1、廣州五校2015-2016高二上期末聯(lián)考?xì)v史試題（教師版）第一部分：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，每題只有一個(gè)正確答案，其中第118題每題1分，第1933題每題2分，共48分）選擇題一（118題每題1分）1、【題文】有學(xué)者說，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，既是血腥、殘酷的時(shí)代，也是寬容、自由的時(shí)代，“寬容”“自由”主要指（）A諸子百家爭(zhēng)鳴    B商人地位提高   C士的興起    D“學(xué)在民間”【結(jié)束】2、【題文】歷史上，西漢宣帝年間發(fā)生一次日食時(shí)，宣帝即刻下詔說：“皇天見異，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不稱也?！睗h宣帝的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了

2、（）A“獨(dú)尊儒術(shù)”  B“大一統(tǒng)”    C“天人感應(yīng)”   D“為政以德”【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中所述現(xiàn)象體現(xiàn)了天人感應(yīng)思想，漢武帝時(shí)期董仲舒吸收道家和陰陽(yáng)家思想，創(chuàng)造出了新的儒學(xué)思想，積極主張“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”思想迎合封建君主專制統(tǒng)治的需要，同時(shí)為了在一定程度上約束皇權(quán)的濫用，其主張“天人感應(yīng)”即借上天出現(xiàn)異象的警示統(tǒng)治者實(shí)行仁政，所以答案選C，考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒學(xué)·大一統(tǒng)【結(jié)束】3、【題文】與北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往

3、圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是（）A己所不欲，勿施于人            B慎思明辨，格物致知C茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之     D不義而富且貴，于我如浮云【答案】C【解析】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)顧炎武思想的理解。張載的思想及顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”指的是國(guó)家的興衰成敗與每一個(gè)人都有關(guān)系。這主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。選項(xiàng)中只有B符合題意。其它的表述均與題干思想不一致。故選C?？?/p>

4、點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·張載；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明末清初思想活躍局面·顧炎武【結(jié)束】4、【題文】戴震主張“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血?dú)庑闹匀灰病?。與戴震主張相似的思想家是（）A李贄       B黃宗羲         C顧炎武      D王夫之【結(jié)束】5、【題文】德國(guó)哲學(xué)家黑格爾在歷史哲學(xué)中寫道：“到了希臘人那里，

5、我們馬上便感覺到仿佛置身于自己的家里一樣?！边@句話旨在說明希臘文明奠定了歐洲人的（）A社會(huì)習(xí)俗     B道德規(guī)范        C法律秩序        D精神基礎(chǔ)【答案】D【解析】試題分析：黑格爾說：“到了希臘人那里,我們馬上便感覺到仿佛置身于自己的家里一樣,因?yàn)槲覀円呀?jīng)到了精神的園地；雖然這個(gè)民族的來源和它的語(yǔ)言學(xué)的特質(zhì),可以追溯到其他民族甚至追溯到印度但是精神真實(shí)的再生,卻要首先在希臘尋求.”所以選D考點(diǎn)：西方人文精神

6、的起源與發(fā)展·蒙昧中的覺醒·古代希臘思想【結(jié)束】6、【題文】意大利史學(xué)家布魯尼（13691444）認(rèn)為：歷史是人自己的歷史，人性和人的心理是歷史發(fā)展的原因所在，必須排除上帝決定人類歷史的觀點(diǎn)。這反映了（）A宗教改革在意大利取得突破         B神學(xué)喪失對(duì)歷史研究的影響C史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)人文主義思潮         D文藝復(fù)興在意大利進(jìn)入高潮【答案】C【解析】試題分析：宗教改革是16世紀(jì)，不符合材

7、料中時(shí)間，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“上帝”存在，說明神學(xué)沒有喪失，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“人自己的歷史”“人性和人的心理”強(qiáng)調(diào)的是人文主義思潮，故C項(xiàng)正確；文藝復(fù)興在意大利進(jìn)入高潮是在16世紀(jì)以后，不符合題干時(shí)間，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：方人文精神的起源與發(fā)展·神權(quán)下的自我·文藝復(fù)興【結(jié)束】7、【題文】“他的學(xué)說對(duì)人民主權(quán)、自由和平等有著強(qiáng)烈的訴求，是啟蒙運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)民主思想的集中反映，對(duì)后來的法國(guó)大革命產(chǎn)生了巨大的影響”上述評(píng)價(jià)中的“他”是（）A伏爾泰      B孟德斯鳩     

8、; C盧梭       D康德【答案】C【解析】試題分析：依據(jù)所學(xué)，盧梭主張人民主權(quán)和天賦人權(quán)，故C正確，伏爾泰反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制，提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為人生來就是平等和自由的和在法律面前人人平等；孟德斯鳩反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說；康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷，故ABD項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：方人文精神的起源與發(fā)展·專制下的啟蒙·啟蒙運(yùn)動(dòng)【結(jié)束】8、【題文】農(nóng)歷2014年臘月臘八前后，北方各地普降大雪，應(yīng)驗(yàn)了“大雪年年有，不在三九在四九”的諺語(yǔ)。這反映了我國(guó)傳統(tǒng)

9、科學(xué)（）A服務(wù)農(nóng)業(yè)以農(nóng)業(yè)為中心        B建立在經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)的基礎(chǔ)上C精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)性             D在當(dāng)今社會(huì)不可替代【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。 2014年12月22日是冬至，開始數(shù)九，農(nóng)歷2014年臘八是2015年1月27日，是四九節(jié)氣，有諺語(yǔ)“大雪年年有，不在三九在四九”，這一天我省各地又普降大雪，反映了我國(guó)傳統(tǒng)科技是建立在經(jīng)驗(yàn)和總結(jié)

10、基礎(chǔ)上的。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化·古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)·中國(guó)古代的科學(xué)思想【結(jié)束】9、【題文】“世上創(chuàng)痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?！边@十六個(gè)字稱頌的詩(shī)人是（）A屈原       B杜甫         C王維        D李白【答案】B【解析】試題分析：這是后人對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)。上句評(píng)人，下句論詩(shī)。上句“瘡痍”既是是指杜甫歷盡世事滄桑，

11、一生不得志，最終貧病而死的人生經(jīng)歷，又是指杜甫經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)-安史之亂。“詩(shī)中圣哲”則化用人們普遍認(rèn)同的“詩(shī)圣”稱號(hào)。下句“民間疾苦”是說杜甫的詩(shī)內(nèi)容廣泛涉及并反映民間疾苦?！肮P底波瀾”不但是說杜甫筆底波瀾壯闊，詩(shī)歌藝術(shù)價(jià)值極高；還反映了杜甫的情感傾向，即關(guān)注民生，與民同悲，哀民所哀，因此而情感波瀾?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化·中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色·唐詩(shī)【結(jié)束】10、【題文】有人論述中國(guó)某書法字體“把漢字書寫的速度、節(jié)奏、韻律、動(dòng)態(tài)發(fā)揮到極致，把書寫者的個(gè)性、才情、氣質(zhì)、想象力最大限度地展現(xiàn)出來”。這種書法字體最有可能是（）A小篆   

12、60;   B行書        C楷書       D草書【結(jié)束】11、【題文】馬克垚在世界文明史中指出，科學(xué)史上有據(jù)可查的關(guān)于物質(zhì)世界的一般理論總共不過三種，但真正的科學(xué)革命，實(shí)際上只發(fā)生過兩次。這兩次指的是（）A第一次工業(yè)革命與第二次工業(yè)革命      B牛頓經(jīng)典力學(xué)與達(dá)爾文的進(jìn)化論C牛頓經(jīng)典力學(xué)與愛因斯坦的相對(duì)論     D愛因斯坦的相對(duì)論與普朗克的

13、量子理論【答案】C【解析】試題分析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)，牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系標(biāo)志著近代自然科學(xué)的興起；愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展，形成了全新的時(shí)空觀、運(yùn)動(dòng)觀和物質(zhì)觀，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的框架。故選C。考點(diǎn)：近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌·近代物理學(xué)的奠基人和革命者·牛頓、愛因斯坦【結(jié)束】12、【題文】愛因斯坦在一次演講中說：“達(dá)爾文的生存競(jìng)爭(zhēng)以及同它有關(guān)的選擇理論，被很多人引證來作為鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)精神的根據(jù)。但這是錯(cuò)誤的，要啟發(fā)這種創(chuàng)造性的心理才能，把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力放在首位?！睂?duì)此解讀錯(cuò)誤的是（）A愛因斯坦認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化論是錯(cuò)誤的 B愛因斯坦不贊同人類社會(huì)鼓勵(lì)惡性

14、的競(jìng)爭(zhēng)C愛因斯坦鼓勵(lì)科學(xué)創(chuàng)新 D愛因斯坦重視培養(yǎng)理性獨(dú)立的人格【答案】A【解析】試題分析：從材料可知，愛因斯坦認(rèn)為，人們不能簡(jiǎn)單地將達(dá)爾文的進(jìn)化論應(yīng)用在人類社會(huì)，而是要有自己的獨(dú)立思考和判斷。分析選項(xiàng)，A錯(cuò)誤，不符合愛因斯坦的原意；BCD均正確。所以應(yīng)選A?？键c(diǎn)：近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程探索人類起源之謎對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的認(rèn)識(shí)【結(jié)束】13、【題文】1936年，毛澤東告訴斯諾：“我們努力解放中國(guó)肯定不是為了把本國(guó)交給莫斯科！”對(duì)這句話準(zhǔn)確的理解是，毛澤東主張（）A實(shí)行城市武裝暴動(dòng)          

15、   B不與蘇聯(lián)簽訂不平等條約C否定蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn)           D把馬克思主義中國(guó)化【答案】D【解析】試題分析：毛澤東反對(duì)照搬蘇聯(lián)以城市為中心武裝暴動(dòng)的革命道路，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)本身與題意無(wú)關(guān)，排除；中國(guó)革命也借鑒了蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn)，沒有完全否定，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“不是為了把本國(guó)交給莫斯科”的含義是，不會(huì)完全照搬蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗(yàn)，而是結(jié)合中國(guó)國(guó)情把馬克思主義中國(guó)化，故D項(xiàng)正確。考點(diǎn)：20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果·毛澤東思想·特點(diǎn)【結(jié)束】14、【題文】在

16、樹立黨的理論旗幟上，有四次具有特別重大意義的會(huì)議，分別是（）A遵義會(huì)議、黨的七大、黨的十五大、黨的十六大B黨的一大、黨的八大、黨的十五大、黨的十六大C黨的一大、黨的七大、黨的十五大、黨的十六大D黨的七大、黨的八大、黨的十五大、黨的十六大【答案】C【解析】試題分析：黨的一大確立了黨章和黨綱，把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想；黨的七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨綱；黨的十五大把鄧小平理論寫入黨綱；黨的十六大把三個(gè)代表思想寫入黨綱作為我們黨的指導(dǎo)思想。故選C。根據(jù)以上分析其他各項(xiàng)均不符合題意?？键c(diǎn)：近現(xiàn)代中國(guó)的政治·中國(guó)共產(chǎn)黨的探索·重要會(huì)議【結(jié)束】15、【題文】1964年10

17、月16日，寓居美國(guó)的李宗仁向來訪者說：“西方人終于將我們視為一個(gè)智慧的民族了?！碑?dāng)時(shí)使西方人觀念發(fā)生變化的直接原因是（）A中國(guó)成功爆炸了第一顆原子彈         B中國(guó)首次人工合成結(jié)晶牛胰島素C中國(guó)掌握了載人航天技術(shù)           D中國(guó)成功發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記。1964年10月16日，我國(guó)成功爆炸了第一顆原子彈；B項(xiàng)是改革開放的成果

18、； C項(xiàng)是在2003年，D項(xiàng)是在1970年?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技·科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就·原子彈【結(jié)束】16、【題文】1956年中共提出在科學(xué)文化工作中實(shí)行的“雙百”方針是指（）A藝術(shù)問題上“百花齊放”，學(xué)術(shù)問題上“百家爭(zhēng)鳴” B科技問題上“百花齊放”，文藝問題上“百家爭(zhēng)鳴”C科學(xué)問題上“百家爭(zhēng)鳴”，文藝問題上“百花齊放”D藝術(shù)問題上“百家爭(zhēng)鳴”，學(xué)術(shù)問題上“百花齊放”【結(jié)束】17、【題文】下列是新中國(guó)教育發(fā)展歷程中的重大事件，其中排序正確的是（）實(shí)施“211工程”計(jì)劃  恢復(fù)中斷十年的高考制度   制定義務(wù)教育法  

19、確定全面發(fā)展的教育方針A    B     C    D 【答案】C【解析】試題分析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，實(shí)施“211工程”計(jì)劃是在2014年，恢復(fù)中斷十年的高考制度是在1977年，制定義務(wù)教育法是在1986年，確定全面發(fā)展的教育方針是在1957年，由此可知C項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技·人民教育事業(yè)的發(fā)展·表現(xiàn)【結(jié)束】18、【題文】恩格斯在致瑪·哈克奈斯的信中說：“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。”下列文學(xué)流派符合恩格斯這一觀點(diǎn)的是（）A古典主義文學(xué) 

20、0;   B啟蒙文學(xué)      C浪漫主義文學(xué)     D現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)【答案】D【解析】試題分析：由材料“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物?！笨芍?，作者強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映和描述，由此可知其與現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的觀點(diǎn)是一致的，故選D?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)·碰撞與沖突·現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)【結(jié)束】選擇題二（以下每題2分）19、【題文】錢乘旦在現(xiàn)代文明的起源于演進(jìn)中這樣評(píng)價(jià)理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已經(jīng)窮盡世界一切真理。中國(guó)既是天

21、下中心，并有著輝煌的、無(wú)與倫比的歷史與成就，那么中國(guó)之外的夷物就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺W(xué)（ ）A.排斥儒學(xué)以外的一切思想 B.博大精深，但有一定封閉性C.概括了世間的自然規(guī)律 D.內(nèi)容豐富，探索世界本原【答案】B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生的理解能力?！八呢S富性與普遍性使中國(guó)統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理”說明了理學(xué)的博大精深；“中國(guó)之外的夷務(wù)就不在中國(guó)人關(guān)心的范圍之內(nèi)”體現(xiàn)了理學(xué)的封閉性，A、D兩項(xiàng)表述符合材料含義但過于片面，C項(xiàng)材料中并未直接體現(xiàn)，故最佳答案選B。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)儒學(xué)新發(fā)展·程朱理學(xué)【結(jié)束】20

22、、【題文】曹丕問：“君父各有篤疾，有藥一丸，可救一人，當(dāng)救君邪，父邪？”邴原便毫不遲疑地答道：“父邪?！保ㄈ龂?guó)志卷十一）。某學(xué)者認(rèn)為邴原的意識(shí)并不是個(gè)別現(xiàn)象，而是能代表當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍的社會(huì)觀念，據(jù)此我們可以推斷這位學(xué)者認(rèn)為A“家族”與“國(guó)家”是互斥的，且人們應(yīng)以“孝”為先。B“孝”這種家族意識(shí)已成為了統(tǒng)治者控制人民的重要思想工具。C魏晉時(shí)期“家族”意識(shí)超越“國(guó)家”意識(shí)，對(duì)政治團(tuán)結(jié)產(chǎn)生不利影響。D邴原的意識(shí)與董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容基本一致【答案】C【解析】試題分析：由材料的對(duì)話可知，邴原認(rèn)為父親的地位超越了君主的地位，即體現(xiàn)了魏晉時(shí)期家族意識(shí)超越了國(guó)家意識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該做法不利于政治的團(tuán)結(jié)，故

23、選C?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·背景【結(jié)束】21、【題文】普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，彼特拉克主張“以人學(xué)對(duì)抗神學(xué)”，康德強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”?？梢姡ǎ〢民主法制是人類的共同訴求         B社會(huì)中功利主義色彩濃厚C人們逐步擺脫了宗教的束縛         D人們對(duì)自由事業(yè)不懈追求【答案】D【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的

24、唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，材料的主旨是人文精神的起源和不斷的發(fā)展，“民主法治”并不是普羅泰戈拉、彼特拉、康德等人的訴求，人、人性、人們對(duì)自由事業(yè)不懈的追求才是普羅泰戈拉、彼特拉、康德等人的訴求，這些訴求當(dāng)然不是什么“功利主義色彩濃厚”的問題，人們逐步擺脫了宗教的束縛是不符合普羅泰戈拉的，綜上所述本題答案只能是D?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)康德等對(duì)自由事業(yè)不懈追求【結(jié)束】22、【題文】李約瑟在中華文明科學(xué)史中說道：“中國(guó)之所未能發(fā)展出現(xiàn)代的科技，問題不在中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式（缺乏邏輯推論思維），而在于中國(guó)傳統(tǒng)上以儒士大夫?yàn)槭?，認(rèn)為萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高的社會(huì)文化?！睂?duì)此理解

25、正確的是（）A儒家思想重人倫不重實(shí)用是導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)代科技落后的主要原因B缺乏邏輯推論思維是導(dǎo)致中國(guó)未能發(fā)展出現(xiàn)代科技的主要原因C思想文化專制禁錮中國(guó)文人的思想導(dǎo)致中國(guó)現(xiàn)代科技未能形成D科舉、四民（士農(nóng)工商）觀念等使中國(guó)人輕視科技進(jìn)而造成現(xiàn)代科技的落后【答案】D【解析】試題分析：A中的重人倫不重實(shí)用是錯(cuò)的。B和材料相反，材料說的是“問題不在中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式（缺乏邏輯推論思維）”。C中的思想文化專制材料中沒有體現(xiàn)。萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高是科舉制度下的思想；四民觀念是“士農(nóng)工商”，士排第一位，這也符合萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高的思想，所以選D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化·古代科技·

26、;落后的原因【結(jié)束】23、【題文】周先慎在其明清小說里說到“從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來說，明清小說最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬(wàn)戶?！睋?jù)此，說明“明清小說”能夠“走進(jìn)了千家萬(wàn)戶”的主要原因是（）A傳統(tǒng)文化的包容性              B自身較強(qiáng)的適應(yīng)性C商品經(jīng)濟(jì)的開放性          &

27、#160;   D封建君主制的需要【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材所并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“明清小說”最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華、“明清小說”經(jīng)過世俗化的圖解說的都是“明清小說”這個(gè)文學(xué)題材的自身本來就有較強(qiáng)的適應(yīng)性，所以本題答案就是D。另外，材料說的并不是傳統(tǒng)文化的包是性，而是明清小說的包容性?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)文學(xué)成就明清小說【結(jié)束】24、【題文】奧地利捷克物理學(xué)家恩斯特·馬赫在他的代表作力學(xué)及其發(fā)展的批判歷史概論中指出：“它（絕對(duì)時(shí)間）既無(wú)實(shí)踐價(jià)值，也無(wú)科

28、學(xué)價(jià)值，沒有一個(gè)人能提出證據(jù)說他知道關(guān)于絕對(duì)時(shí)間的任何東西，絕對(duì)時(shí)間是種無(wú)用的形而上學(xué)概念?；氐浇^對(duì)空間是大可不必的，因?yàn)閰⒄障等缤谄渌魏吻闆r中一樣，都是被相對(duì)地確定的”。這一觀點(diǎn)（）A驗(yàn)證了伽利略有關(guān)運(yùn)動(dòng)的概念      B促成了牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的形成C推動(dòng)了愛因斯坦對(duì)物理學(xué)的研究     D啟發(fā)了普朗克量子說的提出【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生閱讀材料提取信息的能力。材料體現(xiàn)了馬赫對(duì)牛頓絕對(duì)時(shí)空觀的否定，認(rèn)為時(shí)空都是相對(duì)的，這為愛因斯坦相對(duì)論的提出奠定了基礎(chǔ)，故選C?？键c(diǎn)：

29、近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌·近代物理學(xué)的奠基人和革命者·相對(duì)論【結(jié)束】25、【題文】列子記載了鮑氏以下言論：“天地萬(wàn)物，與我并生，類也。類無(wú)貴賤，徒以大小智力而相制，迭相食，非相為而生之?！睋?jù)此，可知鮑氏的觀點(diǎn)（）A與愛恩斯坦的相對(duì)論有共通之處 B與馬克思辯證唯物主義有共通之處C 與達(dá)爾文生物進(jìn)化論有共通之處 D與啟蒙思想家追求自由平等有共通之處【答案】C【解析】試題分析：材料“類無(wú)貴賤，徒以大小智力而相制，迭相食，非相為而生之”體現(xiàn)了弱肉強(qiáng)食，物競(jìng)天擇，適者生存的觀點(diǎn)，可見其觀點(diǎn)與與達(dá)爾文生物進(jìn)化論有共通之處，故選C?？键c(diǎn)：近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌·追尋生命的起源&#

30、183;進(jìn)化論【結(jié)束】26、【題文】柏楊在中國(guó)人史綱中說：“（清政府如同）被擊敗的末期癌癥的老拳師，在觀察強(qiáng)大對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，不歸功于對(duì)手的強(qiáng)壯如牛，反而歸功于對(duì)手有一副漂亮的拳擊手套?！辈牧显u(píng)論的是（）A頑固派的“抱義而處”         B洋務(wù)派的“中體西用”C維新派的“托古改制”           D革命派的“三民主義”【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一

31、秘籍?？v觀整個(gè)材料不難發(fā)現(xiàn)，清政府自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的目的就是要學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)，學(xué)習(xí)西方的船堅(jiān)炮利，所以本題中“漂亮的拳擊手套”肯定是指B?？键c(diǎn)：近代中國(guó)思想解放的潮流·順乎世界之潮流·中體西用思想【結(jié)束】27、【題文】孫中山在1921年3月說，當(dāng)年“因社會(huì)主義底學(xué)說輸入中國(guó)未久，兄弟將社會(huì)主義原文譯為民生主義較為允當(dāng)”，“兩種主義沒有什么分別，要分別的還是在方法?！痹趯O中山看來，民生主義與社會(huì)主義都主張（）A調(diào)和勞資關(guān)系             B生

32、產(chǎn)資料收歸國(guó)有C沒收外國(guó)資本             D合理分配社會(huì)財(cái)富【答案】D【解析】試題分析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1921年的三民主義還是舊三民主義，不包括節(jié)制資本的內(nèi)容，A項(xiàng)錯(cuò)誤；BC項(xiàng)不是資產(chǎn)階級(jí)的主張，不屬于三民主義的特征；據(jù)材料可知，都主張分配財(cái)富，縮小貧富差距，故選D考點(diǎn)：20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果·孫中山的三民主義·民生主義【結(jié)束】28、【題文】1957年，毛澤東在馬克思主義發(fā)展史上第一次把社會(huì)主義社會(huì)的矛盾區(qū)分為敵我矛盾和

33、人民內(nèi)部矛盾，提出要把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。毛澤東作出這一論斷主要是為了A加快實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)的過渡     B營(yíng)造經(jīng)濟(jì)建設(shè)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境C調(diào)動(dòng)各階層建設(shè)社會(huì)主義積極性     D完善社會(huì)主義的各項(xiàng)民主制度【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的識(shí)記能力。注意題干中時(shí)間“1957年”，1956年三大改造完成；三大改造后，全面建設(shè)社會(huì)主義開始，1956年中共八大規(guī)定了黨和人民的主要任務(wù)：即集中力量，把我國(guó)盡快地從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，因此毛澤東提

34、出要正確處理人民內(nèi)部矛盾主要是為了調(diào)動(dòng)各階層建設(shè)社會(huì)主義積極性。所以答案選C?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果·毛澤東思想的形成與發(fā)展·發(fā)展【結(jié)束】29、【題文】歷史學(xué)家蕭功秦評(píng)述鄧小平模式時(shí)說：“鄧小平模式是如何從歷史上演變過來的？可以用八個(gè)字來概括，那就是路徑障礙，試錯(cuò)反彈。下列各項(xiàng)對(duì)此理解正確的是（）A極左思潮導(dǎo)致新中國(guó)從成立后就陷入絕境從而形成“路徑障礙”B鄧小平模式是以鄧小平為代表的執(zhí)政精英按照預(yù)設(shè)的藍(lán)圖施工而成C走出“路徑障礙”的標(biāo)志是拋棄了毛澤東模式原有的政治資源D鄧小平模式是在實(shí)踐與試錯(cuò)中不斷調(diào)整面臨的矛盾與問題而形成的【答案】D【解析】試題分析：A項(xiàng)

35、不符合史實(shí)，因?yàn)闃O“左”思潮不是從新中國(guó)成立就有的，而是在20世紀(jì)50年代中后期才有的，故排除；B項(xiàng)中的“預(yù)設(shè)藍(lán)圖”不符合題目中國(guó)的“試錯(cuò)反彈”，所以排除；C走出路徑障礙的標(biāo)志應(yīng)該是十一屆三中以會(huì)重新確立實(shí)事求是的思想路線，所以排除；“試錯(cuò)反彈”可以理解為允許犯錯(cuò)誤，在錯(cuò)誤中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最終找到正確的道路。在南方談話中，鄧小平說：“證券、股市這些東西究竟好不好，允許看，但要堅(jiān)決地試，搞一兩年對(duì)了，放開，錯(cuò)了，糾正，關(guān)了就是了，關(guān)也可以有多種辦法，可以留一條尾巴重沒有什么大不了的。”這可以有明上面的觀點(diǎn)?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果·鄧小平理論·特點(diǎn)【結(jié)束】3

36、0、【題文】“如果60年代以來，中國(guó)沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不能叫有重要影響力的大國(guó)，就沒有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位。這些東西反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志。”對(duì)此理解不準(zhǔn)確的是（）A發(fā)展高科技是新中國(guó)建立后鞏固國(guó)防的需要B高科技的發(fā)展促進(jìn)了綜合國(guó)力的提高C“兩彈一星”提高了中國(guó)的國(guó)際地位 D20世紀(jì)60年代起，中國(guó)成為科技強(qiáng)國(guó)【答案】D【解析】試題分析：分析題干鄧小平的話，強(qiáng)調(diào)了我國(guó)的原子彈、氫彈和衛(wèi)星技術(shù)發(fā)展的重要性，這些都屬于尖端科技，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)，中國(guó)必須擁有這些尖端科技成就，要不然不算有重要影響的大國(guó)，但并不是說60年代其，中國(guó)就是科技強(qiáng)國(guó)了，故選D考

37、點(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的文化與科技·科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與成就·原子彈【結(jié)束】31、【題文】1988年9月鄧小平指出：“從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，要注意教育和科學(xué)技術(shù)。最近，我見胡薩克時(shí)談到，馬克思講過科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力。將來農(nóng)業(yè)問題的出路，最終要由生物工程來解決，要靠尖端技術(shù)”。對(duì)此理解不正確的是（）A奠定了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ) B有利于我國(guó)形成比較完整的國(guó)民教育體系C發(fā)展了馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的理論 D為我國(guó)科技發(fā)展指明了方向【答案】B【解析】試題分析：本題考查分析材料的能力。材料中鄧小平對(duì)科學(xué)技術(shù)做了很高的評(píng)價(jià)，說科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。這就說

38、明現(xiàn)代中國(guó)對(duì)科學(xué)技術(shù)的重視，這也是“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。A、C、D選項(xiàng)說法正確，B選項(xiàng)是教育事業(yè)的，與材料不符，因此本題選擇B選項(xiàng)?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)·科技技術(shù)發(fā)展的主要成就·科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力考點(diǎn)：【結(jié)束】32、【題文】西方藝術(shù)史認(rèn)為：“藝術(shù)應(yīng)該從所有的思想領(lǐng)域中解放出來，自由和偶然哺育著靈感。（某畫家）從紙上的一滴墨水點(diǎn)或咖啡點(diǎn)出發(fā)去尋求變化，沖動(dòng)的抒情取代了理性的勞作。于是，與個(gè)人筆觸聯(lián)系在一起的色彩效果便占據(jù)了統(tǒng)治地位，因而也損失了精細(xì)準(zhǔn)確的畫面?！迸c該描述相符合的美術(shù)作品是（） 【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查對(duì)19世紀(jì)以來的文學(xué)藝

39、術(shù)的識(shí)記，和閱讀材料提取信息的能力?！皼_動(dòng)的抒情取代了理性的勞作”，這符合浪漫主義文藝思潮的特點(diǎn)。D屬于浪漫主義畫作，故選D?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)·工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷·浪漫主義文學(xué)【結(jié)束】33、【題文】有人評(píng)價(jià)某一劇作時(shí)說：“看了這些戲，我們都感到好笑，忍俊不禁，但在笑聲中卻隱藏著深深的悲哀與寂寞。盡管劇情虛妄，臺(tái)詞荒唐，我們不難發(fā)現(xiàn)劇中人有些方面跟我們十分相似，而劇中的荒誕現(xiàn)象正是我們不合情理的生活現(xiàn)實(shí)的極度夸張。”對(duì)這一劇作特點(diǎn)的概括正確的是（） 劇情雖荒誕不經(jīng)，但寓意深遠(yuǎn) 體現(xiàn)了資本主義文明的衰落 反映了作者對(duì)人類處境的焦慮 現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)相互沖突驅(qū)使下的精神

40、探索A       B      C      D【答案】D【解析】試題分析：材料體現(xiàn)出現(xiàn)代主義戲劇的特點(diǎn)，“劇中的荒誕現(xiàn)象正是我們不合情理的生活現(xiàn)實(shí)的極度夸張”，可見這一劇作劇情雖荒誕不經(jīng)，但寓意深遠(yuǎn)，故正確；現(xiàn)代主義戲劇反映的是當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心的迷茫焦慮，與資本主義文明的衰落無(wú)關(guān)，故錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義戲劇通過荒誕的劇情表達(dá)了作者對(duì)人類處境的焦慮，故正確；“發(fā)現(xiàn)劇中人有些方面跟我們十分相似”，進(jìn)而引發(fā)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)相互沖

41、突驅(qū)使下的精神探索，故正確，選擇D項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)·與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)·現(xiàn)代主義戲劇【結(jié)束】第二部分：材料分析題34【題文】（25分）孔子是中國(guó)文化的象征，對(duì)中國(guó)文明影響深刻。閱讀材料，回答問題。材料一：既定孔教為國(guó)教，則尊之宜若何？今共和之國(guó)民，以神明圣王之孔子配上帝，不猶愈乎！故宜復(fù)崇天壇，改祈年殿或太殿為明堂，于冬至祭天壇，上辛祭明堂，以孔子配上帝。凡入廟而禮天圣者，必行跪拜禮以致其極恭盡敬。 康有為以孔教為國(guó)教配天議（1913年）材料二：故滅國(guó)不足計(jì)，若滅教乎，則舉其國(guó)數(shù)千年之圣哲豪杰、遺訓(xùn)往行盡來滅之，所祖述者，皆謂他人父也，是與滅種同其慘

42、禍焉。何其今之人，不自愛國(guó)，乃并數(shù)千年之文明教化，與其無(wú)量圣哲之心肝，豪杰之骨血，而先滅之歟？彼以孔教為可棄，豈知中國(guó)一切文明，皆與孔教相系相因，若孔教可棄也，則一切文明隨之而盡也，即一切種族隨之而滅也。康有為孔教會(huì)序二（1913年）材料三：孔子生長(zhǎng)在封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也，所垂示之禮教，即生活狀態(tài)，封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。封建時(shí)代之道德、禮教、生活、政治，所心營(yíng)目注，其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽(yù)，于多數(shù)國(guó)民之幸福無(wú)于焉。何以明之？如家儒家之言，社會(huì)道德與生活，莫大于禮；古代政治，莫重于刑。陳獨(dú)秀孔子之道與現(xiàn)代生活材料四：“

43、孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張、康亦知之，故其提倡孔教必掊（pou,反對(duì)）共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國(guó)家，非立君不足以言治?！?陳獨(dú)秀復(fù)辟與尊孔（1）根據(jù)材料一、二，概述康有為的思想主張。與其早年思想相比，康有為這一思想變化說明了什么？（7分）（2）根據(jù)材料三、四，說明陳獨(dú)秀是從哪些方面來評(píng)判孔教的？（8分）（3）根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述上述思想形成的歷史條件。（6分）（4）結(jié)合孔子的思想主張，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅寮椅幕瘜?duì)社會(huì)發(fā)展有何積極作用。（4分）【答案】（1）主張尊孔；認(rèn)為孔教是中國(guó)文明產(chǎn)生的根本；背棄孔教，文明就會(huì)喪失，中國(guó)將亡國(guó)滅

44、種。（5分）說明了康有為背離了早年的政治思想，向維護(hù)孔教方面倒退。（2分）（2）孔子之道是封建時(shí)代之道，不合乎現(xiàn)代社會(huì)；孔子之道關(guān)心的是君主、貴族的權(quán)利和名譽(yù)，與國(guó)民的幸福無(wú)關(guān)；（上述兩點(diǎn)，答上一點(diǎn)4分，如兩點(diǎn)都答上了沒有答上下面的內(nèi)容也只能拿4分）孔教與共和不可并立，維護(hù)共和必須打到孔教。（4分）（3）辛亥革命推翻封建君主專制，民主共和觀念逐漸深入人心，（1分）但封建傳統(tǒng)勢(shì)力仍然十分強(qiáng)大；（1分）民族資本主義發(fā)展迎來了“短暫春天”，（1分）但自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位；（1分）西方民主科學(xué)思想大量傳入中國(guó)，中華民族的民族意識(shí)逐漸覺醒，（1分）但袁世凱仍然主張“尊孔復(fù)古”。（1分）（4）在物質(zhì)文明飛

45、速發(fā)展的今天，汲取孔子儒家文明精髓，弘展揚(yáng)中華民族美德，可促進(jìn)社會(huì)更加平穩(wěn)、和諧、健康、有序的前行發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)個(gè)人與集體的矛盾問題，孔子的思想“己所不欲勿施于人；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”承認(rèn)個(gè)人利益的存在，調(diào)和個(gè)人和集體的關(guān)系，仁者愛人，用禮樂節(jié)制調(diào)節(jié)人的欲望，有利于建設(shè)和諧社會(huì)；針對(duì)當(dāng)今世界局部地區(qū)的緊張局勢(shì)，堅(jiān)持“和而不同”，堅(jiān)持自己的主張，也能夠包容他人的主張,有利于世界的和平。（學(xué)生答題聯(lián)系現(xiàn)實(shí)說明即可酌情給分）【解析】試題分析：（1）本題主要考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力。從材料“今共和之國(guó)民，以神明圣王之孔子配上帝，不猶愈乎”、“凡入廟而禮天圣者，必行跪拜禮以致其極恭盡敬

46、”說明了康有為是尊孔的，主張尊崇孔教，反映了其思想與前期相維新思想相比有很大的倒退。（2）本題主要考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力。材料三主要是說了孔子之道是維護(hù)封建專制統(tǒng)治的，與現(xiàn)代政治無(wú)益；從材料“封建時(shí)代之道德、禮教、生活、政治，所心營(yíng)目注，其范圍不越少數(shù)君主貴族之權(quán)利與名譽(yù)，于多數(shù)國(guó)民之幸福無(wú)于焉”說明孔子之道關(guān)系的是封建統(tǒng)治，與國(guó)民幸福無(wú)關(guān)。（3）本題主要考查學(xué)生閱讀材料提取信息的能力。材料三、四中所體現(xiàn)的反對(duì)封建思想的背景主要是從政治、經(jīng)濟(jì)和思想等幾個(gè)方面來分析。政治上辛亥革命推翻了專制統(tǒng)治，創(chuàng)立了共和制度，在經(jīng)濟(jì)上民族工業(yè)獲得了很大的發(fā)展，在思想上袁世凱尊孔復(fù)古的逆流等。（4）此題是開放式的試題。主要從儒家思想對(duì)現(xiàn)代生活的影響這一角度進(jìn)行分析，把握的基本態(tài)度是吸取精華，棄其糟粕。只要言之有理即可。從孔子的思想“己所不欲勿施于人”“仁”等于當(dāng)今時(shí)代的需求，即構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等方面加以回答即可。考點(diǎn)