1、 必修三1-3單元測試題牛牛牛一、選擇題（每小題只有一個(gè)答案，請將正確答案涂在答案卡上。每小題1.5分，共60分）（ ）1、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人多次強(qiáng)調(diào)，社會精神文明建設(shè)以及和諧社會建設(shè)離不開中華傳統(tǒng)文化，中央電視臺宣傳“不學(xué)禮，無以立”，這種思想符合歷史上誰的主張A韓非        B孔子       C老子       D墨子（ ）2、下列引文能夠反映出老子辯證法思想的是A禍兮，福之所倚  

2、60; B以無事取天下   C天法道，道法自然    D天道自然無為（ ）3、某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對諸子百家思想的理解，甲生說：穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：講究衣服的穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡單，甚至破爛的衣服也未嘗不好：丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？他們的描述所對應(yīng)的思想是：A甲儒，乙墨，丙法，丁道B甲道，乙儒，丙墨，丁法C甲儒，乙法，丙墨，丁道D甲道，乙墨，丙法

3、，丁儒（ ）4、對春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”評價(jià)不正確的是                     A后來成為中國傳統(tǒng)文化主流思想的儒家思想就是在此時(shí)形成的B奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)   C是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動   D儒、墨、道、法等學(xué)派相互詰難、批駁，不利于文化的發(fā)展（ ）5、小明的同桌考試作弊，小明想找他談心，這時(shí)候他可以引

4、用孔子的主張是A、“因材施教”             B、“知之為知之，不知為不知”C、“溫故而知新”           D、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（ ）6、孔子作為偉大的教育家，對推動我國古代文化教育事業(yè)貢獻(xiàn)最大的是A、“有教無類”的辦學(xué)思想           B、“因材施教

5、”的教學(xué)方法C、“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度        D、“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法（ ）7、蔡元培在中國倫理學(xué)史中之所以贊揚(yáng)古代一位思想家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為貴、社稷次之，君這輕”的思想。這位思想家是A、孔子 B、孟子 C、董仲舒  D、朱熹（ ）8、有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是    A、認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤B、認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時(shí)糊涂C、認(rèn)為孩子的本性

6、是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D、認(rèn)為孩子犯錯本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居（ ）9、漢武帝之所以采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議是因?yàn)槿寮依碚撚兄诰S護(hù)政治統(tǒng)一儒家思想有利于緩和階級矛盾儒家理論使皇權(quán)得以化             A    B.     C.     D.（ ）10、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系應(yīng)該是A

7、用政治上的統(tǒng)一來保證思想上的統(tǒng)一    B用陰陽五行的思想來鞏固統(tǒng)一C用思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一    D使儒家思想逐步成為封建社會正統(tǒng)思想（ ）11、宋代理學(xué)提出“存天理、滅人欲”，由此導(dǎo)致的社會行為現(xiàn)象是A知識分子埋頭科舉不問政事 B封建的倫理道德行為規(guī)范形成C早期民主啟蒙思想在潛滋暗長 D農(nóng)民起義受到社會的廣泛譴責(zé)（ ）12、王守仁說:“你未看此花時(shí),此花與汝心同歸于寂,你來看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來,便知此花不在你的心外.”，王守仁這樣說的依據(jù)是A宇宙便是吾心，吾心即是宇宙    B天

8、下惟理C天下惟器                      D世界的本原是物質(zhì)的（ ）13、下列所提到的歷史現(xiàn)象或事件中，李贄應(yīng)該會持反對意見的是A、花木蘭替父從軍 B、梁?；嚯SC、商鞅變法   D、神化孔子和儒家思想（ ）14、“人有男女之分，而見識高低沒有男女之別”反映了李贄怎樣的思想A破除對孔子的迷信     

9、;   B抨擊封建社會男尊女卑的傳統(tǒng)觀念C抨擊封建道德觀念       D肯定封建社會的農(nóng)民起義（ ）15、明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是A抗清斗爭的高漲             B對文字獄的抗?fàn)嶤西方民主思想的傳入         D商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日益腐朽（ ）16、韓非子主張實(shí)行君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，依

10、據(jù)他們所處的時(shí)代背景正確的評價(jià)A都是進(jìn)步思想               B前者反動后者進(jìn)步C都具有民主色彩              D都有利于專制主義統(tǒng)治（ ）7、王夫之說：“以天下論者，必循天下公，天下非一姓之私也?！逼渌枷氲倪M(jìn)步性在于A反對君主專制        

11、0;    B反對封建私有制C要求建立平等社會       D要求實(shí)現(xiàn)民主政治（ ）18、與賈思勰的齊民要術(shù)相比，徐光啟的農(nóng)政全書最能體現(xiàn)首開風(fēng)氣的一點(diǎn)是A介紹并傳播西方農(nóng)學(xué)知識B我國古代農(nóng)業(yè)的百科全書C被譯為多種外文影響廣泛D提出了有價(jià)值的農(nóng)學(xué)理論（ ）19、下列關(guān)于四大發(fā)明的評述，正確的是：A造紙術(shù)發(fā)明于東漢；  B現(xiàn)存最早有明確時(shí)間記載的印刷作品是唐朝的金剛經(jīng)；C雕版印刷術(shù)省時(shí)省物，效率很高； D畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)屬于木活字。（ ）20、從戰(zhàn)國“百家爭鳴”到西漢“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權(quán)的強(qiáng)

12、化思想控制的加強(qiáng)大一統(tǒng)局面的形成儒家以外各學(xué)派的消亡A       B        C        D（ ）21、有西方學(xué)者認(rèn)為：“近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來源于中國”。傳入歐洲并在地理大發(fā)現(xiàn)中起重要作用的科技成就是A地動儀     B造紙術(shù)    C雕版印刷術(shù)     D指南

13、針（ ）22、2008年9月25日，我國“神舟”七號載人飛船發(fā)射升空，并于9月28日成功返回。四大發(fā)明中與實(shí)現(xiàn)我國航天夢關(guān)系最為密切的是A指南針 B造紙術(shù) C火藥 D印刷術(shù)（ ）23、在2006年6月山東文化產(chǎn)業(yè)博覽會上，濰坊楊家埠木版年畫成為重點(diǎn)推介的文化產(chǎn)品。年畫內(nèi)容主要反映了A文人意趣         B民間風(fēng)情 C宮廷生活         D漁獵活動（ ）24、從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國古代文化

14、的發(fā)展趨勢是A逐漸平民化   B逐漸貴族化  C逐漸宗教化   D逐漸神秘化（ ）25、歷史學(xué)家通過對甲骨文的研究，能夠了解到商代社會的一些情況；通過對清明上河圖的分析，也能了解到北宋年間東京汴河沿岸商業(yè)的繁榮景象。由此可見，人們對歷史的思考與總結(jié)，其主要依據(jù)是：A歷史學(xué)家的分析與思考       B當(dāng)時(shí)的客觀事物C各種歷史教科書             D各種歷史文

15、物（ ）26漢字發(fā)展成自覺的書法藝術(shù)是在A魏晉南北朝時(shí)期   B商周時(shí)期   C秦漢時(shí)期   D隋唐時(shí)期（ ）27、下列有關(guān)中國古代書法藝術(shù)的敘述，不正確的是A書法以筆墨黑白空間和線條剛?cè)峥轁檨硎闱楸硪?，顯現(xiàn)了東方審美情趣B隋唐時(shí)期書法藝術(shù)達(dá)到了新的高峰，既有狂放不羈的草書，又有“柳筋顏骨”的楷書C宋代書法藝術(shù)出現(xiàn)了各具情態(tài)的蘇、黃、米、蔡四大家，還有宋徽宗創(chuàng)造的“瘦金體”D明代書法進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造（ ）28、某電視劇攝制組布置一個(gè)三國初年曹植書房的場景，為重現(xiàn)真實(shí)的歷史，其道具可選用哪一項(xiàng) 毛筆、紙張 一疊

16、印刷的書籍臨摹的洛神賦圖 王羲之的蘭亭序    A          B    C   D（ ）29、明清時(shí)期的小說多以反封建統(tǒng)治為題材，這反映了A社會存在決定社會意識         B封建專制統(tǒng)治衰敗的必然性C生產(chǎn)關(guān)系阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展  D內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系（ ）30、下列關(guān)于京劇的說法錯誤的是  A京劇的形成是幾代藝術(shù)家共同努力

17、的結(jié)果  B同治、光緒年間是京劇的一個(gè)繁盛期  C. 京劇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國古代戲曲的成熟  D京劇在我國藝術(shù)寶庫中占有重要地位（ ）31、關(guān)于宋詞的描述不正確的是A起源于民間，適合于配樂演唱    B其描述的內(nèi)容自始至終都體現(xiàn)了太平的氣象C宋詞產(chǎn)生的根本原因是城市生活的繁榮發(fā)展D南宋時(shí)期的詩詞大都反映了嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實(shí)和憂國憂民的情感（ ）32、下列關(guān)于元散曲的敘述正確的是A元散曲又稱“長短句”     B元時(shí)漢族文人用散曲抒發(fā)愁悶情懷C局限于宮廷范圍   

18、       D在宋代廣為流行（ ）33、話本和小說出現(xiàn)的根本原因是A、城市經(jīng)濟(jì)繁榮和商業(yè)的發(fā)展          B、市民階層的出現(xiàn)C、文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣性                D、人們的文化素養(yǎng)提高（ ）34、春聯(lián)是日常生活中對書畫藝術(shù)的實(shí)用?！按郝?lián)之設(shè)，自明太祖始?！敝煸笆剂畲郝?lián)用朱

19、砂紙作底，用黑墨寫字，并取名為“萬年紅”，因“紅”與“朱”義同。朱元璋此舉用意在于 A強(qiáng)調(diào)“朱”姓的尊貴顯赫         B祈盼專制政權(quán)的長治久安C營造紅紅火火的新年氣氛         D改革節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣（ ）35、有人看了古代一幅著名繪畫稱：“恍然如入汴京，置身流水游龍間，但少塵土撲面耳”，這幅畫是A送子天王圖 B清明上河圖 C貨郎圖 D五子奪蓮圖（ ）36、先秦時(shí)期儒家思想對中國傳統(tǒng)文化的突出貢獻(xiàn)是A仁愛、正義、自強(qiáng)的價(jià)值觀

20、B變法革新、集權(quán)專制的治國理念C順應(yīng)自然、無為而治的政治主張D“兼愛”“非攻”的和平理想（ ）37、春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的根源是A 中國社會發(fā)生了巨大變革和變化B “士”在社會、政治活動中十分活躍C 私人辦學(xué)興起，貴族壟斷教育的局面被打破D 分封制崩潰，周王室衰落（ ）38、6.從“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其他各個(gè)學(xué)派的消亡A. B. C. D.（ ）39、有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動！”乙徒曰：“幡何動？分時(shí)是你心動！心動才有幡動！“下面的思想與乙徒相近的是A萬物皆只是一個(gè)

21、理B有理而后有氣C宇宙便是吾心D父子君臣，天下之定理（ ）40、李贄反對“存天理，滅人欲”，主張每個(gè)人都可以順其“自然之性”，這從根本上反映 A李贄代表資產(chǎn)階級利益B商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊C封建專制統(tǒng)治走向衰落D資產(chǎn)階級的民主自由思想已經(jīng)產(chǎn)生第卷二、非選擇題(共40分，)41、（7分）法國歷史學(xué)家雅克· 勒高夫在新史學(xué)中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史、而且還是經(jīng)濟(jì)史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史?！遍喿x下列材料：材料一   （東京）街南桑家瓦子，瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲

22、之類。   （宋）孟元老東京夢華錄卷二材料二   梨園演戲，兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂彈班。                           （清）錢泳履園叢話卷十二材料三   金閶(今

23、蘇州城西南)商賈云集，宴會無時(shí)，戲館數(shù)十處，每日演劇。                             （清）顧公燮消夏閑記摘抄卷上材料四    豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無異。   

24、;                                                 高勞東方雜志

25、3;農(nóng)村之娛樂卷十四請回答：（1）材料一中的“瓦子”又名“瓦舍”，它指的是什么？（1分）   （2）依據(jù)材料一、二、三，結(jié)合所學(xué)知識，分析戲曲發(fā)展的主要原因。（3分）（3）材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲曲的主要社會功能。（3分）  42、（13分）春秋戰(zhàn)國是我國重要的社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，請結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題。材料一 下列為中國某一歷史時(shí)期一些思想家的言論：“君子和而不同”、 “和而不流”、 “己所不欲，勿施于人”?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”?！坝H仁善鄰，國之寶

26、也”； “近者悅，遠(yuǎn)者來”。（1）試結(jié)合材料一分析中國傳統(tǒng)文化中“和諧”的內(nèi)涵。(3分)    (2)結(jié)合材料一和所學(xué)知識，請指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想家提出了哪些建立“和諧社會”的主張和建議？（3分）  材料二   郭沫若把春秋戰(zhàn)國時(shí)代比擬為“第一次五四運(yùn)動”，深刻地指出，是“社會的轉(zhuǎn)變”“促成春秋戰(zhàn)國時(shí)代的百家爭鳴、群花怒放”，“由秦到現(xiàn)在兩千多年了，我們依然感覺著春秋戰(zhàn)國在學(xué)術(shù)思想史上是中國的黃金時(shí)代。那時(shí)的思想學(xué)術(shù)，無論是南派、北派，都富有獨(dú)創(chuàng)精神?！保?）為什么郭沫若稱“春秋戰(zhàn)國在學(xué)術(shù)思想史上是中國的黃金時(shí)代

27、”？（1分）從經(jīng)濟(jì)、政治、階級關(guān)系和文化教育狀況這四個(gè)角度中選擇兩個(gè)，試分析春秋戰(zhàn)國時(shí)出現(xiàn)學(xué)術(shù)思想史上黃金時(shí)代的原因？（2分）  （4）在探究活動中，分組討論是重要的環(huán)節(jié)，對于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，甲組給出的結(jié)論是“戰(zhàn)亂與災(zāi)難”；乙組給出的結(jié)論是“進(jìn)步與發(fā)展”，如果你是此次討論的參與者，你如何吸收融合兩組的觀點(diǎn)？（4分）   43、（10分）閱讀下列材料：材料一  “仁者愛人”，“為政以德”             

28、; 孔子   材料二  仲舒復(fù)對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)。邪辟之說息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以”。對既畢，天子以仲舒為江都相。漢書   董仲舒?zhèn)?#160;   材料三  “宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地至論天下之理亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！?#160;