1、現(xiàn)代漢語(yǔ)的體概念    一  提到“體”（aspect），一般認(rèn)為它是一種語(yǔ)法范疇。語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)詞典中說(shuō)：體是“動(dòng)詞的一個(gè)  語(yǔ)法范疇，用添加前綴、后綴或變化中間元音的方法來(lái)表示。體表示的時(shí)間概念不多，而是表示所敘述  的動(dòng)作的類(lèi)型和動(dòng)作是否持續(xù)?！保ǖ陧?yè)）語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)音學(xué)基礎(chǔ)詞典說(shuō)：體是“對(duì)動(dòng)詞作語(yǔ)法描述  的一個(gè)范疇（與時(shí)和語(yǔ)氣一起），主要指語(yǔ)法標(biāo)志動(dòng)詞表示持續(xù)或表示活動(dòng)類(lèi)型的方式?！保ǖ陧?yè)）在  現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一部分形容詞也有體的分別，所以中國(guó)大百科全書(shū)·語(yǔ)言文字說(shuō)：“體的范疇表示動(dòng)作（

2、60; 或狀態(tài)）的過(guò)程”。（第頁(yè)）  現(xiàn)代漢語(yǔ)中是不是有在體的語(yǔ)法范疇？有不少語(yǔ)法學(xué)家對(duì)此作了肯定的答復(fù)。王力把體稱(chēng)為“情貌”，  他在中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法中認(rèn)為：“大致說(shuō)來(lái)，人們對(duì)于事情和時(shí)間的關(guān)系：第一，著重在事情是何時(shí)發(fā)生的  ，不甚問(wèn)其所經(jīng)過(guò)時(shí)間的遠(yuǎn)近，或長(zhǎng)短；第二，著重在事情所經(jīng)過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)短，及是否開(kāi)始或完成，不甚追  究其在何時(shí)發(fā)生。前者可以羅馬語(yǔ)系（法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等）為代表，后者可以中國(guó)語(yǔ)為代表?！?#160; （第頁(yè)）高名凱在漢語(yǔ)語(yǔ)法論中說(shuō)：“漢語(yǔ)語(yǔ)法構(gòu)造，則沒(méi)有時(shí)間，而有體?！保ǖ?#160; 頁(yè)）由張斌、胡裕樹(shù)給中國(guó)大百科全書(shū)

3、83;語(yǔ)言文字撰寫(xiě)的條目中認(rèn)為：現(xiàn)代漢語(yǔ)同古代漢語(yǔ)的差異，在  詞類(lèi)上的表現(xiàn)之一是“動(dòng)詞時(shí)態(tài)范疇的出現(xiàn)?！保ǖ陧?yè)）龔千炎在談現(xiàn)代漢語(yǔ)的時(shí)制表示和時(shí)態(tài)表  達(dá)系統(tǒng)中說(shuō)：“現(xiàn)代漢語(yǔ)只有體的語(yǔ)法范疇而無(wú)時(shí)的語(yǔ)法范疇?！毕啾戎?，否定的意見(jiàn)  不多，但確實(shí)存在。徐烈炯在給中國(guó)大百科全書(shū)·語(yǔ)言文字撰寫(xiě)的條目中說(shuō)：“漢語(yǔ)沒(méi)有時(shí)的形態(tài)范疇  。有些語(yǔ)法學(xué)家認(rèn)為它有體的形態(tài)范疇，例如著表示進(jìn)行體，了表示完成體等。但是這樣的分類(lèi)是  不夠精密的，例如臺(tái)上坐著主席團(tuán)的著字表示的是一種靜止的狀況，而屋頂上蓋著一層厚厚的雪  的著字表示的是動(dòng)作遺留

4、下來(lái)的狀態(tài)。至于了，它確有完成體的功能（做了一件好事），但有時(shí)  了和著卻很難區(qū)分。例如開(kāi)著窗戶(hù)睡覺(jué)：開(kāi)了窗戶(hù)睡覺(jué)，著和了在這樣的上下文  里幾乎是同一意義。因此，漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)家沒(méi)有采用體的范疇，而把這一些詞作為動(dòng)詞詞尾或語(yǔ)氣詞來(lái)處理。  ”同樣值得注意的是一些有影響的語(yǔ)法教材和論著在涉及到這個(gè)問(wèn)題時(shí)的下述做法：不明確斷言體的  語(yǔ)法范疇的存在，但又介紹體助詞。比如黃伯榮、廖序東主編的現(xiàn)代漢語(yǔ)（增訂版）中，是在說(shuō)明動(dòng)態(tài)  助詞“著、了、過(guò)”的時(shí)候才介紹由它們表達(dá)的幾種體。朱德熙語(yǔ)法講義中認(rèn)為“了、著、過(guò)”是動(dòng)詞  后綴，分別表示動(dòng)作的完

5、成，動(dòng)作或變化的持續(xù)，曾經(jīng)發(fā)生某事或曾經(jīng)經(jīng)歷某事，他也不提及體、時(shí)態(tài)或動(dòng)  態(tài)。大家知道，除去少數(shù)人之外，國(guó)內(nèi)語(yǔ)法學(xué)家如果承認(rèn)現(xiàn)代漢語(yǔ)中存在詞的語(yǔ)法范疇，那么體便是唯一的  范疇。對(duì)于這樣一種語(yǔ)法范疇，上述教材、論著的作者為什么要采取避而不談的態(tài)度呢？我們揣測(cè)，這可能  是為了控制教材的難度，也可能是服從整體的基本框架，但是不是他們也覺(jué)得直截承認(rèn)體是語(yǔ)法范疇不太合  適呢？看來(lái)未嘗沒(méi)有這個(gè)可能。  承認(rèn)現(xiàn)代漢語(yǔ)中存在某些虛詞，它們表示體的意義，這幾乎是不可抗拒的。如若不然，對(duì)“了、著、過(guò)  ”這些助詞又作何種解釋呢？然而，要在此基礎(chǔ)上

6、進(jìn)一步，承認(rèn)現(xiàn)代漢語(yǔ)中存在體的語(yǔ)法范疇，則如上文所  述，就有分歧了。從表面看來(lái)，這種分歧并非原則性的。因?yàn)椴还茉鯓樱吘勾蠹叶汲姓J(rèn)現(xiàn)代漢語(yǔ)中有表示  體意義的手段，承認(rèn)體意義是有幾種類(lèi)別，這就夠了。至于它們是否上升為語(yǔ)法范疇，盡可以仁者見(jiàn)仁，智  者見(jiàn)智。但是若能透過(guò)表面現(xiàn)象作一深入的思考，就會(huì)意識(shí)到，這并不是一個(gè)可以輕視的問(wèn)題。體能否成為  一種語(yǔ)法范疇，這個(gè)問(wèn)題本身或許不是最重要的，但是對(duì)它的探討涉及了對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)分類(lèi)框架賴(lài)以構(gòu)  建起來(lái)的幾條重要規(guī)則的反思，循此探求下去，我們得到的收益可能是極為重要的。退一步說(shuō)，如果我們僅 

7、; 僅把注意力限制在體本身的范圍內(nèi)，那么這種探討也不是無(wú)足輕重的。初步的考察表明，即使我們目前尚不  能對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的體能否概括為語(yǔ)法范疇作出明確的答復(fù)（因?yàn)樗婕暗氖且粋€(gè)全局性的思考），我們也能  透過(guò)對(duì)此而作的辨析和思考，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)中的體概念有一個(gè)更為深刻、更為全面的認(rèn)識(shí)。  二  在理論語(yǔ)言學(xué)引論中，萊昂斯區(qū)分了三種語(yǔ)法范疇：首要（primary）語(yǔ)法范疇指詞類(lèi)，次要(secon  dary）語(yǔ)法范疇指時(shí)、式、格等，而主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等屬于功能范疇（functional categories）。按照這  樣分類(lèi)，體若作

8、為語(yǔ)法范疇屬于次要范疇。次要語(yǔ)法范疇又可稱(chēng)為狹義的語(yǔ)法范疇。如高名凱所說(shuō)：“以狹  義的意思來(lái)說(shuō)，語(yǔ)法范疇則指一般語(yǔ)法學(xué)家在詞類(lèi)下所討論的名、動(dòng)、形容等詞所有的形態(tài)變化所表示的那  些語(yǔ)法意義的概括?！边@種觀點(diǎn)，和前文所引語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)詞典、語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)音學(xué)基礎(chǔ)詞典  的說(shuō)法都相吻合。顯然，它們的共同性源于對(duì)普通語(yǔ)言學(xué)理論的遵守，眾所周知，這種理論得以建立的材料  基礎(chǔ)是有形態(tài)變化的語(yǔ)言，主要是印歐語(yǔ)。  正是在這方面，現(xiàn)代漢語(yǔ)吳現(xiàn)出另外一種面貌。正如呂叔湘主編的現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞指出的：“漢語(yǔ)  語(yǔ)法的最大特點(diǎn)是沒(méi)有嚴(yán)格意義的形態(tài)變化。我國(guó)

9、某些兄弟民族語(yǔ)言和西方語(yǔ)言里邊用形態(tài)成分來(lái)表示的概  念，漢語(yǔ)里邊或者不作表示，或者用半獨(dú)立的詞來(lái)表示?！保ǖ陧?yè)）這些半獨(dú)立的詞（即虛詞）在語(yǔ)法上  往往有這樣的特點(diǎn)：經(jīng)常附著在實(shí)詞之上，全也經(jīng)常附著在自由短語(yǔ)之上。  利用半獨(dú)立的詞來(lái)表示體意義，是現(xiàn)代漢語(yǔ)表示體的主要語(yǔ)法手段。這一點(diǎn)，在各家的研究中都有反映  。王力在現(xiàn)代漢語(yǔ)中分出七種情貌，除了普通貌是零形式之外，其他六種都用情貌成分表示。這些成分按今  天的一般說(shuō)法，包括助詞“著、了”，趨向動(dòng)詞“起來(lái)、下去”，語(yǔ)氣詞“來(lái)著”和動(dòng)詞重疊。高名凱認(rèn)為  現(xiàn)代漢語(yǔ)中有三種體，“這些詞，

10、除了疊動(dòng)和加強(qiáng)是重復(fù)或連用詞外，其他的則由補(bǔ)助詞表現(xiàn)之。進(jìn)行體和  起動(dòng)體的虛詞加在具有動(dòng)詞功能的詞之前，這些虛詞多半還帶有規(guī)定者的意味。完成體和結(jié)果體的虛詞則是  加在具有動(dòng)詞功能的詞的后面的，這些虛詞都是實(shí)詞變來(lái)的，其本身本來(lái)可以具有動(dòng)詞的作用。”高  名凱所說(shuō)的虛詞，今天分別稱(chēng)為副詞如“正在、剛、才、恰”，助詞如“了、過(guò)”，動(dòng)詞如“到、中”。  中國(guó)大百科全書(shū)·語(yǔ)言文字提到了五種體，其中三種用助詞“著、了、過(guò)”表示，短時(shí)體（或嘗試體）用  動(dòng)詞重疊表示，可能體例如“說(shuō)得清”“聽(tīng)不懂”?！罢f(shuō)得清”“聽(tīng)不懂”之類(lèi)，按呂叔湘的看法，是

11、由在  復(fù)合動(dòng)詞中插入“得、不”構(gòu)成的。龔千炎在文章中分出了八種體，分別由時(shí)態(tài)副詞如“曾經(jīng)”，準(zhǔn)時(shí)態(tài)副  詞如“就要”，時(shí)態(tài)助詞如“了”，準(zhǔn)時(shí)態(tài)助詞如“起來(lái)”和語(yǔ)氣詞如“來(lái)著”表達(dá)。  以上各種表示體的手段，除去動(dòng)詞重復(fù)、連用、零形式以及動(dòng)詞“到、中”等之外，都是或多或少地具  有附著性的詞，其中體助詞或語(yǔ)氣詞是公認(rèn)的半獨(dú)立詞（朱德熙認(rèn)為“了、著、過(guò)”是詞綴），至于時(shí)態(tài)副  詞之類(lèi)，有人不同意它們是半獨(dú)立的詞，但它們具有附著性是不能否認(rèn)的。  概括地說(shuō)，現(xiàn)代漢語(yǔ)中用半獨(dú)立的詞表示體的意義時(shí)，它們的附著對(duì)象可以是動(dòng)詞、形容詞，也可以是&

12、#160; 謂詞性短語(yǔ)，又可以是一個(gè)句子。例如：  屋里的燈還亮著。（“著”附著在形容詞后）  師傅們?cè)?jīng)不止一次地批評(píng)幫助過(guò)他。（“過(guò)”附著在謂詞性短語(yǔ)后）  程斌終于找到一個(gè)沒(méi)人坐的座位了。（“了”附著在句末）  洗干凈了一盆臟衣服。（“了”附著在謂詞性短語(yǔ)后）  今天星期一了（“了”附著在名詞性謂語(yǔ)句末）  這種現(xiàn)象表明，即使我們承認(rèn)半獨(dú)立的詞表示體的意義是外部形態(tài)，也無(wú)法把有關(guān)體的形態(tài)變化看作是  漢語(yǔ)動(dòng)詞、形容詞所獨(dú)有的特性。這意味著如果在現(xiàn)代漢語(yǔ)中存在體的語(yǔ)法范疇，它并不僅僅屬于動(dòng)詞、形  容詞。由上文

13、可見(jiàn)，一部分語(yǔ)法語(yǔ)學(xué)家在給現(xiàn)代漢語(yǔ)建立體的語(yǔ)法范疇的時(shí)候，已經(jīng)表現(xiàn)出了一種把該范疇  擴(kuò)大到謂詞短語(yǔ)乃至句子之上的傾向，只是由于他們尚未對(duì)此作出理論化、系統(tǒng)化的概括，這一點(diǎn)目前表現(xiàn)  得并不明朗。這一做法一旦變得明朗，則勢(shì)必導(dǎo)致對(duì)體一類(lèi)次要語(yǔ)法范疇的定義作出重大的修正。果正這樣  的話(huà)，其影響無(wú)疑是重大而廣泛的。  三  徐烈炯認(rèn)為現(xiàn)代漢語(yǔ)中不存在體的語(yǔ)法范疇，其理由不外乎相應(yīng)的概括缺乏一貫性。應(yīng)該承認(rèn)，徐烈炯  所指出的現(xiàn)象的確存在，它們的存在也不是偶然的。比如“菜熱著、上著石膏、晾著衣服”都可以或者表示  運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作正在

14、持續(xù)，或者表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作造成的結(jié)果正在持續(xù)。又如“他當(dāng)了三年主任”和“他當(dāng)過(guò)三年  主任”意思不同，但是“北京他去了三次”和“北京他去過(guò)三次”意思差不多?！爱?huà)了一幅畫(huà)”和“畫(huà)著一  幅畫(huà)”意思不同，但是“穿了這件衣服真好看”和“穿著這件衣服真好看”意思差不多。另外，還有一種現(xiàn)  象徐烈炯沒(méi)有提到，即有時(shí)候用不用體助詞意思也差不多。現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞曾指出：表示復(fù)數(shù)的“們”  ，表示完成的“了”等半獨(dú)立的詞，“它們的主要特點(diǎn)是缺少普遍性：有的場(chǎng)合一定要用，有的場(chǎng)合可用可  不用，有的場(chǎng)合甚至不能用。你看見(jiàn)了沒(méi)有？和我已經(jīng)知道了，你甭說(shuō)了，里邊的加括&

15、#160; 號(hào)的了都可以用可以不用的?！保ǖ陧?yè)）在新聞報(bào)道尤其是新聞標(biāo)題中可用而不用體助詞主要是“了  ”這種現(xiàn)象，并不是什么新鮮事，例子幾乎可說(shuō)俯拾皆是：  浦東開(kāi)發(fā)又有一個(gè)新題目（新聞標(biāo)題）  由市委、市府召開(kāi)的上海市教育工作會(huì)議今天上午拉開(kāi)帷幕。（新聞?wù)模?#160; 有時(shí)候標(biāo)題不用“了”，正文則用“了”，如：  英重新關(guān)閉與愛(ài)爾蘭通道（新聞標(biāo)題）  英國(guó)警方日重新關(guān)閉了愛(ài)爾蘭與北愛(ài)爾蘭之間的三條通道。（新聞?wù)模?#160; 根據(jù)普通語(yǔ)言學(xué)理論，語(yǔ)法范疇的建立是有條件的，“構(gòu)成語(yǔ)法范疇的基礎(chǔ)是對(duì)立關(guān)系，因此，范疇必  須包括

16、兩個(gè)（或者更多）相互處于對(duì)立關(guān)系的同類(lèi)語(yǔ)法意義。”比如完成體和未完成體的對(duì)立。茲維  金采夫認(rèn)為：“語(yǔ)法意義用語(yǔ)言中具有體系性的某種標(biāo)志來(lái)表達(dá)，這就使語(yǔ)法意義變成了語(yǔ)法范疇。”  對(duì)此我們的理解是指語(yǔ)法形式必須系統(tǒng)地表示語(yǔ)法意義，如果不系統(tǒng)，就不能概括出語(yǔ)法范疇。用這樣的  標(biāo)準(zhǔn)衡量，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的體的語(yǔ)法意義似乎無(wú)法上升概括為語(yǔ)法范疇，因?yàn)樯踔料瘛傲?、著、過(guò)”這類(lèi)體助  詞在表示體意義時(shí)也缺乏一貫性，又何談系統(tǒng)性呢？不過(guò)，我們也應(yīng)該進(jìn)一步提出這樣的問(wèn)題：一貫性是否  意味著無(wú)例外。如果承認(rèn)一貫性并不排除例外現(xiàn)象，那么結(jié)論就可能不同了。 

17、; 弗·帕爾默在語(yǔ)法中說(shuō)：“英語(yǔ)的過(guò)去時(shí)不只是指過(guò)去的時(shí)間。它還有另外兩個(gè)功能?！保ǖ?#160; 頁(yè)）即除指示過(guò)去時(shí)間，如Hecame yesterday.（他昨天去的。）之外，還能一、用于間接引語(yǔ)，以便符合  “時(shí)的呼應(yīng)”這條規(guī)則，如He said he went to London every day.（他說(shuō)他每天去倫敦。）二、表示“不  肯定”，不太可能或不可能，如Could you pass me the salt？（您能否把

18、鹽遞給我？）I wish I knew.（  我希望我知道（某件事）If John came, I should leave.（如果約翰真會(huì)來(lái)（這是不可能的），我就走。  ）盡管存在上述兩種用法，但是它們并沒(méi)有阻礙語(yǔ)法學(xué)家從英語(yǔ)動(dòng)詞的形態(tài)變化中概括出“時(shí)”的語(yǔ)法范疇  ，其原因在于英語(yǔ)動(dòng)詞的這類(lèi)變化在本質(zhì)上和現(xiàn)在時(shí)、過(guò)去時(shí)的表達(dá)存在系統(tǒng)的相關(guān)性，其他與此不一致的  現(xiàn)象是非本質(zhì)的，并且是有條件的，可以得到解釋。  在俄語(yǔ)中，大部分動(dòng)詞構(gòu)成完成體和未完成體的對(duì)立；但也

19、有少數(shù)動(dòng)詞是單體動(dòng)詞，要么屬于完成體，  要么屬于未完成體；另外還有兼體動(dòng)詞，其中的大多數(shù)形式既可用于表示完成體，也可用于表示未完成體。  如果使用兼體動(dòng)詞，有時(shí)候體的意義“只能根據(jù)語(yǔ)句的總的意思來(lái)確定，例如：  （附圖 圖）  盡管如此，但因?yàn)閯?dòng)詞的大部分有體的對(duì)立，因此這種對(duì)立成了“體的體系性的范疇特征”，并  且使得語(yǔ)法學(xué)家得出“體的范疇囊括一切動(dòng)詞”的結(jié)論。  由此可見(jiàn)，在有形態(tài)的語(yǔ)言中確定諸如“時(shí)”、“體”這樣的語(yǔ)法范疇時(shí)，國(guó)外語(yǔ)法學(xué)并沒(méi)有把一貫性  等同于無(wú)例外。在這里起決定作用的是：表示對(duì)立意義的不同

20、形式之間的區(qū)別是否有基本的，或者說(shuō)本質(zhì)上  系統(tǒng)的區(qū)別?，F(xiàn)在我們不妨對(duì)本節(jié)開(kāi)頭所說(shuō)的三種情況也作一番考察，看看它們反映的是什么性質(zhì)的問(wèn)題。  以下順序討論。  情況一、“著”有時(shí)表示運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作的持續(xù)，有時(shí)表示運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作造成的結(jié)果的持續(xù)。這個(gè)現(xiàn)象其實(shí)不  難解釋?zhuān)瑔?wèn)題和“著”無(wú)關(guān)，而和動(dòng)詞有關(guān)。根據(jù)馬慶株時(shí)量賓語(yǔ)和動(dòng)詞的類(lèi)一文的說(shuō)法，“坐”這一  類(lèi)詞是強(qiáng)持續(xù)性動(dòng)詞，“蓋”這一類(lèi)詞是弱持續(xù)性動(dòng)詞中的“掛類(lèi)”。前者帶時(shí)量賓語(yǔ)時(shí)表示動(dòng)作行為持續(xù)  的時(shí)間（左按：如能帶“著”，則也表動(dòng)作行為的持續(xù)），后者加“著”既能表示動(dòng)作行為本身的持續(xù)，又

21、  能表示動(dòng)作行為造成的狀態(tài)的持續(xù)?？梢?jiàn)，不論情況如何，“著”表示持續(xù)意義這一點(diǎn)并沒(méi)有變化，其他意  義的變化僅和動(dòng)詞的語(yǔ)義特征相關(guān)。  情況二、“了”和“過(guò)”，“了”和“著”有時(shí)可以互相替換而意義基本不變。對(duì)這個(gè)現(xiàn)象目前似乎還  不能作出全面而準(zhǔn)確的解釋?zhuān)篌w和句子的時(shí)相有關(guān)，特別和動(dòng)詞的語(yǔ)義特征有關(guān)，則似乎是能夠肯定  的。這里我們先提出下列三條可作進(jìn)一步修正的規(guī)則：  一、當(dāng)后帶動(dòng)量成分并且該動(dòng)詞可后帶“了、過(guò)”時(shí)，非持續(xù)動(dòng)詞后面的“了、過(guò)”可以互換，如：  去了一次去過(guò)一次  傷了兩回傷過(guò)兩回 

22、; 合并了一次合并過(guò)一次  二、當(dāng)表示一種特征或伴隨方式時(shí)，弱持續(xù)動(dòng)詞的一部分，即馬慶株所說(shuō)的“掛”類(lèi)動(dòng)詞后面的“了”  和“著”可以互換。比如：  穿了這件衣服真好看穿著這件衣服真好看  開(kāi)了窗戶(hù)睡覺(jué)開(kāi)著窗戶(hù)睡覺(jué)  三、在存現(xiàn)句中，持續(xù)動(dòng)詞后的“了”和“著”可以互換，如：  床上躺了一個(gè)人床上躺著一個(gè)人  盆里栽了花盆里栽著花  情況三，體助詞“了”可用而不用。我們對(duì)此的解釋也是初步的，可作進(jìn)一步修正和補(bǔ)充，其條件如下  ：  一、當(dāng)動(dòng)詞具有完成的語(yǔ)義特征時(shí)，后帶的“了”才可能不用。如“金融市

23、場(chǎng)出現(xiàn)危機(jī)”。但是這一點(diǎn)  和整個(gè)句子的時(shí)相有關(guān)。如“金融市場(chǎng)將出現(xiàn)危機(jī)”因時(shí)相制約，該句不能加體助詞“了”，也不能表示完  成的意思。“坐”無(wú)完成的語(yǔ)義特征，但在“他坐一會(huì)兒就走了”中，卻因時(shí)相制約而帶上了完成義。  二、當(dāng)滿(mǎn)足條件一時(shí)，如果是單音節(jié)動(dòng)詞，大都仍須后帶“了”，若是雙音節(jié)動(dòng)詞，則大都可能不用“  了”，如：  小張丟了一把傘小張丟一把傘  小張遺失了一把傘小張遺失一把傘  三、若補(bǔ)語(yǔ)是表結(jié)果的雙音節(jié)動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)，也可能不用“了”，如：  隊(duì)員們登上峰頂  四、若非充當(dāng)文章標(biāo)題，以上不用“了”的

24、可能性要成為現(xiàn)實(shí)，往往還需要滿(mǎn)足以下兩上條件中的一個(gè)  ：  有后續(xù)句，如：  小張遺失一把傘，小王也遺失一把傘。  句未使用否定副詞“沒(méi)有”或語(yǔ)氣詞“了”。如：  小張丟傘沒(méi)有？  隊(duì)員們登上峰頂沒(méi)有？  小張丟傘了。  事實(shí)上，條件四中的第項(xiàng)小條件具有很強(qiáng)的約束力。若符合該條件，即使動(dòng)詞不具有完成的語(yǔ)義特征  ，也常可不常體助詞“了”。其原因自然在于“沒(méi)有”表示的是對(duì)完成的否定，而語(yǔ)氣詞“了”則表示對(duì)變  化的肯定。  以上分析表明，情況一其實(shí)不能證明“著”在表體意義時(shí)不具備一貫性

25、，情況二、情況三則很可能是有  條件的，它們并不能在根本上動(dòng)搖“了、著、過(guò)”之間的分工，也不足以消除用體助詞“了”和不用“了”  即所謂的“零形態(tài)”之間的區(qū)別。因此欲憑此據(jù)來(lái)證明在現(xiàn)代漢語(yǔ)無(wú)法概括出體的語(yǔ)法范疇，其說(shuō)服力是不  強(qiáng)的。  四  以往的討論的特點(diǎn)是大多把體當(dāng)作一個(gè)語(yǔ)法范疇、語(yǔ)法概念看待，其實(shí)，對(duì)體應(yīng)該從語(yǔ)義、語(yǔ)法（詞法  和句法）、語(yǔ)用三個(gè)平面來(lái)看待和研究。如果我們能夠這樣放開(kāi)眼界，那么對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)可能會(huì)更為全面、  準(zhǔn)確和深刻。  首先，體是一個(gè)語(yǔ)義概念。即使像俄語(yǔ)那樣存在體的語(yǔ)法范疇的語(yǔ)言，其中的

26、動(dòng)詞之所以有體的語(yǔ)法特  點(diǎn)，也是因?yàn)樗鼈兙哂畜w的語(yǔ)義基礎(chǔ)。如果某種語(yǔ)言無(wú)法在形式有系統(tǒng)地、有區(qū)別地表示不同的體，該語(yǔ)言  中就不具備成系統(tǒng)的語(yǔ)法上的體，那么就更加有必要給語(yǔ)義體以更大的關(guān)注。韓忠誥在德語(yǔ)動(dòng)詞的體中  認(rèn)為：“在德語(yǔ)中，動(dòng)詞的體沒(méi)有固定的語(yǔ)法特證，沒(méi)有形成獨(dú)特的語(yǔ)法體系，而是從語(yǔ)義角度出發(fā)，用不  同的語(yǔ)言手段表示出來(lái)。因此，在德語(yǔ)中，體屬于動(dòng)詞的語(yǔ)義范疇，表示出動(dòng)作行為的特征”，當(dāng)代  英語(yǔ)中有沒(méi)有體的語(yǔ)法范疇也是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。把be、have等看作助動(dòng)詞的語(yǔ)法學(xué)家認(rèn)為英語(yǔ)中存在體  的語(yǔ)法范疇，但如果把be、h

27、ave等看作鏈接動(dòng)詞（catenative verb），則應(yīng)該承認(rèn)英語(yǔ)中不存在體的語(yǔ)法范  疇。Huddlesfon和Rodney認(rèn)為，在英語(yǔ)中體意義與其說(shuō)是語(yǔ)法的，不如說(shuō)是詞匯化的，為了避免術(shù)語(yǔ)“體”  在意義上的混淆，有必要把語(yǔ)法體和語(yǔ)義體區(qū)分開(kāi)來(lái)。  國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)家在研究動(dòng)詞時(shí)，用“完成”、“持續(xù)”、“狀態(tài)”等語(yǔ)義特征給動(dòng)詞分類(lèi)，在本質(zhì)上就是  對(duì)語(yǔ)義體的一種分類(lèi)法。  其次，體也是一個(gè)語(yǔ)法概念。當(dāng)某種語(yǔ)言中使用某一些語(yǔ)法手段、語(yǔ)法形式來(lái)表示不同的體意義時(shí)，體  就同時(shí)成了語(yǔ)法問(wèn)題。自然語(yǔ)言中表示體的語(yǔ)法手段可以是詞法范

28、圍的，比如俄語(yǔ)中的POPeB3a（完成體）  POPe3a（未完成體）（剜穿、切穿）；也可以是句法范圍的，比如漢語(yǔ)中的“了、著、過(guò)”等；又  可以是詞法、句法兼有的，比如若把be、have等當(dāng)作助動(dòng)詞，則英語(yǔ)中的be、doing（進(jìn)行體）have don  e（完成體）（干、做）就是這樣構(gòu)成的。  在語(yǔ)言研究中區(qū)分語(yǔ)法體和語(yǔ)義體有很大的必要性，這不僅因?yàn)闅w根結(jié)底語(yǔ)法體是在語(yǔ)義體的基礎(chǔ)上建  立起來(lái)的，而且因?yàn)樽髁诉@種區(qū)分之后，十分有利于防止在研究中把語(yǔ)法分析和語(yǔ)義分析混淆起來(lái)。在漢語(yǔ)  研究中，防止混淆這一點(diǎn)尤為重要。陳平在

29、論現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)間系統(tǒng)的三元結(jié)構(gòu)中說(shuō)，他討論的時(shí)間系統(tǒng)“  從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一個(gè)語(yǔ)法范疇?！笨墒沁@個(gè)時(shí)間系統(tǒng)賴(lài)以建構(gòu)的三元中，有兩元都是語(yǔ)義性質(zhì)的結(jié)  構(gòu)：句子的時(shí)相結(jié)構(gòu)由句子成分的詞匯意義決定，時(shí)制的九種基本形式是一種邏輯分類(lèi)。時(shí)態(tài)結(jié)構(gòu)（即體結(jié)  構(gòu)）是什么性質(zhì)，作者沒(méi)有明說(shuō)，但從其陳述看，恐怕仍在是語(yǔ)義結(jié)構(gòu)。這樣一種類(lèi)型的系統(tǒng)還說(shuō)是語(yǔ)法范  疇，其可靠性是令人懷疑的。  上古漢語(yǔ)中沒(méi)有體的語(yǔ)法范疇，也沒(méi)有像“著、了、過(guò)”那樣比較純粹的表示體的虛詞等，但這并不說(shuō)  明上古時(shí)候說(shuō)漢語(yǔ)的人不能意識(shí)到體的區(qū)別，不能在說(shuō)話(huà)時(shí)表達(dá)這些區(qū)別。“由也，

30、升堂矣，未入于室也也  ?！保ㄕ撜Z(yǔ)）一句中，對(duì)動(dòng)作完成的肯定和否定，是能過(guò)句來(lái)語(yǔ)氣詞（矣）和否定詞“未”表達(dá)的?！凹仍?#160; 歸止，曷又懷止？”（詩(shī)經(jīng)）中，完成的意思是用副詞“既”表達(dá)的。上古漢語(yǔ)缺乏的是語(yǔ)法體，不是語(yǔ)義  體的表達(dá)手段。研究上古漢語(yǔ)所能表達(dá)的語(yǔ)義體，是語(yǔ)義研究，研究上古漢語(yǔ)是怎樣在句子中用詞匯等手段  表達(dá)語(yǔ)義體的，是語(yǔ)法研究。注意研究中的這個(gè)差別，對(duì)于把握好現(xiàn)代漢語(yǔ)中體的多層次分析，同樣具有重  要意義。  體又是一個(gè)語(yǔ)用概念。這主要表現(xiàn)在有些人們不太注意的體的類(lèi)別和人們?cè)鯓邮褂镁渥蛹丛鯓訉?shí)施以言  行事行為

31、有關(guān)系這種現(xiàn)象上。這方面的情況現(xiàn)在研究得很不夠，本文也不想展開(kāi)討論，這里打算說(shuō)一下兩個(gè)  處于語(yǔ)用、語(yǔ)法、語(yǔ)義邊緣上的問(wèn)題。  一、有些體意義的表達(dá)看來(lái)和語(yǔ)句內(nèi)部的上下文有關(guān)。我們?cè)?jīng)提到過(guò)：體助詞“過(guò)”在“我吃過(guò)粽子  ”中表示“經(jīng)歷”，在“我吃過(guò)粽子了”中表示“過(guò)去完畢”，區(qū)別就在于前者句末沒(méi)有帶語(yǔ)氣詞“了”，  后者句末使用了語(yǔ)氣詞“了”。這說(shuō)明體意義的表達(dá)有時(shí)會(huì)產(chǎn)生變化，而條件可以是話(huà)語(yǔ)內(nèi)部上下  文的變化。  二、有時(shí)候，所謂的體的語(yǔ)法意義其實(shí)是語(yǔ)用性質(zhì)的意義。曲衛(wèi)國(guó)的談?wù)撚⒄Z(yǔ)中現(xiàn)在完成體的意義時(shí)認(rèn)  為，過(guò)去對(duì)這

32、個(gè)體的研究都囿于語(yǔ)法或語(yǔ)義層面，把本來(lái)的語(yǔ)用含義當(dāng)成了語(yǔ)法意義。他說(shuō)：“所謂的現(xiàn)  時(shí)關(guān)聯(lián)，不確指或延伸并不是語(yǔ)句的語(yǔ)義表征（semantic representation），因?yàn)樗鼈儾皇乾F(xiàn)在  完成體這個(gè)結(jié)構(gòu)內(nèi)在的、一定有的語(yǔ)義，它們借助于語(yǔ)境，經(jīng)過(guò)推導(dǎo)所獲得的，正如Mcloard所指出的那樣：  它們是由說(shuō)話(huà)者在一定的交際語(yǔ)境里賦予的，并取決于人們對(duì)事件和后果一般和特殊聯(lián)系的理解?！?#160; 因此現(xiàn)在完成體是一個(gè)語(yǔ)用推理的觸發(fā)器。  類(lèi)似的情況在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也存在。動(dòng)詞重疊表示的意義，有的認(rèn)為是短時(shí)態(tài)，有的認(rèn)為是嘗試態(tài)，都屬 

33、于體的范圍，比如：  下班后逛逛街。（表時(shí)量短）  他揮揮手表示告別。（表動(dòng)量短）  你去摸摸，看它燙不燙。（表嘗試）  我們認(rèn)為動(dòng)詞重疊表示的語(yǔ)法意義只是短時(shí)態(tài)，嘗試態(tài)不是語(yǔ)法意義，而是在短時(shí)態(tài)的基礎(chǔ)上形成的語(yǔ)  用意義。這樣分析的主要理由在于：基本上動(dòng)詞重疊具有短時(shí)的意義，可以說(shuō)是無(wú)條件的，而嘗試義的形成  卻是有限制、有條件的。以“摸摸”為例，在例中，它當(dāng)然表示嘗試，可是短時(shí)的意義仍然存在。然而  在下句中，“摸摸”只保留短時(shí)義，不具有嘗試義：  你去摸摸菩薩，會(huì)有好運(yùn)的。  動(dòng)詞重疊而產(chǎn)生的嘗試義

34、是句義制約的產(chǎn)物。人們正是根據(jù)句子的意義來(lái)推斷其中的動(dòng)詞重疊是否表示  嘗試義的。馬慶株指出“自主的持續(xù)性動(dòng)詞可以重疊，非自主動(dòng)詞和自主的非持續(xù)性動(dòng)詞一般不能重疊”，  他的說(shuō)法基本上符合實(shí)際。這就為解釋在短時(shí)義基礎(chǔ)上怎么會(huì)產(chǎn)生嘗試義提供了一個(gè)方便：重疊動(dòng)  詞在句中充當(dāng)謂語(yǔ)主要成分時(shí)，它的主語(yǔ)常常是有生的，極可能是人，而生物實(shí)施短時(shí)動(dòng)作總有原因，一個(gè)  基本原因便是嘗試，當(dāng)談?wù)摰氖谴蛩銓?shí)施的動(dòng)作時(shí)就更是如此了。  觀察表明，在這方面，主語(yǔ)的類(lèi)別對(duì)于形成特定的句義制約起了重要的作用。比如：  車(chē)輪轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又不轉(zhuǎn)了。（表短時(shí)）  他轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)車(chē)輪，很沉。（表嘗試）  當(dāng)主語(yǔ)都由指生物或指人的詞語(yǔ)充當(dāng)時(shí)，句中其他成分的語(yǔ)義制約作用就凸現(xiàn)出來(lái)了。如：  你要是不信，就再去看看。（表嘗試）  你要是有空，就去家里看看。（表短時(shí)）  由此可知，動(dòng)詞重疊后表示的嘗試義是語(yǔ)用推理的結(jié)果，動(dòng)詞重疊形式在這里的作用相當(dāng)于一個(gè)推理觸  發(fā)器。過(guò)去的研究忽視了從語(yǔ)用的角度看問(wèn)題，不僅使得解釋復(fù)雜化，