1、論雅俗共賞學(xué)案一. 教學(xué)內(nèi)容：論雅俗共賞解讀文化現(xiàn)象的視角：縱向梳理與橫向比較；整理分析閱讀理解的題型，明確解題思路。二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)：積累文章中的詞語；領(lǐng)略文章風(fēng)味，感受文章生動(dòng)、機(jī)智的語言，體會其深入淺出、化抽象為形象的妙處，解讀內(nèi)涵；整體把握文章，篩選有效信息。三. 知識歸納總結(jié)：演講：演講是一種社會活動(dòng)，是用于大眾場合的宣傳形式，特別講究現(xiàn)實(shí)針對性。它要求演講者根據(jù)聽眾的特點(diǎn)設(shè)置演講內(nèi)容，回答聽眾關(guān)心的問題。試根據(jù)課文內(nèi)容，揣摩作者對聽眾的定位（作者認(rèn)為聽眾是怎樣一群美國人），并梳理出聽眾關(guān)心的問題。比較文學(xué)：一種跨文化與跨學(xué)科的文學(xué)研究。它要求研究在不同文化和不同學(xué)科中人與人通過文學(xué)進(jìn)

2、行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。浪漫主義：作為創(chuàng)作方法和風(fēng)格，浪漫主義在表現(xiàn)形式上，強(qiáng)調(diào)主觀與主體性，側(cè)重表現(xiàn)理想世界，把情感和想象提到創(chuàng)作的首位，常用熱情奔放的語言、超越現(xiàn)實(shí)的想象和夸張的手法塑造理想中的形象。古典主義：歐洲文藝復(fù)興后產(chǎn)生的一種崇尚理性和自然的文藝思潮。它的代表人物在創(chuàng)作實(shí)踐和文藝?yán)碚撋?，把古希臘羅馬時(shí)代的文藝視為必須仿效的崇高典范，從中吸取題材、情節(jié)、形象和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并賦予它們新的歷史內(nèi)容。詩心：文中指詩歌表達(dá)的內(nèi)容，跟“詩體”（詩歌的藝術(shù)形式）相對。四. 課文分析：（一）作者與作品1. 作者簡介朱自清（1898

3、.11.221948.8.12）原名自華，號秋實(shí)，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，后隨祖父、父親定居揚(yáng)州。幼年在私塾讀書，受中國傳統(tǒng)文化的熏陶。1912年入高等小學(xué)，1916年中學(xué)畢業(yè)后考入北京大學(xué)預(yù)科。1919年2月寫的睡罷，小小的人是他的新詩處女作。他是五四愛國運(yùn)動(dòng)的參加者，受五四浪潮的影響走上文學(xué)道路。 1920年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)后，在江蘇、浙江一帶教中學(xué)，積極參加新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。1922年和俞平伯等人創(chuàng)辦詩月刊，是新詩誕生時(shí)期最早的詩刊。他是早期文學(xué)研究會會員。1923年發(fā)表長詩毀滅，這時(shí)還寫過漿聲燈影里的秦淮河等優(yōu)美散文。 1925年8月到清華大學(xué)任教，開始研究中國古典

4、文學(xué)；創(chuàng)作則以散文為主。1927年寫的背影、荷塘月色都是膾炙人口的名篇。1931年留學(xué)英國，漫游歐洲，回國后寫成歐游雜記。1932年9月任清華大學(xué)中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授宋詩、文辭研究等課程。這一時(shí)期曾寫過散文語義影。1946年由昆明返回北京，任清華大學(xué)中文系主任。北京解放前夕，患胃病辭世。 （二）作品簡析第一單元的總標(biāo)題是“沿波而討源”，意為通過文學(xué)現(xiàn)象來研討文學(xué)的本質(zhì)。論雅俗共賞一文中，朱自清先生提出了自己對中國文化發(fā)展史的見解從士人文化走向市民文化的過程。文章分析了雅與俗的特質(zhì)，指出中國文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了由“俗”到“雅”再到“雅俗共賞”的變

5、化。文章縱向梳理了文學(xué)的發(fā)展過程，以史帶論，史論結(jié)合，語言充滿趣味性。在根據(jù)文章內(nèi)容整理課后練習(xí)中“雅俗共賞的歷史發(fā)展”的表格，了解其發(fā)展的脈絡(luò)及原因之前，我們應(yīng)該對作者談到的雅與俗在文化方面呈現(xiàn)的特質(zhì)有個(gè)整體的認(rèn)識。首先，從欣賞者的角度來看，“雅人”指“士”，“也就是士大夫”，包括統(tǒng)治者；而“俗人”指的則是“民”，“小市民和農(nóng)家子弟”，現(xiàn)代的“農(nóng)工大眾”。其次，所謂的“俗”，體現(xiàn)在文藝方面，表現(xiàn)為“民間的生活方式和生活態(tài)度”，“俗士的趣味”，更具體地體現(xiàn)為“口語化”，“做詩如說話”，“記述有趣味的雜事”。以這樣的內(nèi)涵來看待今天的文化，雅與俗呈現(xiàn)出來的對立與融合，的確對我們有很多的啟發(fā)?？键c(diǎn)分

6、析及典型例題：（一）閱讀題常見題型：1. 理解文中重要詞語、句子的含義2. 篩選并整合文中的重要信息3. 分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路4. 分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度5. 鑒賞作品的表達(dá)技巧（二）理解文中重要詞語、句子的含義1. 什么是文中的重要句子（1）從文章的內(nèi)容看，不同層次的中心句是重要的句子表達(dá)作者觀點(diǎn)態(tài)度或?qū)懽饕鈭D的句子。（2）從結(jié)構(gòu)上說，總領(lǐng)句、總結(jié)句和重要的過渡句是重要的句子（3）從表達(dá)上說，富有特色的句子是重要的句子。所謂富有特色，一是指結(jié)構(gòu)上超常組合，二是指運(yùn)用了某種表達(dá)技巧。（4）從出現(xiàn)的頻率說，反復(fù)出現(xiàn)的句子也是重要的句子。2. 常見題目類型（1）（福建）14“我每回看到人們流

7、淚，不管是失戀的刺痛，或者喪親的悲哀，我總覺人世真是值得一活的?！弊髡邽槭裁催@么說？（2）（重慶）15.如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號”的含意？（3）（全國1）15根據(jù)你的體會，分析“由于陽光的照射，稻埕閃耀著金色的光澤，農(nóng)夫的皮膚染了一種強(qiáng)悍的銅色”這句話在文中的作用。（4）（遼寧）19“最能象征春的神意的，只有垂楊。”請根據(jù)文意對這句話加以闡釋。（5）（天津）19.請賞析“心的邊疆，可以造得很大很大，像延展性最好的金箔，鋪設(shè)整個(gè)宇宙，把日月包涵”這句話。（6）（福建）13文中“是我們心靈的堡壘下面刺目的降幡”，使用了什么修辭手法？請談?wù)勀銓@句話的理解。3. 答題思路“為什么”例

8、：（全2）15從全文看，為什么作者一踏上大沙漠，就“全身心激蕩著近乎重逢的狂喜”？位置特征：小結(jié)句內(nèi)容特征：關(guān)鍵詞“重逢”題干特征：“從全文看”參考答案：（1）作者誕生在綿綿土上，他認(rèn)為大沙漠是綿綿土的發(fā)祥地。（2）作者年輕時(shí)就有一個(gè)“沙漠夢”，大沙漠再現(xiàn)了他失落多年的“夢境”。（3）綿綿土有如生命的故鄉(xiāng)（母體），而大沙漠又是綿綿土的故鄉(xiāng)（母體）。練習(xí)：（廣東）17.為什么在作者筆下，傅雷文集好像在驕傲地說“我可以永存”，蘇格拉底小雕像卻“緊閉著嘴巴，一聲不吭”？位置特征：材料（論據(jù)）句內(nèi)容特征：運(yùn)用修辭，與分論點(diǎn)相關(guān)聯(lián)聯(lián)系上下文，結(jié)合分論點(diǎn)及修辭手法【答案】（1）作者托物言志，借書籍的特性和

9、雕像的外形來表達(dá)自己的思想。因?yàn)樽髡哒J(rèn)為文字記憶的思想和精神比物質(zhì)更持久，能夠真正“永存”，而傅雷文集正是這種“永存”的代表。所以，作者讓傅雷文集說：“我可以永存。”（2）面對“緊閉著嘴巴”的蘇格拉底雕像，作者為了表達(dá)“昨天的哲人只能解釋昨天，今天的答案還得來自今人”這一觀點(diǎn)，所以才讓它“一聲不吭”，以反思在當(dāng)今商品世界中真正的“失語”者是誰這一問題?！昂狻薄皟?nèi)涵”“如何理解”例1：（重慶）15.如何理解“村落在今天似乎已經(jīng)成為一個(gè)符號”的含意？位置特征：總起句內(nèi)容特征：關(guān)鍵詞“符號”，與主旨相關(guān)聯(lián)參考答案：村落的真正意義在今天被許多人淡忘了，似乎僅僅只是農(nóng)民居住的地方。例2：（年全1）16

10、為什么農(nóng)夫說夜來香和曇花的香“是一種陰香，沒有壯懷”？請聯(lián)系他在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的選擇，分析這句話的含意。位置特征：結(jié)束句內(nèi)容特征：運(yùn)用修辭，關(guān)鍵詞“陰”“狀”，與主旨相關(guān)聯(lián)含意表層含義與深層內(nèi)涵參考答案：夜來香、曇花夜間開花，其香味與陽光無關(guān)，所以稱陰香；“沒有壯懷”是擬人的說法，與農(nóng)夫決心在鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的行動(dòng)形成對比；體現(xiàn)了農(nóng)夫肯定陽剛之美的觀點(diǎn)。【模擬試題】1. 下列加點(diǎn)字的讀音全都不正確的一組是（ ）A. 勉強(qiáng)（qiáng） 供給（j） 蛻變（tuì） 禪宗（zhng）B. 參差（c） 享受（xiáng） 譬如（pì） 籠統(tǒng)（lóng）C. 邏輯（j

11、i） 姣好（jio）顰蹙（cù） 撩人（lio）D. 單薄（báo） 卓然（zhu）哈巴狗（h） 歸宿（shù）2. 下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是（ ）A. 牽就 天份 趨勢 虛妄 功效 出奇致勝B. 蜂涌 辨別 結(jié)制 純萃 押韻 綱舉目張C. 斬截 湊泊 薄弱 叫囂 逍遙 一蹴而就D. 蘆管 饒怒 啟圖 蓄生 概嘆 回腸蕩氣 3. 下列依次填入橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）起初成群俗士蜂擁而上， 逼得原來的雅士不得不理會到甚至遷就著他們的趣味， 這些俗士需要擺脫得更多。他們在學(xué)習(xí)，在享受， 在蛻變，這樣漸漸適應(yīng)那雅化的傳統(tǒng)，于是乎新舊打成一片，傳統(tǒng)多多少少變了

12、質(zhì)繼續(xù)下去。A. 固然 而且 也 B. 固然 可是 也C. 不僅 而且 還 D. 不僅 可是 還4. 下列句子中沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A. 他現(xiàn)在學(xué)習(xí)成績不錯(cuò)，但能否考上大學(xué)，要看今后的情況：一是要有毅力，二是要改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。B. 強(qiáng)調(diào)生活的教育意義，并不意味著可以用生活取代教育，因?yàn)樯町吘箮в辛闵⑿?，并且還含有消極的東西。C. 歐洲“惠更斯”號探測器1月14日在成功登陸土星最大的衛(wèi)星土衛(wèi)六以后，通過它搭乘的美國“卡西尼”號飛船成功傳回的拍攝的土衛(wèi)六照片和其他科學(xué)數(shù)據(jù)。D. “耶路撒冷”是和平之城的意思，可它卻又是遭劫難最多的城市，長期的沖突并沒有使其失去迷人的魅力，從而使游客望而卻步。5.

13、 閱讀下面一首唐詩，按要求答題。（2006福建卷）端 居 李商隱遠(yuǎn)書歸夢兩悠悠，只有空床敵素秋。階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁。注端居：閑居。素秋：秋天的代稱。這首詩第二句中的“敵”可否換成“對”或其它詞？請簡述理由。這首詩的三、四兩句在藝術(shù)手法上有什么特點(diǎn)？請簡要分析。 閱讀下面的文章，回答6-9題。愁鄉(xiāng)石張曉風(fēng)到“鵝庫瑪”度假去的那一天，海水藍(lán)得很特別。每次看到海，總有一種癱瘓的感覺，尤其是看到這種碧入波心的、急速漲潮的海。這種向正前方望直對著上海的海。“只有四百五十海里?！彼麄冋f。我不知道四百五十海里有多遠(yuǎn)，也許比銀河還迢遙吧？每次想到上海，總覺得像歷史上的鎬京或是洛邑那么幽渺，那樣讓人

14、牽起一種又凄涼又悲愴的心境。我們面海而立，在浪花與浪花之間追想多柳的長安與多荷的金陵，我的鄉(xiāng)愁遂變得又劇烈又模糊。最可惜那一片江山，每年春來時(shí)，全交付給了千林啼 明孝陵的松濤在海浪中來回穿梭，那種聲音、那種色澤，恍惚間竟有那么相像。記憶里那一片亂映的蒼綠已經(jīng)好虛幻好縹緲了，但不知為什么，老忍不住要用一種固執(zhí)的熱情去思念它。有兩三個(gè)人影徘徊在柔軟的沙灘上，揀著五彩的貝殼。那些炫人的小東西像繁花一樣地開在白沙灘上，給發(fā)現(xiàn)的人一種難言的驚喜。而我站在那里，無法讓悲激的心懷去適應(yīng)一地的色彩。驀然間，沁涼的浪打在我的腳下，我沒有料到那一下沖撞竟有那么裂人心魄。想著海水所來的方向，想著上海某一個(gè)不知名的灘

15、頭，我便有一種嚎哭的沖動(dòng)。而哪里是我們可以慟哭的秦庭？哪里是申包胥可以流七日淚水的地方？此處是異國，異國寂涼的海灘。他們叫這一片海為中國海，世上再沒有另一個(gè)海有這樣美麗沉郁的名字了。小時(shí)侯曾經(jīng)多么神往于愛琴海，多么迷醉于想象中那抹燦爛的晚霞，而現(xiàn)在，在這個(gè)無奈的多風(fēng)的下午，我只剩下一個(gè)愛情，愛我自己國家的名字，愛這個(gè)藍(lán)得近乎哀愁的中國海。而一個(gè)中國人站在中國海的沙灘上遙望中國，這是一個(gè)怎樣咸澀的下午。遂想起那些在金門的日子，想起在馬山看對岸的角嶼，在湖井頭看對岸的何厝。望著那一帶山巒，望著那曾使東方人驕傲了幾千年的故土，心靈便脆薄得不堪一聲海濤。那時(shí)候忍不住想到自己為什么不是一只候鳥，猶記得在

16、每個(gè)江南草長的春天回到舊日的梁前，又恨自己不是魚，可以繞著故國的沙灘巖岸而流淚。海水在遠(yuǎn)處澎湃，海水在近處澎湃，海水徒然地沖刷著這個(gè)古老民族的羞恥。我木然地坐在許多石塊之間，那些灰色的，輪流著被海水和陽光煎熬的小圓石。那些島上的人很幸福地過著他們的日子，他們在歷史上從來不曾輝煌過，所以他們不必痛心，他們沒有驕傲過，所以無須悲哀。他們那樣坦然地說著日本話、給小孩子起日本名字，在國民學(xué)校旗桿上豎著別人的太陽旗，他們那樣怡然地頂著東西、唱著歌，走在美國人為他們鋪的柏油路上。他們有他們的快樂。那種快樂是我們永遠(yuǎn)不會有也不屑有的。我們所有的只是超載的鄉(xiāng)愁，只是世家子弟的那份煢燭。海浪沖逼而來，在陽光下亮

17、著殘忍的光芒。海雨天風(fēng)，再不放過旅人的悲思。我們向哪里去躲避？我們向哪里去遺忘？小圓石在不絕的浪濤中顛簸著，灰白的色調(diào)讓人想起流浪的霜鬢。我揀了幾個(gè)，包在手絹里，我的臂膀遂有著十分沉重的感覺。忽然間，就那樣不可避免地憶起了雨花臺，憶起那閃亮了我整個(gè)童年的璀璨景象。那時(shí)侯，那些彩色的小石曾怎樣地令我迷惑。有陽光的假日，滿山的揀石者挑剔地品評著每一塊小石子。那段日子為什么那么短呢？那時(shí)侯我們?yōu)槭裁床荒茴A(yù)見自己的命運(yùn)？在去國離鄉(xiāng)的歲月里，我們的箱篋里沒有一撮故國的泥土。更不能想象一塊雨花臺石子的奢侈了?；疑男A石一共是七塊。它們停留在海灘上想必已經(jīng)很久了，每一次海浪的沖撞便使它們更渾圓一些。雕琢它

18、們的是中國海的浪花，是來自上海的潮汐，日日夜夜，它們聽著遙遠(yuǎn)的消息。把七塊小石轉(zhuǎn)動(dòng)著，它們便發(fā)出瑯然的聲音，那聲音里有著一種神秘的回響，呢喃著這個(gè)世紀(jì)最大的悲劇?！澳銙木褪沁@個(gè)？”游伴們從遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的沙灘上走了回來，展示著他們彩色繽紛的貝殼。而我什么也沒有，除了那七顆黯淡的灰色石子。 “可是，我愛它們?！蔽要?dú)自走開去，把七顆小石壓在胸口上，直壓到我疼痛的淌出眼淚來。在流浪的歲月里我們一無所有，而今，我卻有了它們。我們的命運(yùn)多少有些類似，我們都生活在島上，都曾日夜凝望著一個(gè)方向?！俺钹l(xiāng)石!”我說，我知道這必是它的名字，它決不會再有其他的名字 我慢慢地走回去，鵝庫瑪?shù)暮Ｋ谖冶澈笏{(lán)得叫人崩潰，我一

19、步一步艱難地?cái)[脫它。而手絹里的愁鄉(xiāng)石響著，響久違的鄉(xiāng)音 無端的，無端的，又想起姜白石，想起他的那首八歸。最可惜那一片江山，每年春來時(shí)，全交付給了千林啼。愁鄉(xiāng)石響著，響一片久違的鄉(xiāng)音。后記：鵝庫瑪系沖繩島極北端之海灘，多有異石悲風(fēng)。西人設(shè)基督教華語電臺于斯，以其面對上海及廣大的內(nèi)陸地域。余今秋曾往一游，去國十八年，雖望鄉(xiāng)亦情怯矣。是日徘徊低吟，黯然久之 一九六八年6.（1）作者寫海，有時(shí)從感覺下筆，比如“每次看到海，總有一種癱瘓的感覺”，試從文中再找兩例這樣寫海的句子。答： _（2）作者為什么說“每次想到上海，總覺得像歷史上的鎬京或是洛邑那么幽渺”？答： 7. 文章前后兩次說“最可惜那一片江山，

20、每年春來時(shí)，全交付給了千林啼”，請從文章內(nèi)容和形式兩方面說明其作用。答： _ 8. 作者為什么把那七塊灰色的小圓石叫“愁鄉(xiāng)石”？ 答： _9. 作者在文中把自己（“我們”）分別跟兩種人進(jìn)行了比較，請找出這兩組比較；并分析“我”（“我們”）和他們的不同。答： 參考答案1. 答案為D?。╞áo）應(yīng)改為bó；卓（zhu）應(yīng)改為zhuó；哈（h）應(yīng)改為h；宿（shù）應(yīng)改為sùA強(qiáng)（qiáng）應(yīng)改為qing；宗（zhng）應(yīng)改為zng B享（xiáng）應(yīng)改為xing；籠（lóng）應(yīng)改為lng C姣（ji o）應(yīng)改為jio；撩人（lio）應(yīng)改為liáo2. 答案為CA“牽”應(yīng)改為