1、孟子孟子 兩篇兩篇有關(guān)孟子和有關(guān)孟子和孟子孟子 孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家思想家、教育家教育家。名名軻軻，字，字子輿子輿。他是。他是儒家儒家學(xué)派的又學(xué)派的又一位大師一位大師, ,被后人尊其為被后人尊其為“亞圣亞圣”。他主張。他主張仁政仁政, ,王道王道。孟子一。孟子一書(shū)是書(shū)是孟子及其門(mén)人孟子及其門(mén)人所作所作,是記錄孟是記錄孟子言論、活動(dòng)的書(shū)。子言論、活動(dòng)的書(shū)。 其文其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密邏輯嚴(yán)密；尤長(zhǎng)于；尤長(zhǎng)于譬喻譬喻，用形象，用形象化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道化的事物與語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家理。對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇軾等影響很

2、大。等影響很大。 昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉zhng氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，學(xué)為喪葬，足辟足辟bi,兩字合一兩字合一踴痛哭之事。母曰：踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子此非所以居子也。也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買(mǎi)賣(mài)屠殺之事。母又曰：“亦亦非所以居子也。非所以居子也?！崩^而遷于學(xué)宮之旁。每月朔繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔shuo，夏歷每月初一，夏歷每月初一日日望，官員入文廟，行禮跪拜，揖望，官員入文廟，行禮跪拜，揖yi,拱手禮拱手禮讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一習(xí)記。孟

3、母曰：一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。此真可以居子也?！彼炀佑诖?。遂居于此。白話白話過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、，孟子學(xué)了些喪葬、足辟足辟踴痛哭這樣的事。母親想：踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住。這個(gè)地方不適合孩子居住。”就離開(kāi)了，將家搬到街上，就離開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬離殺豬宰羊的地方很近宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住。這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬接謱?/p>

4、家搬到學(xué)宮旁邊學(xué)宮旁邊。夏歷每月。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來(lái)就在這里定居下來(lái)了。了。 孟母三遷孟母三遷”的故事告訴我們的故事告訴我們,一個(gè)人的成長(zhǎng)一個(gè)人的成長(zhǎng),要有一個(gè)健康要有一個(gè)健康、良好的環(huán)境。、良好的環(huán)境。第一章：第一章：得道多助失道寡助得道多助失道寡助 天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，

5、必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。是天時(shí)不如地利也。 城非不高也，池非不城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。故君

6、子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。答問(wèn)答問(wèn) “域民不以封疆之界，固國(guó)不以域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利?！边@是從反面說(shuō)。從正面說(shuō)，這是從反面說(shuō)。從正面說(shuō)，“域民域民”、“固國(guó)固國(guó)”、“威天下威天下”應(yīng)靠什么呢應(yīng)靠什么呢？應(yīng)靠施仁政應(yīng)靠施仁政( (得道）得道） “得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”的的“道道”指的是什么？指的是什么？ 仁政仁政天時(shí)天時(shí)而而環(huán)環(huán)攻攻之之地利地利不如不如舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利( (從進(jìn)攻一方而言從進(jìn)攻一方而言) )攻城攻城守方守方守城守城城城高高池深池深兵兵革革利利糧多糧多守方守方地

7、利地利攻方攻方委而去之委而去之人和人和不如不如舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和( (從防從防御一方而言御一方而言) )提出中心論點(diǎn)：提出中心論點(diǎn)： 天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和 論據(jù)一論據(jù)一: : 天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利 ( (從進(jìn)攻一方而言從進(jìn)攻一方而言) )論據(jù)二論據(jù)二: : 地利不如人和地利不如人和 ( (從防御一方而言從防御一方而言) )得出結(jié)論：得出結(jié)論： 得道者多助得道者多助, ,失道者寡助失道者寡助( (從戰(zhàn)從戰(zhàn)爭(zhēng)到治國(guó)）主旨（爭(zhēng)到治國(guó)）主旨（人和在人和在治國(guó)治國(guó)中的重要性中的重要性）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？中心論點(diǎn)提

8、出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？人和在人和在戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)中中的重要性的重要性舉例論證舉例論證戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)域民域民固國(guó)固國(guó)威天下威天下治治國(guó)國(guó)得道多助得道多助失道寡助失道寡助主張（結(jié)論）主張（結(jié)論）施行施行“仁政仁政”（運(yùn)用了排比句式運(yùn)用了排比句式。反面反面論證，論證，使得文章使得文章氣勢(shì)磅礴氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力，感，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力，感召力。）召力。） （對(duì)比論證（對(duì)比論證）論點(diǎn)范圍論點(diǎn)范圍結(jié)構(gòu)圖示結(jié)構(gòu)圖示得道得道多助多助失道失道寡助寡助中心論點(diǎn)中心論點(diǎn)天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利地利不如人和地利不如人和突出突出“人和人和”事例事例小城環(huán)而攻之不勝小城環(huán)而攻之不勝城高兵利糧足不守城高兵利糧足不守正正道理道

9、理域民域民固國(guó)固國(guó)威天下威天下反反“人和人和”重要重要論斷論斷( (結(jié)論結(jié)論) )得道多助得道多助 順順失道寡助失道寡助 畔畔君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝對(duì)比對(duì)比“人和人和”實(shí)實(shí)質(zhì)質(zhì)第二章：第二章：生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè)（逆境出人才、居安思危）（逆境出人才、居安思危） 生于憂患，死于安樂(lè)生于憂患，死于安樂(lè) 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于土，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，必

10、先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。”傅說(shuō)傅說(shuō)我國(guó)殷商時(shí)期卓越的政治家、軍事家、思我國(guó)殷商時(shí)期卓越的政治家、軍事家、思想家及建筑科學(xué)家。他輔佐殷商高宗武丁想家及建筑科學(xué)家。他輔佐殷商高宗武丁安邦治國(guó)，形成了歷史上有名安邦治國(guó)，形成了歷史上有名“武丁中興武丁中興”的輝煌盛世的輝煌盛世.高宗武丁尊他為高宗武丁尊他為“圣人圣人”，就是品德最高尚、智慧最高超的人。歷史就是品德最高尚、智慧最高超的人。歷史上人們總把他敬之為上人們總

11、把他敬之為“圣人圣人”、“天神天神”、“夢(mèng)父夢(mèng)父”及天策星。一些文人名士如屈及天策星。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王維、司馬光、蘇軾原、李世民、杜牧、王維、司馬光、蘇軾、孟子等，均撰文賦詩(shī)頌揚(yáng)他的卓才高德、孟子等，均撰文賦詩(shī)頌揚(yáng)他的卓才高德。膠鬲膠鬲原為商紂王時(shí)的大臣。原為商紂王時(shí)的大臣。封神演義封神演義十七回十七回寫(xiě)膠鬲在文書(shū)房，官居上大夫，因蘇妲己造寫(xiě)膠鬲在文書(shū)房，官居上大夫，因蘇妲己造蠆蠆chi盆，欲將宮女投入其中喂毒蛇，膠鬲盆，欲將宮女投入其中喂毒蛇，膠鬲不忍，上諫勸阻，使紂王大怒，欲將膠鬲與不忍，上諫勸阻，使紂王大怒，欲將膠鬲與宮女一同投進(jìn)蠆盆，膠鬲大罵不止，憤而跳宮女一同投進(jìn)

12、蠆盆，膠鬲大罵不止，憤而跳摘星樓身殺。這段情景描寫(xiě)不是歷史事實(shí)，摘星樓身殺。這段情景描寫(xiě)不是歷史事實(shí)，但也歌頌了膠鬲大義凜然的氣概。但也歌頌了膠鬲大義凜然的氣概。昔日泰州祭祀昔日泰州祭祀“鹽宗鹽宗”的廟里供奉著三位鹽的廟里供奉著三位鹽宗，膠鬲是其中之一，是作為鹽商的祖宗被宗，膠鬲是其中之一，是作為鹽商的祖宗被供奉的供奉的膠鬲賢能為文王、紂王、武王所重視。膠鬲賢能為文王、紂王、武王所重視。管夷吾即管仲（春秋時(shí)期管夷吾即管仲（春秋時(shí)期) 少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙

13、經(jīng)商；后從軍，到齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦商；后從軍，到齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國(guó)上卿（即丞相），有，為齊國(guó)上卿（即丞相），有“春秋第一相春秋第一相”之之譽(yù)，輔佐齊桓公成為譽(yù)，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期第一霸主春秋時(shí)期第一霸主。被視為。被視為中國(guó)歷史上宰相的典范。中國(guó)歷史上宰相的典范。管鮑之交：管鮑之交：形容朋友之間親密、信任的關(guān)系。形容朋友之間親密、信任的關(guān)系。管仲之所以能相齊成霸，是與鮑叔牙的知才善薦管仲之所以能相齊成霸，是與鮑叔牙的知才善薦分不開(kāi)的。管仲晚年曾感動(dòng)地說(shuō)：分不開(kāi)的。管仲晚年曾感動(dòng)地說(shuō)：“我與鮑叔牙我與鮑叔牙經(jīng)商而多取財(cái)利，他不認(rèn)為我貪心；同鮑叔牙謀經(jīng)商而多取財(cái)利，他

14、不認(rèn)為我貪心；同鮑叔牙謀事，我把事情辦糟了，他不認(rèn)為我愚蠢；我三次事，我把事情辦糟了，他不認(rèn)為我愚蠢；我三次從陣地上逃跑，他不認(rèn)為我膽小怕死；我做官被從陣地上逃跑，他不認(rèn)為我膽小怕死；我做官被驅(qū)逐，他不認(rèn)為我不肖；我輔佐公子糾敗而被囚驅(qū)逐，他不認(rèn)為我不肖；我輔佐公子糾敗而被囚忍辱，他不認(rèn)為我不知羞恥忍辱，他不認(rèn)為我不知羞恥。生我者父母，。生我者父母，知我者鮑子也！知我者鮑子也！”孫叔敖孫叔敖孫叔敖是楚莊王時(shí)為楚國(guó)令尹令尹（即國(guó)孫叔敖是楚莊王時(shí)為楚國(guó)令尹令尹（即國(guó)相），以賢能聞名于世。相），以賢能聞名于世。相傳孫叔敖少年時(shí)，曾遇兩頭蛇，時(shí)俗認(rèn)相傳孫叔敖少年時(shí)，曾遇兩頭蛇，時(shí)俗認(rèn)為見(jiàn)此蛇者必死，他

15、想：要死只我一人，為見(jiàn)此蛇者必死，他想：要死只我一人，不要再叫旁人看見(jiàn)。于是，他斬殺了這蛇不要再叫旁人看見(jiàn)。于是，他斬殺了這蛇，埋入山丘，其品德為族人贊佩（未治而，埋入山丘，其品德為族人贊佩（未治而國(guó)人信其國(guó)人信其仁仁也）。也）。由于行政、治軍有功，楚莊王多次重額封由于行政、治軍有功，楚莊王多次重額封賞，孫叔敖堅(jiān)辭不受。為官多年，家中卻賞，孫叔敖堅(jiān)辭不受。為官多年，家中卻沒(méi)有積蓄，臨終時(shí)，連棺槨也沒(méi)有。司馬沒(méi)有積蓄，臨終時(shí)，連棺槨也沒(méi)有。司馬遷史記中記為遷史記中記為“循吏循吏”第一第一（除正史（除正史中有中有“循吏循吏”、“良吏良吏”的，到元雜劇中的，到元雜劇中又有了又有了“清官清官”乃至民間

16、的乃至民間的“青天大老爺青天大老爺”的稱(chēng)謂）。的稱(chēng)謂）。百里奚百里奚 早年家境貧困，在妻子杜氏支持下出游早年家境貧困，在妻子杜氏支持下出游列國(guó)求仕，后在其好友蹇叔的舉薦下，做列國(guó)求仕，后在其好友蹇叔的舉薦下，做了虞國(guó)的大夫。晉國(guó)滅掉虞國(guó)。他拒絕在了虞國(guó)的大夫。晉國(guó)滅掉虞國(guó)。他拒絕在晉國(guó)做官，被充作奴隸，后逃回楚國(guó)牧牛晉國(guó)做官，被充作奴隸，后逃回楚國(guó)牧牛。秦穆公派人以五張黑公羊皮將百里奚換。秦穆公派人以五張黑公羊皮將百里奚換回，拜為上大夫，故世人稱(chēng)之為回，拜為上大夫，故世人稱(chēng)之為“五（公五（公羊）大夫羊）大夫”。輔佐秦穆公倡導(dǎo)文明教化，實(shí)行輔佐秦穆公倡導(dǎo)文明教化，實(shí)行“重施于重施于民民”的政策，

17、讓人民得到更多的好處，并的政策，讓人民得到更多的好處，并內(nèi)修國(guó)政，外圖霸業(yè)，開(kāi)地千里，稱(chēng)霸西內(nèi)修國(guó)政，外圖霸業(yè)，開(kāi)地千里，稱(chēng)霸西戎，統(tǒng)一了今甘肅、寧夏等地區(qū)，開(kāi)始了戎，統(tǒng)一了今甘肅、寧夏等地區(qū)，開(kāi)始了秦國(guó)的崛起。使秦國(guó)成為春秋五霸之一，秦國(guó)的崛起。使秦國(guó)成為春秋五霸之一，為秦國(guó)最終統(tǒng)一中國(guó)奠定了牢固基礎(chǔ)。為秦國(guó)最終統(tǒng)一中國(guó)奠定了牢固基礎(chǔ)。 結(jié)合自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)古結(jié)合自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)古今中外今中外“生于憂患，死于安生于憂患，死于安樂(lè)樂(lè)”的事例。的事例。 司馬遷在司馬遷在報(bào)任少卿書(shū)報(bào)任少卿書(shū)中寫(xiě)道中寫(xiě)道周文王拘而演周易；周文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；屈原放逐

18、，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法孫子臏腳，兵法即孫臏兵法即孫臏兵法修列；修列；不韋遷蜀，世傳呂覽不韋遷蜀，世傳呂覽即呂氏春秋即呂氏春秋；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；韓非囚秦，說(shuō)難孤憤；司馬遷受宮刑而著史記；司馬遷受宮刑而著史記；曹雪芹晚年衣食不保而留紅樓夢(mèng)等。曹雪芹晚年衣食不保而留紅樓夢(mèng)等。司馬遷受宮刑而作史記。 死于安樂(lè)的事例死于安樂(lè)的事例商紂王，后主劉禪（樂(lè)不思蜀），整天花天酒地，商紂王，后主劉禪（樂(lè)不思蜀），整天花天酒地，不理朝政。不理朝政。吳王夫差驕奢淫逸，身死國(guó)破。吳王夫差驕奢淫逸，身死國(guó)破。闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。在北京闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。在北京城中享受安樂(lè)，城中享受安樂(lè)，“日日過(guò)年日日過(guò)年”。在清軍面前一敗涂。在清軍面前一敗涂地。地。乾隆造太平勝世，卻因天下富足而貪于享樂(lè)，至