1、2022學年浙江省寧波市高一（上）期末語文試題及參考答案【注意：圖片可根據(jù)實際需要調(diào)整大小】一、語言文字運用（共20分）1（3分）下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（）A送我到前沿包扎（z）所去的通訊員沒讓我撂得太遠，但也不讓我走近，也不回答我的問題，臉脹得像個關公，訥（nè）訥半晌，才說自己是天目山人。B“我真是個壞姑娘，蘇艾，”瓊珊說，“冥冥（míng）中似乎有什么使那片葉子不掉下來，啟示了我過去是多么邪惡”C四叔是一個講理學的老監(jiān)（jin）生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我“胖了”，說我“胖了”之后即

2、大罵其新黨。D“那你為什么找了我這么久呀？”“噯，乖兒子。我在德國，在波蘭，到處找你，可你卻在烏留平斯克。”睡覺以前我們就這樣胡謅（zu）著，只是我的心振蕩得厲害。2（5分）閱讀下面的文字，完成下列各題。      （甲）“在北京天橋東邊有一條著名的臭溝，溝里全是紅紅綠綠的稠泥漿，夾雜著垃圾、破布、死老鼠，氣味讓人從老遠聞見就要作嘔。”這是作家老舍在小說龍須溝中的一段描述，給人留下最直觀的印象是垃圾遍地，生活環(huán)境惡劣。作品引起轟動并感動了幾代人，很重要的原因之一是它取材于真實的歷史。     &

3、#160; （乙）伴隨著70年新中國發(fā)展的歷程，各地的“龍須溝”“垃圾街”被治理成老百姓傍晚散步的花園、游客流連忘返的景區(qū)和消費者穿梭往來的美食街。這不僅是看得見的整潔衛(wèi)生，更是百姓生活觀念耳濡目染的轉(zhuǎn)變。（丙）“這幾年，咱們小區(qū)在做垃圾分類，大家的習慣正在養(yǎng)成，”“老北京”老趙如是說：“引導民眾垃圾分類不會一蹴而就，但綠色之路定會越走越寬?！保?）文段中的加點詞，運用不正確的一項是  A取材    B流連忘返    C耳濡目染    D一蹴而就（2）文段中畫線的甲、乙、丙句，標點有誤

4、的一項是  A甲    B乙    C丙3（3分）下列各句中，沒有語病的一項是（）A作為國內(nèi)少有的聚焦校園欺凌的少年的你成了當下最熱門的話題電影，創(chuàng)作者不但對校園欺凌現(xiàn)象多層次、全方面的描繪，同時還引發(fā)了人們關于心靈救贖的思考。B隨著長三角區(qū)域一體化發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略，寧波深度融入，積極對接，己邁出前灣新區(qū)建設的第一步，搭起對接長三角區(qū)域一體化的“前沿陣地”。C大數(shù)據(jù)運用有助于引領高等教育創(chuàng)新變革，提升教學、科研水平，應該進一步擴大大數(shù)據(jù)在高等教育的應用研宄，為實現(xiàn)“中國夢”貢獻智慧。D隨著智能手機的普及，每天都有

5、無數(shù)的照片和視頻被上傳至網(wǎng)絡，任何人都可以用“隨手拍”的形式向眾人講述自己眼中的故事，展示自己多彩多姿的生活。4（3分）在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。       家的首要功能是居住，居住可分為三個層級：   。當前各地都在創(chuàng)建人類的宜居環(huán)境，提出建設花園城市、保護歷史文化名城等多種主張，但“宜居”在城市功能的各層次中，只是基礎，重在環(huán)境保護?！袄印币嗖皇亲罡邔哟?，   。環(huán)境一旦成為利用的對象，它與人的關系就存在某種對立。

6、只有“樂居”，   ，而且這種和諧具有親緣性、情感性、文化性，真正體現(xiàn)了家園感。5（6分）當代文化參與倡導“在參與文化中尋找語文，在研宄文化中學習語文”，按要求完成以下題目。（1）用一句話概括新聞要點。       近日，教育部印發(fā)的普通高中課程方案和語文等學科課程標準（以下簡稱“新課標”）引起各界廣泛討論，其中最為人關注的地方在于新課標“古詩文背誦推薦篇目”與原課標相比增加了四倍多，從原來的14篇（首）增加至72篇（首）。這樣，教育部繼2017年上半年將小學語文古詩文增至124篇（首），初中語文古詩文增至133篇

7、（首）之后，終于將高中語文古詩文篇目落實下來，從而最終完成了中小學語文教材古詩文的擴增，全面兌現(xiàn)了高中語文新課標確定的“課內(nèi)閱讀篇目中，中國古代優(yōu)秀作品應占1/2”的目標。（文匯報/2019年2月2日）（2）新課標的出臺一石激起千層浪，有人認為“要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就必須特別重視古詩文教育”。有人則發(fā)出“會不會增加學生學業(yè)負擔”等疑問，甚至有人主張不要背誦與當代社會格格不入的古詩文。對此，請談談你的看法和主張。（不超過80字）二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）6（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。【甲】       關于閱讀，一個人能

8、給別人唯一的建議，就是不要聽取任何建議。獨立性是讀者擁有的最主要的品質(zhì)。在閱讀作品之前先不要去看評論，因為如果有了先入為主的印象，很容易迷失自己的判斷，把重裘長袍的權威引入到我們的圖書館里，讓他們告訴我們怎樣閱讀，閱讀什么，為我們閱讀的內(nèi)容打上什么樣的觀點，這樣就毀掉了自由的靈魂。自由是圖書館圣地里的氣息。我們在別的其他地方都會受到法律和習俗的約束。唯獨這里沒有。       閱讀，除了尊重直覺之外，就是要多讀，博覽群書。隨著時間的推移，也許我們可以培育自己的趣味，讓它更有條理。當它貪婪無度地吞食了各種各樣的書籍詩歌、小說、歷史、傳記

9、之后，撇開閱讀，渴望在豐富多樣、矛盾重重的現(xiàn)實世界中尋求遼闊的空間時，我們就會發(fā)現(xiàn)它有點變了，變得不再那么貪婪，而是更注重思考和情感包容了。真正的閱讀，不是作者壟斷文本的意義，而是讀者主動參與文本意義的產(chǎn)生。普通讀者不同于批評家和學者，他受教育的程度沒那么高，天賦也沒那么高。他閱讀是為了自己的愉悅，而不是為了傳授知識或糾正他人的看法。最重要的是，他受本能的牽引，要憑借自己所了解的一鱗半爪來創(chuàng)造一個整體某個人物的畫像、一個時代的勾勒、一種藝術創(chuàng)作理論。作家有責任和義務對讀者的審美和感知力進行熏陶和滋養(yǎng)。       一位真正熱愛讀書的人

10、充滿了好奇心和生命情懷，滿腦子各種想法。對他而言，閱讀與其說是書齋里的苦心鉆研，不如說是輕松活潑的戶外運動。真正會讀書的人，會把閱讀當做一種精神享受，這是任何物質(zhì)事物無法替代的。對于熱愛讀書的人來說，讀書就是幸福。       有誰是為了達成一個目標不論這個目標是多么理想而看書的？難道就沒有一些事是我們出于喜愛而做的嗎？難道沒有一些樂趣其本身就是目的嗎？“閱讀”不就是其中之一嗎？至少我常常夢見在最后審判那天，那些偉人前來領取冠冕或永留青史的英明等獎賞時，上帝看見我們腋下夾著書走近，便轉(zhuǎn)過身子，不無欣羨地對彼得（耶穌十二門徒之一）說：“

11、等等，這些人不需要獎賞。我們這里沒有任何東西可以給他們。他們一生愛讀書?！保ㄎ闋柗蚱胀ㄗx者怎樣讀一本書）【乙】       所謂主動閱讀就是你在閱讀時要提出問題來閱讀過程中，你必須自己嘗試去回答的問題。關于一本書你一定要提出四個主要的問題。整體來說，這本書到底在談些什么？你一定要找出本書的主題，作者如何依次發(fā)展這個主題，如何逐步從核心主題分解出從屬的關鍵議題來。作者細部說了什么，怎么說的？你一定要想辦法找出主要的想法、聲明與論點。這些組合成作者想要傳達的特殊訊息。這本書說得有道理嗎？是全部有道理，還是部分有道理？除非你能回答前兩個問題

12、，否則你沒法回答這個問題。在你判斷這本書是否有道理之前，你必須先了解整本書在說些什么才行。然而，等你了解了一本書，如果你又讀得很認真的話，你會覺得有責任為這本書做個自己的判斷。光是知道作者的想法是不夠的。這本書跟你有什么關系？如果這本書給了你一些資訊，你一定要問問這些資訊有什么意義。為什么這位作者會認為知道這件事很重要？你真的有必要去了解嗎？如果這本書不只提供了資訊，還啟發(fā)了你，就更有必要找出其他相關的、更深的含意或建議，以獲得更多的啟示。       電視、收音機及其他天天圍繞在我們身邊的娛樂或資訊，也都是些人為的支撐物。它們會讓我

13、們覺得自己在動腦，因為我們要對外界的刺激作出反應。但是這些外界刺激我們的力量畢竟是有限的。像藥品一樣，一旦習慣了之后，需要的量就會越來越大。到最后，這些力量就只剩一點點，甚或毫無作用了。這時，如果沒有內(nèi)在的生命力量，我們的智力、品德與心靈就會停止成長。當我們停止成長時，也就邁向了死亡。       好的閱讀，也就是主動的閱讀，不只是對閱讀本身有用，也不只是對我們的工作或事業(yè)有幫助，更能幫助我們的心智保持活力與成長。（艾德勒/范多倫如何閱讀一本書）（1）下列對于兩段文字相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是  A普通讀

14、者的閱讀是為了自己的愉悅。但他們受教育的程度沒那么高，天賦也沒那么高，因此必須以重裘長袍的權威來指引閱讀。B閱讀是出于對世界、對作品的一種好奇心，也不是作者壟斷文本的意義，而是讀者主動參與文本意義的產(chǎn)生。C閱讀有主動、被動之對比，積極、主動，沒有外力的推動，只憑借內(nèi)心的力量才是真正的閱讀；讀者越主動，效果越好。D電視等娛樂資訊也能起到動腦的作用，但外在的刺激畢竟有限。如果沒有內(nèi)在的生命力量，我們就會停止成長。（2）近年來，“整本書閱讀”是個熱詞，是種趨勢；作者是從哪幾方面指導整本書閱讀的？請從文中找出來，并用自己的話概括。（3）結合甲、乙兩段，如何理解上帝對彼得說的“這些人不需要獎賞。我們這里

15、沒有任何東西可以給他們。他們一生愛讀書”？7（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！炯住?#160;      沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。       路上只我一個人，背著手跛著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個世界。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚

16、上，一個人在這蒼茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。       曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的群。層層的葉子中間，零星地點綴些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝

17、碧的波痕。葉子底下是脈脅的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。（朱自清荷塘月色）【乙】       它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身

18、影。       自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排?！?#160;      兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來?！薄皥@子無人看管，上下班時

19、間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲。”“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會兒便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”這都是真實的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。（史鐵生我與地壇）（1）

20、理解下列劃線句中加點詞的含義。這是一條幽僻的路：白天也少人走，夜晚就更加寂寞。到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。（2）荷塘月色“以譬喻之妙膾炙人口”；余光中先生卻說“朱文譬喻不是舞女就是歌姝，未見如何出色”。請結合甲文談談你的看法。（3）乙文中作者以一組近義詞“荒蕪”但不“衰敗”概括了園子的特點，請結合這段景物描寫談談如何理解“園子荒蕪但不衰敗”這句話。（4）甲乙兩段畫波浪線句中“另一個世界”的內(nèi)涵有何異同？ 8（24分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。 墨寶堂記蘇軾       世人之所共嗜者，美飲食，華衣服，好聲色而已。有人焉自以

21、為高而笑之彈琴奕棋蓄古法書圖畫客至出而夸觀之自以為至矣。則又有笑之者，曰：“古之人所以自表見于后世者，以有言語文章也，是惡足好？”而豪杰之士，又相與笑之。以為士當以功名聞于世，若乃施之空言，而不見于行事，此不得已者之所為也。而其所謂功名者，自知效一官，等而上之，至于伊、呂、稷、契之所營，劉、項、湯、武之所爭，極矣。而或者猶未免乎笑曰：“是區(qū)區(qū)者曾何足言，而許由辭之以為難，孔丘知之以為博。”由此言之，世之相笑，豈有既乎？      士方志于其所欲得，雖小物，有棄軀忘親而馳之者。故有好書而不得其法，則拊心嘔血，幾死而僅存，至于剖冢斫棺而求之。是豈有

22、聲、色、臭味足以移人哉？方其樂之也，雖其口不能自言，而況他人乎！人特以己之不好，笑人之好，則過矣。       毗陵人張君希元，家世好書，所蓄古今人遺跡至多，盡刻諸石，筑室而藏之，屬余為記。余，蜀人也，蜀之諺曰：“學書者紙費，學醫(yī)者人費?！贝搜噪m小，可以喻大。世有好功名者，以其未試之學，而驟出之于政，其費人豈特醫(yī)者之比乎？今張君以兼人之能，而位不稱其才，優(yōu)游終歲，無所役其心智，則以書自娛。然以余觀之，君豈久閑者，蓄極而通，必將大發(fā)之于政。君知政之費人也甚于醫(yī)，則愿以余之所言者為鑒。【注】此文是蘇軾于熙寧五年（1072年）任杭州通判時，

23、應張希元之請而作。許由：堯舜時代的賢人。堯帝知其賢德，欲禪讓君位于他，許由堅辭不就。“則椎心”二句，據(jù)韋續(xù)墨藪載：“魏鐘繇見蔡邕筆法于韋誕，自槌三日，胸盡青，因嘔血。魏世祖以五靈丹救之得活。繇求之，不與。及誕死，繇令人盜掘其墓而得之?！保?）對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是  A自知效一官 效：勝任B有棄軀忘親而馳之者 馳：向往，追求C屬余為記 屬：通“囑”，囑咐D無所役其心智 役：壓抑（2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是  A以有言語文章也 以賂秦之地封天下之謀臣B士方志于其所欲得 其皆出于此乎C古之人所以自表見于后世者 所以

24、傳道受業(yè)解惑也D君知政之費人也甚于醫(yī) 師道之不傳也久矣（3）下列對原文有關內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項是  A作者諷刺批評了社會上沒完沒了的相互嘲笑的現(xiàn)象，認為只有像伊尹、呂尚、稷、契一樣經(jīng)營國事，像劉邦、項羽、商湯、周武一樣爭奪大業(yè)，才能免于嘲笑。B有些收藏者癡迷到“棄軀忘親”，有的“椎心嘔血”而“剖冢斫棺”，可謂不擇手段，用盡心思。他們在書畫中所得到的精神享受連他們自己都無以言表，其他人就更無法理解他們內(nèi)心的那份癡情了。C蘇軾對張希元提出了期望和警示：從政非同藏書等個人愛好，其對人的傷害要超過行醫(yī)，關乎蕓蕓眾生的生死禍福，因而更需要如履薄冰。D本文名為“記”，但全文以

25、議論為主。第一、二段從世間廣泛存在的各個行業(yè)之間的偏見切入，轉(zhuǎn)到“收藏”這一行業(yè)的苦樂甘甜。最后一段，交代寫作原因，并對張希元的行業(yè)選擇提出告誡。（4）用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。有人焉自以為高而笑之彈琴奕棋蓄古法書圖畫客至出而夸觀之自以為至矣。（5）把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。人特以己之不好，笑人之好，則過矣。所蓄古今人遺跡至多，盡刻諸石，筑室而藏之，屬余為記。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。9（8分）閱讀下面這首詩，完成下列各題。戲答元珍歐陽修春風疑不到天涯，二月山城未見花。殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚夢欲抽芽。夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須

26、嗟?！咀ⅰ勘驹娛亲髡弑毁H為峽州夷陵縣令時酬答丁寶臣的詩。丁寶臣，字元珍，時為峽州判官。天涯：極邊遠的地方。詩人貶官夷陵，距京城己遠。凍雷：初春的雷聲。物華：泛指萬物。洛陽花下客：作者進士及第后曾任洛陽留守推官。北宋時洛陽的花園最盛，牡丹尤其著名。（1）本詩的體裁是   ?！皟隼左@筍欲抽芽”的修辭手法是   。（2）尾聯(lián)“不須嗟”三字，有人認為表達了困境中的豁達之情，也有人認為這是反語，抒發(fā)了無奈和凄涼的政治感慨。你更同意哪一種理解？請結合全詩簡要分析。10（8分）補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選4小題）（1）   ， &

27、#160; ；不積小流，無以成江海。（荀子勸學）（2）   ，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，   。（杜牧阿房宮賦）（3）   ，   。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。（蘇軾赤壁賦）（4）千古江山，英雄無覓孫仲謀處。   ，   。（辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古）（5）行路難，行路難，多歧路，今安在？   ，   。（李白行路難）四、作文（60分）11（60分）閱讀下面三則材料，根據(jù)要求作文。    

28、   材料一：靡不有初，鮮克有終。（詩經(jīng)）       譯文：沒有誰不能有一個好的開始，可惜很少有能善終的。       材料二：慎終如始，則無敗事。（老子）       譯文：做事一直到結束都像開始那樣謹慎，那么就不會有失敗的事情了。       材料三：善始者實繁，克終者蓋寡。（諫太宗十思疏）   

29、60;   譯文：開始做得好的有很多，但能夠善終的很少。       古代先哲的智慧，至今依然熠熠生輝。小到為人處世，大到民族振興，這些智慧依然是指引我們前行的明燈。請根據(jù)上述材料，寫一篇文章?！咀⒁狻拷嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。 參考答案與試題解析 一、語言文字運用（共20分）1【解答】A“脹得”中“脹”應為“漲”；B全部正確；C“老監(jiān)生”中“監(jiān)”應讀作“jiàn”；D“胡謅”中“謅”應讀作“zhu”，“振蕩”中“振”應為“震”。故選：B。2【

30、解答】（1）C耳濡目染：指經(jīng)常聽到看到，無形中受到影響。用于“轉(zhuǎn)變”不當，此處可改為“潛移默化”（潛移默化：指人的思想性格等長期受到影響，在不知不覺中發(fā)生變化）。（2）C“某某說”在引語中間，它前后的引語是一個人的話，“某某說”后面要用逗號。所以把“老趙如是說”后面的冒號改為逗號。3【解答】A成分殘缺，“對校園欺凌現(xiàn)象多層次、全方面的描繪”謂語動詞殘缺，可在“對校園欺凌現(xiàn)象”后加“進行了”。B語序不當，“深度融入、積極對接”先后順序顛倒，應為“積極對接、深度融合”。C搭配不當，“擴大應用研宄”述賓搭配不當，可把“擴大”改為“加強”。D正確。故選：D。4宜居、利居和樂居；仍沒擺脫將環(huán)境當作資源的

31、觀念；人與環(huán)境的關系才是和諧的。5（1）新課標全面增加古詩文背誦篇目。（2）示例1：應重視古詩文學習。傳統(tǒng)文化所包含的精神力量，對當代中學生依舊有現(xiàn)實的指導意義。中學階段是記憶力和理解力的高峰期，加強古詩文學習，將終身受益。示例2：應適當減少古詩詞背誦篇目，為學生減負。只從數(shù)量上機械地增加古詩詞的背誦篇目并沒有多大意義，反而增加學生負擔。互聯(lián)網(wǎng)年代，機械的知識獲取變得輕松便捷，不一定非得通過背誦這種方式。二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）6【解答】（1）A由甲段“獨立性是讀者擁有的最主要品質(zhì)”推斷“此必須以重裘長袍的權威來指引閱讀”錯誤。（2）整體感知，明確主題。注重局部，關注細讀。有理有據(jù)，注重思辨

32、。聯(lián)系自我，思考價值。（3）閱讀本身就是樂趣。真正會讀書的人，會把閱讀當做一種精神享受，這是任何物質(zhì)事物無法替代的。對于熱愛讀書的人來說，讀書就是幸福。閱讀不只是對我們的工作或事業(yè)有幫助，更能幫助心智保持活力與成長。7（1）“寂寞”一詞既寫出了小路的寂靜，又透露了作者孤寂的心境?！疤故帯北憩F(xiàn)了野草荒藤長勢自如，也寫出了作者直面人生困境的坦然。（2）示例：（1）譬喻精妙?！懊髦椤庇骱苫ㄖ疂崈簟貪?，“星星”喻荷花之明亮，“美人”喻荷花之嬌美，這三個比喻分別描繪出淡月輝映下荷花的晶瑩剔透，綠葉襯托下荷花的忽明忽暗以及荷花不染纖塵的美麗，荷花之神韻畢現(xiàn)。本來“縷縷清香”是靠嗅覺來感知的，作者在這里卻

33、用“遠處高樓上渺茫的歌聲”將讀者的感受一下子從嗅覺轉(zhuǎn)到聽覺上來?！翱|縷清香”和“渺茫的歌聲”在斷斷續(xù)續(xù)、若有若無、的特點上極為相似，感覺仿佛真的聞到了絲絲縷縷、似有若無的荷之清香。引起讀者豐富的聯(lián)想和想象。示例：（2）贊同余光中先生的看法。用“如”、“像”、“仿佛”、“宛然”之類的字眼點明喻體和本體的關系，明喻太直白，暗喻會曲折、含蓄一些。“出浴的美人”等譬喻顯得庸俗、膚淺。（3）“荒蕪”指的是歷史給地壇留下的滄桑痕跡和現(xiàn)實的荒涼?！安凰　敝傅氖菨M園蓬勃的生命力：蜂兒、螞蟻等各自展現(xiàn)獨特生命姿態(tài)；草木競相生長。（4）相同之處：都是作者對現(xiàn)實的一種逃避，一種精神家園。不同：朱自清筆下的“另一個

34、”世界是純凈淡雅、靜謐美好的月色荷塘，是作者逃避現(xiàn)實的理想世界，這個世界并沒有真正地拯救朱自清，他在短暫的解脫后又回歸苦悶和孤獨之中。史鐵生筆下的“另一個世界”是充滿生機的一方天地，是對自身生命和價值審視的世界，是給人生命啟迪的精神家園，史鐵生在地壇重拾生活下去的勇氣與信心。三、古代詩文閱讀（共40分）8【解答】（1）D役：施展。譯文：而無處施展他的雄心與智謀。（2）D也：句中語氣詞，表停頓。A連詞，“因為”；介詞，“用”。B代詞，“他們”；副詞，表揣測。C表原因，“的原因”；表憑借，“靠他們來”。（3）A由原文“而或者猶未免乎笑曰”可知，“才能免于嘲笑”錯誤，是“仍然免不了被嘲笑”。（4）有

35、人焉/自以為高而笑之/彈琴奕棋/蓄古法書圖畫/客至/出而夸觀之/自以為至矣（5）人們只是因為自己不愛好，就去譏笑別人的愛好，那就錯了。收藏古往今來的真跡非常豐富，他把這些都刊刻在石頭上，建了一個屋子來珍藏著，并囑咐我寫一篇記文。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。參考譯文：      世上的人共同愛好的東西，不外是美味的飲食，華麗的衣服，曼妙的聲色罷了。有一個人，自以為高明，便嘲笑那樣的生活，他彈琴下棋，收藏古代的書法繪畫，有賓客來訪，便拿出來夸耀觀摩，自以為達到了至上的境界。但還是有

36、人嘲笑他說：古代的人所以能夠被后世所知曉，是因為有言語文章流傳下來，琴棋書畫的愛好又有什么意思？但對于這樣的意見，豪杰志士也還是要嘲笑。他們認為士人應該以不朽的功名知聞于世，那種只說空話，而不能表現(xiàn)在行動上的做法，是不得已才那樣做的。而所謂的功名，從才能只夠擔任一個普通官職，逐級上推，直到伊尹、呂尚、稷、契所經(jīng)營的國事，劉邦、項羽、商湯、周武所爭奪的大業(yè)，也就算到達頂峰了。但這種功名仍然免不了被嘲笑說：這種區(qū)區(qū)小事哪里值得一提，許由推辭帝王之位才是難能可貴的，孔子能夠說王霸大業(yè)才算是博洽的。由此來看，世上的人互相嘲笑，還會有完嗎？      當

37、士人正有志于他所想得到的東西時，即使是很小的事物，他也會不顧生命、忘記親人而追求的。因此有的人愛好書法卻又得不到時，就捶胸吐血，奄奄一息，甚至掘開墳墓、鑿開棺材來得到它。這難道是聲色嗅味可以改變?nèi)说男愿駟?？當他正喜好某物時，即使他自己也無法說出其中的體會，更何況別人呢！人們只因為自己不喜歡，就去嘲笑別人所喜歡的事物，就太過分了。      毗陵人張希元，家中世代愛好書法，收藏古往今來的墨寶非常豐富，他把這些都刊刻在石頭上，建了一個屋子來珍藏著，并囑咐我寫一篇記文。我是四川人，四川有一句諺語說：“學習書法的人耗費紙張，學習醫(yī)術的人耗費人命。”這句話雖然小，但可以用來比喻大事。世上有熱衷于功名的人，將他從未經(jīng)實踐檢驗的學識，貿(mào)然地用在政事上，他對人命的傷害又豈是學醫(yī)之人可以比擬的？如今張君有出眾的才能，所處的地位低下卻與其才不相符，終年逍遙，而無處施展他的雄心與智謀，只好通過書法來自我娛悅。但從我的角度來看，張君不是長久閑居的人，蘊蓄到了極點便能融會貫