1、 云南文山工作站 韓詩(shī)華推薦培養(yǎng)文學(xué)鑒賞興趣和能力是職高語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲 富寧縣民族職業(yè)高級(jí)中學(xué) 龍?jiān)菩扌≌f(shuō)、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)作品在高中語(yǔ)文課本中占有相當(dāng)重要的地位，而且很多都是專家和廣大讀者公認(rèn)的文質(zhì)兼美、有著很高的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的經(jīng)典作品。經(jīng)驗(yàn)豐富的教師會(huì)在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、比較、想象，使學(xué)生從文學(xué)作品的藝術(shù)意象、意境中獲得美感。并有新的感悟，新的發(fā)現(xiàn)，從而獲得審美愉悅，提高藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)藝術(shù)的想象力和敏感性。這就是語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)鑒賞活動(dòng)。這種活動(dòng)雖然對(duì)急功近利的高考難以起到立竿見(jiàn)影的效果，但更能切實(shí)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，其實(shí)也是語(yǔ)文教學(xué)的宗旨。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品中塑造的藝術(shù)形象

2、的分析和鑒賞，不但能提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，同時(shí)還能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中豐富多彩的美的形態(tài)，激發(fā)起內(nèi)心的情感波瀾，體驗(yàn)到人生的情趣和意蘊(yùn)，從而獲得暢神悅志的精神愉快。這是其他任何學(xué)科所不能比擬的，我們語(yǔ)文教師應(yīng)緊緊抓住這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)使學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文，讓他們從難學(xué)畏懼中解脫出來(lái)。因此，提高缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力的職高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣尤其重要。那么在語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行文學(xué)鑒賞呢？首先要清楚鑒賞主題即職高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。我們的學(xué)生是初步具備了這樣的條件：經(jīng)過(guò)七至八年級(jí)階段的學(xué)習(xí)，對(duì)作家和作品有了一定的認(rèn)識(shí)，積累了一定的語(yǔ)匯，基本上懂得了“那一種語(yǔ)言” ；有一定的感知能力，有明顯的目的性和自覺(jué)性；具有一定的抽象概括

3、能力、獨(dú)立性和批判性。因此，我們職業(yè)高中的語(yǔ)文教學(xué)便不能停留在“只以曉義為滿足”的兒童文學(xué)“上，“須著重意旨所在。”這樣才能使感情豐富的高中學(xué)生在德育、智育和美育幾個(gè)方面同時(shí)受到教育和陶冶，對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生濃厚的興趣。其次是要達(dá)到普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本教學(xué)目標(biāo)。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文學(xué)作品閱讀鑒賞教學(xué)的要求主要有以下四個(gè)方面：1、“閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象力和審美力?！薄柏S富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)?！?“從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情。根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義，運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)

4、雜、含義豐富的語(yǔ)句，體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力?！?、“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。”3、“培養(yǎng)閱讀古今中外各類小說(shuō)、戲劇作品（包括影視劇本）的興趣，從優(yōu)秀的小說(shuō)、戲劇作品中汲取思想、感情和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，提高文學(xué)修養(yǎng)?！?、是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和鑒賞文學(xué)作品中藝術(shù)元素，感受藝術(shù)魅力。由上可知，文學(xué)鑒賞是一種審美活動(dòng)，是學(xué)生對(duì)作品中的藝術(shù)形象所反映的生活和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和審美活動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)而這樣在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和鑒賞文學(xué)作品中藝術(shù)元素，感受藝術(shù)魅力呢？我認(rèn)為，首先應(yīng)主意領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品中生活的藝術(shù)表現(xiàn)。文學(xué)作品

5、不是作者機(jī)型的被動(dòng)的照搬生活，反映生活的真實(shí)，而是將作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感情體驗(yàn)進(jìn)行藝術(shù)的概括和表現(xiàn)，蘊(yùn)含了作者的思想感情，凝聚了作者的美學(xué)要求和人生體驗(yàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。例如曹操在史料中和文學(xué)作品中不同的藝術(shù)形象。從陳壽三國(guó)志的只雄不奸到“裴松之注”的比較奸，再到羅貫中三國(guó)演義大奸大雄，以及后來(lái)戲曲舞臺(tái)上的那個(gè)一臉奸相的白臉，李宗吾厚黑學(xué)“天底下心最黑的人” ，易中天品三國(guó)“可愛(ài)的奸雄” 。正是這些真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的人物形象表現(xiàn)出了作品的藝術(shù)魅力，使讀者在藝術(shù)審美中提高分辨生活中是非美丑的能力。再如魯迅的祝福，看看對(duì)故事的高潮-祥林嫂的第二個(gè)丈夫賀老六病死，阿毛被狼叼走后，魯迅先生是怎樣進(jìn)行藝

6、術(shù)處理的。這兩件事都是發(fā)生在賀家墺里，都是婦女的大不幸。在一般作者的筆下，都會(huì)用濃墨重彩加以渲染，可作品并沒(méi)有正面去寫(xiě)這些情節(jié)而是出人意料地把它放到幕后去。為何這樣處理呢？因?yàn)樵S多文藝作品一再表現(xiàn)過(guò)的，而中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的痛苦，卻不是這些看得到的不幸遭遇所能包括的，他必須去尋找更獨(dú)特、更內(nèi)在的東西來(lái)表現(xiàn)。于是就在祥林嫂第二次在魯家出現(xiàn)時(shí)，除了通過(guò)衛(wèi)老婆子的口，簡(jiǎn)單地交代人物的這些遭遇以外，著力描寫(xiě)了祥林嫂本人平靜地追述兒子阿毛被狼叼走的經(jīng)過(guò)。這不是一般的追述，而是在反復(fù)咀嚼自己的痛苦，表現(xiàn)了一種沒(méi)有感情變化、麻木遲鈍的精神-這正是深重的苦難所留下的深刻的精神創(chuàng)傷，從而昭示了作品的主題。之所以有這樣

7、的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，正是由于我們結(jié)合著對(duì)作品所描寫(xiě)的生活現(xiàn)象的一系列具體感受進(jìn)行了思考的結(jié)果。否則始終只有祥嫂的亡夫、失子、捐門檻、別人的議論、魯四老爺?shù)某傲R這樣一些零碎片段。這樣顯然稱不上什么文學(xué)鑒賞，也就不能深刻領(lǐng)會(huì)作品的意義從而作出審美的判斷。但是，文學(xué)鑒賞僅停留在感受而不發(fā)展到思考是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)殍b賞不是單純的感性活動(dòng)，也不是孤立的形象的直覺(jué)，而應(yīng)該讓理想活動(dòng)參加進(jìn)去，所以其次應(yīng)在自己的頭腦中形成形象的完整性，這樣才能深刻領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)層意義。如在教學(xué)王安石桂枝香 金陵懷古時(shí)，改變以往逐字逐句對(duì)號(hào)入座翻譯的方法，通過(guò)對(duì)深秋日暮、斜陽(yáng)殘照。點(diǎn)點(diǎn)帆影、酒旗飄動(dòng)、月落江天、星河鷺這些藝術(shù)景象的分析

8、，聯(lián)想到了往昔“繁華競(jìng)逐”的六朝已經(jīng)隨水流逝，從而理解了作者王安石以其政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)敏銳地洞察到了社會(huì)中潛在的危機(jī)，并以此來(lái)驚醒耽于聲色、安逸享樂(lè)的北宋王朝。正是這種感受所產(chǎn)生的“動(dòng)情力”，能使鑒賞者感情激蕩，和作者的思想感情發(fā)生共鳴。 再次，對(duì)藝術(shù)手法的作用和意義以及遣詞造句的用意和匠心的分析領(lǐng)會(huì)也是文學(xué)鑒賞的重要內(nèi)容。如魯迅小說(shuō)藥有一段清明上墳的描寫(xiě)：“西關(guān)外靠著城根的地面，.宛然闊人家里祝壽的饅頭?！比绻麑?duì)這節(jié)不加以思考，那么細(xì)路只不過(guò)是細(xì)路，叢塚也無(wú)非是埋葬人的地方，也就是無(wú)法深味作者如此寫(xiě)的含義：作品在結(jié)尾處為何用曲筆平添一花環(huán)，如不加以思考，也就無(wú)法領(lǐng)略其中悲壯崇高的藝術(shù)意境和豐富深刻的內(nèi)涵。 藥中有一節(jié)對(duì)刑場(chǎng)看客的描寫(xiě)，作者用了動(dòng)詞“捏、提、動(dòng)搖、擠”，而不用諸如 “掐、拉、騷動(dòng)、涌”之類。因?yàn)椤澳蟆陛p“掐”重，如用“掐”會(huì)使人窒息；向上用“提”，不用“拉”，“拉”水平方向用得比較多，并且“拉”的語(yǔ)意也重一些；“動(dòng)搖”起來(lái)是說(shuō)劊子手將殺未殺之時(shí)，“動(dòng)搖”的是簇成的“一個(gè)半圓” ，要說(shuō)“騷動(dòng)”在“似乎有點(diǎn)聲音”的時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始了；最后不用“涌”而用“擠”，是因?yàn)樯⒌嚼纤⒅牡胤降娜艘呀?jīng)形成不了“涌”的態(tài)勢(shì)了。但還有相當(dāng)數(shù)量的看客，因此用“擠”。這不但反映作者用詞的準(zhǔn)確，而且還反映出愚昧麻木