1、第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想 一、一、 哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想 形神之辯形神之辯南北朝時(shí)期南北朝時(shí)期, ,齊朝宰相肖子齊朝宰相肖子良的府內(nèi)良的府內(nèi), ,名流云集名流云集, ,高僧高僧滿座滿座. .他們迷信佛教他們迷信佛教, ,大談大談因果報(bào)應(yīng)因果報(bào)應(yīng), ,宣揚(yáng)人死后精神宣揚(yáng)人死后精神不亡不亡. .范縝挺身而出范縝挺身而出, ,指出指出: :”形存則神存形存則神存, ,形謝則神滅形謝則神滅”. .他把肖子良等一幫王公名他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無(wú)言流駁得啞口無(wú)言. .思考：這里的思考：這里的“形形”“”“神神”各指什么？，你認(rèn)為先有各指

2、什么？，你認(rèn)為先有“形形”還還是先有是先有“神神”，二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？它們之間的關(guān)系揭，二者的關(guān)系應(yīng)該怎樣？它們之間的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問(wèn)題？示了什么樣的哲學(xué)問(wèn)題？高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想形形物質(zhì)、存在的東西。物質(zhì)、存在的東西。神神意識(shí)、思維的東西。意識(shí)、思維的東西。形神之辯形神之辯 形與神誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。形與神誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。 誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題。誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題。高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想思思維維與與存存在在的的關(guān)關(guān)系系問(wèn)問(wèn)題題也也就就是：是：意意識(shí)識(shí)與與物物質(zhì)質(zhì)的的關(guān)關(guān)系系問(wèn)問(wèn)題題思維和存在何思維和存在何者為本

3、原的問(wèn)者為本原的問(wèn)題題思維和存在思維和存在有沒(méi)有同一有沒(méi)有同一性的問(wèn)題性的問(wèn)題存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在（唯物主義）（唯物主義）（唯心主義）（唯心主義）承認(rèn)能正確反映存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在（可知論）（可知論）（不可知論）（不可知論）資料資料1 1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義是劃分唯物主義和唯心主義的唯和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)一標(biāo)準(zhǔn)（誰(shuí)為第一性）（誰(shuí)為第一性）（有無(wú)同一性）（有無(wú)同一性）資料資料高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想如果客人問(wèn)你咱們家的桃樹(shù)怎么沒(méi)了如果客人問(wèn)你咱們家的桃樹(shù)怎么沒(méi)了 你就說(shuō)你就說(shuō)讓我砍了

4、賣(mài)了讓我砍了賣(mài)了 ; ; 如果他如果他 問(wèn)咱們家的籬笆為什么這么亂問(wèn)咱們家的籬笆為什么這么亂 你就說(shuō)你就說(shuō)兵荒馬亂糟踏了兵荒馬亂糟踏了 ; ; 如果他問(wèn)咱們家錢(qián)怎么這么多如果他問(wèn)咱們家錢(qián)怎么這么多 你就說(shuō)你就說(shuō)爹媽辛苦掙的爹媽辛苦掙的 ; ; 如果他問(wèn)你怎么這樣聰明如果他問(wèn)你怎么這樣聰明 你就說(shuō)你就說(shuō)那當(dāng)然那當(dāng)然 , , 我們家世代如此。我們家世代如此。傻傻 兒兒 子子高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想于是于是 , ,兒子去招待客人。兒子去招待客人?？腿藛?wèn)客人問(wèn) : :“ 你的父親呢你的父親呢 ? ?” “ 讓我讓我砍砍了賣(mài)了了賣(mài)了 ! ! “ 你母親呢你母親呢 ? ?” 兵荒馬亂糟踏了兵荒馬

5、亂糟踏了 ! !“ 你們家門(mén)前的牛糞怎么這么多呀你們家門(mén)前的牛糞怎么這么多呀 ? ?“ 爹媽辛辛苦苦掙的爹媽辛辛苦苦掙的 ! 客人生氣地問(wèn)客人生氣地問(wèn) : :“ 你怎么這樣說(shuō)你怎么這樣說(shuō) ! !” 那當(dāng)然那當(dāng)然 , , 我們家世代如此我們家世代如此 !高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想休謨的不可知論：休謨的不可知論： 一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象一是關(guān)于物質(zhì)對(duì)象和上帝是否存在不和上帝是否存在不可知，另一個(gè)是關(guān)可知，另一個(gè)是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)于經(jīng)驗(yàn)之間因果關(guān)系系( (或普遍必然規(guī)律或普遍必然規(guī)律) )是否存在不可知。是否存在不可知。高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想康德的不可知論：康德的不可知論： 康德一方

6、面承認(rèn)意識(shí)之康德一方面承認(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂在的，即所謂“自在之自在之物物”，并認(rèn)為，并認(rèn)為 自在之物自在之物是一切感覺(jué)的源泉，這是一切感覺(jué)的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物在之物 是不可認(rèn)識(shí)的，是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺(jué)或現(xiàn)象，但這生的感覺(jué)或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺(jué)和現(xiàn)象卻不是自個(gè)感覺(jué)和現(xiàn)象卻不是自在在 之物的真實(shí)反映。之物的真實(shí)反映。高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想D 1（2010江蘇鹽城市第一次調(diào)研）否認(rèn)思江蘇鹽城市第一次調(diào)研）否認(rèn)思維和存在具有同一性的

7、哲學(xué)是維和存在具有同一性的哲學(xué)是 A唯心主義唯心主義 B二元論二元論 C形而上學(xué)唯物主義形而上學(xué)唯物主義 D不可知論不可知論高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想C 2.（江蘇連云港市期中）劃分唯物主義與唯心（江蘇連云港市期中）劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答對(duì)思維和存對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答對(duì)物質(zhì)和意在何者為本原問(wèn)題的不同回答對(duì)物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答對(duì)思維和存在有識(shí)誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回答對(duì)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題的不同回答沒(méi)有同一性的問(wèn)題的不同回答 A. B. C. D.高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思

8、想2、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？哲學(xué)的基本問(wèn)題？ 在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題。在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的問(wèn)題。如：如：學(xué)生：學(xué)生：教師：教師：學(xué)校：學(xué)校：農(nóng)民：農(nóng)民：工人：工人：醫(yī)生：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系做工的方

9、法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想（1 1）思維與存在關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和思維與存在關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。農(nóng)民種什么？農(nóng)民種什么？氣候，土地，種子氣候，土地，種子市場(chǎng)供求市場(chǎng)供求思維思維客觀情況客觀情況企業(yè)制定企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格產(chǎn)品價(jià)格生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求生產(chǎn)成本，產(chǎn)品供求高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想 請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示指示一律抓一律抓緊抗旱！緊抗旱！高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想 思維與存在，誰(shuí)決定誰(shuí)，是劃分唯思維與存在，誰(shuí)決定誰(shuí)，是劃分唯心主義與唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。心主義

10、與唯物主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在的問(wèn)題，是）思維和存在的問(wèn)題，是一切哲學(xué)都一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題不能回避、必須回答的問(wèn)題。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想 思維和存在的問(wèn)題，決定著各種哲學(xué)的思維和存在的問(wèn)題，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向基本性質(zhì)和方向, ,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答問(wèn)題的回答. .從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想D 3（2007江蘇卷）哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的江蘇卷）哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)

11、為：現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為： A人與人的關(guān)系人與人的關(guān)系 B社會(huì)與自然的關(guān)系社會(huì)與自然的關(guān)系 C人與世界的關(guān)系人與世界的關(guān)系 D主觀與客觀的關(guān)系主觀與客觀的關(guān)系高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想1.1.哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？2.2.哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪兩方面哲學(xué)的基本問(wèn)題包括哪兩方面的內(nèi)容？的內(nèi)容？3.3.為什么說(shuō)這個(gè)問(wèn)題是哲學(xué)的基為什么說(shuō)這個(gè)問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？本問(wèn)題？高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想 某位學(xué)者問(wèn)一位民工：某位學(xué)者問(wèn)一位民工： “ “你是做什么的？家在哪里？追求什么？你是做什么的？家在哪里

12、？追求什么？” 民工：民工：“打工，家在深山里，追求富裕。你打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？追求什么？” 學(xué)者：學(xué)者：“我追求精神的滿足，是唯心主義者；我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者。你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！备咧姓伪匦匏牡诙n百舸爭(zhēng)流的思想1、唯物主義、唯物主義對(duì)對(duì)( (物質(zhì)和物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原意識(shí)誰(shuí)是本原) )的的問(wèn)題的不同回答。問(wèn)題的不同回答。意識(shí)是本原的意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。劃分唯物主義和劃分唯物主義和唯心主義的唯心主義的唯一唯一標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：

13、標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：物質(zhì)是本原的物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)先有物質(zhì)后有意識(shí)，后有意識(shí)，物質(zhì)決定物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)；高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想B 1.（2008江蘇單科）江蘇單科）下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是 A.心外無(wú)物 B.形存則神存，形謝則神滅 C.理在氣先 D.存在就是被感知高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想C 2、（2010年江蘇卷）唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張 A.事物是感覺(jué)的集合 B.事物是理念的影子 C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想（3 3） 唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義的三種基本

14、形態(tài)古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)（古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)（機(jī)械）機(jī)械）唯物唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想1.1.古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義赫拉克利特赫拉克利特認(rèn)為，認(rèn)為，萬(wàn)物的萬(wàn)物的本原是本原是“火火”?；鹕鷼?，氣生火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火。水，水生土，土又還原成火。中國(guó)古代的中國(guó)古代的“五行五行”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō) “五行五行”原指原指“五材五材”，即水、，即水、火、木、金、土。早期的火、木、金、土。早期的“五五行行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。性及世界本原的認(rèn)識(shí)

15、。高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想唯物主義唯物主義形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)(1)(1)否認(rèn)世界否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的是神創(chuàng)造的 (2)(2)認(rèn)為世界認(rèn)為世界是物質(zhì)的是物質(zhì)的 只是一種可只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。有科學(xué)依據(jù)。它把物質(zhì)歸結(jié)它把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)于具體的物質(zhì)形態(tài)。形態(tài)。高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想1717世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄伽森狄認(rèn)為認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的

16、，不可分、質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。不可滅的原子的總和。”這一思這一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。成果。2.2.近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義 原子：英國(guó)化學(xué)家約翰原子：英國(guó)化學(xué)家約翰道爾頓提出的。道爾頓提出的。18031803年年他發(fā)表他發(fā)表“原子說(shuō)原子說(shuō)”，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。，提出所有物質(zhì)都是由原子構(gòu)成。高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想唯物主義唯物主義形態(tài)形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)局限性或優(yōu)點(diǎn)近代近代形而上學(xué)形而上學(xué)唯物主義唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然把

17、物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子科學(xué)意義上的原子, ,認(rèn)為原子是世界的認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。就是物質(zhì)的屬性。具有機(jī)械性，具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和形而上學(xué)性和歷史觀上的唯歷史觀上的唯心主義等局限心主義等局限性性高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想辯證唯物主義和歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一；唯物論和辯證法的統(tǒng)一；對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物對(duì)自然界和人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的；辯證的；是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論；是科學(xué)的世界觀也是科學(xué)的方法論；高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想小結(jié)：小結(jié)： 唯物主義的三種基本形態(tài)唯物主義

18、的三種基本形態(tài)古代樸素唯物主義、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物古代樸素唯物主義、近代機(jī)械（形而上學(xué)）唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。唯唯 物物 主主 義義 把物質(zhì)歸結(jié)為把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài)一種或幾種物質(zhì)具體形態(tài) 把哲學(xué)物質(zhì)概把哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來(lái)。既念與自然科學(xué)物質(zhì)概念等同起來(lái)。既缺少辯證法思想，在社會(huì)歷史觀上又缺少辯證法思想，在社會(huì)歷史觀上又是唯心主義的是唯心主義的 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。的世界觀和方法論。物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)是性，意識(shí)第二性，物質(zhì)是世界本

19、原世界本原古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義近代機(jī)械唯物主義馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義和歷史唯物主義）史唯物主義）高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想王守仁問(wèn)弟子：什么是天地的心？王守仁問(wèn)弟子：什么是天地的心？弟子說(shuō)：人是天地之心。弟子說(shuō)：人是天地之心。王守仁問(wèn)：什么是人的心？王守仁問(wèn)：什么是人的心？弟子說(shuō)：只是一個(gè)靈明。弟子說(shuō)：只是一個(gè)靈明。王守仁解釋說(shuō)：我的靈明便天地鬼神的主宰。天沒(méi)王守仁解釋說(shuō)：我的靈明便天地鬼神的主宰。天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他的深？鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)

20、去仰他吉兇災(zāi)祥？他的深？鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他吉兇災(zāi)祥？弟子問(wèn)：天地鬼神萬(wàn)物，千古見(jiàn)在，何弟子問(wèn)：天地鬼神萬(wàn)物，千古見(jiàn)在，何沒(méi)了我的靈沒(méi)了我的靈明，便俱無(wú)了明，便俱無(wú)了？王守仁說(shuō)：今看死的人，他這些精靈游散了，他的王守仁說(shuō)：今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬(wàn)物尚在何處？天地萬(wàn)物尚在何處？高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想唯心主義形態(tài)唯心主義形態(tài)基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)主主觀觀唯唯心心主主義義 把人的把人的主觀精神主觀精神（如（如人的目的、意志、感覺(jué)、人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第本原的一的實(shí)在，當(dāng)成第本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至東西，認(rèn)為客

21、觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。主觀精神。主觀唯心主義主觀唯心主義高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想“眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂眼開(kāi)則花開(kāi)，眼閉則花寂”高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想客客 觀觀 唯唯 心心 主主 義義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為顯示的物質(zhì)世界只是這世界的主宰和本原，認(rèn)為顯示的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。些客觀精神的外化和表現(xiàn)。高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想2、唯心主義、唯心主義（1）兩種基本形態(tài)）兩種基本形態(tài)唯唯 心心 主主 義義 把把人的主觀人的主觀精神

22、精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神界，都依賴于人的主觀精神 把把“客觀精客觀精神神”（如上帝、理念、絕對(duì)精（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作神等）看作世界的主宰和本原，世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)客觀精神的外化和表現(xiàn)意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)是性，物質(zhì)第二性，意識(shí)是世界本原世界本原主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想B 3.（2009江蘇）江蘇）下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是 A.未有這事，先有這理 B.吾心即宇宙，宇宙即吾心 C.死生有命，富貴在天 D.世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”高中政治必修四第二課百舸爭(zhēng)流的思想B 4.（2009廣東）廣東）“我看到蘋(píng)果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋(píng)果的認(rèn)識(shí)，所以蘋(píng)果的存在就是我的感覺(jué)的相加?！边@種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的 A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證