1、.評(píng)價(jià)在數(shù)學(xué)教育中的重要性在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)中，對(duì)學(xué)習(xí)的結(jié)果比較重視，至于學(xué)生獲得答案的思維過(guò)程等對(duì)學(xué)生開(kāi)展至關(guān)重要的東西，往往被摒棄于評(píng)價(jià)的視野之外。這樣不僅不利于學(xué)生良好思維品質(zhì)的形成，而且會(huì)限制學(xué)生對(duì)思維樂(lè)趣的深化體驗(yàn)，進(jìn)而抑制學(xué)生解決問(wèn)題的靈敏性和創(chuàng)造性。因此，對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，應(yīng)采用多樣化的手段與形式，加大對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的重視。我認(rèn)為主要可以從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)展評(píng)價(jià)。一、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生參與程度的評(píng)價(jià)，使學(xué)生有效地參與學(xué)習(xí)。教學(xué)的成敗，歸根到底要看學(xué)生自身的努力；所有教學(xué)效果都是以學(xué)生是否參與、怎樣參與、參與多少來(lái)決定的。因此，老師在從中的評(píng)價(jià)是至關(guān)重要的。1、評(píng)價(jià)，促使學(xué)生參與的全面

2、性。在課堂教學(xué)中存在著學(xué)生年齡越高越不敢或不愿意提問(wèn)題的現(xiàn)象，為什么呢?學(xué)生上課不愿主動(dòng)提問(wèn)發(fā)言，其實(shí)是兒童的主動(dòng)性參與權(quán)實(shí)現(xiàn)不充分的表現(xiàn)。我們的學(xué)生，在課堂上的表達(dá)會(huì)受到各種限制，既要受老師標(biāo)準(zhǔn)答案的限制，又要受表達(dá)方式的苛求。例如，必須聲音洪亮、口齒清楚利落等。于是，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，就會(huì)有越來(lái)越多的人變得謹(jǐn)小慎微。針對(duì)這種情況，老師應(yīng)該面向全體，注意自己的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，為所有的學(xué)生鋪設(shè)一條通往成功的道路。2、評(píng)價(jià)，加大學(xué)生參與思維活動(dòng)的深化性。學(xué)生不僅可以參與活動(dòng)，更能對(duì)問(wèn)題進(jìn)展多層面、多角度的考慮；不僅可以解決一般的問(wèn)題，更可以引發(fā)一些深層次的問(wèn)題，并主動(dòng)探求解決問(wèn)題的多種途徑；不僅可以

3、運(yùn)用一般的解決問(wèn)題方法，更可以發(fā)現(xiàn)和掌握新的解決問(wèn)題的策略，各種思維形式并用，以到達(dá)進(jìn)步和創(chuàng)新的新境界。要敢碰書(shū)本上說(shuō)的，敢碰老師講的，敢講真心話，敢于疑心。而這些都要通過(guò)老師的適當(dāng)引導(dǎo)、評(píng)價(jià)。3、評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生參與的主動(dòng)性。我們所說(shuō)的主動(dòng)參與，不是看學(xué)生嘴巴動(dòng)了多少，主要看腦子動(dòng)了沒(méi)有、思維是否處于高度活潑狀態(tài)；我們所說(shuō)的讓學(xué)生主動(dòng)參與，是指在老師的組織、指導(dǎo)、評(píng)價(jià)下，學(xué)生積極主動(dòng)地涉獵知識(shí)，考慮問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法。二、注重對(duì)學(xué)生合作交流意識(shí)的評(píng)價(jià)，使學(xué)生更好地投入課堂。評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的合作交流意識(shí)，我覺(jué)得可從以下六個(gè)方面考慮：1、學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的掌握負(fù)有個(gè)體責(zé)任；2、學(xué)生不僅要對(duì)自己的學(xué)習(xí)

4、負(fù)責(zé)，還要對(duì)所在小組中其它同學(xué)負(fù)責(zé)；3、學(xué)生在老師的組織引導(dǎo)下一起討論交流，學(xué)習(xí)者群體智慧和思維可以為群體共享。4、增進(jìn)合作交流技巧是學(xué)生學(xué)會(huì)合作的標(biāo)志。5、學(xué)生可以互相解釋所學(xué)東西、可以互相幫助理解和完成作業(yè)；6、學(xué)生間能建立并維護(hù)小組成員間的互相信任、進(jìn)展有效的溝通。三、改進(jìn)對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)思維過(guò)程的評(píng)價(jià)，使學(xué)生學(xué)到真正的數(shù)學(xué)。對(duì)學(xué)生思維過(guò)程的評(píng)價(jià)，不僅要關(guān)注學(xué)生是否能積極主動(dòng)地獨(dú)立考慮，更要關(guān)注他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出的數(shù)學(xué)思維策略、程度和思維品質(zhì)。具有思維獨(dú)立性品質(zhì)的同學(xué)，不但要擅長(zhǎng)獨(dú)立地提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，而且要可以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和自覺(jué)檢驗(yàn)自己的思維活動(dòng)，修正錯(cuò)誤的，不斷改進(jìn)和進(jìn)步思維活動(dòng)的質(zhì)

5、量；同時(shí)還要擅長(zhǎng)評(píng)價(jià)別人分析和解決問(wèn)題的思維活動(dòng)。這樣才能做到對(duì)于結(jié)論性的東西，不盲從、不輕信，有獨(dú)立見(jiàn)解。 富盛鎮(zhèn)魯雪芳“教書(shū)先生恐怕是市井百姓最為熟悉的一種稱呼，從最初的門(mén)館、私塾到晚清的學(xué)堂，“教書(shū)先生那一行當(dāng)怎么說(shuō)也算是讓國(guó)人景仰甚或敬畏的一種社會(huì)職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書(shū)，最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識(shí)那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語(yǔ)?中的“有酒食，先生饌；?國(guó)策?中的“先生坐，何至于此？等等，均指“先生為父兄或有學(xué)問(wèn)、有德行的長(zhǎng)輩。其實(shí)?國(guó)策?中本身就有“先生長(zhǎng)者，有德之稱的說(shuō)法。可見(jiàn)“先生之原意非真正的“老師之意，倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近?？磥?lái)，“先生之根源含義在于禮貌和尊稱，并非具學(xué)