1、基于語文學(xué)科特點(diǎn)的思維素養(yǎng)陳劍泉目前，“思維發(fā)展與提升”已被確定為語文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。除語文學(xué)科外，其它學(xué)科的核心素養(yǎng)大都含有思維素養(yǎng)，比如數(shù)學(xué)學(xué)科的核心素養(yǎng)就有數(shù)學(xué)抽象、數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)運(yùn)算、數(shù)據(jù)分析，這些素養(yǎng)全都屬于思維素養(yǎng)；物理學(xué)科中的科學(xué)思維，化學(xué)學(xué)科中的證據(jù)推理與模型認(rèn)知，生物學(xué)科中的理性思維,政治學(xué)科中的理性精神,歷史學(xué)科中的歷史價(jià)值觀，地理學(xué)科中的綜合思維，藝術(shù)中的創(chuàng)意表達(dá)等核心素養(yǎng)全是思維素養(yǎng)。那么語文學(xué)科的思維素養(yǎng)與其它學(xué)科的思維素養(yǎng)，其獨(dú)特性表現(xiàn)在哪里呢？目前，對(duì)語文學(xué)科的思維研究是否突出了語文的學(xué)科特點(diǎn)？基于語文學(xué)科特點(diǎn)的思維素養(yǎng)其具體內(nèi)容又有哪些方面呢？下面從

2、教學(xué)觀念、教學(xué)實(shí)踐和思維建構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)行討論。一、觀念：重視一般思維，忽略學(xué)科特點(diǎn)自改革開放以來，語文教育界的精英們對(duì)語文課程與教學(xué)進(jìn)行了深入地思考、挖掘、論證、實(shí)踐，基本上形成了統(tǒng)一的觀點(diǎn)：語文教學(xué)就是訓(xùn)練學(xué)生語言，發(fā)展學(xué)生思維。所以，在語文教學(xué)中重視思維訓(xùn)練已成了語文教育界的共識(shí)。然而，培養(yǎng)學(xué)生什么樣的思維，大家的觀念卻有待商榷?？偟膩碚f，大多數(shù)語文老師所指的思維是指一般思維，這是每個(gè)學(xué)科所應(yīng)共同承擔(dān)的任務(wù)，這種觀念實(shí)際上抹殺了語文學(xué)科的獨(dú)特性。我們先看下面一則材料：莊子逍遙游中有如下一段對(duì)話：堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而燔火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不

3、亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鶴鸚巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎，君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”這段對(duì)話中，從其內(nèi)容來看，蘊(yùn)含著人生價(jià)值觀的思考；從其觀點(diǎn)表達(dá)過程來看，蘊(yùn)含著類比推理思維；從其表達(dá)形式來看，蘊(yùn)含著修辭思維。目前，利用這段文字進(jìn)行思維教學(xué)，一般有以下三種情況：第一種情況：教師借助這段文字，來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生價(jià)值觀進(jìn)行分析、比較、選擇、評(píng)論。第二種情況：教師以這段文字為例，引導(dǎo)學(xué)生理解類比推理的結(jié)構(gòu)、條件、過程，并能運(yùn)用類比推

4、理來思考問題。第三種情況：教師以這段文字為例，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用一定的修辭手段（如比喻、排比、反問）來形象化、生動(dòng)化地表達(dá)自己想要表達(dá)的觀點(diǎn)?；蛘咄ㄟ^仔細(xì)分析、比較、玩味、揣摩這些修辭手段來透徹理解文段內(nèi)容。按常理，政治老師按第一種情況來上課，邏輯學(xué)老師按第二種情況來上課，語文老師按第三種情況來上課。如果錯(cuò)位了，就是“不務(wù)正業(yè)”。然而，人們的實(shí)際的觀念和實(shí)踐就常常錯(cuò)位，尤其是語文老師，“不務(wù)正業(yè)”的比比皆是。在語文教學(xué)中進(jìn)行思維訓(xùn)練，很多老師強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)一般思維，而不是具有語文學(xué)科特點(diǎn)的語文思維，這就忽略了語文的學(xué)科特點(diǎn)。特級(jí)教師肖家蕓在全國第二屆“三新”作文教學(xué)研討會(huì)上了一堂思辨作文課，上課的重心

5、落在了“掃一屋”與“掃天下”、“匠人”與“匠心”的辯證關(guān)系分析上，而對(duì)于如何有條有理地、辯證地表達(dá)和呈現(xiàn)這種辯證關(guān)系卻忽略了。上海師大附中特級(jí)教師余黨緒，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，即培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、推理、分析、論證與評(píng)價(jià)的批判性精神，重心落在了語言文字所承載的內(nèi)容觀點(diǎn)的思考上，而對(duì)承載內(nèi)容的語言文字本身的思考卻被忽略了。在語文教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)一般思維，忽略一般思維在語文學(xué)科中的具體運(yùn)用的觀念，以山西師大衛(wèi)燦金教授的專著語文思維培育學(xué)達(dá)到了最高峰。在這部專著中，衛(wèi)教授對(duì)語文學(xué)科中的思維培育進(jìn)行了系統(tǒng)的論述和建構(gòu)，他認(rèn)為語文科思維培育的目的是：“教給學(xué)生科學(xué)的思維方法，切實(shí)進(jìn)行各種思維能力

6、的訓(xùn)練和思維品質(zhì)的培養(yǎng)，使他們的思維在每個(gè)發(fā)展階段都得到良好的發(fā)展，具有讀寫聽說應(yīng)當(dāng)具備的形象思維、抽象思維和創(chuàng)造性思維等能力，具有獨(dú)立的分析問題和解決問題的能力，并且養(yǎng)成勤于動(dòng)腦、善于思考的好習(xí)慣?！?因此，他提出語文科思維培育的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、形象思維能力、抽象思維能力、創(chuàng)造性思維能力。事實(shí)上，衛(wèi)燦金老師所說的思維并不是具有學(xué)科特點(diǎn)的語文思維，他所提倡的語文思維培育觀，不是指一般思維在語文學(xué)科中的個(gè)性化體現(xiàn)。即使衛(wèi)老師提到的應(yīng)使學(xué)生“具有讀寫聽說應(yīng)當(dāng)具備的形象思維、抽象思維和創(chuàng)造性思維能力”，從他的這部專著整體來看，也沒有指向“如何進(jìn)行聽說讀寫”的專門的語文思維能力。一般來說，一

7、般思維與學(xué)科思維是共性與個(gè)性的關(guān)系，一般思維是所有學(xué)科思維的共性，這些共性應(yīng)寓于學(xué)科思維之中，各個(gè)學(xué)科思維應(yīng)滲透著一般思維。在學(xué)科思維中培養(yǎng)一般思維是應(yīng)有之義，但對(duì)一般思維的培養(yǎng)要通過具有學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)科思維來培養(yǎng)。比如，數(shù)學(xué)是通過培養(yǎng)具有數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)（數(shù)與形及其相互關(guān)系）的數(shù)學(xué)思維（數(shù)學(xué)抽象、數(shù)學(xué)建模、數(shù)學(xué)運(yùn)算、數(shù)據(jù)分析等）來自然而然的實(shí)現(xiàn)形象思維、抽象思維等一般思維的培養(yǎng)，學(xué)科特點(diǎn)明顯，且特別受到重視。而我們的語文學(xué)科呢，一線教師，甚至是許多語文名師，他們的主張卻往往不是通過培養(yǎng)具有語文學(xué)科特點(diǎn)（語言文字運(yùn)用）的語文思維（如何進(jìn)行聽說讀寫的思維）來自然而然實(shí)現(xiàn)一般思維的培養(yǎng)，而是借助語言文字

8、所承載的內(nèi)容來培養(yǎng)學(xué)生的形象思維、抽象思維、靈感思維等一般思維。其實(shí)凡是借助語言文字承載內(nèi)容的所有學(xué)科，比如政治、歷史，甚至是數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等，都能夠以其內(nèi)容為載體來培養(yǎng)學(xué)生的一般思維。所以，作為語文學(xué)科核心素養(yǎng)的思維素養(yǎng)，理應(yīng)具有語文的學(xué)科特點(diǎn)，語文的學(xué)科特點(diǎn)是語言文字的運(yùn)用，即關(guān)于語言文字運(yùn)用的思維才是語文思維，這一點(diǎn)恰恰被很多老師忽略了。二、教學(xué)：注重情境設(shè)置，缺乏訓(xùn)練內(nèi)容一線語文名師、教師培訓(xùn)會(huì)議、語文教學(xué)雜志、語文教育專家，對(duì)在語文教學(xué)中進(jìn)行思維培養(yǎng)幾乎是眾口一詞，齊聲贊同，所以最新的高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)，與時(shí)俱進(jìn)，把思維發(fā)展與提升納入了語文學(xué)科的核心素養(yǎng)。一線教師也在自己的教學(xué)實(shí)踐中

9、探索著思維教學(xué)方法。在成都市一次骨干教師培訓(xùn)會(huì)上，培訓(xùn)方請(qǐng)了一位姓游的語文名師來為大家做思維教學(xué)報(bào)告，這位老師把網(wǎng)球名將李娜成長、成熟的酸甜苦辣的奮斗歷程以文字和視頻的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生沉醉其中，然后針對(duì)這些內(nèi)容設(shè)置了類似于以下的三個(gè)問題：1 .李娜成功的前提條件是什么？2 .李娜的成功給我們什么啟示？3 .李娜的成功歷程能不能復(fù)制？請(qǐng)加以論述。在這幾個(gè)問題的啟發(fā)下，同學(xué)們思維活躍，并且產(chǎn)生了奇跡般的創(chuàng)造性成果。游老師對(duì)于這堂課很驕傲，激發(fā)了學(xué)生思維，訓(xùn)練了學(xué)生的思維能力。確實(shí)，這堂課把學(xué)生思維的積極性調(diào)動(dòng)起來，但對(duì)于這堂課訓(xùn)練了學(xué)生什么樣的思維能力卻說不清楚。如果認(rèn)為訓(xùn)練了學(xué)生的想象能力

10、，但具體如何進(jìn)行想象卻沒有指導(dǎo)、歸納、總結(jié)。如果認(rèn)為訓(xùn)練了學(xué)生的推理能力，但推理的方式、結(jié)構(gòu)、條件等老師卻沒有給予點(diǎn)撥。如果說訓(xùn)練了學(xué)生的比較思維能力，但比較的原因、條件、目的、方式等卻沒有深入挖掘。退后一步來說，我們就假設(shè)這堂課起到了訓(xùn)練學(xué)生思維的目的，所培養(yǎng)的思維也是通過文段和視頻所承載的內(nèi)容來培養(yǎng)學(xué)生的一般思維，而不是具有語文學(xué)科特點(diǎn)的語文思維。在教學(xué)實(shí)踐中，類似于游老師這樣的思維教學(xué)比比皆是，要么給學(xué)生提供一段視頻，要么給學(xué)生亮出幾段文字，要么給學(xué)生呈現(xiàn)幾張圖片，然后針對(duì)視頻、文段、圖片的內(nèi)容設(shè)置幾個(gè)問題供學(xué)生想象、思考、討論，而對(duì)于如何想象、如何思考、如何討論等具體的思維方法的指導(dǎo)卻

11、幾乎沒有，當(dāng)然更沒有著力于語言文字運(yùn)用的思維方法指導(dǎo)了。這種思維教學(xué)，在老師提供情境、設(shè)置問題的情況下，學(xué)生或許還能做一些思考，可一旦離開這些情境和問題，學(xué)生就一籌莫展了。也就是說，這些思維教學(xué)，只重視了思維的情境設(shè)置，起到了激發(fā)學(xué)生思維動(dòng)力的目的，但對(duì)于思維訓(xùn)練的內(nèi)容，即具體的思維過程方法卻忽略了，也就缺少了思維教學(xué)課應(yīng)該讓學(xué)生掌握的教學(xué)內(nèi)容。訓(xùn)練內(nèi)容的缺失，責(zé)任不在一線老師，是我們的語文課程專家們沒有提供思維訓(xùn)練的相關(guān)內(nèi)容，特別是具有語文學(xué)科特點(diǎn)的語文思維訓(xùn)練內(nèi)容幾乎未涉及。三、建構(gòu)：立足語言運(yùn)用，開發(fā)語文思維作為語文學(xué)科核心素養(yǎng)之一的思維素養(yǎng)，應(yīng)該體現(xiàn)語文的學(xué)科特點(diǎn)，要使這種思維素養(yǎng)提高

12、，必須開發(fā)出相應(yīng)的語文思維訓(xùn)練內(nèi)容，否則思維素養(yǎng)便成了毫無內(nèi)容的空話。所以要立足語文學(xué)科特點(diǎn)，開發(fā)語文思維。語文的學(xué)科特點(diǎn)是什么呢？我國最新語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程?！?“學(xué)生語文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的理解與傳承，都是以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過程中得以實(shí)現(xiàn)的?！?這些表述，足以說明“語言文字運(yùn)用”是語文的學(xué)科特點(diǎn)，語文教學(xué)就要從這一特點(diǎn)出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和熟練運(yùn)用祖國的語言文字。那么體現(xiàn)這一學(xué)科特點(diǎn)的語文思維，便是語言文字的運(yùn)用思維，說得通俗一點(diǎn)，語文思維就是如何進(jìn)行聽說讀寫的思維，是一

13、般思維在語言文字運(yùn)用過程中的個(gè)性化體現(xiàn)。這樣強(qiáng)調(diào)并不意味著要忽視語文學(xué)科的人文性教育，而是指出語文學(xué)科的人文性教育也必須在語言文字運(yùn)用的過程中來實(shí)現(xiàn)。浙江大學(xué)王建華教授指出：“語文教學(xué)要通過對(duì)語言文字的形式、結(jié)構(gòu)、意義的分析，揭示出作品的深層意義及作者的實(shí)際意圖，挖掘出作品的藝術(shù)魅力以及含有的豐富知識(shí)，使學(xué)生不僅對(duì)語言文字的學(xué)習(xí)確有所獲，而且在此基礎(chǔ)上受到思想教育、文學(xué)熏陶，得到各方面知識(shí)的滋養(yǎng)?！?語言文字運(yùn)用是一個(gè)不可分割的系統(tǒng)工程。在這個(gè)系統(tǒng)中語言文字的運(yùn)用（工具性）得到了突出，而人文性也受到了應(yīng)有的重視。“實(shí)際意圖”，在語言文字運(yùn)用的系統(tǒng)觀中它屬于同運(yùn)用主體（說寫者和聽讀者）有關(guān)的因素

14、；“藝術(shù)魅力”及“豐富知識(shí)”屬文學(xué)性和知識(shí)方面，在語言文字運(yùn)用系統(tǒng)中則屬于同語境有關(guān)的因素。這些因系都積淀在語言文字運(yùn)用方面。語言文字運(yùn)用過程是以話語、話語主體（說寫者和聽讀者）和語境（外顯性語境和內(nèi)隱性語境）三大要素融合匯聚、相互作用的過程，其中又以話語的意義內(nèi)容為核心。話語的意義分為表層意義和深層意義。表層意義（也叫語言意義）是由組成話語的各部分意義（詞匯、語法、邏輯關(guān)系等）的綜合，反映的是語言符號(hào)與客觀世界一定的理性聯(lián)系；而深層意義（也叫語用意義）則除了這種理性意義之外，還帶上了人的主觀意圖、情感態(tài)度等，也同語境等外部因素相聯(lián)系，因而它所含的信息，總要比理性意義或隱或顯地“多”出一些來。

15、5曾經(jīng)一段時(shí)間，語文教學(xué)只注重話語的表層意義，而忽略了話語的深層意義，從而導(dǎo)致了語文學(xué)科只注重工具性，而無視了人文性。后來，一些教師為了糾偏又走向了另一個(gè)極端，拋開了話語的表層意義，而直接對(duì)話語的深層意義進(jìn)行演繹，教學(xué)變成了脫離語言文字的架空分析，把語文課上成了政治課、班會(huì)課、哲學(xué)課、美學(xué)課、邏輯課，反正不是語文課。事實(shí)上，語言文字運(yùn)用就是從話語的表層意義出發(fā)，逐步走向話語的深層意義。形成具有表層意義、深層意義的話語和對(duì)話語的表層意義、深層意義的理解就是人文性與工具性的統(tǒng)一。所以，語言文字的運(yùn)用過程便是工具性與人文性相統(tǒng)一的過程。語境包括外顯性語境和內(nèi)隱性語境?！巴怙@性語境包括話語的上下文、具

16、體的話題、語用的時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)景、話語語體乃至于身勢(shì)、神態(tài)等副語言環(huán)境等因素，它們?cè)诶斫膺^程中的活動(dòng)呈外顯的形態(tài)，比較容易被人意識(shí)和把握，而對(duì)理解的作用也較直接。內(nèi)隱性語境包括主體的背景知識(shí)、語用所處的時(shí)代環(huán)境、文化環(huán)境等因素，它們?cè)诶斫膺^程中的活動(dòng)呈內(nèi)隱的形態(tài)，不太明顯，也不易為人所認(rèn)識(shí)和把握。從功能上看，它的作用比較間接，但其對(duì)理解的程度比外顯性語境要大?！?語文思維的開發(fā)就要立足于語言文字運(yùn)用，開發(fā)語言文字運(yùn)用的思維，即開發(fā)說寫者如何利用語境形成具有表層意義和深層意義的話語的思維，聽讀者如何利用語境理解話語的表層意義和深層意義的思維。這些思維開發(fā)出來，才能成為語文思維的訓(xùn)練內(nèi)容。孫紹振的“還原法”和“比較法”，李華平的“一體兩翼法”，馬正平關(guān)于寫作的賦形思維和路徑思維，都是對(duì)語文思維內(nèi)容的積極建設(shè)。對(duì)于語文思維的開發(fā)方面，葉圣陶老前輩很早就十分重視，葉老說：“要把作者的思路摸清楚，先要看一句跟一句怎樣聯(lián)系，再來看段，一段跟一段怎樣聯(lián)系，一段一段清楚了，全篇文章也就清楚了?！?這實(shí)際上是從語言文字運(yùn)用的角度構(gòu)建閱讀思維，不僅如此，葉老在聽說讀寫幾個(gè)方面從語言文字運(yùn)用的角度對(duì)思維都有所貢獻(xiàn)。盡管如此，語文思維的體系還遠(yuǎn)未建立起來，聽說讀寫的思維還有待各位專家的開發(fā)。特別是語言文字運(yùn)用過程中的三要素（話語、話語主體、語境）相互作用的思維還需要專家們深入挖掘。只有立足語言文字運(yùn)用