1、網(wǎng)絡文學的藝術特征新的技術必然帶來新的現(xiàn)象，由計算機網(wǎng)絡與文學聯(lián)姻所滋生的“網(wǎng)絡文學現(xiàn)象”，正在改變著傳統(tǒng)漢語文學的發(fā)展格局。網(wǎng)絡文學研究也日漸從自發(fā)走向自覺， 在理論界興起了一股“網(wǎng)絡文學研究”熱。至今，“網(wǎng)絡文學研究”似乎已修成正果，儼然已成為一門新的學問。然而，縱觀目前網(wǎng)絡文學研究的現(xiàn)狀，還存在著許多問題。一、 網(wǎng)絡文學界定首先，就是我們應該如何界定網(wǎng)絡文學？對于網(wǎng)絡文學，可以從三個層面去理解：從廣義上看，網(wǎng)絡文學是指經(jīng)電子化處理后所有上網(wǎng)的文學作品，即在互聯(lián)網(wǎng)上傳播的文學都是網(wǎng)絡文學，這樣的網(wǎng)絡文學同傳統(tǒng)文學僅僅只有媒介載體的區(qū)別；在中觀的意義上，網(wǎng)絡文學是指網(wǎng)絡上的原創(chuàng)文學，即用電腦

2、創(chuàng)作、在互聯(lián)網(wǎng)上首發(fā)的文學作品，這個層面的網(wǎng)絡文學不僅有媒介載體的不同，還有了創(chuàng)作方式、作者身份和文學體制上的諸多改變；最能體現(xiàn)網(wǎng)絡文學本性的是網(wǎng)絡超文本鏈接和多媒體制作的作品，這類作品具有網(wǎng)絡的依賴性、延伸性和互動性，不能下載作媒介轉換，離開了計算機網(wǎng)絡就不能生存，它將網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)印刷文學完全區(qū)分開來，這是狹義的網(wǎng)絡文學，也是真正的網(wǎng)絡文學。網(wǎng)絡文學起源于都市化的知識民間，可以看作是流于“鍵盤”和“指頭”的“新民間文學”。很多網(wǎng)絡寫手不是要當作家，他們只在于一種宣泄，一種表達，是民間大眾用網(wǎng)絡寫作表明自己存在的一種話語方式。傳統(tǒng)寫作被體制、范式和慣例所束縛，又被少數(shù)文化精英所壟斷，圈外的絕

3、大多數(shù)文學鐘情族無法參與其中。而網(wǎng)絡為他們提供了一個參與的平臺，在某種程度上來說這是一種真正意義上的文學回歸，是文學成為原生意義上文學的一個突破，是文學生產(chǎn)力的一次大解放。但是，無可否認，網(wǎng)絡文學帶有其固有的局限性?；ヂ?lián)網(wǎng)只是一種媒體，一種數(shù)字化載體，它無從改變文學的文化身份和審美本性，同時，網(wǎng)絡文學原創(chuàng)者素質的參差不齊，造成許多作品的稚嫩和粗糙，并使之相對于傳統(tǒng)文學，缺乏一種深沉的價值底蘊。綜上所述，我們可以把網(wǎng)絡文學界定為由網(wǎng)絡超文本鏈接和多媒體制作的作品，這類作品具有網(wǎng)絡的依賴性、延伸性和互動性，不能下載作媒介轉換，離開了計算機網(wǎng)絡就不能生存，同時它具有創(chuàng)作民間大眾性，及有別于傳統(tǒng)文學的

4、創(chuàng)新性。二、網(wǎng)絡文學的特征（一）網(wǎng)絡文學的技術性特征網(wǎng)絡文學的技術性特征包括由于網(wǎng)絡這一技術平臺的利用而帶有的網(wǎng)絡技術性特征和在創(chuàng)作過程中創(chuàng)作者因自身局限而在其作品中體現(xiàn)的創(chuàng)作技術性特征。嚴格地講，網(wǎng)絡包含了電信網(wǎng)絡、有線電視網(wǎng)絡和計算機網(wǎng)絡等。它的核心是指計算機網(wǎng)絡，即“因特網(wǎng)”。從社會學的角度上看，網(wǎng)絡除了特指因特網(wǎng)外，還應該指因特網(wǎng)所構筑的社會關系。它“假借了中國傳統(tǒng)社會漁獵時代網(wǎng)的有形實在與中國傳統(tǒng)醫(yī)學上絡的無形虛擬的有機結合”。具有了中國本土特色。同時，網(wǎng)絡是作為一種傳播媒體而出現(xiàn)的。傳播具有不同的向度，有單向傳播、雙向傳播和多向傳播。因此，網(wǎng)絡的出現(xiàn)產(chǎn)生了一種新的傳播類型：雙向互動

5、多對多，成為繼報刊雜志、廣播、電視之后的第四大媒體，又稱作超級媒體。傳播方式的改變使文學發(fā)展出現(xiàn)新的趨勢。麥克盧漢于世紀年代提出的一個著名觀點“媒體即信息” 1。麥氏指出任何媒體對個人和社會產(chǎn)生的影響，都是由新的尺度引起的。人們的任何一種延伸或任何一種新技術，都要在我們的事務中引進一種新的尺度。具體到文學上來說，網(wǎng)絡技術正是這種“新的尺度”，從而使文學有了新的發(fā)展趨勢，也使網(wǎng)絡文學具有不同于傳統(tǒng)文學的特征網(wǎng)絡技術性。網(wǎng)絡文學的技術性特征還包括在創(chuàng)作過程中創(chuàng)作者因自身局限而在其作品中體現(xiàn)的創(chuàng)作技術性特征，具體言之就是指游戲沖動沖擊審美動機、技術智慧沖擊藝術規(guī)律以及工具理性沖擊價值理性。第一，游戲

6、沖擊審美動機。最早從事網(wǎng)絡文學寫作的人多是屬于文學邊緣人群或業(yè)余文學鐘情族。如痞子蔡是學水利的，邢育森是學通訊的，安妮寶貝、寧財神最初是學金融的，李尋歡也是學理工出身，他們上網(wǎng)擺弄文學大多是休閑時的“無心插柳”，更多的是游戲沖動，因此網(wǎng)絡文學呈現(xiàn)出游戲沖動沖擊審美動機的技術性特征。第二，技術智慧沖擊藝術規(guī)律。網(wǎng)絡是一門技術，網(wǎng)絡文學與傳統(tǒng)文學的區(qū)別也首先是由技術載體的分野引起的?！耙詸C換筆”、“軟載體飄移”、“無紙傳播”、“蛛網(wǎng)覆蓋”、“觸角延伸”、“虛擬現(xiàn)實”、“交互式欣賞”等等，都是基于計算機網(wǎng)絡技術的嶄新名詞。網(wǎng)絡技術的客觀存在，無可避免的，使技術優(yōu)勢沖擊著文學強勢，使文學精神依賴技術傳

7、播，呈現(xiàn)出明顯的技術優(yōu)勢沖擊藝術規(guī)律的技術性特征。第三，工具理性沖擊價值理性。工具理性是一種以工具崇拜和技術主義為生存目標的價值觀，而價值理性是以人的意義、人生的追求、目的、理想、信念、道德以及人性的終極關懷為阪依的人文精神。網(wǎng)絡工具客觀物理屬性決定了網(wǎng)絡工具理性著眼于“器”的因素和“物”的目的，而價值理性矚目于“人”的因素和“道”的宗旨，在某種程度上它們是兩種相互對立的價值觀及其認知方式。因此不可避免的網(wǎng)絡文學呈現(xiàn)出工具理性沖擊價值理性的技術性特征。網(wǎng)絡文學創(chuàng)作依托數(shù)字化媒體優(yōu)勢，以大眾狂歡的“新民間話語”形式，在一定程度遠離文學應有的人文審美本性，相當一部分的網(wǎng)絡文學創(chuàng)作（其中又以網(wǎng)絡小說

8、為代表）以游戲沖動替代審美動機，用技術智慧替代藝術規(guī)律，用工具理性替代價值理性，使網(wǎng)絡文學具有有別于傳統(tǒng)文學技術文學藝術化特征，同時這也是網(wǎng)絡文學總體水平不高的主要癥結之一。（二）網(wǎng)絡文學藝術審美特征相對于傳統(tǒng)文學，網(wǎng)絡寫作有兩大突破：一是審美立場的突破。傳統(tǒng)的審美是精英化的審美，即以極少數(shù)人的審美代替大多數(shù)人的審美，以極少數(shù)人對生活的感受、體驗、經(jīng)驗替代所有人對生活的感受、體驗、經(jīng)驗。而網(wǎng)絡寫作注重的是自己對生活的感受，無須求證別人，無須別人來評價好壞對錯。二是審美方式的突破，如文本形態(tài)的改變，讀屏對讀書的改變，讀圖對讀文的改變，多媒體對單媒體的改變，虛擬現(xiàn)實感覺對文字想象體驗的改變等。這種

9、形式的改變的實質是文學審美方式的變化，即由想象性的體驗快感變?yōu)橄硎苄缘慕?jīng)驗快感，純粹精神性的美感變?yōu)槠鞴俑杏X的舒張。網(wǎng)絡文學的藝術嬗變主要還在于它采用多媒體和超文本表達方式，悄然改換著文學的詩性。網(wǎng)絡技術環(huán)境下，視聽多媒體已成為普遍的文化觸摸方式，圖文并舉、視聽并陳、音畫兩全、彼此融通已成為互聯(lián)網(wǎng)感受世界的基本方式。數(shù)字化的視像文化正在改寫書寫印刷文學的審美成規(guī)，純粹詩意的精神之美由新的身體敘事手段和欲望審美所體現(xiàn)，世俗化生活吁求的消費與生產(chǎn)沖擊著讀圖文化的視覺美感，促使著傳統(tǒng)讀圖文化的審美立場的突破。還有，數(shù)字化網(wǎng)絡帶來的不僅有文學審美方式的變化，更在于技術載體和審美方式變化誘發(fā)的社會文化轉

10、型，即圖像文化對文字文化的沖擊和替代。網(wǎng)絡技術環(huán)境下，視聽多媒體方式已成為普遍的文化觸摸方式，圖文并舉、視聽并陳已經(jīng)成為今天感受世界的基本方式。但“讀圖”解放了我們的視野，卻未必能解放我們的心靈。文字的雋永性決定了“讀文”乃是“讀”靈魂、讀韻味，文是對圖的透視，文的深度是圖無法達到的。數(shù)字技術引發(fā)的讀圖轉向是人類文化認知的改變，是人類心靈對美感的重新建構。超文本的美學特性是網(wǎng)絡文學審美嬗變特征的另一具體體現(xiàn)。超文本的閱讀動力來自于讀者對多重性復義文本的探索，它的不確定性是對未完成行為的技術設計，實質是對現(xiàn)實人生困境的虛擬演示。超文本作者對文本的閱讀性控制其實是用主體間性延伸文本間性，用網(wǎng)民與文

11、本間的互動交流來實現(xiàn)讀者與作者之間的雙向逆反式溝通。網(wǎng)絡超文本實現(xiàn)了兩大超越：一是消解了傳統(tǒng)闡釋中的二元對立，破除了作者中心的獨斷性詮釋學；二是消解了原作的優(yōu)越性，網(wǎng)絡中的數(shù)字化鏈接與復制沒有了原作與復制品的區(qū)別，從而使原作從此失去了先驗的優(yōu)越地位。（三）網(wǎng)絡文學的情感體驗性特征自由網(wǎng)絡文學獨具的特質之一。由于過分強調虛擬性，而進一步提倡網(wǎng)絡匿名制，有一句名言被學者們反復引用；“在網(wǎng)上沒有人知道你是一條狗！”所以網(wǎng)絡文學的創(chuàng)作主體就具有所謂的“三無性”（無身份、無性別、無年齡），并認為創(chuàng)作主體的創(chuàng)作心態(tài)具有超常的自由性。“網(wǎng)絡創(chuàng)作的面具效應，為創(chuàng)作者掃清了心理障礙，比較容易表達出某些真實的東西

12、”（陳思和） 2。事實上，“人類有史以來進行的探索和奮斗大體可以分為兩類：一是求知，即渴望認識世界；二是追求自由，即關注人的自身價值。求知只是手段，而自由才是目的?！闭嬲奈膶W絕對是自由的抒寫，而網(wǎng)絡寫作的面具意識則是在繞轉傳統(tǒng)文學的金科玉律后的自由書寫。網(wǎng)絡文學的自由性創(chuàng)作決定了網(wǎng)絡文學的情感體驗的個人性、豐富性、復雜性等。最能體現(xiàn)網(wǎng)絡文學情感體驗性的是網(wǎng)絡里的無數(shù)的愛情故事。雖然在網(wǎng)絡文學里，這些愛情故事往往是將主人公在網(wǎng)絡上的癡迷幻想和在現(xiàn)實中的沉淪庸碌進行不厭其煩的對比，反映著在網(wǎng)絡上不食人間煙火在現(xiàn)實中又追逐時尚的當代青年人極其普遍的心理寫實，但是其中體現(xiàn)出來的詩情畫意、純真的人性和情感、自由的返樸歸真的靈魂、世事的滄桑和宇宙的永恒、渴望終極的人性和人文關懷的當代青年情感的體驗卻是不能忽視的。諸如此類的佳作有第一次的親密接觸、告別薇安等。情感的展現(xiàn)是文學的魅力，也是網(wǎng)絡文學的發(fā)展推動力之一。因為依托網(wǎng)絡數(shù)字化傳播平臺，網(wǎng)絡情感是完全虛擬的，可以不受任何約束，并呈現(xiàn)出個人、多彩、復雜的特征。但不可否認的是這種虛擬的情感是建立在擁有現(xiàn)實記憶生活在現(xiàn)實中的人創(chuàng)造出來的，