1、2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程電子講稿 精氣血津液神山東中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論教研室孫廣仁 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論本章主要內(nèi)容第一節(jié) 精第二節(jié) 氣第三節(jié) 血第四節(jié) 津液第五節(jié) 精氣血津液之間的關(guān)系2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論第一節(jié) 精 中醫(yī)學(xué)的精理論，是研究人體之精的概念、代謝、功能及其與臟腑、氣血等相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。與古代哲學(xué)的精或精氣在概念上有著嚴(yán)格的區(qū)別。2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論一、人體之精的基本概念精，是由稟受于父母的生命物質(zhì)與后天水谷精微相融合而形成的一種精華物質(zhì)，是人體生命的本原，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的最基本物質(zhì)。如素問(wèn)金匱真言論說(shuō)：“夫精者，

2、身之本也。”精一般呈液態(tài)貯藏于臟腑之中或流動(dòng)于臟腑之間。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論人體之精的層次廣義之精：包括血液、津液、髓等狹義之精：生殖之精（精的本始含義）一般意義的精：不包括血液、津液、髓等，只含先天之精、后天之精、水谷之精和臟腑之精。2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論二、人體之精的代謝 精的代謝過(guò)程，分精的生成、貯藏和施泄等三個(gè)不同而相關(guān)聯(lián)的階段。（一）精的生成從精的生成來(lái)源而言，精有先天之精和后天之精之分。（先天之精與后天之精的來(lái)源已經(jīng)在腎藏精中講過(guò)，此處從略。） 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（二）精的貯藏與施泄 1.精的貯藏五臟皆藏寓先天之精和后天之精，但有成分比例的不同。腎精

3、主要是先天之精，但受后天之精的充養(yǎng)；其他臟腑主要是后天之精，但有先天之精的成分。2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論2.精的施泄精的施泄有兩種形式： 一是分藏于全身各個(gè)臟腑之中，濡養(yǎng)臟腑，并化氣以推動(dòng)和調(diào)控各臟腑的機(jī)能。 二是化為生殖之精而有度的排泄以繁衍生命。2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論人體之精代謝示意圖先天之精后天之精精臟腑之精生殖之精繁衍生命濡養(yǎng)臟腑化氣化血化神生成貯藏施泄2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論三、人體之精的功能 （一）繁衍生命 （二）濡養(yǎng) （三）化血 （四）化氣 （五）化神2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論四、人體之精的分類(lèi)（一）先天之精與后天之精（二）臟腑之精（三）生殖之精2022-

4、4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論第二節(jié) 氣 中醫(yī)學(xué)的氣學(xué)說(shuō)，是研究人體之氣的概念、生成、分布、功能及其與臟腑、精、血、津液之間關(guān)系的系統(tǒng)理論，與古代哲學(xué)的氣學(xué)說(shuō)有著明顯的區(qū)別。2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 一、人體之氣的基本概念氣是人體內(nèi)活力很強(qiáng)運(yùn)行不息的極精微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。氣運(yùn)行不息，推動(dòng)和調(diào)控著人體內(nèi)的新陳代謝，維系著人體的生命進(jìn)程。氣的運(yùn)動(dòng)停止，則意味著生命的終止。中醫(yī)學(xué)的氣概念，可能源于古人對(duì)人體生命現(xiàn)象的觀察，也受到古代哲學(xué)氣學(xué)說(shuō)的滲透和影響。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 中醫(yī)學(xué)中精與氣概念的區(qū)別精是構(gòu)成人體的最基本物質(zhì)，也是維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。

5、靈樞經(jīng)脈說(shuō)：“人始生，先成精?！睔馐怯删臉O細(xì)微物質(zhì)，素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論說(shuō)：“精化為氣?！本珵榕K腑功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，氣是推動(dòng)和調(diào)控臟腑生理活動(dòng)的動(dòng)力。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 二、人體之氣的生成 （一）生成之源人體之氣來(lái)源于： 先天之精所化生的先天之氣（元?dú)猓?水谷之精所化生的水谷之氣（谷氣）， 自然界的清氣。 后兩者又合稱(chēng)為后天之氣（宗氣）； 三者結(jié)合而成一身之氣， 內(nèi)經(jīng)稱(chēng)為“人氣”。2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（二）相關(guān)臟腑功能 1.腎為生氣之根 2.脾胃為生氣之源 3.肺為生氣之主2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論先天之精后天之精一身之氣元?dú)夤葰庾匀唤缜鍤庾跉饽I為生氣之根肺為

6、生氣之主脾為生氣之源2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 三、人體之氣的運(yùn)動(dòng)與氣化 （一）氣的運(yùn)動(dòng) 1.氣機(jī)的概念： 氣的運(yùn)動(dòng)稱(chēng)作氣機(jī)。 2.氣運(yùn)動(dòng)的基本形式： 升、降、出、入四種基本形式。 3.氣運(yùn)動(dòng)的意義： 氣的升降出入運(yùn)動(dòng)是人體生命活動(dòng)的根本，氣的升降出入運(yùn)動(dòng)一旦停息，也就意味著生命活動(dòng)的終止。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論4.臟腑之氣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律 在上者降，在下者升，陰陽(yáng)二氣交感。心肺脾胃腎肝脾胃為氣機(jī)升降的樞紐2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論5.氣運(yùn)動(dòng)失常的表現(xiàn)形式當(dāng)氣的運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)異常變化，升降出入之間失去協(xié)調(diào)平衡時(shí)，概稱(chēng)為“氣機(jī)失調(diào)”。 氣機(jī)不暢：氣的運(yùn)行受阻而不暢通。 氣滯：氣在局部阻滯不

7、通。 氣逆：氣的上升太過(guò)或下降不及。 氣陷：氣的上升不及或下降太過(guò)。 氣脫：氣的外出太過(guò)而不能內(nèi)守。 氣閉：氣不能外達(dá)而郁結(jié)閉塞于內(nèi)。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（二）氣化 1.氣化的概念氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化稱(chēng)為氣化。諸如體內(nèi)精微物質(zhì)的化生及輸布，精微物質(zhì)之間、精微物質(zhì)與能量之間的互相轉(zhuǎn)化，以及廢物的排泄等等都屬氣化。在中醫(yī)學(xué)中，氣化實(shí)際上是指由人體之氣的運(yùn)動(dòng)而引起的精氣血津液等物質(zhì)與能量的新陳代謝過(guò)程，是生命最基本的特征之一 。2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論2.氣化的形式氣化就是體內(nèi)物質(zhì)新陳代謝的過(guò)程，是物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能量轉(zhuǎn)化的過(guò)程。如： 飲食水谷化為水谷精微； 精化為氣； 精與血同源互

8、化； 津液與血同源互化； 血的化生與其化氣生神； 津液的化生與其化汗化尿； 氣的生成與代謝，包括化為能量、熱量以及生血、化精、化神等。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（三）氣機(jī)和氣化的關(guān)系氣的運(yùn)動(dòng)是產(chǎn)生氣化過(guò)程的根本，是氣化過(guò)程發(fā)生和賴(lài)以進(jìn)行的前提與條件。氣化過(guò)程中寓有氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，氣的各種運(yùn)動(dòng)形式正是從氣化過(guò)程中而得以體現(xiàn)出來(lái)的。氣的運(yùn)動(dòng)及其所維持的氣化過(guò)程永恒存在于生命過(guò)程的始終。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論四、人體之氣的功能推動(dòng)與寧?kù)o作用（陽(yáng)氣的興奮、促進(jìn)與陰氣抑制、調(diào)控作用：生長(zhǎng)發(fā)育；臟腑的功能；精血津液的貯藏運(yùn)行輸布）溫煦與涼潤(rùn)作用（陽(yáng)氣與陰氣：維持體溫恒定；維持臟腑功能穩(wěn)定

9、；維持精血津液的貯藏運(yùn)行輸布）防御作用（防邪侵入，祛邪外出。陽(yáng)氣抵御和祛除陰邪，陰邪抵御和祛除陽(yáng)邪。）固攝作用（精血津液及汗尿唾）中介作用（信息的載體）2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 五、人體之氣的分類(lèi) （一）人身之氣（一身之氣） （二）元?dú)狻⒆跉?、營(yíng)氣、衛(wèi)氣 （三）臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論人身之氣人身之氣，即一身之氣，簡(jiǎn)稱(chēng)“人氣”或“氣”，是在全身運(yùn)行不息的極細(xì)微物質(zhì)。人身之氣與邪氣相對(duì)而言，稱(chēng)為正氣，具有防御、抗邪、調(diào)節(jié)、康復(fù)等作用。人身之氣從生成來(lái)源而言之，以先天之精化生者為元?dú)?，由水谷之精化生者為谷氣。人身之氣從其分布部位而言之，其行于脈中為營(yíng)氣，行于脈外為衛(wèi)氣

10、；谷氣與自然界清氣相聚于胸中者為宗氣；分布于臟腑、經(jīng)絡(luò)者稱(chēng)為臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣。2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論元?dú)庠獨(dú)馐侨梭w中最根本、最重要的氣，由先天之精（元精，真精）化生，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。與腎氣的概念類(lèi)同。生成與分布：元?dú)庥赡I藏的先天之精化生，受后天之氣的充養(yǎng)，通過(guò)三焦而流行于全身。生理功能：元?dú)獾纳砉δ苤饕袃蓚€(gè)方面：一是推動(dòng)和調(diào)節(jié)人體的生長(zhǎng)發(fā)育和生殖機(jī)能，二是推動(dòng)和調(diào)控各臟腑、經(jīng)絡(luò)、形體、官竅的生理活動(dòng)。2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論宗氣是由谷氣與自然界清氣相結(jié)合而積聚于胸中的氣。宗氣在胸中積聚之處，稱(chēng)為“氣?！?，又名為膻中。宗氣的生成，一是脾胃運(yùn)化的水谷之精所化生的水谷之氣

11、，二是肺從自然界中吸入的清氣，二者相結(jié)合生成宗氣。 宗氣聚于胸中，通過(guò)上出息道（呼吸道），貫注心脈及沿三焦下行的方式布散全身。 生理功能：宗氣的生理功能主要有行呼吸、行血?dú)夂唾Y先天三個(gè)方面。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論宗氣的分布與功能示意圖宗氣呼吸道助肺司呼吸心脈助心行血?dú)獾ぬ镔Y助先天元?dú)?022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 營(yíng) 氣 衛(wèi) 氣 概念營(yíng)氣是行于脈中而具有營(yíng)養(yǎng)作用的氣。 營(yíng)氣屬陰，又稱(chēng)營(yíng)陰。衛(wèi)氣是行于脈外而具有保衛(wèi)作用的氣。 衛(wèi)氣屬陽(yáng)，又稱(chēng)衛(wèi)陽(yáng)。 生成 分布營(yíng)者，水谷之精氣也。行于脈中 衛(wèi)者，水谷之悍氣也。行于脈外 功能化生血液營(yíng)養(yǎng)全身 防御外邪溫養(yǎng)全身調(diào)控腠理 營(yíng)氣與衛(wèi)氣2022-4

12、-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論營(yíng)氣與衛(wèi)氣的聯(lián)系營(yíng)衛(wèi)二氣都源于水谷之精的化生，來(lái)源相同。 營(yíng)氣與衛(wèi)氣之間又可相互化生，相互資助。營(yíng)氣在脈中，若游出脈外則為衛(wèi)氣；衛(wèi)氣行脈外，若進(jìn)入脈中則為營(yíng)氣。營(yíng)氣與衛(wèi)氣分之為二，合二為一。營(yíng)衛(wèi)和調(diào)，才能維持正常的體溫和汗液分泌，人體才能有旺盛的抗邪力量和臟腑的正常生理活動(dòng)。若營(yíng)衛(wèi)二者失和，則可能出現(xiàn)惡寒發(fā)熱、無(wú)汗或汗多，晝不精夜不瞑，以及抗病能力低下而易于感冒等（參見(jiàn)傷寒的麻黃湯、桂枝湯、桂枝加龍骨牡蠣湯等方證）。2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論營(yíng)氣與衛(wèi)氣的運(yùn)行 營(yíng)氣與衛(wèi)氣的運(yùn)行應(yīng)是：相偕而行，晝行于陽(yáng)，夜行于陰。晝則衛(wèi)氣起主導(dǎo)作用，夜則營(yíng)氣起主導(dǎo)作用（請(qǐng)參見(jiàn)習(xí)題集中綜合題中

13、的50題。）2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣臟腑之氣和經(jīng)絡(luò)之氣是全身之氣的一個(gè)部分，一身之氣分布到某一臟腑或某一經(jīng)絡(luò)，即成為某一臟腑或某一經(jīng)絡(luò)之氣。這些氣是構(gòu)成各臟腑、經(jīng)絡(luò)的基本物質(zhì)之一，又是推動(dòng)和調(diào)控各臟腑、經(jīng)絡(luò)進(jìn)行生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。臟腑之氣和經(jīng)絡(luò)之氣包含有元?dú)?、谷氣及吸入清氣的成分。由于所在臟腑和經(jīng)絡(luò)的不同，他們的構(gòu)成成分和功能發(fā)揮也就各具其相對(duì)特異性。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 第三節(jié) 血 研究血的生成、運(yùn)行、功能及其與臟腑、經(jīng)絡(luò)、精、氣、津液相互關(guān)系的理論，即是中醫(yī)學(xué)的血學(xué)說(shuō)。 一、血的基本概念 二、血的生成 三、血的運(yùn)行 四、血的功能2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)

14、理論一、血的基本概念血是循行于脈中而富有營(yíng)養(yǎng)的紅色液態(tài)物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。脈是血液運(yùn)行的管道，血液在脈中循行于全身，所以又將脈稱(chēng)為“血府”。血液不在脈中運(yùn)行而逸出脈外，則形成出血，稱(chēng)為“離經(jīng)之血”。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論二、血的生成(一)化生之源生成血液的基本物質(zhì)是水谷之精及其化生的營(yíng)氣和津液。腎精也是化生血液的基本物質(zhì)。(二)相關(guān)臟腑功能 1. 脾胃（中焦脾胃受氣取汁，化為水谷之精） 2.心肺（奉心化赤；肺吸入清氣） 3.腎（腎精化血） 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論血液化生示意圖飲食水谷水谷精微脾胃之氣營(yíng)氣津液腎精肝心脈血清氣肺氣腎氣中焦受氣取汁髓心

15、氣2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論三、血的運(yùn)行（一）影響血液運(yùn)行的因素陽(yáng)氣的推動(dòng)、溫煦作用與陰氣的寧?kù)o、涼潤(rùn)作用的協(xié)調(diào)。氣的固攝作用。血液的質(zhì)量，包括清濁及黏稠狀態(tài)，都可影響血液自身的運(yùn)行。 病邪的影響：陽(yáng)邪侵人，血液妄行，血逸脈外而出血。陰邪侵襲，血行緩慢，可出現(xiàn)瘀血。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（二）相關(guān)臟腑功能 血液的正常運(yùn)行，與心、肺、肝、脾等臟腑的功能密切相關(guān)。心主血脈，心氣推動(dòng)血液在脈中運(yùn)行全身。肺朝百脈，主治節(jié)，輔助心臟主管全身血脈。肝主疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的功能，是保證血行通暢的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。脾主統(tǒng)血，脾氣健旺則能控?cái)z血液在脈中運(yùn)行，防止血逸脈外。2022-4

16、-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論四、血的功能（一）濡養(yǎng)“血主濡之”。反映在面色、肌肉、皮膚、毛發(fā)、感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)等方面。 （二）化神血是機(jī)體精神活動(dòng)的主要物質(zhì)基礎(chǔ) 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論第四節(jié) 津液中醫(yī)學(xué)的津液學(xué)說(shuō)，是有關(guān)人體內(nèi)津液的概念、生成、輸布、排泄及其與臟腑、精、氣、血相互關(guān)系的理論。 一、津液的基本概念 二、津液的代謝 三、津液的功能2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論一、津液的基本概念津液，是機(jī)體一切正常水液的總稱(chēng)，包括各臟腑形體官竅的內(nèi)在液體及其正常的分泌物。津液是構(gòu)成人體和維持生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。津液是津和液的總稱(chēng)。質(zhì)地較清稀，流動(dòng)性較大，布散于體表皮膚、肌肉和孔竅，并能滲入血脈之內(nèi)，起滋

17、潤(rùn)作用的，稱(chēng)為津；質(zhì)地較濃稠，流動(dòng)性較小，灌注于骨節(jié)、臟腑、腦、髓等，起濡養(yǎng)作用的，稱(chēng)為液。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論二、津液的代謝（一）津液的生成 津液來(lái)源于飲食水谷，其生成與脾胃小腸大腸有關(guān)。胃“游溢精氣”而吸收飲食水谷的部分精微。小腸泌別清濁，將水谷精微和水液大量吸收后并將食物殘?jiān)滤痛竽c。大腸主津，在傳導(dǎo)過(guò)程中吸收食物殘?jiān)械乃海偈乖闫沙尚螢榧S便。胃、小腸、大腸所吸收的水谷精微及水液，均上輸于脾，通過(guò)脾氣的轉(zhuǎn)輸作用布散到全身。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（二）津液的輸布 津液的輸布主要是依靠脾、肺、腎、肝和三焦等臟腑生理功能的協(xié)調(diào)配合來(lái)完成的。脾氣散精：脾氣將津液上輸于肺

18、，也可將津液直接向四周布散至全身各臟腑。肺氣宣發(fā)肅降而行水，肺為水之上源。 腎為水臟，對(duì)津液輸布代謝起著主宰作用。 肝氣疏泄，調(diào)暢氣機(jī)，氣行則水行，保持了水道的暢通，促進(jìn)了津液輸布的通暢。 三焦為水液和諸氣運(yùn)行的通路。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（三）津液的排泄 津液的排泄主要通過(guò)排出尿液和汗液來(lái)完成，主要與腎、肺、脾的生理功能有關(guān)。腎氣的蒸化作用，將臟腑代謝產(chǎn)生的下輸?shù)侥I或膀胱的濁液分為清濁兩個(gè)部分：清者重新吸收布散至全身，濁者則成為尿液。尿液的生成和排泄均依靠于腎氣的蒸化等作用。肺氣宣發(fā)，將津液外輸于體表皮毛，津液在氣的蒸騰激發(fā)作用下，形成汗液由汗孔排出體外（氣門(mén)）。另外，呼氣時(shí)也帶走

19、一些水分。 大腸排出糞便時(shí)，也隨糟粕帶走一些殘余的水分。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論津液的生成、輸布和排泄過(guò)程，以脾、肺、腎三臟的綜合調(diào)節(jié)為首要。景岳全書(shū)腫脹說(shuō)：“蓋水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標(biāo)在肺；水惟畏土，故其制在脾?！?2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論三、津液的功能（一）滋潤(rùn)濡養(yǎng)津液有著較強(qiáng)的滋潤(rùn)和濡養(yǎng)作用。由于津的質(zhì)地較清稀，其滋潤(rùn)作用較明顯，而液的質(zhì)地較濃稠，其濡養(yǎng)作用較明顯。（二）充養(yǎng)血脈津液入脈，成為血液的重要組成部分。津液還有調(diào)節(jié)血液濃度的作用，并起到了滑利血脈的作用。另外，津液的代謝對(duì)調(diào)節(jié)機(jī)體內(nèi)外環(huán)境的陰陽(yáng)相對(duì)平衡起著十分重要的作用。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理

20、論第五節(jié) 神在古代哲學(xué)范疇中，神是指調(diào)控宇宙萬(wàn)物發(fā)生發(fā)展變化的一種力量，是宇宙的主宰及規(guī)律。而中醫(yī)學(xué)中的神，是有關(guān)人體生命的認(rèn)識(shí)。研究人體之神的概念、生成、作用及其與臟腑、精氣血相互關(guān)系的理論，即是中醫(yī)學(xué)的神學(xué)說(shuō)。 一、神的基本概念 二、神的生成 三、神的作用2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 一、神的基本概念 神是人體生命活動(dòng)的主宰及其外在總體表現(xiàn)的統(tǒng)稱(chēng)。神的內(nèi)涵是廣泛的，既是一切生理活動(dòng)、心理活動(dòng)的主宰，又包括了生命活動(dòng)外在的體現(xiàn)。將精神、意識(shí)、思維活動(dòng)歸納為狹義之神的范疇。2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論二、神的生成（一）精氣血津液為化神之源精、氣、血、津液是產(chǎn)生神的物質(zhì)基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)將神分為神

21、、魂、魄、意、志，分別歸藏于“五神臟”，五神產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是五臟所藏的精氣。 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論（二）臟腑精氣對(duì)外界環(huán)境的應(yīng)答在自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的外界刺激下，人體內(nèi)部臟腑將做出反應(yīng)，于是便產(chǎn)生了神。 臟腑精氣對(duì)外界環(huán)境刺激而作出應(yīng)答反應(yīng)的結(jié)果，表現(xiàn)為精神、意識(shí)和思維活動(dòng)。 “所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智?！?臟腑精氣對(duì)外界刺激的應(yīng)答，還可產(chǎn)生不同的情志活動(dòng)，如素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論說(shuō)：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。” 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 三、神的作用 （一）調(diào)節(jié)精氣血津液的代謝 （二）調(diào)節(jié)臟腑的生理功能 （三）主宰人體的生命活動(dòng) 2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論 神的作用示意圖精血?dú)饨蛞荷耨S生，行，控生，行，固生，行，攝臟腑之氣臟腑功能推動(dòng)和調(diào)控分化主宰生命活動(dòng)2022-4-13中醫(yī)基礎(chǔ)理論第六節(jié) 精氣血津液神之間的關(guān)系 一、氣與血的關(guān)系 二、氣與津液的關(guān)系 三、精血津液之間的關(guān)系 四、精氣神之間的