1、試卷第13頁(yè)，總12頁(yè)題號(hào)一一三四五六七總分得分考試范圍：xxx;考試時(shí)間：100分鐘；命題人：xxx第I卷（選擇題）請(qǐng)點(diǎn)擊修改第I卷的文字說(shuō)明評(píng)卷人得分絕密啟用前江蘇省南通市通州區(qū) 2019-2020學(xué)年高三第二次調(diào)研抽測(cè)語(yǔ)文試題試卷副標(biāo)題注意事項(xiàng)：1 .答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2 .請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是近些年涌現(xiàn)出一批有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，新時(shí)代文藝。文化自信的底氣鼓起文藝的精神風(fēng)帆，在文藝作品中讀者能感受到、奮斗進(jìn)取的中國(guó)精神與中國(guó)力量，感受到正確價(jià)值觀的引領(lǐng)與,感受到主旋律更加響亮。A.煥然一新 自強(qiáng)

2、不息 鼓動(dòng)B.氣象一新 自強(qiáng)不息 鼓舞C.氣象一新 發(fā)憤圖強(qiáng)鼓動(dòng)D.煥然一新 發(fā)憤圖強(qiáng)鼓舞2 .在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是我們的目光先是越過了山腳下的山杏樹，然后是平展如鏡的水塘。如果遇不到什么障礙，叫就可以抵達(dá)山上的城堡。大片大片初春的土地己經(jīng)讓農(nóng)民梳理得圖畫一樣干凈。然后，便是一片更大的水域，地方話叫“泡子”，學(xué)名叫湖。一路鳥鳴不斷，落到地上時(shí)，卻是田壟上一排排嫩綠的禾苗。風(fēng)吹過，如一顆顆在五線譜上跳動(dòng)的音符。集鎮(zhèn)遠(yuǎn)處，是白云，白云下邊是隱隱約約的羅通山。湖的那邊是一片五光十色的集鎮(zhèn)。A.B.C.D.3 .下列對(duì)聯(lián)中，適合懸掛在李白紀(jì)念館的一組是 秋天一鵠先生骨半亭清

3、風(fēng)山與水盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士留得正氣沖霄漢A.春水群鷗野老心一船明月酒和詩(shī)青蓮文苑第一家著成信史照塵寰B.C.D.4.下列各句中，表達(dá)得體的一句是A.我在朋友的書房里坐下來(lái)，書桌上擺著我惠贈(zèng)的紅樓夢(mèng)，我翻了翻，隨手丟開。B.在那樣艱難的情形下， 你自己過得并不好，卻還能對(duì)我鼎力相助， 我現(xiàn)在怎能忘記？C.您這么優(yōu)秀，您推薦的舍妹也一定很優(yōu)秀，這次去和外商洽談合作事宜，非她莫屬。D.我家千金明年參加高考，我們也只能盡可能滿足她物質(zhì)上的需求，學(xué)習(xí)上拜托老師。5.下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是A .三國(guó)演義中，諸葛亮臨終料得魏延必反，便授予楊儀錦囊，囑咐他在魏延反叛時(shí)打開，后來(lái)?xiàng)顑x姜維依計(jì)行事，讓馬

4、岱出其不意斬殺了魏延。B.茶胴船家人為儺送取了一個(gè)渾名為“岳云”，這是因?yàn)閮兔利悾m無(wú)什么人親眼 看到過岳云，卻從戲臺(tái)上小生岳云，得來(lái)一個(gè)相近的神氣。C.吶喊中，魯迅塑造了華大媽、三太太、七斤嫂、單四嫂子等一系列可悲可憐、愚 昧麻木的婦女形象，通過她們的遭遇揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠與黑暗。D.舊歷年的最后一天，覺新告訴覺慧他遇見了梅表妹，痛苦和悔恨涌上心頭，覺慧本想安慰他，但看到覺新一味地妥協(xié)，轉(zhuǎn)而責(zé)備他咎由自取。E.葛朗臺(tái)軟禁女兒的事在城里傳開后，引起了公憤。公證人克羅旭告訴葛朗臺(tái)，根據(jù) 法律，如果太太死了，他的財(cái)產(chǎn)就要和女兒共有，.葛朗臺(tái)這才饒恕了女兒。 rkr 八 夕 一第II卷（非選擇題

5、） 請(qǐng)點(diǎn)擊修改第II卷的文字說(shuō)明題答內(nèi)線訂裝在要不請(qǐng)派評(píng)卷人 得分 二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成題。陶庵先生傳高攀龍?zhí)这窒壬?，歸子季思也，蘇之昆山人。名子慕，字季思。其父故太仆震川先生， 諱有光。歸子兒時(shí)即有至趣，嘗掛酒衣帶間，見一卉一石佳者，輒引酒自賞。其余童孺 所弄一切，睨視無(wú)所屑.。及長(zhǎng)，苦心為文詞。有境必詣其奧，有致必極其微。辛卯舉南畿。乙未從京邸交于嘉善吳子志遠(yuǎn)，過錫山，交于高子攀龍。三人相得歡 甚。時(shí)高子筑室于蠡湖之上，曰水居；吳子筑室于祥蕩之上，曰荻秋。歸子既三對(duì)公車 不第， 又兩喪婦，得羸疾，筑室于昆之西村，日陶庵。三子者，遞相過從，幾席湖山，衣被風(fēng)月， 飲食圖史。見

6、者以三人相對(duì)一室,終日默然自怡,而不知其所事也。然歸子病相，尋不已，遂屏跡陶庵。陶庵者，縛茅為屋，插槿為墻，屋后樹梅，庭藝菊杞。室中琴一張，書數(shù)百卷，一爐一藥囊一瓶粟，他無(wú)長(zhǎng)物。歸子鼓琴讀書，晏坐默識(shí)。窮天地之無(wú)垠，察品物之有自，陶然不知身之病也。 時(shí)復(fù)行嗡溪畔，覽物從容， 作小詩(shī)自?shī)省？椭?，煮蔬沽醋而已。其陶庵儀載集中：“歸子自居陶庵，不與衣冠 之會(huì)，不詣府縣，不受當(dāng)路問饋，不為宗黨爭(zhēng)訟伸白，不為子侄應(yīng)試干請(qǐng)。”客有至陶 庵者，登其堂未見其人，不知塵念之從何去也。 見其人未聞其語(yǔ)，不知和氣之從何來(lái)也。 飲食焉，笑語(yǔ)焉，退而慨然以嘆，油然以思。此所以為陶庵也?；騿柛咦釉唬骸皻w子何以愿學(xué)陶也？

7、"高子曰：“嗟乎！使歸子而得志，所謂斷斷 休休者。其人與而以病廢所自魘足者，東籬南山之味而已。此誠(chéng)天下高士也。而使歸子 以高士名，則世不幸也！"昆山令王公時(shí)熙嘗造歸子，屏駱從載酒肴而往。歸子欣然納 之。清言彌 日，時(shí)以為白衣之致。及卒，學(xué)者稱為陶庵先生，而以傳屬高子。高子謂 吳子曰：“惟子則能傳歸子矣。"吳子曰：“子第傳之，凡人之美，人懼溢，歸子不懼 溢天下之美，備是矣。"高子曰：“予懼予之得其郛郭而遺其神理也。"吳子曰：“不然，歸子如冰壺，內(nèi)外瑩徹，其郛郭者，其神理也。"高子曰：“善。”歸子有一子名 奉世。歸子得年四十有四，其卒以丙

8、午 十二月二十日。（有刪節(jié)）6.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.睨視無(wú)所屑.屑：輕忽B.終日默然自怡.怡：快樂C.庭藝菊杞藝：種植D.歸子不溢天下之美 溢：超出7 .下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A .歸季思兒時(shí)就與眾不同，他曾在衣帶間拴著酒瓶，見到美麗景色，獨(dú)自飲酒欣賞。8 .歸季思命途多舛，三次參加禮部考試均未考取，前后妻子均去世，自己還患羸疾。C.歸季思身無(wú)長(zhǎng)物，然而鼓琴讀書，覽物從容，作小詩(shī)自?shī)?，有著?dú)特的心靈世界。D.歸季思德配其人，吳志遠(yuǎn)認(rèn)為作傳時(shí)可以放大其美德，這才打消了高攀龍的顧慮。8 .把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）三子者，遞相過從，幾席湖山，衣

9、被風(fēng)月，飲食圖史。（2）客有至陶庵者，登其堂未見其人，不知塵念之從何去也。9 .請(qǐng)簡(jiǎn)要概括歸季思被稱為陶庵先生的原因。閱讀材料，完成各題。蓋今世之所謂文者難言矣。未始為古人之學(xué)，而茍得一二妄庸人為之巨子爭(zhēng)附和之，以詆排前人。韓文公云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷！蛾蜉撼大樹，可笑不自量！”文章至于宋元諸名家其力足以追數(shù)千載之上而與之頡頑而世直以蛾蜉撼之可悲也無(wú)乃一二妄庸人為之巨子以倡道之歟？（歸有光項(xiàng)思堯文集序）10 .用斜線“ /”給文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）11 .歸有光，世稱震川先生，明代 上 （流派）代表作家。文中“韓文公”指 一工（人 名）。12 .根據(jù)材

10、料概括作者觀點(diǎn)。閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。明妃曲（其二）王安石明妃初嫁與胡兒, 含情欲說(shuō)獨(dú)無(wú)處, 黃金捍撥春風(fēng)手, 漢宮侍女暗垂淚, 漢息自淺胡自深, 可憐音樂己蕪沒,氈車百兩皆胡姬。傳與琵琶心自知。彈看飛鴻勸胡酒。沙上行人卻回首。人生樂在相知心。尚有哀弦留至今。題答內(nèi)線訂裝在要不請(qǐng)派VJ >)> 上一工。 >)> ,、打】 】 】 C - - - - 韭 - - - - C 】 】 】 八夕13.本詩(shī)前八句是怎樣刻畫明妃形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。14 .詩(shī)歌后四句表達(dá)了作者什么樣的思想感情?評(píng)卷人得分四、句子默寫15 .補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)桑之落矣，其黃

11、而隕。 ，三歲食貧。(詩(shī)經(jīng)？衛(wèi)風(fēng)？氓)(2)彼于致福者， 。(莊子逍遙游)(3)問君西游何時(shí)還， 。(李白蜀道難)(4)直欄橫檻， 。(杜牧阿房宮賦)(5) ,橘傾楫摧。(范仲淹岳陽(yáng)樓記)(6) ,宮闕萬(wàn)間都做了土。(張養(yǎng)浩山坡羊？潼關(guān)懷古)(7)苗而不秀者有矣夫， 。(論語(yǔ)？子罕)(8)好學(xué)近乎知， ,知恥近乎勇。(禮記？中庸)評(píng)卷人得分閱讀下面的作品，完成各題。落鳳嶺下的莊稼人周順杰春日里的落鳳嶺，漫山遍野的桃花次第開放。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，嶺上的桃花宛如一片緋紅 的云霞。旺叔和兒子兒媳、侄子侄媳徜徉在這花海里，隨著游人的腳步在慢慢地走動(dòng)著。 他們是在看護(hù)著這片屬于自己的林子。游客們或自拍，或合影，

12、擺出或自然或夸張的各 種造型。三年前，鎮(zhèn)林場(chǎng)決定把這千畝桃園，按照每五十畝劃分為一個(gè)管理區(qū)，分別返租承 包給二十家農(nóng)戶管理。公告一貼出來(lái)，旺叔便捷足先登，以自己和兒子的名字分別承包 了五十畝桃園。就這樣，桃園里的二十個(gè)管理區(qū)，一個(gè)上午就各有其主了。然而，僧多 粥少，志在必得的二強(qiáng)來(lái)晚了一步，旺叔于是私下里把自己承包的桃園轉(zhuǎn)讓給了二強(qiáng)， 誰(shuí)叫他是自己的親侄兒呢？如今，這果園的收益比人們預(yù)期的竟然翻出了好幾倍！旺叔有點(diǎn)后悔，好在兒子兒 媳還有一片桃園。他自己呢，則在落鳳嶺對(duì)面的青龍灣上做起了老本行一放養(yǎng)鴨子。每 天清晨，旺叔就早早起床，拿著一根一丈多長(zhǎng)的竹篙， 將300多只鴨子從鴨舍里放出來(lái),然后

13、趕著它們到村外的青龍灣河灘里去。一條牧羊犬跟在身后，有事沒事地亂吠幾聲。一群鴨子就嘎嘎地叫嚷著，浩浩蕩蕩地穿過村外的叢林，蹣蹣跚珊地走下河堤。一到河邊使撲棱著翅膀爭(zhēng)先恐后地?fù)淙胨?，尋覓著水草下面的小魚小蝦。牧羊犬則偎依在旺叔身邊，吐著舌頭，搖著尾巴。旺叔家的鴨蛋一直供不應(yīng)求。在旺叔眼里很普通的鴨蛋，城里人卻看成是原生態(tài)、 純天然的綠色食品。連縣城里好鄰居商城的劉總都是每月提前支付訂金，唯恐耽擱了供貨。說(shuō)真的，比起鄰村養(yǎng)鴨場(chǎng)里天天喂飼料的鴨子下的蛋，旺叔覺得自家的鴨蛋味道好 像有點(diǎn)香醇，口感也好像有點(diǎn)好，有點(diǎn)城里人說(shuō)的那個(gè)意思。有時(shí)，旺叔也到桃園里轉(zhuǎn) 轉(zhuǎn)。他交代兒子，自家的桃子不要噴灑農(nóng)藥，桃

14、園里有架過去的電線，多苯幾盞殺蟲燈 就成了，大不了再噴灑兩遍稀釋過的石灰水。桃子是給人吃的，噴灑農(nóng)藥不作興的。這天上午，旺叔又到桃園，他看到路邊的攤位上，二強(qiáng)和媳婦正用電子磅賣著桃子， 一筐白里透紅的桃子下面，鋪著桃樹新鮮而碧綠的枝葉。這才四五月份啊，桃園里的桃 子最起碼還要半個(gè)月才能上市??！二強(qiáng)哪有桃子賣的？晚飯時(shí)分，旺叔和兒子說(shuō)起了自己的疑惑。兒子告訴他，那桃子是販子們從山那邊 運(yùn)過來(lái)的。園子里十幾家果農(nóng)都沒要，只有強(qiáng)哥留下了二百多斤。那桃子是山那邊果園 里種植的新品種，上市時(shí)間提前了半個(gè)月， 可是口味淡，果肉堅(jiān)硬。不過，從外觀上看， 跟咱園子里桃子的顏色、大小幾乎沒有多大差別。販子說(shuō)，再

15、過幾天咱這里新桃上市， 把那桃子和咱園子里的桃子混雜著去賣，一天就是幾百元的純利潤(rùn)喲。旺叔說(shuō)：“這不是在騙人嗎？”兒子笑了笑。第二天，天剛麻麻亮，旺叔就把鴨子趕到了河灘。然后劃著小船就到了對(duì)岸，來(lái)到 了二強(qiáng)的園子里。二強(qiáng)沒料到旺叔會(huì)來(lái)干涉他賣桃子，他笑著說(shuō)：“二叔，別太認(rèn)真啦！咱賣的不是 黃金首飾，也不是電腦手機(jī)，人家也不會(huì)索要發(fā)票、電話什么的。來(lái)咱這里的游客，就 是隨便帶回去一些像桃子、鴨蛋一樣的土特產(chǎn)，回到家里，圖個(gè)樂呵，誰(shuí)給你認(rèn)真？再 說(shuō)，這天天人來(lái)人往的，誰(shuí)還記著你的攤位攤點(diǎn)，姓啥名誰(shuí)？咱就是賣給他三五公斤桃 子而已 二叔，我問你，你敢保證從你這里運(yùn)出去的鴨蛋，好鄰居商城收購(gòu)之后不 是

16、和別的鴨蛋混雜著去賣的嗎？二叔，你敢保證嗎？ ”旺叔怔怔地望著著侄子， 半晌才說(shuō)：“孩子，其實(shí)，二叔今天來(lái)也沒別的什么事情， 只是來(lái)告訴你，你這五十畝桃園，林場(chǎng)要收回轉(zhuǎn)包了。我已經(jīng)簽過字了，合同上說(shuō)得很 明確，我是不能轉(zhuǎn)包的”題答內(nèi)線訂裝在要不請(qǐng)派VJ >)> 上一工。 >)> ,、打】 】 】 C - - - - 韭 - - - - C 】 】 】 八夕二強(qiáng)呆呆地站立在那里，嘴巴張了張，終究沒能說(shuō)出什么話。又是一個(gè)清晨，旺叔早早地起床，破例沒有把鴨子們放出鴨舍，而是搭車直接去了縣城的好鄰居商城。他看到了貨架上裝著自家鴨蛋的包裝箱，面無(wú)表情地隨機(jī)搬出三箱，結(jié)過賬，急忙搭

17、車回家。他從三個(gè)箱子里分別拿出幾個(gè)鴨蛋，在鍋里煮著，然后，把箱 子里的鴨蛋一一擺放在地上，仔細(xì)地審視著不一會(huì)兒，他從鍋里撈出鴨蛋，剝開蛋 殼，是那熟悉的味道。鴨舍里數(shù)百只鴨子嘎嘎亂叫，旺叔放出了鴨子，朝青龍灣趕去。（有刪改）16 .下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是A .小說(shuō)開頭的場(chǎng)景描寫，營(yíng)造了詩(shī)情畫意般的氛圍，交代了主要人物，為故事的展開 提供了富有時(shí)代氣息的背景。B.小說(shuō)中“兒子笑了笑”，這種不置可否的表情讓人回味無(wú)窮，旺叔的兒子內(nèi)心里有 點(diǎn)怪父親多事，只是不說(shuō)出來(lái)而已。C.小說(shuō)中的二強(qiáng)“嘴巴張了張， 終究沒能說(shuō)出什么話"，較好地刻畫了二強(qiáng)對(duì)二叔的復(fù)雜情感，也揭

18、示了他沒能料到是如此結(jié)果的心情。D.小說(shuō)結(jié)尾“旺叔放出了鴨子，朝青龍灣趕去”，既是寫實(shí)，又有著特別的含意，商 城里他家的鴨蛋貨真價(jià)實(shí)，這讓旺叔高興，也讓他堅(jiān)定了自己的信念。17 .小說(shuō)中的旺叔形象鮮明，請(qǐng)簡(jiǎn)析其具體內(nèi)容。18 .小說(shuō)以“落鳳嶺下的莊稼人”為題，表達(dá)了作者哪些思想感情？閱讀下面的作品，完成各題。從“中國(guó)古典學(xué)”說(shuō)起常森中國(guó)古典學(xué)的核心對(duì)象是研究中國(guó)先秦兩漢時(shí)期的典籍、思想學(xué)說(shuō)或文明。 被后人歸到經(jīng)、史、子、集各部的先秦兩漢典籍是我國(guó)古代名副其實(shí)的“元典”，是我國(guó)古代悠久傳 統(tǒng)的根和魂。中國(guó)歷史上的主流傳統(tǒng)以及反主流傳統(tǒng)，前者如儒學(xué)，后者如道家、墨家學(xué)說(shuō)等，都是在這一時(shí)期產(chǎn)生和定型

19、的。后代的典籍固然浩如煙海，可在古代主流傳統(tǒng)中，其中絕大多數(shù)著作都立足于承襲和弘揚(yáng)“元典”的核心思想和價(jià)值。后人對(duì)“元典”的整理以及再整理、闡釋以及再闡釋、研究以及再研究等，也都應(yīng)該納入中 國(guó)古典學(xué)的視野，盡管它們說(shuō)到底是捧月之眾星。古典學(xué)“元典”的重要性， 不僅在于它們具備一般的文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值，而且在于它們承載著無(wú)盡的精神財(cái)富，包括對(duì)社會(huì)人生以及天人關(guān)系的洞見、哲思和智慧，對(duì)情感及精 神世界的挖掘與表現(xiàn)，價(jià)值關(guān)懷與擔(dān)當(dāng)，文化、歷史認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)個(gè)人外部行為及內(nèi)部思維、情感的規(guī)范和協(xié)調(diào)，對(duì)人際關(guān)系與社群秩序的規(guī)范和協(xié)調(diào)，對(duì)民族文化身份的 塑型和認(rèn)同，安身立命之道，為文學(xué)出言談之道，等等；正是在古典

20、學(xué)意義上，我國(guó)新 出簡(jiǎn)帛的價(jià)值得到了有力的凸顯。詩(shī)論五行等新出秦漢以前的文獻(xiàn) （從時(shí)間上說(shuō)，它們大約關(guān)聯(lián)著從孔子到孔門七十子以及子思子的時(shí)代），是照亮先秦學(xué)術(shù)思想史一系列巨大黑洞的光。 很多極為重要的學(xué)術(shù)思想關(guān)聯(lián)和軌跡在失蹤千百年后，因它們而重現(xiàn)人間，中國(guó)古典學(xué)本體及其研究和認(rèn)知被刷新被改寫，令人既驚且喜。中國(guó)古典學(xué)不得 不重新開始，而簡(jiǎn)帛古書的價(jià)值則仍將得到持續(xù)不斷的發(fā)掘。對(duì)中國(guó)古典學(xué)而言，古書的整理和研究，包括對(duì)其文本的校注，是必須邁過的門坎， 而對(duì)簡(jiǎn)帛古書的校注尤其如此。要使簡(jiǎn)帛古書在各領(lǐng)域得到廣泛有效的利用，高質(zhì)量的校注必不可少。而且毫無(wú)疑問，并非有了出土文獻(xiàn)，就自然而然可以獲得對(duì)中國(guó)

21、古典學(xué) 本體和中國(guó)學(xué)術(shù)思想發(fā)展的新認(rèn)知。要達(dá)到這一目的，必須進(jìn)行積極的建構(gòu)。這意味著 既要順應(yīng)千百年傳統(tǒng)知識(shí)、想象和思維定勢(shì)的影響，廓清層累的歷史障蔽，又要在簡(jiǎn)帛 古書和傳世文獻(xiàn)之間實(shí)現(xiàn)有效的貫通，其困難可想而知。就是說(shuō)，研究傳世文獻(xiàn)不能單 單就這些傳世文獻(xiàn)下工夫，研究新出古書也不能單單就這些新出古書下工夫，對(duì)于這兩方面的研究來(lái)說(shuō)，發(fā)掘二者間的歷史關(guān)聯(lián)都是不可偏離的重要基礎(chǔ)。中國(guó)古典學(xué)必須從這里再出發(fā)，中國(guó)古典學(xué)的重大突破也必將在這里出現(xiàn)。遺憾的是，學(xué)術(shù)界對(duì)新出簡(jiǎn)帛古書還彌浸著一股不分青紅皂白的懷疑。說(shuō)簡(jiǎn)帛古書不存在任何作偽的事實(shí)無(wú)疑是武斷，可大多數(shù)簡(jiǎn)帛古書恐怕是想作偽都做不出來(lái)的，-如果把簡(jiǎn)

22、帛古書等同于在一批古簡(jiǎn)或幾片舊帛上寫一些文字，就完全偏離了事實(shí)的 根本。對(duì) 于嚴(yán)肅的學(xué)者來(lái)說(shuō)，認(rèn)真研讀這些古書是第一位的，如此可以避免這樣一種 可能，即你還 在懷疑或游移，歷史卻已經(jīng)被大幅度改寫了。（本文節(jié)選自簡(jiǎn)帛詩(shī)論五行疏證序言，有刪改）19 .根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.先秦兩漢時(shí)期的典籍是中國(guó)古典學(xué)研究的核心對(duì)象之一，是名副其實(shí)的“元典”。B.古典學(xué)“元典”承載著無(wú)盡的精神財(cái)富，閱讀新出簡(jiǎn)帛，就能發(fā)現(xiàn)新的精神財(cái)富。C.對(duì)古書文本的校注意義重大，要讓新出簡(jiǎn)帛發(fā)揮更大作用，高質(zhì)量校注必不可少。D.學(xué)術(shù)界對(duì)新出簡(jiǎn)帛存有不分青紅皂白的懷疑，認(rèn)為作偽的可能性大，無(wú)研究?jī)r(jià)值。20.下列關(guān)

23、于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)歷史上的主流傳統(tǒng)主要指儒家學(xué)派，反主流傳統(tǒng)主要指道家學(xué)說(shuō)等，它們均在 先秦兩漢時(shí)期產(chǎn)生和定型。題答內(nèi)線訂裝在要不請(qǐng)派 rkr 八 夕 一B.當(dāng)下人們對(duì)新出簡(jiǎn)帛的整理、闡釋、研究，也應(yīng)該納入中國(guó)古典學(xué)的范疇，盡管它 們只是捧月之眾星。C.詩(shī)論五行等新出秦漢以前的文獻(xiàn)，與孔子所在時(shí)代有關(guān)聯(lián)，這對(duì)儒家、道家 等諸子百家的研究有幫助。D.新出簡(jiǎn)帛需要認(rèn)真研讀，任何懷疑或游移的學(xué)者，都不能認(rèn)識(shí)到原來(lái)所認(rèn)知的歷史 已經(jīng)被大幅度改寫。21 .我國(guó)新出簡(jiǎn)帛的價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。閱讀下面的作品，完成各題。圖記變遷陳曉明山東畫報(bào)出版社近日出版一本中國(guó)畫冊(cè)。

24、它選取1949年至今的幾百幅攝影作品，力求在有限的瞬間精當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)新中國(guó)70年來(lái)波瀾壯闊的歷史。本書全景式還原了新中國(guó)的偉大歷史進(jìn)程，無(wú)比生動(dòng)地呈現(xiàn)了中國(guó)人民的生活變遷。中國(guó)畫冊(cè)將1949年初北平和平解放作為歷史起點(diǎn)。全書第一幅作品是“1949年2月9日慶祝北平解放大會(huì)上，聽取講話的民眾”。中國(guó)畫冊(cè)的第一部分“北平和平解放”還包括長(zhǎng)安左門外觀看解放戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)圖的市民、天安門廣場(chǎng)上慶祝北平解放的市民，以及北平解放時(shí)的解放軍入城式三幅照片，它們是中華人民共和國(guó)成立這個(gè)偉大節(jié)日的序幕， 中國(guó)從此開啟一個(gè)嶄新的時(shí)代。在這幾幅作品以及緊隨其后的“開國(guó)大典”照片組中， 人民都是真正的主體， 人民在新中國(guó)開啟的

25、時(shí)代中充滿了主人翁的 參與感，他們的表情和肢體語(yǔ)言都訴說(shuō)著對(duì)新生活的無(wú)限希冀。少年兒童是新中國(guó)的未來(lái)。中國(guó)畫冊(cè)在開頭部分選取一幅孩子們?cè)诹质a道上奔跑的照片，他們稚嫩的臉上躍動(dòng)著生活的喜悅，這種生命初始階段的天真幸福正與成立伊始的 新中國(guó)內(nèi)在契合。“勞動(dòng)最光榮”是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期富有感召力的一句口號(hào)。畫冊(cè)中有一幅“引洪河水上山”的照片，在開山劈石的巨大粉塵中，陡峭山崖上頭戴安全帽的工作者 們一鍬一鍬靠人力挖出了引水的渠道，創(chuàng)造了歷史的奇跡。在那個(gè)開天 辟地的建設(shè)年代，這種“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神無(wú)疑為人 們的心靈注入磅礴力量。 除人力勞動(dòng)以外，新中國(guó)的現(xiàn)代化工程也不可小覷

26、。鞍鋼工廠、大慶油田、新安江水電站、南京長(zhǎng)江大橋以科技的發(fā)展和從業(yè)者的毅力為基礎(chǔ)，新 中國(guó)最初的重工業(yè)艱難 而蓬勃地發(fā)展起來(lái)。“改革開放”開啟了中國(guó)日新月異的發(fā)展進(jìn)程。世界最大的水力發(fā)電工程三峽大壩，貴州的世界最大射電望遠(yuǎn)鏡， 我國(guó)自主研發(fā)的C919大型客機(jī)，“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車組列車， 2005年中國(guó)第一艘執(zhí)行“多人飛天”任務(wù)的載人飛船神舟六號(hào)，2008年北京奧運(yùn)會(huì)，2014年在北京懷柔雁棲湖舉辦的 APECt會(huì)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)和國(guó)際影響力在改革開 放指引和推動(dòng)下，取得驚人的成就。從日常角度看，科技發(fā)展 -尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā) 展，迅速改變著人們的生活，在逐漸消解距離造成的種種阻礙、提供新的生活可能的

27、同 時(shí)，也創(chuàng)造新的就業(yè)機(jī)會(huì)-這些內(nèi)容，都在新版畫冊(cè)中得到展現(xiàn)。畫冊(cè)的最后一幅攝影作品是游人們舉起手機(jī)拍攝天安門廣場(chǎng)，這個(gè)場(chǎng)景與新中國(guó)的歷史起點(diǎn)發(fā)生著某種呼應(yīng)。同樣是天安門廣場(chǎng)，同樣是人民的背影，不同的是宏大的歷 史進(jìn)程已融進(jìn)人們的日常生活。 這是一幅照片中的照片，攝影的人們也是被拍攝的對(duì)象， 它暗合著中國(guó)人民與中國(guó)歷史的關(guān)系：人民既是歷史的見證者， 也是被見證的歷史的參與者和建設(shè)者。一部中國(guó)，在“大事件”和“小細(xì)節(jié)”的交相輝映之間，呈現(xiàn)了新 中國(guó)70年來(lái)“國(guó)”與“人”的生活史。（有刪改）22 .下列對(duì)文中所插的照片的理解，不正確的一項(xiàng)A .拍攝者不從正面取景，只拍聽取講話的民眾的背影，是為了突

28、出前方的領(lǐng)袖畫像。B.民眾的背影很清晰，這是拍攝者有意為之，體現(xiàn)了拍攝者獨(dú)特的觀察社會(huì)的角度。C.將“聽取講話的民眾的背影”作為中國(guó)畫冊(cè)的第一幅作品，留下了想象空間。D.所插照片是黑白色的，體現(xiàn)了歷史的厚重感，它與畫冊(cè)末尾的照片形成某種呼應(yīng)。23.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的項(xiàng)是A.新中國(guó)70年來(lái)波瀾壯闊的歷史是人民具有主人翁參與感的歷史，他們對(duì)新生活充 滿無(wú)限希冀。B.孩子們?cè)诹质a道上奔跑的照片具有象征意義，生命初始階段的天真幸福象征了新中 國(guó)成立后的勃勃生機(jī)。C.新中國(guó)的偉大建設(shè)是靠人力勞動(dòng)創(chuàng)造歷史奇跡的，“引洪河水上山”的照片有著開 天辟地的磅礴力量。D. “改革開放”開啟了中國(guó)

29、日新月異的發(fā)展進(jìn)程，科技進(jìn)步既有“大事件”， 也有“小細(xì)節(jié)”，交相輝映。 LO 線O 線O 訂OX 題 XX 答 XX 內(nèi) XX 線 XX 訂X X 蛀O 訂O 裝O 衣 X X 在 X X 要 X X 不 X X 請(qǐng) X 裝O 內(nèi)O 外 O24 .作者是從哪幾個(gè)角度介紹中國(guó)畫冊(cè)的？這樣介紹有什么好處？實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興， 是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想，我們稱之為中國(guó)夢(mèng)，其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，奮斗目標(biāo)是“兩個(gè)一百年”。中國(guó)夢(mèng)是中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá)，中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容。中國(guó)夢(mèng)是認(rèn)知上的，也是行動(dòng)上的；是理論上的，也是實(shí)踐上的；因此，既是知， 也是

30、行。對(duì)于中國(guó)夢(mèng)而言，知行都不易，知難行亦難，認(rèn)為知難行易或知易行難，都是 失之偏頗的理解，同時(shí)也把知與行割裂開來(lái)了， 唯有知行并進(jìn)、知行合一，認(rèn)識(shí)與行動(dòng)、 理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，才是應(yīng)取的正確主張。關(guān)于“知行合一”，總的意思無(wú)非是說(shuō)，認(rèn)識(shí)事物與實(shí)行其事，真知和力行，應(yīng)是 密不可分的。知與行互為表里，不分先后，不能分離。倘若知與行相分離，那么這個(gè)知 就不是真知而是妄想；同樣，倘若行與知相分離，那么這個(gè)行也不是篤行而是盲動(dòng)。知 是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫。歸根結(jié)底，重要的是知的自覺 與行的堅(jiān)定，根本要求就是知行合一。知行合一的思想具有啟發(fā)意義。按照現(xiàn)代哲學(xué)的理解，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)具有

31、“實(shí)踐觀念”形態(tài)的創(chuàng)新性概念，既不是純粹的觀念，也不是純粹的實(shí)踐，而是具有鮮明實(shí)踐性 的觀念，是實(shí)踐的觀念形態(tài)。實(shí)踐觀念是具有鮮明實(shí)踐性的觀念，其本身是知行合一， 是真知和力行的統(tǒng)一。因此，重要的不是從概念到概念的推演和完善，而是從認(rèn)識(shí)到行 動(dòng)的自覺和踐履。從實(shí)踐觀念看中國(guó)夢(mèng)，其運(yùn)思與實(shí)行，都不外是知行并重、知行并進(jìn)、 知行合一。中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)可能性的國(guó)家理想，也是一個(gè)正在按計(jì)劃分步驟而不斷實(shí)施的國(guó)家目標(biāo)，全然摒棄了某些空想家的無(wú)限的主觀臆想，也超越了某些政治家的有限的權(quán)宜考量，我們應(yīng)努力把理想與現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)與行動(dòng)這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)。提出中國(guó)夢(mèng)概 念，無(wú)疑體現(xiàn)了知行合一的思想，“功崇惟志，

32、業(yè)廣惟勤”，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗，也 要按照知行合一的要求，扎實(shí)努力，久久為功。25 .請(qǐng)根據(jù)材料為“中國(guó)夢(mèng)”下一個(gè)定義。26 .如何辯證看待“知行合一”？請(qǐng)簡(jiǎn)析。評(píng)卷人得分六、材料作文28.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫篇不少于800字的文章：除詩(shī)歌外，文體自選。27 .請(qǐng)分析“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”中體現(xiàn)的知行合一的思想元素。有人說(shuō)，最后往往是最精妙的.也有人說(shuō)，身處最后令人沮喪，奮勇向前才是人生的真諦.評(píng)卷人得分七、名著閱讀29.簡(jiǎn)答題。(1)紅樓夢(mèng)第七十七回“俏丫鬟抱屈天風(fēng)流” 一回中“襲人知道他心內(nèi)別的還猶可，獨(dú)有晴雯是第一件大事”，書中哪些情節(jié)可以印證這句話？(2)哈姆萊特中“可

33、是我的良心卻不贊成我干這件事”這是誰(shuí)的旁白？這件事指什VJ >)> 上一工。 >)> ,、打】 】 】 C - - - - 韭 - - - - C 】 】 】 八夕題答內(nèi)線訂裝在要不請(qǐng)派?.g才，號(hào)么打一 一 一 ：D一 一 一 一 裝 一 一 一 ：D一 一 一 一 為 、I > > > > > 科刁 本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成，請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用，答案僅供參考參考答案1. . B【解析】【詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后 把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。第一處：“氣象一新”形容出現(xiàn)嶄新的面

34、貌，顯得 很光彩?！盁ㄈ灰恍隆敝父淖兣f面貌，出現(xiàn)嶄新的氣象。此處強(qiáng)調(diào)涌現(xiàn)新的，應(yīng)選“氣象一 新”。第二處：“自強(qiáng)不息”意思是自己努力向上，不松懈?！鞍l(fā)憤圖強(qiáng)”中“發(fā)憤”指決 心努力；圖：謀求；決心奮斗，努力謀求強(qiáng)盛。“自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)自覺，根據(jù)語(yǔ)境應(yīng)選“自 強(qiáng)不息”。第三處：“鼓舞”強(qiáng)調(diào)某一具體事物，或品德、精神對(duì)人的積極影響。鼓舞著重 于自身通過外界的事物而受到的啟發(fā)，并對(duì)自身產(chǎn)生積極地影響。“鼓動(dòng)”指以言語(yǔ)或行為使他人使有所行動(dòng)。含貶義。應(yīng)選“鼓舞”。故選B。2. A【解析】【詳解】本題考查銜接句子的能力。解答此類型題目，要整體與局部兼顧。首先要通讀語(yǔ)段，了解句 意，注意整體順序；然后抓標(biāo)志

35、、理規(guī)律、探邏輯，注意局部上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話 題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。作答時(shí)要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)，選出答案后再進(jìn) 行閱讀檢驗(yàn)。本題是客觀選擇題的形式，可采用排除法答題。四個(gè)選項(xiàng)將或放在首句， 整體來(lái)看，先看到“平展如鏡的水塘”，之后加以描繪；再看到“更大的水域”，之后再加 以描繪。所以首句確定為，排除 C D兩項(xiàng)。第句寫“一路鳥鳴不斷，落到地上時(shí)，卻 是田壟上一排排嫩綠的禾苗”，描繪對(duì)象是“鳥”。第句使用比喻，“如一顆顆在五線譜上跳動(dòng)的音符”本體為“鳥”，應(yīng)放在后。排除 B項(xiàng)。整體閱讀一遍后確定答案。故選A。3. C【解析】【詳解】本題考查給指定人物匹配對(duì)聯(lián)的能力。解答此

36、類題目，首先要了解、識(shí)記指定人物的特點(diǎn)；然后理解對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，找好切入點(diǎn)，與題干人物進(jìn)行比對(duì)；最后選出答案。本題題干要求選出“下列對(duì)聯(lián)中，適合懸掛在李白紀(jì)念館的一組"。李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜 交友。抓住句中的“酒和詩(shī)”，句中的“盛唐詩(shī)酒” “青蓮文苑”，即可確定答案。故選Co4. B【解析】【詳解】本題考查語(yǔ)言表達(dá)的得體。 解答此類題目，首先要明確題干的要求； 然后依據(jù)語(yǔ)言使用的場(chǎng) 合、使用的對(duì)象以及對(duì)象之間的關(guān)系辨析正誤。 本題要求選表達(dá)得體的一句。 A項(xiàng)中“惠贈(zèng)”是稱人贈(zèng)與的敬詞，即別人贈(zèng)送

37、給自己東西時(shí)，多用于書信或交際場(chǎng)合。不合語(yǔ)境。C項(xiàng)中“舍妹”是謙稱自己的妹妹。稱別人妹妹不得當(dāng)。D項(xiàng)中“千金”用于稱他人的女兒，有尊貴之意。說(shuō)“我家千金”不當(dāng)。故選B?！军c(diǎn)睛】所謂“得體”，就是根據(jù)內(nèi)部語(yǔ)境（上下文）和外部語(yǔ)境（語(yǔ)言交際的各種情境條件，如：時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、對(duì)象、目的、話題、使用語(yǔ)言流露出的情感色彩等）選用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句來(lái)表情達(dá)意表達(dá)方式適合特定的語(yǔ)境，包括文體色彩、語(yǔ)體色彩（口語(yǔ)與書面語(yǔ)）、感情色彩（褒義與貶義）、交際目的、交際場(chǎng)合、交際對(duì)象、交際手段的差異，還要注意敬詞、謙詞的使用（用語(yǔ)要注意禮貌的要求）、轉(zhuǎn)述語(yǔ)言得體等等。語(yǔ)言表達(dá)得體：一要思索在某種特定的語(yǔ)境中能說(shuō)什么，不能

38、說(shuō)什么；說(shuō)什么好，說(shuō)什么不好；怎樣說(shuō)有分寸，怎樣說(shuō)沒有分寸；怎樣說(shuō)效果好，怎樣說(shuō)效果不好。二要考慮說(shuō)話人的地位、身份、文化素養(yǎng)、生活閱歷等方面的差異；更要考慮聽話人的諸多情況三要根據(jù)不同的交際場(chǎng)合，選擇不同的表達(dá)方式，做到有的放矢、準(zhǔn)確得體、恰到好處。5. CD【解析】【詳解】本題考查名著閱讀能力，本題是綜合性考題，涉及名著的主要情節(jié)內(nèi)容、藝術(shù)特色、和主題思想等的識(shí)別與判斷。解答此類題目，首先要審清題干要求，如本題是“下列對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)”；然后對(duì)所給選項(xiàng)的細(xì)節(jié)內(nèi)容仔細(xì)辨別，可先排除一眼看出問題的錯(cuò)誤選項(xiàng)，再針對(duì)選項(xiàng)喚醒自己的名著閱讀記憶，細(xì)心加以驗(yàn)證。本題C項(xiàng)中“通過她們的遭遇

39、揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠與黑暗”說(shuō)法有誤，應(yīng)該是深刻反映了魯迅先生對(duì)女性問題的關(guān)注和他的婦女觀。他體察到了她們的悲慘處境，批判了造成婦女悲劇命運(yùn)的封建制度和倫理道德，反對(duì)男尊女卑，主張男女平等。D項(xiàng)中“覺慧本想安慰他，但看到覺新一味地妥協(xié)，轉(zhuǎn)而責(zé)備他咎由自取”說(shuō)法有誤，應(yīng)該是覺慧本想責(zé)備他咎由自取，但看到覺新那樣痛苦， 便轉(zhuǎn)而安慰他。故選CD,6. A7. D8. 我們?nèi)耍ハ嗤鶃?lái)，將湖山當(dāng)做幾案坐席，將風(fēng)和月當(dāng)做衣被，將圖書和史籍當(dāng)做飲食。(2)有到陶庵去拜訪的客人，踏入他的堂屋卻沒有見到他本人，竟不知道塵世間的雜念是從哪里消失的。9. 有居室曰陶庵；有陶淵明的高潔品德；有陶淵明的歸隱思想；有

40、陶淵明的興趣愛好?！窘馕觥? .本題考查理解文言實(shí)詞的能力。解答此類題目，可以根據(jù)詞語(yǔ)在文言語(yǔ)句中的位置，推斷它的詞性，根據(jù)詞性結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行推斷。有的詞可分析結(jié)構(gòu)輔助推斷詞義。同時(shí)要考慮詞類活用現(xiàn)象。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。本題要求選“對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)中“屑”，用在“所”后，是動(dòng)詞，認(rèn)為值得(做)；句意為：認(rèn)為不值得一看。故選A。7 .本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級(jí)力分析綜合Q解答理解文言文內(nèi)容的題型要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句， 分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正

41、確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句譯錯(cuò)等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。本題D項(xiàng)中“吳志遠(yuǎn)認(rèn)為作傳時(shí)可以放大其美德”說(shuō)法有誤。原文中吳子說(shuō)“子第傳之，凡人之美，人懼溢，歸子不懼溢天下之美，備是矣”，吳子認(rèn)為歸季思不擔(dān)心超出 天下的贊美，因?yàn)樗械拿赖滤季邆?。故選D。8 .本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語(yǔ)句所在語(yǔ)境，整體把握大意，注意關(guān) 鍵詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語(yǔ)法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。本題關(guān) 鍵點(diǎn)有：(1)遞相，互相；過從，互相往來(lái)、交往；幾席，名詞的意動(dòng)用法，把當(dāng)作幾席；衣被，

42、名詞的意動(dòng)用法，把當(dāng)作衣被；飲食，名詞的意動(dòng)用法，把當(dāng)作飲食。(2)客有至陶庵者，定語(yǔ)后置，調(diào)整為“有至陶庵(的)客”；登，踏；塵念，塵俗之念； 何，哪里；去，消失、除去。9 .本題考查篩選并概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先要翻譯并理解文章內(nèi)容；然 后認(rèn)真審讀題干要求，回歸原文鎖定內(nèi)容區(qū)間，梳理思路理清層次；最后抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行 概括。本題題干要求“簡(jiǎn)要概括歸季思被稱為陶庵先生的原因”。根據(jù)語(yǔ)句“此所以為陶庵也” “歸子何以愿學(xué)陶也”的提示，將答案鎖定在二三自然段。第二自然段中說(shuō)“筑室于昆之西村，日陶庵”，這是得名的緣起。第三自然段中分三方面寫他隱居陶庵。從“鼓琴讀 書，晏坐默識(shí)。窮天地

43、之無(wú)垠，察品物之有自，陶然不知身之病也。時(shí)復(fù)行噎溪畔，覽物從 容，作小詩(shī)自?shī)省钡纳钋槿ぃ弧安慌c衣冠之會(huì)，不詣府縣，不受當(dāng)路問饋，不為宗黨爭(zhēng)訟 伸白，不為子侄應(yīng)試干請(qǐng)”的歸隱志愿；“客有至陶庵者，登其堂未見其人，不知塵念之從 何去也。見其人未聞其語(yǔ)，不知和氣之從何來(lái)也。飲食焉，笑語(yǔ)焉，退而慨然以嘆，油然以思”，間接表現(xiàn)出的高潔品質(zhì)來(lái)看，都有陶淵明的氣質(zhì)風(fēng)韻。據(jù)此分點(diǎn)整理作答即可?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式， 最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、 保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為

44、沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ) 則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略” 其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以省略。參考譯文：陶庵先生就是歸季思，是蘇州昆山人。名叫子慕，字季思。他的父親是已去世的太仆震川先生歸有光。歸季思幼時(shí)就有極高的情趣，曾經(jīng)將酒壺掛在衣帶上，看見美好的一 朵花一塊石頭，就邊喝酒邊自己欣賞。其他的孩童玩賞的一切，認(rèn)為不屑一顧。等到長(zhǎng)大成 人，費(fèi)盡心思研究文章詞句。有佳境一定去探訪它的奧妙， 有情致一定極盡表達(dá)其細(xì)微之處。辛卯年去南畿參加科舉考試。乙未年從京都邸舍與嘉善的吳志遠(yuǎn)結(jié)交為友，經(jīng)過錫山，又與高攀龍結(jié)為好友。

45、三個(gè)人互相投合相處十分歡快。當(dāng)時(shí)高攀龍?jiān)隗缓吷辖ㄖ邮?，起名水居；吳志遠(yuǎn)在祥蕩湖畔建筑居室，起名荻秋。歸季思在幾次應(yīng)試不中之后， 又兩次喪妻，還得了痼疾，就在昆侖上的西村修筑居室，起名陶庵。三個(gè)人，互相往來(lái)，將湖山當(dāng)做幾案坐席，將風(fēng)和月當(dāng)做衣被，將圖書和史籍當(dāng)做飲食?？匆姷娜苏J(rèn)為三個(gè)人面對(duì)面共處一室，整天沉默不語(yǔ)自?shī)首詷?，卻不了解他們做的事。然而歸季思身體有病，不久迫不得已，于是就隱居在陶庵。陶庵，是用茅草搭建成屋，插上木槿作為墻，在屋后栽上梅花，庭園中種植菊杞。屋內(nèi)有一張琴，幾百卷書，一個(gè)火爐一個(gè)藥囊和一瓶米，除此再?zèng)]有多余的東西。歸季思彈琴讀書，閑坐默記。覽盡天地的廣闊無(wú)垠，看自然萬(wàn)物各

46、有各的規(guī)律，喜悅快樂得忘記自己的病。有時(shí)又漫步在嗡溪邊上，看事物舒緩悠閑的樣子，就寫首小詩(shī)來(lái)自?shī)?。要是有客人?lái)了，只是煮菜買酒招待罷了。他們的陶庵儀載集里說(shuō)：“歸季思自從住在陶庵，不參與士大夫的集會(huì)，不前往府縣官署，不接受掌權(quán)者的慰問饋贈(zèng)，不替宗黨之間的爭(zhēng)論訴訟申理辯白，不給子侄參加考試請(qǐng)求托付?！?有到陶庵去拜訪的客人， 踏入他的堂屋卻沒有見到他本人，竟不知道塵世間的雜念是從哪里消失的?？匆娝娜诉€沒有聽他說(shuō)話，竟不知道溫和的氣度是從哪里到來(lái)的。同他吃過飯，談笑過，離開后便感情激昂的來(lái)贊嘆，自然而然的想起。這就是稱作陶庵的原因。有人問高攀龍說(shuō)：“歸季思為什么甘愿學(xué)陶淵明呢？”高攀龍說(shuō)：“唉！

47、學(xué)陶淵明使他實(shí)現(xiàn)人生的志愿，就是所說(shuō)的專誠(chéng)守一快樂和善的樣子。他的人與才能因?yàn)橛胁《鴱U棄所能自我滿足的，就是東籬南山的趣味罷了。這實(shí)在是天下的高士。讓歸季思用高士聞名，是時(shí)代的不幸??！"昆山縣令王時(shí)熙曾經(jīng)造訪歸季思，摒棄侍從親自載著酒和菜肴前往。歸季思愉快地接待。終日談?wù)摳哐诺难哉?，?dāng)時(shí)都認(rèn)為是平民的極致禮待。等到他去世，求學(xué)的人稱他為陶庵先生，把作傳的事囑托給高攀龍。高攀龍對(duì)吳志遠(yuǎn)說(shuō)：“只有你能給歸季思作傳啊?！眳侵具h(yuǎn)說(shuō)：“后輩為他作傳，是平常人的贊美，人們會(huì)擔(dān)心超出現(xiàn)實(shí)，歸季思不用擔(dān)心超出天下的贊美，因?yàn)橘澝赖乃季邆溲健！备吲数堈f(shuō)：“我擔(dān)心我只了解得到他的外在卻遺漏他的精神理致

48、?！眳侵具h(yuǎn)說(shuō)：“不是這樣，歸季思人如冰壺，從內(nèi)到外都瑩潔透明， 他的外表，就是他的內(nèi)在精神?！备吲数堈f(shuō)：“好?！睔w季思有一個(gè)兒子名叫歸奉世。歸季 思去世時(shí)四十四歲，他離世是在丙午年十二月二十日。10 .文章至于宋元諸名家/其力足以追數(shù)千載之上而與之頡放/而世直以蛾蜉撼之/可悲也/無(wú)乃一二妄庸人為之巨子以倡道之歟？11 .唐宋派韓愈12 .肯定宋元名家的文學(xué)成就，批評(píng)狂妄之人詆排名家的行為。10 .本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語(yǔ)，謂話如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓。如果

49、是動(dòng)司，賓語(yǔ)后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。"日” “乎” “于” “而” “之” “也” “矣” “焉” “耳” “則”這些關(guān)鍵詞要特別注意。本句大意：文章發(fā)展到宋元各位名家的時(shí)候，他們的能力足夠用來(lái)趕追幾千年的前人并且與之相抗衡，但是世人竟然認(rèn)為他們像蛾蜉撼樹一樣自不量力，真是可悲啊！恐怕是一兩個(gè)在某方面有成就聲望的凡庸妄為的人來(lái)在前面引導(dǎo)吧?！拔恼轮劣谒卧T名家”是時(shí)間狀語(yǔ)，“其力”作下一句主語(yǔ)， 所以在“其力”前停頓?！岸乐币远牝莺持敝械摹岸北磙D(zhuǎn)折，“而”前停頓；“之”是“撼”的賓語(yǔ)，“之”后停頓?！翱杀病敝小耙病笔蔷淠┱Z(yǔ)氣詞，“也”后停

50、頓。注意要求是限四處。11 .此題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。文學(xué)常識(shí)廣義指涵蓋文化的各種問題。包括作家，年代，作品，文學(xué)中的地理，歷史各種典故，故事，也包括一般的人們眾所周知的文學(xué)習(xí)慣。解答 此類題目，平時(shí)要注意積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容。答題時(shí)還要注意認(rèn)真審題，結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。本題涉及歸有光、韓愈的相關(guān)知識(shí)。歸有光字熙甫，又字開甫，別號(hào)震川， 又號(hào)項(xiàng)脊生，世稱“震川先生”。歸有光均崇尚唐宋古文，其散文風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家， 被稱為“今之歐陽(yáng)修”， 后人稱贊其散文為“明文第一”。韓愈字退之，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。謚

51、號(hào)“文”，故稱“韓文公”。12 .本題考查理解文章內(nèi)容，概括作者觀點(diǎn)的能力。解答此類題目，首先翻譯并理解文章內(nèi)容；然后找出文中表明作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句；最后概括作答。本段文字主要寫“今世之所謂文者難言矣”的原因。 結(jié)合語(yǔ)句“而茍得一二妄庸人為之巨子爭(zhēng)附和之，以詆排前人”，可知作者對(duì)詆毀排斥前人的凡庸妄為之人的批評(píng)。結(jié)合語(yǔ)句“文章至于宋元諸名家，其力足以追數(shù)千載之上，而與之頡族”，可知作者對(duì)宋元文學(xué)家能力與成就的肯定?！军c(diǎn)睛】參考譯文：當(dāng)今世上所說(shuō)的文學(xué)家，真是一言難盡啊。有些人從未研讀過古人的學(xué)說(shuō)，只是用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫缴贁?shù)有成就有聲望的凡庸妄為的人的認(rèn)可，就爭(zhēng)相附和他們，來(lái)詆毀排斥前人。韓文公

52、說(shuō)：“李白、杜甫文并在，猶如萬(wàn)丈光芒照耀了詩(shī)壇。卻不知輕薄文人愚昧無(wú)知，怎么能使用陳舊的詆毀之辭去中傷他們？就像那螞蟻企圖去搖撼大樹，可笑他們也不估量一下自己！ ”文章發(fā)展到宋元各位名家的時(shí)候，他們的能力足夠用來(lái)趕追幾千年的前人并且與之相抗衡，但是世人竟然認(rèn)為他們像蛾蜉撼樹一樣自不量力，真是可悲??！恐怕是少數(shù)在某方面有成就聲望的凡庸妄為的人來(lái)在前面引導(dǎo)吧。13 .場(chǎng)面描寫，表現(xiàn)明妃初嫁時(shí)的尊貴；心理和動(dòng)作描寫，表現(xiàn)明妃孤獨(dú)、想家而又想 與胡兒相處的矛盾心態(tài)；側(cè)面烘托，表現(xiàn)明妃琵琶技藝高超及哀怨之深。14 .對(duì)明妃漢恩淺的同情；對(duì)明妃胡恩深的慶幸；對(duì)明妃形象能流傳至今的慨嘆?！窘馕觥?5 .本題

53、考查賞析刻畫人物的手法的能力。人物描寫的方法分兩類：直接描寫和間接描寫。解答此類題目，首先要翻譯詩(shī)句，整體感知詩(shī)歌內(nèi)容；然后結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容認(rèn)真分析，確定其描寫方法；最后結(jié)合內(nèi)容分析是如何使用該手法的及展現(xiàn)了人物怎樣的形象特點(diǎn)。詩(shī)歌前八句可分成三個(gè)層次。詩(shī)歌一二句為一層，大意是：明妃當(dāng)初嫁給胡人的時(shí)候，身旁上百輛的氈車上乘坐的都是胡人女子。這是寫出嫁場(chǎng)面的尊貴壯觀。三至六句為一層，大意是：她多想找個(gè)人說(shuō)話但無(wú)處可說(shuō)， 只能把心語(yǔ)寄托于琵琶聲中，心事只有自己知道。 她用能彈出美妙聲音的手撥動(dòng)黃金做的桿撥，彈起琵琶仰望空中飛鴻勸著胡酒。這是直接描寫她的心理和動(dòng)作，她孤單、寂寞，想家不得回只能將心事寄托

54、在琵琶聲中。七八句為一層，大意是：隨嫁的漢宮侍女暗中垂淚，行走在大漠上的返國(guó)者頻頻回首。這兩句寫隨嫁的侍女和返國(guó)者聽到琵琶聲的反應(yīng)，是從側(cè)面展現(xiàn)浸透在樂曲聲中的人物的情感。分三點(diǎn)整理作答即可。16 .本題考查鑒賞詩(shī)歌思想情感的能力。 解答此類題目，首先要明確題干的要求， 如本題“詩(shī) 歌后四句表達(dá)了作者什么樣的思想感情”， 這是針對(duì)詩(shī)的后四句設(shè)題； 然后翻譯詩(shī)句，結(jié)合 詩(shī)歌的標(biāo)題、注釋、詩(shī)中的意象以及直接流露情感的詞句等進(jìn)行分析；最后組織語(yǔ)言作答。作答時(shí)注意不要只寫幾個(gè)表現(xiàn)情感的詞語(yǔ)，要結(jié)合內(nèi)容答情感，指出情感生發(fā)的原因，如有手法要一并寫出。詩(shī)歌后四句大意是：漢朝之恩實(shí)在是淺薄啊，胡人之恩還要更深，人生的歡樂在于心與心相知。 可憐王昭君的青冢已經(jīng)荒蕪埋沒，還是有悲哀的樂曲流傳至今。末四句是分析、議論。這四句分為三層：第一層是“漢恩自淺胡自深”一一明妃在漢為禁閉于長(zhǎng) 門中的宮女，又被當(dāng)作禮物送去“和番”，所以“漢恩”是“淺”的； 胡人對(duì)她以“百輛”相迎，“恩”禮相對(duì)較“深”。這句講的是事實(shí)。第二層講“人生樂在相知心”，這是講人之常情。如果按此常情，明妃在胡就應(yīng)該樂而不哀了。然而事實(shí)卻不是這樣。這就接入第三層：明妃在胡不樂而哀，其“