章名叫另外的道路，我們不應該習慣于大家都習慣的道路，因為這條道路不一定是平坦的，也不一定能走向真正的目的地。  合上書，想象著天空蔚藍，鳥語花香，覺得好珍貴，然而汽笛聲，工廠機床的聲音，人行匆匆淹沒了這些想想。人類文明泱泱，自鉆木取火，萬年演化，尚處和諧，然而隨著科技時代的來臨，全球資源逐漸耗竭境地，污染日益嚴重，人類禍延子孫，咎由自取不說，其他生物及地球何辜？ 在我看來，科學道德不僅僅在于研究科學過程要遵守道德，在科學的應用過程中也要遵守道德?？茖W技術特別是科學技術革命是“在歷史上起推動作用的革命力量”。馬克思曾經(jīng)對

16、科學技術的偉大歷史作用做過精辟而形象的概括，認為科學是“歷史的有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。此處的道德，是符合人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。順理則為善，違理則為惡，以善惡為判斷標準，不以個人的意志為轉移，代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用，是對整個人類社會，以及自然界的道德。曾經(jīng)的我們?yōu)榱俗约旱睦?，冷漠、不惜以其他生靈為代價，濫用科學，一味地追求發(fā)展，最終是害人害己，自己讓自己的明天的春天寂涼無聲。 好在，我們已經(jīng)意識到了錯誤，我們正在反省。霧霾的教訓，時刻提醒著我們，要對科學技術有很清楚的認識，才能更好的在經(jīng)濟和社會發(fā)展中做到有所為、有所不為?？茖W技術發(fā)展經(jīng)

17、濟與環(huán)境能源是相互影響、相互制約的。發(fā)展經(jīng)濟可以為保護環(huán)境提供物質(zhì)保障，但若一味的發(fā)展經(jīng)濟，而不注意保護環(huán)境，又會破壞環(huán)境，反而會影響經(jīng)濟的發(fā)展。柴靜說：中國的改革開放不是像我原來想的那樣像一個小鳥破殼的過程，一出來是一個完整的活潑潑的生命，它更像一個知了蛻殼的過程，一點一點一點從原有的殼里面蛻出來，而能源就是留在這個殼當中的最后一個部分，它一直被認為是事關這個國家的安全和經(jīng)濟的安全，所以它一直不被當做是商品，它一直很難受到真正的市場經(jīng)濟規(guī)律的支配。但這個殼本身也在付出代價，這是能源系統(tǒng)，我們要建構有效的市場結構和市場體系，而且要改變政府對能源的監(jiān)管方式。在等待一個國家建立和完善一個龐大的體系之前，我們究竟能夠做什么，世界上再強大的政府也沒有辦法獨立治理好污染，它要依靠的就是每一個像你我這樣的普通人，我們的選擇我們的意志。成千上萬的孩子正在孕育，正在出生，這些河流、天空、大地，是應該屬于他們