1、回歸教育的本質(zhì)：無為而無不為教育是沒有用的讀后感本書的主旨是主張“無為”教育的，作者格非卻有為得很，動用了全國 100 所知名的中小學(xué)校校長來聯(lián)名推薦他的書，這其中有多少是主動和出于真心的， 我們不得而知，只覺得噱頭十足。其實(shí)，一本好的書，無需推薦、夸耀，自有人 會欣賞它，即所謂“桃李不言，下自成蹊” 。書名為教育是沒有用的 ，乍一看 令人驚訝、咋舌，不得其解，其實(shí)出版者（或者是作者自己的意思）在書名的下 面早做了注解：你還在用錯(cuò)誤的方式“教育”孩子嗎？如此按捺不住的解釋，消 除了看者的誤解：“教育”是沒有用的，這“教育”是錯(cuò)誤的教育方式，或者教 育行為。而我們知道，錯(cuò)誤的教育方式和教育行為，

2、不僅是無效的、無用的，甚 至可能有危害。所以，我以為，作者提倡和宣揚(yáng)的是 “無為” 的教育，用另一位學(xué)者的話說， 是“保守、無為、不折騰” 。當(dāng)然，這里所謂的“保守、無為、不折騰” ，并不是 因循守舊、一成不變，或者固步自封、 毫不作為，而是告誡我們不要盲動、 蠢動， 我們需要的是慎動、慎行，符合客觀實(shí)際和規(guī)律的慎動、慎行。對于作為教 育者的我們來說， 這一點(diǎn)尤其重要， 因?yàn)槲覀兊囊谎砸恍校?都有可能影響許多的 孩子們，影響到他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。比如，我們現(xiàn)在從事的應(yīng)試教育， 就是以分?jǐn)?shù)評價(jià)作為主要方法的。 雖然現(xiàn) 在從上到下做了許多表面功夫， 我想明眼人應(yīng)當(dāng)承認(rèn)， 我們骨子里實(shí)行的

3、還是以 分?jǐn)?shù)評價(jià)為主要方法的應(yīng)試教育的。 甚至有的領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)不像前些年那么遮遮掩掩 了，而是明目張膽地重新提倡考試評價(jià)。這似乎是符合教育實(shí)際的，因?yàn)橹锌肌?高考機(jī)制這把達(dá)摩克利斯之劍沒有卸下， 分?jǐn)?shù)評價(jià)法永遠(yuǎn)不可能消除。 所以，作 為中庸思想的繼承者，有人提出“光明正大搞應(yīng)試，旗幟鮮明抓素質(zhì)”的口號， 并躬身踐行著。 但作者認(rèn)為， 分?jǐn)?shù)評價(jià)方法與人的發(fā)展規(guī)律是相違背的， 因?yàn)槿?的發(fā)展是呈模糊狀態(tài)的， 這一點(diǎn)所有人都有共識， 而分?jǐn)?shù)評價(jià)的邏輯是強(qiáng)行分析 的邏輯。因此，變以知識為中心的評價(jià)體系為以學(xué)習(xí)狀態(tài)為中心的學(xué)習(xí)質(zhì)量階梯 體系，從根本上培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣， 是符合教育運(yùn)行規(guī)律和真正為

4、 孩子們將來著想的努力方向。 也就是說， 我們的教育體制要改革， 我們廣大教育 者的理念也要更新。這種理念上的更新，讓我印象最深刻的，是作者希望我們廣大的教育者，要: 做“火柴”，不做“蠟燭”；“做律師”，不做“法官”；做“農(nóng)夫”，不做“園丁” ； 做“拉拉隊(duì)”，而不做“陪跑者”。這是對以往的教師職業(yè)認(rèn)識的完全顛覆，卻契 合了當(dāng)今新課改下的理論內(nèi)核。以往的廣大教師，一邊過著清貧的生活，忍受著 低劣的待遇，一邊卻被捧到天上去，什么“人類靈魂的工程師”，什么“吃進(jìn)去的是草，擠出來的是奶”，什么“甘為人梯”，什么“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰 淚始干”，而那些想捧殺教師的人，很有點(diǎn)“得了便宜還賣乖”的味

5、道。在實(shí)踐 中，對于教師的工作，也不求理性科學(xué)，不求高格精深，只要你不惜時(shí)間精力地 奉獻(xiàn)自己，搞疲勞戰(zhàn)術(shù)、題海戰(zhàn)術(shù)，廣大家長、學(xué)生、乃至領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)關(guān)，都會“感 激涕零”了。然而，事實(shí)上，這樣的工作，效果并不理想，不僅沒能給社會帶來 巨大的進(jìn)步，反而讓許多聰慧靈動的學(xué)生衰變成行尸走肉一般的書呆子和偽劣產(chǎn) 品。怪不得有學(xué)者譏諷道：之所以有幾個(gè)你們眼中的調(diào)皮鬼最終變成富有成就的 成功人士，就是因?yàn)樗麄儧]被教師毀壞掉！鑒于如此，加上對于傳統(tǒng)教學(xué)觀的檢討，作者期望我們不要做“蠟燭”，如果做“蠟燭”，終有一天將會耗盡自己的能量，而如果做“火柴”，一旦點(diǎn)燃學(xué)生 心中那永遠(yuǎn)不滅的智慧的火花，它將永遠(yuǎn)地光耀下去；

6、作者期望我們不做“法官”， 因?yàn)椤胺ü佟笔抢浔呐袥Q者，站在孩子對立面，而如果做“律師”，則會設(shè)身處地為學(xué)生著想，做他們的辯護(hù)者，給他們以安全感；作者期望我們不做“園 丁”，因?yàn)椤皥@丁”很可能會破壞盆景原材的天性，扼殺原材的愿望和自由，而 如果做“農(nóng)夫”，“農(nóng)夫”都會千方百計(jì)地順應(yīng)作物的天性，為它澆水、施肥、除 草、看護(hù)，希望它茁壯自然地成長；作者還期望我們不做“陪跑者”，因?yàn)椤芭闩苷摺备傻煤芾?，而且永遠(yuǎn)無法和孩子一起跑到人生的終點(diǎn)，是吃力不討好，而 如果做“拉拉隊(duì)”，即省心省力，又能給奔跑者精神上的無窮動力！我深以為是。作者提倡“無為”教育，其中一點(diǎn)，就是期望我們廣大的教育者最好少一只 手

7、。所謂“少一只手”，并不是對孩子放任自流，而是在尊重孩子的前提下，最 大限度地給予他們自由發(fā)展的空間。 也許你會發(fā)現(xiàn)，孩子收獲的，比你期望的要 多得多。這樣的生動的實(shí)例，生活中屢見不鮮：許多所謂的富家子弟，父母家長 期望甚殷，物質(zhì)上無節(jié)制地給予，理想上卻極度地壓制，結(jié)果是兩敗俱傷，一無 所得；而許多普通家庭，并不給孩子過分的溺愛和要求，順其自然，結(jié)果卻能收 到意想不到的效果。正可謂無言而教化萬方。還有，許多人都明白，“教育不是萬能的”，但許多人卻又寧肯把教育跟功利、 生計(jì)對等，甚至將其看成是名利富貴的敲門磚。正如作者所說：“我們所處的時(shí)代，讓人慌張和浮躁，而這些給教育者帶來的，往往是一種不加掩

8、飾的勢利。教 師有考試合格率和升學(xué)的壓力，家長有孩子成才的強(qiáng)烈愿望，教師喜歡成績好的 學(xué)生，家長希望孩子受到老師更多的關(guān)照， 孩子很小就因?yàn)槌煽?，因?yàn)楦改傅臋?quán) 位區(qū)別被分成三六九等，耳濡目染，成人怎么才能在他的心里種下善良的種子？” 所以，我們可以想到，改變教育，其實(shí)是從改變教育者自己開始。只有優(yōu)秀的老 師，才能教育出優(yōu)秀的學(xué)生；只有正直的老師，才能教育出正直的學(xué)生；只有善 良的老師，才能教育出善良的學(xué)生。而諸如自信、包容、淵博、大氣之類氣質(zhì)， 也莫不是影響和涵養(yǎng)得來的。換句話說，我們教師只有沉得住氣，才能成為一名 真正的教育家，才能教育出優(yōu)秀、健康、快樂的學(xué)生來。還有，越來越多的教育學(xué)者認(rèn)識

9、到，真正的教育是個(gè)人的自我教育，是內(nèi)化 的教育，而不是外在的，外部強(qiáng)加的。作者也不例外地主張這樣的理念。如“孩 子學(xué)會的任何東西，最終都要通過自己的內(nèi)化，最好的教育方式是無為而無不為， 不教而教”，“教育的價(jià)值，在于喚醒自覺”，“人的素質(zhì)是逐步養(yǎng)成的，而不是教 誨而來。我想，這應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育的精髓”，莫不說明這一點(diǎn)。而新課改所依據(jù) 的主要理論基礎(chǔ)，諸如建構(gòu)主義的教學(xué)理念、波蘭尼的默會知識理論、加德納的 多元智能理論，都充分地說明了這一點(diǎn)。作者還指出了這樣兩個(gè)常常為教育者和教育需求者所忽視的教育規(guī)律：一， 對人的命運(yùn)產(chǎn)生作用的，除了知識，還有人格和能力，三者協(xié)同發(fā)展才能促進(jìn)人 的發(fā)展。在這三者中

10、，知識是次要的，而人格和能力起主要作用，這是新時(shí)期對 教育目標(biāo)的新認(rèn)識，當(dāng)前探索教育改革道路，務(wù)必有這樣一個(gè)清晰的認(rèn)識。二， 真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識，更不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是 把自己精神的能量傳遞給孩子，維護(hù)孩子的心力，讓他成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人， 一個(gè)能承擔(dān)后果、應(yīng)對變故、能改善自身和環(huán)境的人。那么，如何回歸教育的本質(zhì)，遵循教育的規(guī)律，實(shí)行真正的教育，培養(yǎng)出真 正的人？ 一言以蔽之，就是“文化涵養(yǎng)”。作者說：“只有活化的、個(gè)性化的流露 才是真正的教育。教育做到極致就是文化。為什么那么多不識字的母親教育出了 那么多優(yōu)秀的人才？她們沒知識， 但有文化。不能準(zhǔn)確地給文化下一個(gè)定義，但 基本上可以確認(rèn)的是，文化就是一種狀態(tài)，一種情懷，一種意識，一種耕耘，一 種生命與生命的對話與交流，最后融會貫通之后，就是一種力量，對心靈產(chǎn)生影 響和感召的力量。教育之所以是大智慧，就是因?yàn)樗鼰o形，但勝有形；無用，但 大器天成。而母親文化，就是母親在對孩子施以德行、禮儀、品格、氣質(zhì)的養(yǎng)育 過程中，以慈母之心和德淑高雅的行為對子女人格浸潤?！碑?dāng)然，“母親文化”的 涵養(yǎng)只是家庭文化涵養(yǎng)中的重要一塊，還