1、2021高三語文課堂限時(shí)綜合訓(xùn)練二附答案1 閱讀下面的文字完成題。（9分）中國象棋將棋子分為將 于將帥的存亡。只要將帥仍存 亦算失敗。車可橫沖直撞（1）文中畫橫線的句子有語病F列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）（帥）、士、象、馬、車、炮、卒（兵）七種。勝負(fù)只取決,全軍覆沒亦不為輸；而將帥若遭不測，未失一子;馬可騰越出擊 ，縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威 士、象拱衛(wèi)城池 ，以身護(hù)帥；兵、卒則 ,只進(jìn)不退。就本領(lǐng)與 殺傷力而言，將帥屬于最為無能之輩 ，行動不僅遲緩，殺傷力差，而且不能越孤 城半步，卻要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)。其余各子等級森嚴(yán) ，貴賤分明。車乃棋中至寶，萬不可輕棄。馬、炮地位大抵相等，開局時(shí)炮似乎稍

2、勝于馬 ，而殘局中則馬勝于炮。最為慘烈者當(dāng)屬兵、卒，數(shù)量眾多，因而棄之不惜；本領(lǐng)有限 ，因而作用不彰；只許前進(jìn),不能后退，因而前景黯然，結(jié)局慘烈；拱到底則成“老卒”，幾同無用。這是等級社會最為生動、最為集中的具體體現(xiàn)，（）?？紤]到中國古代的愛國情操向以患君行動來體現(xiàn)，象棋所表現(xiàn)出來的可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價(jià)的群體理念和 、殺身成仁的犧牲精神。A 行動不僅遲緩，殺傷力差 B.不僅行動遲緩，殺傷力差 C 盡管行動遲緩，殺傷力差 D不僅行動遲緩，殺傷力差 （2）下列填入文中括號內(nèi)的語句 A 展示了封建社會的全貌,而且不能越孤城半步，所有棋子卻要拼死護(hù)衛(wèi) ,而且不能越孤城半步 ，所有棋子卻

3、要拼死護(hù)衛(wèi) ,還是不能越孤城半步 ，卻要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi) ,而且不能越孤城半步 ，卻要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi),銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 （3分）（ ）B是封建社會的典型和縮影C是典型的封建社會的縮影D 使人感受到犧牲的可悲（3）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A 勢如破竹勢不可擋步步為營視死如歸B.高屋建瓴江河日下步步為營不屈不撓C.咼屋建瓴勢不可擋亦步亦趨不屈不撓D 勢如破竹江河日下亦步亦趨視死如歸2 請對下面這段文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個字。（5分）有選擇地向世界介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義是我們的義務(wù)。如中華文化的仁義禮智信，世界大同又和而不同

4、，包容而又堅(jiān)韌的民族性格，富貴不能淫、威武不能屈的精神操守，己所不欲勿施于人的寬容態(tài)度，還有愛國愛家的家國情懷等。當(dāng)代中國，實(shí)現(xiàn)了國家強(qiáng)盛和民族興盛，這正是中華優(yōu)秀文化的精神魅力和感召力所致。全世界特別是發(fā)展中國家都在研究探索中國進(jìn)步之源，我們認(rèn)為其內(nèi)核正是中華優(yōu)秀文化的核心要義，它是中國發(fā)展進(jìn)步的密碼。當(dāng)然，我們也要吸收世界先進(jìn)文化來逐步完善自己，如西方的創(chuàng)新精神、契約精神、科學(xué)理性,防止文化單一傾向與文精神，我們在倡導(dǎo)學(xué)術(shù)走出去的同時(shí)也要注意中西融通 化沙文主義。答：3.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1) 觀刈麥中詩人看到農(nóng)民在酷暑中的勞碌與痛苦后，感嘆自己沒有功德 ，“”即可以拿

5、著俸祿 ,因而“ ” ,喟嘆終日。(2) 孔雀東南飛中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”所寫婚俗與詩經(jīng)氓中“, '兩句所寫的做法相似。(3) 赤壁賦中客人解決了思想問題，于是同蘇軾“ J” ,跟文章開頭的“泛舟” “月出”遙相呼應(yīng)。4 閱讀下面這首唐詩 ,完成 題。(9分)赤壁歌送別二龍爭戰(zhàn)決雌雄 烈火張?zhí)煺赵坪?君去滄江望澄碧書來報(bào)故人李白,赤壁樓船掃地空。,周瑜于此破曹公。,鯨鯢唐突留馀跡。,我欲因之壯心魄。唐突觸犯?！咀ⅰ况L鯢大魚名，比喻吞食小國的不義之人。(1)下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(A.首句寫出了赤壁之戰(zhàn)前緊張的氛圍，“二龍爭戰(zhàn)”對峙，勝負(fù)存亡，即將一戰(zhàn)而定。B

6、.次句緊承首句，直接寫出赤壁之戰(zhàn)的結(jié)果，曹操大軍樓船一掃而空?！皰摺薄翱铡睒O寫周瑜軍隊(duì)勢如破竹的戰(zhàn)力。C.第三句直接描寫赤壁戰(zhàn)場上大火的猛烈)指曹操和孫劉聯(lián)軍隔江,又是對第二句戰(zhàn)爭結(jié)局的原因的解釋，“張”“照”表現(xiàn)了曹操軍隊(duì)的氣勢。D .第四句看似平淡，但飽含著詩人對儒將周瑜的贊美，表現(xiàn)了周瑜在赤壁下泰然從容、指揮若定、氣定神閑的風(fēng)度。（6分）(2)本詩主要表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請簡要分析。答：5 閱讀下面文字，完成(1)(3)題。(9分)，中，有兩種，博采任何一種哲學(xué)思想都有它的根。歐洲近現(xiàn)代哲學(xué)的根在古希臘羅馬哲學(xué) 國哲學(xué)的根則在于中國先秦的諸子學(xué)。現(xiàn)在人們在研究哲學(xué)思想的時(shí)候 意識，一種

7、是全球意識，一種是尋根意識。所謂全球意識就是放眼看世界眾家之長。還有一個思想就是尋根意識，找到自己的根，不忘記自己的根，那樣才能對自己民族的哲學(xué)有一個更深的了解。在西方文化意識里 ，神話占了很大的比重 ，而且神話里大多崇拜自然神。西 方人崇拜神，而且認(rèn)為自然是由神創(chuàng)造的。他們認(rèn)為宇宙是奇中之奇，為什么宇宙是這樣的美好和不可思議？希臘人懷著對探究宇宙奧妙極大的熱情提出了這個 問題，當(dāng)時(shí)也有解決這個問題的條件。恩格斯說過：“只有奴隸制才使古代世界繁榮，使希臘文化成為可能。沒有奴隸制，也就沒有現(xiàn)代的歐洲?！币?yàn)橹挥性谂`制存在的條件下，才可能有一小部分人脫離勞動，專門做奴隸主，專門思考和研究問題，有

8、可能專門研究哲學(xué)問題，特別是研究自然。希臘很多有名的哲學(xué)家都把世界歸結(jié)為一種自然物，比如，泰勒斯認(rèn)為世界起源于水；赫拉克里特認(rèn)為世界起源于火；著名的哲學(xué)家畢達(dá)格拉斯，則認(rèn)為世界起源于數(shù)?？傊?，希臘過去的哲學(xué)，研究的目標(biāo)是神和自然 ，這是他們關(guān)注的中心。但在中國古代人文意識中，信奉的中心不是神和自然，而是人和社會。從商代開始，有文字記載就是奴隸制，一直到周的前期，還是奴隸制。到周的后期，奴隸制開始解體，出現(xiàn)了動亂，奴隸制解體了 ，封建制開始產(chǎn)生。這是個交替的 過程，中國出現(xiàn)了動亂的狀態(tài)一一戰(zhàn)爭。從春秋戰(zhàn)國開始，戰(zhàn)爭連續(xù)不斷。處在動亂狀態(tài)下，人們最關(guān)注的問題是什么？當(dāng)然是天下太平，動亂停止，政治走

9、上軌道。中國人有沒有神的意識？當(dāng)然有，像圖騰崇拜，崇拜狼、崇拜蛇等也都有，但是最主要的是崇拜帝。崇拜帝又和另外一個觀念連在一起，就是認(rèn)為地上的統(tǒng)治者和天上的統(tǒng)治者是有關(guān)系的。地上的統(tǒng)治者君主都是天帝的兒子，他本來就受帝的保護(hù)。不過，不好的統(tǒng)治者常常被人推翻，如夏朝的統(tǒng)治者夏桀被商湯推翻了，商代最后的統(tǒng)治者商紂王被周武王推翻了。于是人們對天的神圣性產(chǎn)生了 懷疑，所以，到周代的時(shí)候產(chǎn)生了一個新的觀念，就是從單純重視天轉(zhuǎn)向重視人，所以就產(chǎn)生了敬德保民的觀念。這是排除有目的、有意識的天的作用，承認(rèn)人的作用和價(jià)值，這是中國人文運(yùn)動的特點(diǎn)。顯然，這與西方不一樣。中國人文意識重視人有兩種主要的趨向，第一種是

10、重視人力，第二種是重視人心、人的精神生活?？偟膩碚f，孔子提出了 “仁者愛人”的金律，被現(xiàn)代人接受，而且在世界上 廣泛被人們接受，這是很了不起的。梁啟超講過：東方的學(xué)問以精神為出發(fā)點(diǎn)，西方的學(xué)問以物質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)。女口果要尋求知識的饑荒在西方找材料，尋求精神的饑荒在東方找材料。中國的現(xiàn)代哲學(xué)家所秉承的很多思想，根在中國古代，特別是由于中國人文意識特點(diǎn)，造成中國現(xiàn)代哲學(xué)的側(cè)重點(diǎn)和西方是不一樣的。(摘編自張文儒中國現(xiàn)代哲學(xué)和中國古代哲學(xué)的關(guān)系)(1) 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A. 中國先秦百家爭鳴時(shí)期出現(xiàn)很多哲學(xué)流派，他們的思想就是中國現(xiàn)代哲學(xué) 的根。B. 現(xiàn)在人們用“尋

11、根意識”來追溯哲學(xué)的根源，能夠更深入了解本民族的哲 學(xué)。C. 古希臘哲學(xué)關(guān)注的中心是神和自然，而中國古代人文意識信奉的中心是人 和社會。D .梁啟超認(rèn)為，東西方學(xué)問的出發(fā)點(diǎn)是迥異的，前者重在物質(zhì)，后者重在精神。(2) 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A. 文章開門見山，首先提出“尋根意識” 比“全球意識” 更重要的鮮明論點(diǎn)。B. 文章主體部分從兩方面著手，對比論證了西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的起點(diǎn)不同。C. 全文以“總一分一總”的結(jié)構(gòu)展開，最終論證了中國現(xiàn)代哲學(xué)偏重于精神 的人文特點(diǎn)。D .中國現(xiàn)代哲學(xué)與古代哲學(xué)關(guān)系緊密，這是作者比較中西哲學(xué)根源的目的。(3) 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說

12、法正確的一項(xiàng)是(3分)()A. 因?yàn)樵谖鞣轿幕锶藗兂绨葑匀簧?，所以西方哲學(xué)家都把世界歸結(jié)為一種 自然物。B. 希臘人由于對探究宇宙的奧妙有著極大熱情，所以他們專門創(chuàng)造了奴隸制。C. 同樣是奴隸制發(fā)源，導(dǎo)致東西方哲學(xué)思想差異的根本原因在于其所存在時(shí) 間的長短。D .不同于古希臘文化 ，中國古代人文意識從崇拜帝轉(zhuǎn)向重視人,重視人的作用和價(jià)值。參考答案1 . (I)D【解析】 文中畫橫線的句子語病在于“行動不僅遲緩”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“不僅行動遲緩”，故修改最恰當(dāng)?shù)臑镈項(xiàng)。(2) B【解析】A. “展示了封建社會的全貌”與事實(shí)不符。C.象棋體現(xiàn)的等級制度只能說是“封建社會的典型和縮影”，而不是“典型

13、的封建社會的縮影”。D."使人感受到犧牲的可悲"與上下文文意不符。(3) A【解析】 勢如破竹：形容節(jié)節(jié)勝利，毫無阻礙。高屋建瓴：形容居高臨下的形勢。根據(jù)語境，第一處應(yīng)填“勢如破竹”。勢不可擋：來勢迅猛,不可抵擋。江河日下：比喻情況一天天壞下去。根據(jù)語境，第二處應(yīng)填“勢不可擋”。步步為營：形容行動謹(jǐn)慎，防備嚴(yán)密。亦步亦趨：比喻自己沒有主張，或?yàn)榱擞懞?，每件事都效仿或依從別人，跟著人家行事。根據(jù)語境，第三處應(yīng)填“步步為營”。視死如歸：形容不怕死。不屈不撓：在壓力或困難面前不低頭，不屈服。根據(jù)語境，第四處應(yīng)填“視死如歸”。2 .我們要向世界介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義,它是中

14、國發(fā)展進(jìn)步的密碼，也要吸收世界先進(jìn)文化來完善自己。【解析】 題干要求有三個點(diǎn)：保留關(guān)鍵信息、編成幾個簡明的句子 ，字?jǐn)?shù)限制。語段中關(guān)鍵信息有“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義”“中國發(fā)展進(jìn)步的密碼”“吸收世界先進(jìn)文化來逐步完善自己”。壓縮的句子以短句為主，去掉重復(fù)的關(guān)鍵詞，符合字?jǐn)?shù)要求即可。3. (1)曾不事農(nóng)桑念此私自愧(2)爾卜爾筮 體無咎言(3)相與枕藉乎舟中不知東方之既白4 . (I)C【解析】表現(xiàn)了 “表現(xiàn)了曹操軍隊(duì)的氣勢”不正確，這里是表現(xiàn)東吳軍隊(duì)的氣勢。(2)懷古之情。前四句寫赤壁之戰(zhàn)的景象，表現(xiàn)了詩人對歷史的感慨，對不義戰(zhàn)爭的否定；送別之意。后四句主要寫送別之情，希望朋友觀看赤壁古戰(zhàn)

15、場景象，并向自己寫信告知 ，表達(dá)了自己壯心不已的豪情以及對朋友奮發(fā)有為的期 許?！窘馕觥?注意通過標(biāo)題“赤壁歌送別”和詩中的重點(diǎn)詞語“故人” “壯心魄”分析懷古之情、送別之意?！驹娨赓p析】全詩八句，前四句講的是赤壁之戰(zhàn)的事跡 形式上組成兩個相對獨(dú)立的段落。“二龍爭戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空 處于劣勢的周瑜的大戰(zhàn)結(jié)局。“二龍爭戰(zhàn)掃地空”寫曹操以失敗告終的結(jié)局。，后四句則是送別時(shí)的有感而發(fā)，再現(xiàn)了赤壁之戰(zhàn)中處于優(yōu)勢的曹操和 是用典，是魏吳相持的象征；“樓船“烈火張?zhí)煺赵坪?，周瑜于此破曹公。”五字預(yù)句絕不僅，煮水蒸”前面詩人用“樓船掃地空 示了戰(zhàn)爭的結(jié)局。這兩句才把造成這結(jié)局的緣由具體說出。但 “烈火

16、J 僅是對“樓船掃地空”的原因的說明，更重要的是對古戰(zhàn)場上赤焰燒天云，一片火海的景象的真實(shí)寫照。上句“張” “照”二字，極大地渲染了吳軍的攻勢。詩人把因果關(guān)系顛倒處理 ，既起到了先聲奪人的作用 ，也顯示了詩人對穩(wěn) 操勝券者的輝煌戰(zhàn)果的深情贊許。后半的送別，是在詠史的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。字?jǐn)?shù)雖與前半相等，實(shí)則等于前半的附庸?！熬娼伪獭?，這位友人就要離詩人而去，望著清澄碧綠的江波 ，詩人少不了要興起南浦送別的感傷。但古戰(zhàn)場上“二龍爭戰(zhàn)”的“馀跡”還在腦際留存?！蚌L鯢唐突留馀跡 ”，“鯨鯢”是由左傳上的典故引起的聯(lián)想?！蚌L鯢”是“大魚名”，以喻那“吞食小國”的“不義之人”?！疤仆弧绷x同觸犯。 這里

17、李白大約是喻指曹操倚仗權(quán)勢，想吞食東吳。詩人在送別的詩行中，并沒有完全割裂詠史的情感線索。但詩人又立即回到現(xiàn)實(shí)中來，“一一書來報(bào)故人”，希望友人走后經(jīng)常來信報(bào)告佳音。這友人想必是一位有功業(yè)抱負(fù)的人物。所以詩人在結(jié)尾寫道：“我欲因之壯心魄。”詩人能從友人那里得到鼓舞人心的信息，可以因之而大 “壯”自己的“心”膽與氣“魄”。5 . (I)D【解析】“前者重在物質(zhì)，后者重在精神”錯，由原文最后一段“東 方的學(xué)問以精神為出發(fā)點(diǎn) ，西方的學(xué)問以物質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)”可知，東西方學(xué)問的出發(fā)點(diǎn)前者重在精神，后者重在物質(zhì)。(2) A【解析】“尋根意識比全球意識更重要”無中生有。原文第一段只說存在“尋根意識”和“全球意識”兩種意識，并沒有對哪種意識更重要進(jìn)行論述。(3) D【解析】A. “西方哲學(xué)家都把世界歸結(jié)為一種自然物”說法絕對，由原文第二段“希臘很多有名的哲學(xué)家都把世界歸結(jié)為一種自然物”可知，并非