1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 文學(xué)概論復(fù)習(xí)資料（2011年4月份最新版）一、單項(xiàng)選擇題1德國(guó)思想家黑格爾說(shuō)過(guò)：藝術(shù)的形式就是訴諸感官的 A形象B音律C生活D世界 2抒情作品的本位是 A想象B虛構(gòu)C理性D情感 3物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間存在著不平衡關(guān)系的論斷的提出者是 A馬克思B毛澤東C斯大林D普列漢諾夫 417世紀(jì)歐洲，占據(jù)統(tǒng)治地位的文學(xué)思潮和文學(xué)運(yùn)動(dòng)是 A浪漫主義B啟蒙主義C古典主義D自然主義 5從題材方面講，一生中多寫(xiě)田園詩(shī)的詩(shī)人是 A孟浩然B岑參C王昌齡D王之渙 6未包括在中國(guó)古代詩(shī)歌常見(jiàn)抒情母題范圍之內(nèi)的是 A懷鄉(xiāng)B冒險(xiǎn)C思人D悲秋 7提出“情者文之經(jīng)，辭者理之緯”的中

2、國(guó)古代典籍是 A滄浪詩(shī)話B典論論文C文賦D文心雕龍 8按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件叫做 A故事B細(xì)節(jié)C情節(jié)D場(chǎng)景 9下列不屬于中國(guó)古代戲劇文學(xué)范圍的是 A西廂記B鏡花緣C牡丹亭D桃花扇 10創(chuàng)造藝術(shù)典型的基本原則是 A形式化B細(xì)膩化C共性化D特征化 11創(chuàng)作過(guò)程的核心部分是 A藝術(shù)動(dòng)機(jī)B藝術(shù)沖動(dòng)C藝術(shù)構(gòu)思D作品修改 12文學(xué)創(chuàng)作是 A精神生產(chǎn)B物質(zhì)生產(chǎn)C集體生產(chǎn)D社會(huì)生產(chǎn) 13代表中國(guó)古典詩(shī)歌形式發(fā)展最高成就的首推 A格律詩(shī)B抒情詩(shī)C敘事詩(shī)D散曲 14在中國(guó)古代文論史上，缺乏的一種批評(píng)方法是 A印象式批評(píng)B評(píng)點(diǎn)式批評(píng)C結(jié)構(gòu)主義批評(píng)D詮釋式批評(píng)15文學(xué)藝術(shù)是對(duì)社會(huì)生活的 A反應(yīng)B反映C機(jī)械復(fù)

3、制D模仿 16法國(guó)自然主義文學(xué)最主要的代表是 A福樓拜B莫泊桑C龔古爾兄弟D左拉 17恩格斯認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義的意思就是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的 A典型事件B典型人物C典型情節(jié)D典型心理 18“典型環(huán)境中的典型人物”這一命題的提出者是 A馬克思B普列漢諾夫C馬爾庫(kù)塞D恩格斯 19 文學(xué)寫(xiě)實(shí)性形象的至境形態(tài)是 3 A意境B意蘊(yùn)C象征意象D典型 20 “有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”的形象是 A接受者再造形象的結(jié)果B作家創(chuàng)造藝術(shù)形象的結(jié)果C作品表現(xiàn)作家思想的結(jié)果D作品反映生活的結(jié)果 21文學(xué)語(yǔ)言組織的三個(gè)基本層面除了文法層、辭格層之外，還包括 A篇章層B語(yǔ)音層C韻律層D形式層 2

4、2與人的知、情、意的審美需要相適應(yīng)，文學(xué)形象便形成了三種審美類型：一是寫(xiě)實(shí)性形象，二是抒情性形象，三是 A概括性形象B歷史性形象C哲理性形象D表意性形象 23 抒情作品的典型形態(tài)是 A敘事詩(shī)B抒情詩(shī)C哲理詩(shī)D小品文 24 “三分法”把文學(xué)作品分為三大類，即 A詩(shī)歌、小說(shuō)、散文B史詩(shī)、悲劇、喜劇 C敘事作品、抒情作品、戲劇作品D再現(xiàn)作品、表現(xiàn)作品、戲劇作品 25“精神勝利法”所指代的文學(xué)形象是 A祥林嫂B潤(rùn)土C阿QD孔乙己 26下列不足以說(shuō)明文學(xué)象征意象藝術(shù)特征的是 A意義的明了性B表意的哲理性C手段的象征性D意蘊(yùn)的荒誕性 27西方的“三分法”是將文學(xué)作品分為三種類型，即敘事文學(xué)、戲劇文學(xué)和 A

5、抒情文學(xué)B網(wǎng)絡(luò)文學(xué)C影視文學(xué)D博客文學(xué) 28“五四”時(shí)期中國(guó)兩個(gè)最有名的文學(xué)社團(tuán)是文學(xué)研究會(huì)和 A新月社B語(yǔ)絲社C創(chuàng)造社D未名社 29“期待視野”這一概念的提出者是德國(guó)人 A姚斯B尼采C叔本華D謝林 30中國(guó)古代社會(huì)很少存在的一種傳播方式是 A口頭傳播B書(shū)寫(xiě)傳播C電子傳播D圖像傳播 31藝術(shù)構(gòu)思階段相當(dāng)于鄭板橋所總結(jié)的 A胸中之竹階段B手中之竹階段C幻中之竹階段D眼中之竹階段32相似性想象的心理學(xué)依據(jù)是 A記憶B聯(lián)想C感知D靈感 33藝術(shù)與情感關(guān)系密切，藝術(shù)是情感的宣泄或展示，在抒情理論中，這種觀點(diǎn)被稱為 A再現(xiàn)論B表現(xiàn)論C直覺(jué)論D靈感論 34形成文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在根據(jù)是 A世界觀B創(chuàng)作個(gè)性C作家

6、氣質(zhì)D文學(xué)修養(yǎng)35與藝術(shù)直覺(jué)區(qū)別較大的是 A審美直覺(jué)B創(chuàng)造性直覺(jué)C詩(shī)性直覺(jué)D認(rèn)知直覺(jué) 36下面關(guān)于藝術(shù)風(fēng)格搭配錯(cuò)誤的是 A詩(shī)仙李白B詩(shī)豪白居易C詩(shī)鬼李賀D 詩(shī)圣杜甫 37“天下三分明月夜，兩分無(wú)賴是揚(yáng)州”這句詩(shī)主要運(yùn)用的修辭手法是 A通感B夸張C隱喻D象征 38提出“藝術(shù)即直覺(jué)”這一觀點(diǎn)的西方思想家是 A黑格爾B康德C海德格爾D克羅齊 39把典型形象稱為讀者的“熟悉的陌生人”的俄國(guó)文論家是 A托爾斯泰B別林斯基C契訶夫D車爾尼雪夫斯基 40“據(jù)我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的意思是，除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，說(shuō)這句話的人是 A毛澤東B恩格斯C左拉D王夫之41可稱為“百科全書(shū)式”的

7、一部作品是 A老人與海B紅樓夢(mèng)C石壕吏D狂人日記42 文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)的最基本功能是 A認(rèn)識(shí)功能B審美功能C娛樂(lè)功能D教育功能 43.所謂內(nèi)指性，主要是指文學(xué)語(yǔ)言組織的 A整體性B內(nèi)在自足性C反常性D音樂(lè)性 44文學(xué)文本的基本存在方式是 A語(yǔ)言B修辭C音樂(lè)D意義 45提出“移情論”的西方學(xué)者是 A里普斯B柏拉圖C德謨克利特D奧古斯丁 46在中國(guó)，提出“小說(shuō)界革命”這一口號(hào)的近代思想家是 A梁?jiǎn)⒊珺王國(guó)維C林紓D康有為 47 提出“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景、曰情”這個(gè)觀點(diǎn)的人是 A劉勰B陸游C王國(guó)維D辛疾棄 48 文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的中心是 3A文學(xué)語(yǔ)言B文學(xué)形象C文學(xué)風(fēng)格D藝術(shù)情感 49 在水滸傳中，西門(mén)

8、慶這一形象是 A圓形人物B扁平人物C性格人物D表意人物 50 藝術(shù)情感是 A日常生活的情感B藝術(shù)家的個(gè)人情感C人類共有的情感D藝術(shù)家提煉的具有審美特性的情感 51 以曹操父子為代表的建安文學(xué)鮮明體現(xiàn)了 A時(shí)代風(fēng)格B地域風(fēng)格C民族風(fēng)格D流派風(fēng)格 52 柏拉圖用“神靈憑附”和“迷狂”來(lái)解釋和形容藝術(shù)靈感的A突發(fā)性B迷狂性C創(chuàng)造性D情感性 53馬克思主義文學(xué)批評(píng)方法的主要特點(diǎn)是 A看男女關(guān)系是否平等B以藝術(shù)形式為中心 C發(fā)掘意象的象征精神D歷史觀點(diǎn)與美學(xué)觀點(diǎn)相結(jié)合54 提出“風(fēng)格即人”的是 A布封B歌德C狄更斯D黑格爾55動(dòng)態(tài)的文學(xué)活動(dòng)中最為關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)是 A文學(xué)接受B文學(xué)批評(píng)C文學(xué)創(chuàng)作D文學(xué)消費(fèi)

9、 56在文學(xué)園地里，比較罕見(jiàn)的敘事視角是 A第一人稱B第二人稱C第三人稱D第一和第二人稱57 接受美學(xué)批判提出的觀點(diǎn)是 A敘事性與抒情性相統(tǒng)一B以讀者為中心，讀者決定一切C文學(xué)作品中男女應(yīng)平等D注重藝術(shù)形式 58 西方最古老的藝術(shù)起源論是 A移情說(shuō)B巫術(shù)說(shuō)C模仿說(shuō)D表現(xiàn)說(shuō) 59提出“寓教于樂(lè)”的西方思想家是 A柏拉圖B賀拉斯C亞里士多德D赫拉克利特 60當(dāng)前社會(huì)在文化傳播上的基本特點(diǎn)是 A口頭傳播B紙質(zhì)傳播C影像傳播D混合式立體傳播 61 主張反傳統(tǒng)的文學(xué)潮流是 A古典主義B現(xiàn)實(shí)主義C現(xiàn)代主義D自然主義62馬克思對(duì)文學(xué)的界定是 A審美意識(shí)形態(tài) B社會(huì)意識(shí)形態(tài)C符號(hào)論的文化形態(tài)D客觀世界的再現(xiàn)形

10、態(tài)63作家林語(yǔ)堂認(rèn)為中國(guó)文學(xué)的特性很大程度上源于漢語(yǔ)的 A象形性B簡(jiǎn)潔性C單音節(jié)性D節(jié)奏性 64“藝術(shù)除了表現(xiàn)它自身之外，不表現(xiàn)任何東西。它和思想一樣，有獨(dú)立的生命，而且純粹按自己的路線發(fā)展。”這句話的作者是A里普斯B魯迅C王爾德D屠格涅夫 65所謂陌生化，主要是指文學(xué)語(yǔ)言組織的 A整體性B自足性C反常特性D內(nèi)指性 66提出文學(xué)文本四層次說(shuō)的西方學(xué)者是 A但丁B黑格爾C英加登D莎士比亞 67提出“詩(shī)人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事”這一看法的人是 A亞里士多德B狄德羅C但丁D托爾斯泰 68敘事學(xué)中用來(lái)說(shuō)明文本敘述語(yǔ)言和故事內(nèi)容之間的重復(fù)關(guān)系的概念是 A敘事時(shí)距B敘事視角C敘

11、事頻率D敘事標(biāo)記69在當(dāng)代文化環(huán)境中，最大眾化、最具社會(huì)影響的敘事文學(xué)樣式是 A詩(shī)歌B散文C戲劇D影視文學(xué) 70在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中，詩(shī)歌以A敘事為主流B抒情為主流C議論為主流D諷刺為主流 71抒情作品的本位是A情感B理性C形象D敘事 72 文體的最高范疇和最高體現(xiàn)是 A文學(xué)語(yǔ)言B文學(xué)題材C文學(xué)風(fēng)格D表現(xiàn)手法 73 下列關(guān)于藝術(shù)情感與自然情感的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是 A藝術(shù)情感與自然情感都是美好的B藝術(shù)情感與自然情感都具有共通性 C藝術(shù)情感與自然情感都具有私人性D藝術(shù)情感是自然情感的升華74對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的活動(dòng)，被稱為 A文學(xué)生產(chǎn)B文學(xué)消費(fèi)C文學(xué)傳播D文學(xué)創(chuàng)作75人間詞話的作者

12、是 A蘇東坡B黃庭堅(jiān)C王國(guó)維D柳永 76瑞士人布洛提出的“距離論”所強(qiáng)調(diào)的是 A時(shí)間距離B空間距離C時(shí)空距離D心理距離77藝術(shù)起源的直接原因是 A游戲B巫術(shù)C人類早期的精神活動(dòng)D模仿 78文學(xué)消費(fèi)的特質(zhì)是 A商品營(yíng)銷B商品流通C特殊精神活動(dòng)D經(jīng)濟(jì)價(jià)值的盈虧79我們意境論的集大成者王國(guó)維的著名論著是 A人間詞話B典論C論格D宋元戲曲史 80按照福斯特的分類，具有多種復(fù)雜性格特征的人物屬于 A圓形人物B扁平人物C表意型人物D性格人物 二、多項(xiàng)選擇題1美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯提出，文學(xué)活動(dòng)的基本要素是 （ABCE） A世界 B作品C藝術(shù)家 D學(xué)者 E欣賞者2文法所包括的基本類型有 (A B D) A句法

13、B詞法C修辭法 D篇法 E煉字法 3文學(xué)的文化意義體現(xiàn)在(A B C D E)A揭示人的生存境遇和狀況 B叩問(wèn)人的生存意義 E學(xué)習(xí)和豐富人們的語(yǔ)言 C溝通人與人、人與自然之間的聯(lián)系 D憧憬人類的未來(lái)4關(guān)于圓形人物表述正確的是 (A D) A圓形人物是指具有多種復(fù)雜性格特征的人物。C圓形人物的內(nèi)涵類似于扁平人物。B水滸傳中的西門(mén)慶形象是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的圓形人物。 D“圓形人物”這個(gè)概念是由福斯特提出來(lái)的。E圓形人物是文學(xué)創(chuàng)作不成功的表現(xiàn)。5下列屬于明清時(shí)期重要的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家的是 （ABCDE） A金圣嘆 B毛宗崗C張竹坡 D“脂硯齋” E葉晝6一個(gè)故事中的行動(dòng)常常不只是一個(gè)序列，而可能是幾個(gè)序列的復(fù)合。

14、最典型的形式有（ABC） A首尾接續(xù)式B中間包含式 C左右并聯(lián)式D左右包含式 E首尾并聯(lián)式7關(guān)于文學(xué)接受的正確描述是 （DE） A文學(xué)接受等于文學(xué)消費(fèi) B讀者的期待視野不利于文學(xué)接受C文學(xué)接受要受到讀者知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響，但與讀者的心態(tài)無(wú)關(guān)D文學(xué)接受實(shí)際上是讀者在以一種特殊的形式進(jìn)行“寫(xiě)作”E文學(xué)接受中的預(yù)備情緒具有審美性、朦朧性和期望性三個(gè)特征。8文學(xué)中的藝術(shù)想象的主要特征表現(xiàn)在 （ABC） A形象性 B主觀性C創(chuàng)造性 D現(xiàn)實(shí)性E歷史性9中西文論中屬于典型的實(shí)用說(shuō)的是 （AE） A文以載道說(shuō)B詩(shī)緣情說(shuō) C模仿說(shuō) D暢神說(shuō) E寓教于樂(lè)說(shuō)10美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯認(rèn)為文學(xué)活動(dòng)的四要素是（ABDE） A世

15、界 B作品C抒情 D藝術(shù)家E欣賞者11波蘭的英加登在文學(xué)的藝術(shù)作品一書(shū)中認(rèn)為，構(gòu)成文學(xué)作品的四個(gè)最為基本的層面是 (B C D E) A形而上學(xué)層 B意義單元層 C再現(xiàn)的客體層 D語(yǔ)音層E圖式化的外觀層12創(chuàng)作過(guò)程的基本環(huán)節(jié)包括（BCE） A生活材料的儲(chǔ)備與選擇B藝術(shù)構(gòu)思C藝術(shù)傳達(dá) D藝術(shù)欣賞 E修改與潤(rùn)色13文學(xué)語(yǔ)言組織的文法層面包括（ABC） A詞法 B句法C篇法 D音律E比喻14社會(huì)發(fā)展對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響機(jī)制包括 （ABCDE） A社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化 B社會(huì)價(jià)值觀念的變化 C各種文化活動(dòng)的變化 D社會(huì)文學(xué)觀念的變化 E社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的變化 15下面搭配正確的是(A D E) A水滸傳施耐庵

16、B西游記羅貫中 C儒林外史李寶嘉D追憶逝水年華普魯斯特 E吶喊周樹(shù)人16文學(xué)意境的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在 (ABCD) A情景交融 B虛實(shí)相生 C生命律動(dòng) D韻味無(wú)窮 E如實(shí)描寫(xiě)17人物類型有(ABCDE) A“扁平”人物 B表意型人 C“圓形”人物 D典型人物E“性格”人物 18文學(xué)風(fēng)格的特征(ABE) A文學(xué)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性B文學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性C文學(xué)風(fēng)格的思想性D文學(xué)風(fēng)格的審美性E文學(xué)風(fēng)格的多樣性19藝術(shù)起源的觀點(diǎn)常見(jiàn)的有(ABCD) A模仿說(shuō) B巫術(shù)說(shuō)C游戲說(shuō) D勞動(dòng)說(shuō)E炫耀說(shuō)20文學(xué)批評(píng)的方式包括 （ADE） A理性分析 B詳盡閱讀C撰寫(xiě)續(xù)集 D價(jià)值判斷E審美體驗(yàn)三、名詞解釋題1期待視野是指接受

17、者在進(jìn)入接受過(guò)程之前已有的對(duì)于接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼，是讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的欣賞水平與接受要求在具體閱讀中的體現(xiàn)。 2文學(xué)文本：是傳達(dá)人生體驗(yàn)的特定語(yǔ)言系統(tǒng)，包括詩(shī)、小說(shuō)、散文、劇本等形態(tài)。3對(duì)偶是指上下字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似的具有整齊和對(duì)稱效果的語(yǔ)言方式。4敘述視角也叫做敘述聚焦，是敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。5“圓形”人物：是指具有多種復(fù)雜性格特征的人物。6敘述功能根據(jù)人物在情節(jié)過(guò)程中的特定作用而規(guī)定的人物行為模式。7浪漫主義：是指18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，在歐洲興起的一種文學(xué)思潮、傾向。偏重于抒發(fā)熱情和描寫(xiě)幻想，常常采用大膽的想象

18、、夸張的手法和奔放的語(yǔ)言來(lái)塑造形象、表現(xiàn)對(duì)理想世界的追求。8藝術(shù)靈感是指藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)9文學(xué)是人類的一種文化樣式，是一種社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)，是一種語(yǔ)言藝術(shù)，它包含著人的個(gè)體體驗(yàn)，它溝通人際的情感交流。10審美是指心理處于活躍狀態(tài)的主體（，在一定的中介作用條件下，對(duì)于客體的美的觀照、感悟與判斷11心靈共鳴心靈共鳴是指在文學(xué)接受過(guò)程中接受者與作家或作品中的人物產(chǎn)生的情感溝通，也指不同的接受者在閱讀同一作品時(shí)產(chǎn)生的大致相同的激動(dòng)、興奮的審美體驗(yàn)。心靈共鳴的另一層含義是指不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)或階層的接受者，當(dāng)他們閱讀同一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生大致相同

19、或相類似的情緒激動(dòng)和審美體驗(yàn)。12時(shí)距也叫做敘述的步速，是故事時(shí)間長(zhǎng)度與文本時(shí)間長(zhǎng)度相互對(duì)照所形成的時(shí)間關(guān)系四、簡(jiǎn)答題和論述題（簡(jiǎn)答題答出要點(diǎn)即可；論述題一定要舉例分析或展開(kāi)論述，本參考答案只給出了要點(diǎn)。所有的簡(jiǎn)答題都可轉(zhuǎn)化為論述題） 1文學(xué)接受與文學(xué)消費(fèi)的區(qū)別主要表現(xiàn)在那些方面？第一，文學(xué)接受專指審美文化范圍之內(nèi)閱讀、欣賞文學(xué)作品的一種特殊的精神活動(dòng)，與購(gòu)買(mǎi)、占有文學(xué)產(chǎn)品的消費(fèi)行為無(wú)關(guān)；而文學(xué)消費(fèi)不僅包括未含閱讀的購(gòu)買(mǎi)、占有文學(xué)產(chǎn)品的物質(zhì)消費(fèi)行為，也包括閱讀、欣賞文學(xué)的精神消費(fèi)活動(dòng)。第二，兩者的角度與關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)也不同。文學(xué)接受是從審美心理學(xué)角度出發(fā)，重點(diǎn)探討創(chuàng)作、作品與閱讀、接受的關(guān)系，突

20、出接受者精神活動(dòng)中的審美反應(yīng)與再創(chuàng)造性；而文學(xué)消費(fèi)屬于文藝社會(huì)學(xué)范圍，重點(diǎn)關(guān)注文學(xué)的生產(chǎn)、出版、傳播與消費(fèi)的過(guò)程，尤其關(guān)注文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)之間的辯證關(guān)系。2抒情的一般原則是什么？第一是誠(chéng)摯性原則。第二是獨(dú)特性原則。第三是感染性原則3為什么講文藝起源于以勞動(dòng)為前提的人類早期精神活動(dòng)？第一，勞動(dòng)是原始藝術(shù)活動(dòng)的前提條件。第二，原始藝術(shù)與勞動(dòng)生活具有密切關(guān)系。第三，人類早期精神活動(dòng)是藝術(shù)起源的直接原因。4藝術(shù)情感對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，具有什么重要作用？第一，文學(xué)創(chuàng)作是人類要求情感宣泄的產(chǎn)物，是情感積累導(dǎo)致的結(jié)果。第二，情感的再度體驗(yàn)是文學(xué)創(chuàng)作的核心。第三，藝術(shù)情感也推動(dòng)文學(xué)作品中藝術(shù)形象的形成。5如何

21、理解文學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)？第一，文學(xué)源于社會(huì)生活，即生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉和對(duì)象。第二，文學(xué)改造社會(huì)生活。文學(xué)反映社會(huì)生活，而這種反映又是具有積極能動(dòng)性的反映，所以文學(xué)也可以對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行能動(dòng)的改造。6文學(xué)風(fēng)格的特征是什么？第一，獨(dú)創(chuàng)性。第二，穩(wěn)定性。第三，多樣性。7文學(xué)審美活動(dòng)有哪些特點(diǎn)？第一，具有廣闊的包容性。一部作品，能包容無(wú)限廣闊的世界，時(shí)間上是一個(gè)到兩個(gè)時(shí)代，無(wú)論是物質(zhì)的、精神的、制度的、政治的、軍事的無(wú)所不包，往往被譽(yù)為“百科全書(shū)”。第二，具有思想的深刻性。很多文學(xué)大師，竭盡其一生在觀察、體驗(yàn)著社會(huì)與人生，進(jìn)行著理性的、深入的思考和探索，他們的作品具有思想的深刻性。8語(yǔ)言和言語(yǔ)有哪

22、些區(qū)別和聯(lián)系？第一，區(qū)別在于：首先，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是指從一代人傳到另一代人的語(yǔ)言系統(tǒng)，包括語(yǔ)法、句法和詞匯，而言語(yǔ)則是說(shuō)話人可能說(shuō)或理解的全部?jī)?nèi)容；其次，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是指語(yǔ)言的社會(huì)約定俗成方面，言語(yǔ)則是個(gè)人的說(shuō)話。第三，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)說(shuō)話一針代碼，言語(yǔ)則是一種信息。第二，聯(lián)系在于：語(yǔ)言與言語(yǔ)緊密相連且互為前提：言語(yǔ)要為人所理解且產(chǎn)生效果，必須有語(yǔ)言結(jié)構(gòu)；語(yǔ)言結(jié)構(gòu)要建立，也必須有言語(yǔ)。9抒情的途徑有哪些？（1）以聲傳情，聲情并茂） （2）以景結(jié)情，情景交融10社會(huì)發(fā)展對(duì)文學(xué)發(fā)展的作用體現(xiàn)在那些方面？第一，社會(huì)發(fā)展為文學(xué)內(nèi)容的發(fā)展提供基礎(chǔ)。第二，社會(huì)發(fā)展為文學(xué)形式的發(fā)展提供動(dòng)力。第三，社會(huì)發(fā)展影響文學(xué)發(fā)展的機(jī)制。

23、（注意每點(diǎn)都要稍加展開(kāi)論述）11文學(xué)接受的創(chuàng)造性表現(xiàn)在那些方面？第一，作品形象的具體化。第二，作品情感的再度體驗(yàn)。第三，作品意義的合理誤讀。（注意每點(diǎn)都要稍加展開(kāi)論述）12舉例說(shuō)明文學(xué)典型的審美效果表現(xiàn)在那些方面？第一，文學(xué)典型以生命的形式呈現(xiàn)出無(wú)窮的魅力。第二，文學(xué)典型的審美效果也來(lái)自它的真實(shí)性。這為藝術(shù)典型規(guī)定了嚴(yán)格的歷史尺度。第三，文學(xué)典型的審美效果還來(lái)自它的新穎性或獨(dú)創(chuàng)性。（應(yīng)有實(shí)例和展開(kāi)論述）13文學(xué)語(yǔ)言組織有什么樣的特性？第一，文學(xué)語(yǔ)言組織是一種語(yǔ)言性構(gòu)造。第二，文學(xué)語(yǔ)言組織具有整體性。第三，文學(xué)語(yǔ)言組織具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征。（注意每點(diǎn)都要稍加展開(kāi)論述）14文學(xué)消費(fèi)在整個(gè)文學(xué)活

24、動(dòng)中的重要作用是什么？（1）文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)使文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價(jià)值與目的得以最終達(dá)成。（2）文學(xué)消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者。（3）文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)著文學(xué)產(chǎn)品。16文學(xué)語(yǔ)言的審美特征是什么？第一，內(nèi)指性，即文學(xué)語(yǔ)言有一種無(wú)須外在驗(yàn)證而內(nèi)在自足的特性。第二，音樂(lè)性，即文學(xué)語(yǔ)言具有音樂(lè)效果的特性。第三，陌生化，即文學(xué)語(yǔ)言的新奇或反常特性。17為什么說(shuō)社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉？ 第一，因?yàn)槌松鐣?huì)生活這個(gè)源泉外，再不可能有第二個(gè)源泉了。古代的外國(guó)的文學(xué)作品，只能供作家創(chuàng)作時(shí)借鑒和利用，它只是“流”而不是“源”。第二，文學(xué)作品中的一切因素都來(lái)自生活。第三，對(duì)于創(chuàng)作而言，作家對(duì)生活是否熟悉至關(guān)

25、重要。18抒情的一般原則是什么？第一，誠(chéng)摯性原則；第二，獨(dú)特性原則；第三，感染性原則。（評(píng)分視答題語(yǔ)言組織和展開(kāi)論述情況而定）19文學(xué)風(fēng)格的審美構(gòu)思的要素有哪些？由五個(gè)方面的要素組成：（1）文采：作品中的言語(yǔ)色彩；（2）情調(diào)：作品中的情感格調(diào)；（3）氣勢(shì)：作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動(dòng)狀況，亦即在言語(yǔ)形式中表現(xiàn)出來(lái)的精神狀貌和精神能量的強(qiáng)弱與運(yùn)行中的高下起伏。（4）氛圍：與景物、場(chǎng)面、環(huán)境相結(jié)合，構(gòu)成特定的意境和情境。（5）韻味：作品言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味，是風(fēng)格的重要組成部分。20物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)之間不平衡的表現(xiàn)形態(tài)是什么？ （1）從藝術(shù)形式來(lái)看，某種藝術(shù)形式的巨大成就，只可能出現(xiàn)在

26、社會(huì)發(fā)展的特定階段上，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，這種藝術(shù)形式反而會(huì)停滯或者衰落。 （2）從整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域來(lái)看，文學(xué)的高度發(fā)展有時(shí)不是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，而是出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)比較落后的時(shí)期。21讀者的期待視野包括哪些層次？讀者的期待視野包括三個(gè)層次：第一，文學(xué)的期待：指讀者對(duì)作品的藝術(shù)形式與審美特質(zhì)方面的期待，包括作品的文學(xué)性、文本、表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)技巧、語(yǔ)言特點(diǎn)、藝術(shù)感染力。第二，生活的期待：指讀者對(duì)作品生活內(nèi)蘊(yùn)與思想意義方面的期待，包括作品的題材、主題、情節(jié)、故事的發(fā)展、作家的意圖等。第三，價(jià)值的期待：指讀者從接受動(dòng)機(jī)與需求中產(chǎn)生的對(duì)作品價(jià)值的整體期待。22什么叫“文學(xué)風(fēng)格”？請(qǐng)舉例說(shuō)明你對(duì)“風(fēng)格即人”的理解，

27、并進(jìn)一步說(shuō)明風(fēng)格與人格的辯證關(guān)系是什么？第一，文學(xué)風(fēng)格是指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、能引起讀者持久的審美享受的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。第二，“風(fēng)格即人”強(qiáng)調(diào)的是：一方面，作家主觀的精神個(gè)性對(duì)文學(xué)風(fēng)格形成具有重要的影響，另一方面，文學(xué)風(fēng)格也是作家人格和個(gè)性氣質(zhì)的體現(xiàn)。第三，文學(xué)風(fēng)格與人格的辯證關(guān)系是：一方面風(fēng)格與人格有一致的關(guān)系，另一方面，兩者之間也存在不一致的關(guān)系，文學(xué)風(fēng)格有時(shí)并不能體現(xiàn)作家的人格。23你認(rèn)為什么樣的文學(xué)才算是好文學(xué)？并聯(lián)系具體的例子，說(shuō)明一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)作者或作家應(yīng)該具備什么樣的基本素質(zhì)？（1）對(duì)“什么樣的文學(xué)才算是好文學(xué)”這個(gè)問(wèn)題，可以沒(méi)有固定答案，只要

28、學(xué)生能說(shuō)出自己的想法，并有合理的解釋即可。優(yōu)秀作家的基本素質(zhì)是：第一，應(yīng)該經(jīng)常處于創(chuàng)作激情之中。第二，對(duì)生活中的事物應(yīng)具有極為敏銳的觀察力。第三，對(duì)語(yǔ)言也應(yīng)具有超常的敏感和駕馭能力。24論述文學(xué)意境的藝術(shù)特征有哪些？第一，情景交融。這是意境創(chuàng)造的形象特征。其類型有三：景中藏情式、情中見(jiàn)景式和情景并茂式。第二，虛實(shí)相生。這是意境的結(jié)構(gòu)特征。第三，生命律動(dòng)。這方面有三個(gè)要求和特點(diǎn)：表誠(chéng)摯之情，狀飛動(dòng)之趣，傳萬(wàn)物之靈趣。 第四，韻味無(wú)窮。這是意境的審美魅力所在。25試述文學(xué)風(fēng)格的特征？ （1）文學(xué)風(fēng)格的獨(dú)創(chuàng)性。這是文學(xué)風(fēng)格最突出的特征。古今中外的優(yōu)秀作家無(wú)不擁有自己獨(dú)特的風(fēng)格，如李白的清新飄逸，杜甫

29、的沉郁頓挫。獨(dú)創(chuàng)性同作家鮮明的創(chuàng)作個(gè)性和自覺(jué)的藝術(shù)追求是密不可分的。（2）文學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性。當(dāng)作家的風(fēng)格形成之后，在較長(zhǎng)時(shí)間里會(huì)保持其基本的風(fēng)貌不變，有的作家即使不斷調(diào)整和變化也往往萬(wàn)變不離其宗。（3）文學(xué)風(fēng)格的多樣性。作家的個(gè)性各別，因此風(fēng)格也各不相同。文學(xué)風(fēng)格多樣性，是一個(gè)時(shí)代文學(xué)繁榮的重要標(biāo)志。26如何理解創(chuàng)作主體與創(chuàng)作客體的關(guān)系？第一，文學(xué)創(chuàng)作的主客體是一對(duì)相互依存、不可須臾分離的范疇。在文學(xué)創(chuàng)作中更是互相滲透、彼此交融的。第二，情景交融，心目相取。抒情性作品的創(chuàng)作，要心中之情與眼中之景的相互融會(huì)，乃是最基本的特征。第三，相互滲透，即主體是客體的主體，客體是主體的客體。作為創(chuàng)作主體的作

30、家，他的思想意識(shí)、情感體驗(yàn)都是在與特定對(duì)象的意向性關(guān)系中產(chǎn)生出來(lái)的?？腕w并不等于客觀存在。27試論典型、意境、象征意象這三種高級(jí)文學(xué)形象的區(qū)別與聯(lián)系？（1）區(qū)別之處：A、象征意象與典型、意境不同：首先，象征意象的本質(zhì)在于“意”，意境與典型的本質(zhì)在于“形”；其次，在形象塑造的思維方式上也不同，前者是從抽象到具體，后者是從具體到抽象。再次，在形象形態(tài)上也是不同的。象征意象一般是一種荒誕的不合常理、不合常形的“人心營(yíng)構(gòu)之家”，已經(jīng)不以“逼真”為創(chuàng)造原則。而意境和典型一般需要保持與生活形態(tài)和自然形態(tài)的一致，遵守“逼肖自然”的法則。B、意境與典型的不同：意境的目的是為了抒情，典型的目的卻顯示客觀的真相、真理，表達(dá)出歷史的意蘊(yùn)。創(chuàng)作的方法也不同：典型以歷史的現(xiàn)實(shí)的眼光從生活中選取有特征性的事物，加工成典型，意境卻以抒情的眼光寓情于景，始終以開(kāi)拓審美想象的空間為目的。典型的審美重點(diǎn)是對(duì)客觀的真實(shí)寫(xiě)照；意境的審美重點(diǎn)是在主觀意志上的抒發(fā)。（2）聯(lián)系之處：都是心靈化的產(chǎn)物，本質(zhì)上已是觀念形態(tài)的東西；都盡量地為人們開(kāi)拓廣闊的審美想象的思維空間；在審美本質(zhì)上，最后都趨向“真”。28論述時(shí)距的主要表現(xiàn)形式以及