1、語文教學(xué)中怎樣處理好工具性和人文性的 關(guān)系關(guān) 鍵 詞 語 文 課 程 課 程 標(biāo) 準(zhǔn) 語 文 教 學(xué) 工 具 性 人 文 性 以 人 為 本 素 質(zhì) 教 育 人 文 素 質(zhì) 新 課 程 改 革全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)開宗明義指出了語文學(xué)科的課程性質(zhì):“語文是最重 要的交際工具, 是人類文化的重要組成部分。 工具性與人文性的統(tǒng)一, 是語文課程的基本特 點。 ”語文教學(xué)歷來受到全社會的普遍關(guān)注,語文課程標(biāo)準(zhǔn)的研制,是在系統(tǒng)總結(jié)我國語文 教育的歷史經(jīng)驗, 吸收了國外母語課程標(biāo)準(zhǔn)研究的新成果, 分析了語文教育的現(xiàn)狀及時代發(fā) 展對語文教育的新要求的基礎(chǔ)上構(gòu)建的語文教育目標(biāo)體系。 課標(biāo)提出語文 “工具性

2、和人文性 統(tǒng)一” 的概念, 結(jié)束了關(guān)于語文學(xué)科性質(zhì)的長期紛爭, 他成為引領(lǐng)我們一線語文教師進(jìn)行語 文教學(xué)的嶄新理念。新的 “ 語文課標(biāo) ” , 即肯定了以前的工具性, 又吸納了人文性的新觀點, 把二者統(tǒng)一起來, 在語文教學(xué)的發(fā)展史上首次提出了 “ 工具性與人文性的統(tǒng)一, 是語文課程的基本特點 ” 。 本人 認(rèn)為, 這一新的理念, 即繼承了語文教育應(yīng)該使學(xué)生切實掌握語文這個工具性打好語文基礎(chǔ) 這一傳統(tǒng)的正確觀點, 又反映了語文教育應(yīng)該體現(xiàn)固有的人文精神加強(qiáng)人文精神的新的時代 觀點, 同時,澄清了工具性人文性各執(zhí)一端的片面認(rèn)識。 應(yīng)該說, 這是語文教育發(fā)展史上的 一大進(jìn)步。 這一關(guān)鍵問題的解決,

3、為語文教育端正了方向, 把語文呢教育指向了健康發(fā)展的 正確道路。語文課程中 “工具性和人文性的本質(zhì)關(guān)系” 就是說語文的基本性質(zhì)是 “言語形式的工具 性” ,而這種“工具性”又是附帶“人文”的工具性。換句話說“語文課程的本質(zhì),是言語 形式的工具性,語文課的人文性和科學(xué)性特征,都基于工具性,均是工具性的派生功能” 。 1這很重要, 因為一方面它是語文課程區(qū)別與其它課程的標(biāo)志, 另一方面確立了此屬性就會 派生出一系列關(guān)于語文課程和教學(xué)的正確理念,像“語文教學(xué)是附帶人文性的言語教學(xué)” 、 “語文教學(xué)要加強(qiáng)雙基訓(xùn)練” 、 “語文課程應(yīng)立足于言語形式” 等等。不然,語文教研就會輕 視“言語形式” 、 “言

4、語應(yīng)用” ,過分強(qiáng)調(diào)“言語內(nèi)容的人文性” ,把語文教研搞成了其它科教 研。但這里要明確, 語文教研強(qiáng)調(diào)語文言語形式的工具性,但絕不排斥語文 “言語內(nèi)容的人 文性” (當(dāng)然也包含不排斥“審美性” 。 如學(xué)習(xí)景泰藍(lán)的制作時,我們就可以把教學(xué)重 點放在 “ 工具性 ” 上。 景泰藍(lán)的制作是一片典范的說明文,按照景泰藍(lán)制作的先后順序, 有詳有略地介紹說明事物;語言準(zhǔn)確、通俗、樸實。我們可以制定這樣的教學(xué)目標(biāo):1、學(xué) 習(xí)本文按照景泰藍(lán)制作的先后順序,有詳有略地介紹說明事物的方法。 2、體會本文的語言 準(zhǔn)確、 通俗、樸實的特點。 教學(xué)中要抓住這幾個重點:引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)體會文章以景泰藍(lán)的制 作程序為序,縱橫交

5、錯, 有詳有略的特點,繪制本文說明順序結(jié)構(gòu)圖; 讓學(xué)生根據(jù)文章語言 運用的特點進(jìn)行分類整理,加強(qiáng)體會;有條件的,可以出示景泰藍(lán)的圖片,幫助學(xué)生理解課 文。至于了解景泰藍(lán)制作精巧, 手工操作的特點, 啟發(fā)學(xué)生熱愛勞動、 熱愛勞動人民的思想 感情, 則可放在次要的地位; 而體會作者在文中表達(dá)的情感也就顯得多余了, 更不能讓學(xué)生 去無病呻吟談什么 “ 讀了本文后得到的啟示 ” ,否則,就會喧賓奪主,本末倒置。 語文教研是 既強(qiáng)調(diào) “工具性” , 又強(qiáng)調(diào) “人文性” 。 因為語文里畢竟有著豐富的人文資源, 輕視 “人文性” 是不現(xiàn)實的,也是不劃算的。語文是人文的鼻祖, 是一切人文的根基; 沒有語文也就

6、沒有人文, 更沒有人文存在的依 托和人文發(fā)展的驅(qū)動器。 人文, 是人類社會各種文化現(xiàn)象,是人類一切文明的總稱;工具為人類所創(chuàng)造,是人類所特有和社會發(fā)展的因素。人文精神是以尊重人的價值和尊嚴(yán)為最高的價值追求,其核心是人要擁有健康、善良的 生命, 活潑、 自由的頭腦, 豐富、 高貴的靈魂, 培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是語文教育的應(yīng)有之義。 人文教育不只是語文教育,而語文教育應(yīng)當(dāng)在人文教育中占有一個特殊甚至是核心的位 置。 因語文課程以漢語言為載體, 蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化和濃郁的人文精神。 人文精神是中 華文化中最攝人心魄的精神 -仁民愛物、修己安人、義以為上、以人為本、剛健有為、貴 和尚中、自強(qiáng)不息,天人

7、合一、愛國主義、科學(xué)民主、法制道德、自由平等、公正公平、寬 容和諧、憂患意識、求新務(wù)實等?！?現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng) ” 。這表明,隨著語文教育改革的深 化, 科學(xué)精神、 人文精神在語文教育領(lǐng)域不斷滲透。 語文教學(xué)既是訓(xùn)練學(xué)生運用語言能力的 過程,也是傳遞文化、陶冶人性、建構(gòu)人格、喚醒靈魂、促進(jìn)生命個體成長完善的過程。語 文就是要培養(yǎng)學(xué)生對真善美的向往、 對理想與未來的追求、 對自然與人生的關(guān)懷, 培養(yǎng)一種 良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。一個學(xué)生的人文基礎(chǔ), 如對人類的責(zé)任意識、對理想的執(zhí)著追求、對科學(xué) 的興趣和態(tài)度, 往往對其學(xué)習(xí)起著決定性作用。 “ 特別要充實被自然和美的事物感動的

8、情操, 培養(yǎng)健康而有活力的生活態(tài)度。 ” 中小學(xué)生奠定了這樣的 “ 精神底子 ” , “ 以后無論遇到了什么 艱難曲折,經(jīng)歷了怎樣的人生的、精神的危機(jī),都能從容應(yīng)對,堅守住基本的精神防線,始 終保持積極向上的精神態(tài)勢,不至于在精神上被壓垮 ” 。筆者想就如何在語文教學(xué)中實施 人文教育談幾點看法。一、加強(qiáng)語文課的人文教育。善于挖掘教材,教材是學(xué)生成長的導(dǎo)師。其意義主要體現(xiàn)在思想導(dǎo)向:尊重生命、珍 惜真情、 弘揚個性、 積極進(jìn)取等人文主義的價值觀念。 新教材中這樣的課文比比皆是。 如 生 命的意義 (奧斯特洛夫斯基 、 幽徑悲劇 (季羨林 、 散步 (莫懷戚等等。歌德說過:“ 讀一本好書就是和高尚

9、的人談話。 ” 讀一本好的語文書,就是和許多高尚的人談話二、重視課外閱讀教師要引導(dǎo)學(xué)生把有限的時間用在讀書上, 讀古詩讀古文, 讀時文讀名著, 讀傳記讀人 生。真正感受文本,感受語文。 1、誦讀古詩詞。唐詩宋詞中,愛國精神、民族氣節(jié)、友好 和睦、憂國憂民、建功立業(yè)、堅持和維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂和投降、英勇獻(xiàn)身、安邦治國、鞭 撻黑暗、同情人民、蔑視權(quán)貴、追求自由、樂觀豁達(dá)、熱愛自然、珍重友誼、珍惜時間、人 生哲理、勇于創(chuàng)新、精益求精等,這些思想精神,與學(xué)校的德育內(nèi)容是一致的。學(xué)習(xí)唐詩宋 詞能讓學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)的熏陶中,潛移默化地受到情感的教育、道德的感化。三、樹立作文教學(xué)新理念1、重視人格養(yǎng)成。文如其

10、人,學(xué)作文與學(xué)做人原來是水乳交融的的一體。長期以來,富 有人文性的作文教學(xué),卻淪為工具性純技能的訓(xùn)練,結(jié)果導(dǎo)致文道背向,人文分離。其實, 作文也是育人的搖籃, 孩子們從小就在作文中雕塑自己的心靈。 作文的過程正是培養(yǎng)學(xué)生美 德的好契機(jī),從觀察感知、體驗頓悟到捕捉信息、提煉素材,直至構(gòu)篇立意,運筆成章,每 個環(huán)節(jié)都可能讓作者感受真情, 感悟真理,陶冶性靈,升華思想。 作文的過程也就是讓學(xué)生 貼近時代生活, 接受人文思想熏陶的過程。作文教學(xué)要弘揚人文精神, 重視人格的養(yǎng)成,這 既是時代的需求,也是作文本身規(guī)律的體現(xiàn)。 2、尊重學(xué)生的選擇。這種選擇包括題目的選 擇,材料的選擇,主題的選擇,體裁的選擇

11、,評價的選擇等。 3、尊重學(xué)生的發(fā)現(xiàn)。四、語文教學(xué)要向生活開放?！?三點一線 ” 的生活程序擋住了學(xué)生向往生活的目光,他們很少能夠直面生活中的真善 美、假丑惡。對社會病痛常常表現(xiàn)出冷漠,對身邊的人缺乏應(yīng)有的關(guān)注,對弱勢群體缺乏應(yīng)有的關(guān)心; 對學(xué)習(xí)生活中的一些不良現(xiàn)象,表現(xiàn)出過度的寬容;對一些大是大非問題, 他們 學(xué)會了明哲保身,不肯明確表態(tài)。在應(yīng)試的緊箍咒下,一些學(xué)生只知埋頭讀書,完全不問世 事。因此,讓學(xué)生走向社會,走向自然,深入生活,接觸人民,培養(yǎng)關(guān)心社會、熱愛自然、 愛護(hù)生命、 同情弱小的赤誠愛心。 從每天一點一滴的小事做起, 在日常生活的小事中讓學(xué)生 發(fā)現(xiàn)美、獲得美,養(yǎng)成優(yōu)良的個性品質(zhì)

12、;在平常的學(xué)習(xí)、工作、應(yīng)考、交往中,培養(yǎng)學(xué)生良 好的道德行為、 個性傾向、生活習(xí)慣、興趣愛好以及健康的情感和良好的思維方法;在豐富 多彩的活動中激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新求異的欲望、 培養(yǎng)學(xué)生的參與精神、合作精神、 創(chuàng)新精神、 協(xié)調(diào) 能力和實踐能力。一個中學(xué)生, 如果他不關(guān)心社會,不關(guān)心社會的病痛,如果他無視人民的 苦難,聽不見民眾的呻吟,能說他接受的是合格的語文教育嗎?不言而喻,漢語言具有豐富的人文性,它承載著人的思想、情感、意識、心靈,是活生 生的,有靈魂、有生命的。離開了生活,離開了文化熏陶,離開了情意的理解,離開了認(rèn)知 能力的培養(yǎng),語文課程的人文精神的價值便不復(fù)存在。新課標(biāo)指出:“ 語文課程應(yīng)培育學(xué)

13、生熱愛祖國語文的思想感情,指導(dǎo)學(xué)生正確理解 和運用語文豐富語言的積累, 培育語感發(fā)展思維, 使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、 閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣, 使他們逐步形成良好的個性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展 ” 。這里規(guī)定的語文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵和要素包括:情感態(tài)度,字、詞、句篇的積累,語感思 維品質(zhì),學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣,識寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力,文化品位,審美情趣, 知識視野,思想觀念等。這樣的內(nèi)涵體現(xiàn)了語文的工具性和人文性的本質(zhì)屬性和三維目標(biāo), 具體包括以下幾點:1. 在情感態(tài)度和價值觀方面。 首先語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)

14、生熱愛祖國語文的思想感情, 這是 愛國主義情感在語文課程上的具體體現(xiàn)。 其次, 理解和運用祖國語文的正確態(tài)度。 關(guān)于正確 的態(tài)度, 新 課標(biāo) 的總目標(biāo)中包含:尊重祖國語文的態(tài)度; 關(guān)心當(dāng)代文化, 尊重多元文化, 吸取人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)的態(tài)度,養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好的習(xí)慣;逐步養(yǎng)成實事求是、 崇尚真知的態(tài)度;主動學(xué)習(xí)語文的態(tài)度;敢于對自己的語言行為 (包括口頭和書面 負(fù)責(zé)的態(tài) 度。 最后, 語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生品德修養(yǎng)和審美情趣, 逐步養(yǎng)成良好的個性和健全的人 格,促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展。這里的個性包括良好的品質(zhì)氣質(zhì)和良好的語文品 質(zhì),以及個人的語言習(xí)慣、語言風(fēng)格和語言品位等。2.

15、 在知識和能力方面。首先語文課程應(yīng)不斷豐富學(xué)生的語文知識。在義務(wù)教育階段學(xué)生 應(yīng)背誦 240篇 (首 古詩文, 九年課外閱讀量達(dá)到 400萬字以上。 這里的知識包括現(xiàn)代漢語知 識、作家作品知識、文章知識、文化常識和科普常識、社會常識等。其次,語文課程應(yīng)不斷 發(fā)展學(xué)生的語文能力,包括識、寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語交際能力,這些能力 均適合學(xué)生實際的需要。 同時, 還要發(fā)展思維能力, 語文課程尤其應(yīng)以激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛 力為重任,讓學(xué)生初步掌握科學(xué)的思想方法,培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。3. 在過程和方法方面。在學(xué)習(xí)的過程中要養(yǎng)成習(xí)慣,要注重語感、要用心感悟。新課 標(biāo)把 “ 培養(yǎng)語感 ” 作為語文

16、素養(yǎng)的一個重要內(nèi)涵,體現(xiàn)了語文課程的獨特性。至于方法,新 課標(biāo)指出語文課程一定要使學(xué)生 “ 掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法 ” ,真正會學(xué)、主動地學(xué)。 語文學(xué)習(xí)方法比較多, 如識寫字的方法, 朗讀、 默讀、 精讀、 略讀、 瀏覽的方法, 理解文題、 句子、分段、概括段意、抓住主要內(nèi)容、歸納主旨中心的方法,鑒賞文章詞語句子和寫作特 色的方法, 評價思想情感價值觀的方法, 各種寫作方法等。 “ 過程和方法 ” 是一個隱性的維度, 支撐語文素養(yǎng)的形成發(fā)展,也是語文素養(yǎng)的一個有機(jī)組成部分和內(nèi)涵要素。語文的工具性是人文性的基礎(chǔ)、 載體, 人文性是工具性的 “精、 氣、 神” 所在。 多年來, 我國語文界一直對

17、語文課程的“工具性”與“人文性”的關(guān)系爭論不休。首先在語文教學(xué)過 程中強(qiáng)調(diào)“工具性” ,著重字詞句的訓(xùn)練,將文章分析得支離破碎,毫無美感;其后又片面強(qiáng)調(diào)“人文性” ,忽視語文的工具作用,語文知識點不能落到實處,這都對當(dāng)時語文教育產(chǎn) 生消極的影響。 隨著教育理論與實踐的發(fā)展, 最終達(dá)成了 “工具性與人文性的統(tǒng)一 “的共識。 這充分說明了我國語文教育的發(fā)展。就語文課本身而言, 其工具性和人文性又是一個統(tǒng)一的整體, 二者相輔相成, 我們無法 將其割裂開。如果說工具性是基礎(chǔ),是求真,那么人文性便是一種升華、求美。離開了語文 的工具性,人文性無從談起,離開語文的人文性,工具性的一面回顯得晦澀、干癟,比如

18、, 在閱讀中, 要求學(xué)生不僅做到文通字順, 而且通過閱讀作品, 向往美好的理想,從中獲得對 自然、社會、人生的有益啟示。因此,我們在語文教學(xué)中二者不可偏廢,應(yīng)當(dāng)使語文的工具 性和人文性水乳交融。新課標(biāo)指出,語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其 他課程的基礎(chǔ), 也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。 語文課程的多重功能和奠基作用, 決 定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。 由此可見,語文的“工具性”是指語文用于人際交 流具有維持社會聯(lián)系的實用功能和中介作用。語文是個人和社會都離不開的重要交際工具。 如下:1. 語言是思維的工具人之所以能通過思維間接地、概括地反映事物的本質(zhì)和

19、規(guī)律,都是借助語言來實現(xiàn)的。 所以對正常人來說, 語言是思維的工具, 沒有語言就不可能有思維。只有語言能力強(qiáng), 思維 才會清晰、嚴(yán)密、準(zhǔn)確,要具有良好的思維能力,首先必須提高語言運用能力。通過語文學(xué) 習(xí),能積累知識、擴(kuò)展視野、開闊胸襟,讓人更深入的認(rèn)識世界,學(xué)會多角度地思考分析復(fù) 雜的社會問題, 也讓人對自己的能力和人生目標(biāo)有更深刻的理解, 為人生奮斗目標(biāo)找到正確 的航向。2. 語言是人類的交際工具人與人之間要交流必須用到語言, 語言能表情達(dá)意, 傳遞信息, 是人類相互溝通的橋梁, 相互聯(lián)系的紐帶, 只要有社會生活就離不開語言的交流。 如老師上課與學(xué)生的互動, 同事在 工作中的討論, 朋友之間

20、的交談, 信息的收集傳遞。 這些都屬于語言在社會生活中的交流運 用。通過語言的媒介,我們增長了知識,收集了信息,豐富了生活,是語文讓我們的生活變 得豐富多彩,語言的微妙注入了人類情感因素。世界因有了語言而美麗。3. 語文是學(xué)好其它學(xué)科的工具漢語言文字是中華民族的文明之母。 數(shù)千年來, 人類一代又一代正是踏著書本的層層階 梯, 走向了高聳如云卻又腳踏實地的精神圣殿。 各門學(xué)科的知識內(nèi)容要用語言文字表達(dá), 課 堂上教師要用語言講解, 學(xué)生要用語言和教師交流, 對其它學(xué)科內(nèi)容的準(zhǔn)確理解離不開一定 的語言功底,學(xué)好語文是學(xué)好其它科目的基礎(chǔ)。蘇步青說:“語文是學(xué)習(xí)工具,是基礎(chǔ),就 像蓋樓房需要打基礎(chǔ)一樣

21、。 ”只有語文學(xué)習(xí)能力強(qiáng)了,才能提高思維和理解能力。離開語文 學(xué)科的基礎(chǔ),其它各門學(xué)科文化知識的學(xué)習(xí)只能是“水中月,鏡中花”語文負(fù)載著傳承祖國文化和民族精神的任務(wù), 有著極其豐富的文化內(nèi)涵, 極其輝煌的人 文精神。為此,語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求,在語文教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生愛國文化品味、審美情趣。唯 物論認(rèn)為自然之物是客觀存在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的, 花就是花, 草就是草。 而語言文字 的理解就會歷人而異, 甚至因閱歷不同, 心情不同影響你對語言文字的理解, 要不怎么說 “一 千個讀者就有一千個哈姆雷特” 呢?著名學(xué)者王國維曾說過:“一切景語皆情語” 。 這些無不 反復(fù)告訴我們語文人文性這一特點, 它打上了個人深深的主觀烙印, 這就使語文變得琢磨為 透,魅力無窮。它可以:1. 凈化心靈,完美人格語文課程很大程度上講是用不一些真、 善、 美的東西來凈化學(xué)生的心靈, 培養(yǎng)他們健康 的心理,完美他們的人格。因此在語文學(xué)習(xí)過程中,也要學(xué)習(xí)其表達(dá)的思想內(nèi)容, “文以載道” ,任何語言都是用一定語言表達(dá)一定的思想內(nèi)容、觀點、見解的。語文課程的學(xué)習(xí)對學(xué) 生良好品德的形成有不可低估的作用。 如學(xué)習(xí) 獵人海力布 里海力布為鄉(xiāng)親們而不惜犧牲 自己的生命, 西門豹 里西門豹為民除害, 為百姓辦好事, 誠實的孩子